1.佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!

2.我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给「上报四重恩，下济三途苦」。

「上报四重恩」是回向给我们有恩德的人，「下济三途苦」是回向给我们累劫的冤亲债主。

常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的「上报四重恩」。

一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

这个「下济三途苦」，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙;已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。

3.回向偈我们天天都念，从哪里下手?要怎么做法?上报四重恩就要从「孝亲尊师」这里做起，下济三途苦就要从「慈心不杀」做起。

4.做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。

5.把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。

6.不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。一回向，你的福德、功德变成无限的。做任何善事都回向，则功德无量。一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。

7.我们修行，不是为自己修，而是为众生修;只要有这个心，就是回向。

8.我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众;这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。

9.念佛这个法门，经上还有说这个法门叫「不回向法门」。

为什么叫「不回向法门」?因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土!换句话说，他虽然不回向，他唸唸都是回向。

10.我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心，就是回向。

11.有恩的，我回向给你，这是报恩。有怨的，我回向给你,.这是解除怨结。

12.冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决;若不接受，就有麻烦。

佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债;这样，就可以减少冤亲债主的障碍。

我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。

13.超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。

14.回向，就是不着相;不着相，心才清净!回向的意义是「作而无作」，我所作的这个无心，就当作没作一样。

15.如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。

16.福报、善行，是一切众生的，不是「我」的;把「我」给忘掉，这叫做回向。

17.人生很短!在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽!

我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。

福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。

18.普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。

回向里面第一个是「常随佛学」，这一条就是回向菩提;「恒顺众生」，这是回向众生;「普皆回向」是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。

「常随佛学」是回向菩提;菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。

19.学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是「光中极尊，佛中之王」。我们跟谁学?跟阿弥陀佛学。

我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么?诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。

20.我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得「恒顺众生」，这个日子过下去才没有障碍。

要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。

「恒顺众生」，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是「恒顺众生」。

唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去!几时他回心转意，几时再来度他。

21.「普皆回向」是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。

「普皆回向」是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。

「普皆回向」，是把心量拓开;心量拓开，就可恢复自性。

「普皆回向」，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。

22.「上报四重恩，下济三途苦」，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。

23.很多念佛人虽然天天念回向偈，「愿生西方净土」，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。

24.要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心;这个心很难发，为什么?真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。