界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十二)~B 11
1146经是波斯匿王向佛陀请教轮回转世的问题: “云何,世尊!为婆罗门死还生自姓婆罗门家,刹利、鞞舍(吠舍)、首陀罗家耶?” 对于这个问题,我们可能都会听到过,甚至有时会很好奇地追问人家:“我下辈子还能够投胎做人吗?”或者问:“我这辈子女人做够了,下辈子能不能不做女人呢?”诸如此类的问题我们都有可能遇到。 对于这个问题,佛陀是如何回答的呢?佛陀甚至感到很奇怪,波斯匿王怎么会有这种想法呢?从我个人的理解中,波斯匿王的潜意识里可能还想着下辈子再投胎当国王——事实上这种可能性微乎其微,等到轮回再来人间时,这个世间将会是怎么个样子?甚至这个地球还是否存在,都是未知数。倘若从轮回因果律方面来说,也绝不会像婆斯匿王所说的那样。波斯匿王所问的话中带有一定的“宿命”意味,而佛陀则是从因缘法则角度(即“四种人)来阐述这个问题。此四种人分别是: 1、一种人,从冥入冥; 2、一种人,从冥入明; 3、一种人,从明入冥; 4、一种人,从明入明。 第一种,从冥入冥: 冥——生卑姓家,从事着卑贱的职业; 冥——身口意三业皆为恶行; 结论:身坏命终,当生恶趣,堕泥梨中。 譬喻:从暗入暗,从厕入厕,以血洗血,舍恶受恶。 第二种,从冥入明: 冥——出身低贱,从事不好的行业; 明——身口意三业皆善。 结论:身坏命终,生于善趣,受天化生。 譬喻:登床跨马,从马升象。 第三种,从明入冥: 明:出身高贵,从富乐家生,多诸钱财,端正黠慧,广集知识; 冥:三业皆恶。 结论:身坏命终,生于恶趣,堕泥梨中。 譬喻:从高楼下乘于大象,下象乘马,下马乘舆,下舆坐床,下床堕地,从地落坑。 第四种,从明入明: 明:生富乐家,出身高贵,形相端严等; 明:身口意三业皆善; 结论:身坏命终,生于善趣,受天化生。 譬喻:从楼观至楼观,从床至床,从象至象,从马至马。 最后用六句话总结: 命终归处,概由三业。 为善生天,恶业下堕; 休问来生,命自我定。(11.15.) 五戒为人乘佛教的基础 佛陀昭示我们,要保持生生世世都得人身,其实也很容易,首当孝敬父母,尊敬师长,敦亲睦邻,和乐家庭,精勤正业,充实技能,负责守纪,奉公尽份... 星云大师 : 人证悟之后的生活怎么样?06四.悟后的生活 悟前、悟后的生活有什么不同?开悟之后的生活又是什么样的风光?开悟后天地还是天地,日月依旧是日月,人我仍... 人证悟之后的生活怎么样?时间:公元一九八三年十一月二日地点:台北国父纪念馆对象:法师、护法信徒(弟子依空记)一.悟是什么?二.如何开悟?三.悟后观念四.悟后生活各... 善知识(佛教解释) 善知识,在佛教中的解释:梵语kalya^n!amitra,巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。其与恶知识相对,它指正直而有德行,能教导正道之好人,... 《心经》开篇说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”,“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”,民间俗称“观音菩萨”。顾名思义,无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”,都有其特殊... 1、香礼佛的真实意义寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是佛教的教主,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意... |
