问：我脾气急躁，有时候是出于好意，本来是想劝解一下别人，最终别人却总是误解我的意思，总是莫名其妙的招黑，流言蜚语不断，姻缘也不顺畅，很想改变自己的一些状况，却总是不如意。我就想问问，我为什么会这样，姻缘不顺，招黑体质?

答：1、首先反省自己有没有邪淫的行为。过度邪淫，让人没有尊贵之气，莫名其妙地受人轻贱。如果有的话，就要想办法戒除或尽可能地减少邪淫。没有就忽略这一条。2、反省自己是不是表达不当，容易伤害别人。不要把所有人都想象为刀枪不入的，这世间玻璃心的娃，比你想象的多得多。3、有没有自己不尊重自己，习惯于任人轻贱?不要让人觉得你懦弱可欺，学佛的人，慈悲但不能懦弱。我们要以菩萨为师，既要有慈悲之心，也要有刚猛精神，不要学得日怕人、夜怕鬼的。要平时把握主动权，而不是被人欺压得够够的，再来爆发一下。纵容别人欺凌弱小，这不是慈悲，也不是智慧。4、平时多修习慈心观，慈者，予人以乐之心;悲者，拔人以苦之愿。不管有没有这个能力，要有这个胸怀，习惯于用慈悲心看待众生，祝福众生，乃至力所能及地帮助众生。同时，学习持戒，盯住杀盗淫妄这四种行为、贪嗔痴这三种心，要时刻看护着自己，身不犯、念少起。慈悲让人有巨大的摄受力，持戒让人有不敢侵犯的威德力。5、为人懦弱，没有意志力，没有威德力的人，建议每天念7遍或21遍《普贤行愿品》中的如下偈语：“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。”后面加三遍“南无普贤菩萨摩诃萨”。念得有力度一点，一面念，一面观想自己拥有了偈中所说的种种力。这样能迅速提升自己的意志力、生命力以及对周边环境的控制力。

问：我刚学佛时，不知道什么是“忍辱”，然后问学佛的师兄，他们大多说一切委屈都忍着的意思。当时碰到一些人的刁难，师兄们都让我忍着让着。结果对方变本加厉，导致最后难免吵翻了。后来看到您的答疑，才明白学佛不是代表软弱，不是学佛了就什么都不敢做，怕结恶缘，该说的就得说，但是我看到还有好多的学佛人不明白这些。

答：1、所谓忍辱，并不是一味地忍着，这样既伤害自己，也是放任别人做恶，这是两失其利的事。凡事在看发心，如果能成就众生真实的利益，则宁愿自己受苦，宁愿损害自己的利益，这样的忍辱，才是有意义的事，才是真实的菩萨行。2、看儒家的发展历史，孔夫子的教育理念是六艺：礼、乐、射、御、书、数。有知识、会武艺、懂音乐、知礼节、能写会算，这才是全面发展的复合型人才。这样的人才，放在哪个时代，都是人中之杰。但儒家发展到了后期，却越来越文弱，手无缚鸡之力的酸秀才，成了末期儒家弟子的标准形象。现在佛门也存在这个现象，很多人学佛越学越变得软弱可欺，根本没有一点坦荡情怀、没有一点无所畏惧的菩萨精神。我们看看寺院的布局，既有弥勒开怀，也有金刚怒目。寺院不供金刚护法，就很难安宁的。和平从来是建立在种种内外力量的平衡之上，而不是一味地软弱与妥协就能实现的。慈悲是站在高处的施予，而不是站在低处的畏惧。大乘菩萨弟子，既要有慈悲情怀，也要有刚猛之志。3、凡事要看发心，只要目的是能真实地利益他人，方法可以灵活掌握。出发点是为了自己，慈悲也是借口;出发点是利益他人，则霹雳手段中，也显菩萨心肠。

问：《金刚经》讲三千大千世界，这么多世界，他们也是和我们这个地球的人长的一样吗?突然感觉我们什么也不是，很渺小，一下子没了着落点!那么我们的佛是这三千大千世界的导师吗?心里突然很乱，感觉有点不知所措。

答：1、多少人流浪生死多生多劫都遇不到人天导师，现在，求之不得的指向解脱的经教就在你面前，让你轻易遇到，怎么反而“心里突然很乱，感觉有点不知所措”呢?貌似你不像是太激动的样子。2、不过个体生命，在无尽法界面前本来就渺小，但这么渺小的生命却并不卑微，我们每一个生命的法性都与法界一体，与诸佛一如，都同时具足法界的一切。只是我们自己执着这个小我，把自己看小了，也以假为真了。3、既然说到了人类在宇宙中的渺小，那就顺便说说佛所说的宏大法界。按佛经的记载，一个太阳系是一个小世界;上千计的小世界，构成一个小千世界;上千计的小千世界，构成一个中千世界;上千计的中千世界，构成一个大千世界。银河系，就是我们所在的大千世界。佛经上说，我们这样的大千世界，在宇宙中有无数个，银河系在其中，如同大海中的一滴水，大地上的一粒灰尘。4、我们地球上的大陆，基本都是北宽南窄的，所以地球上的人类的脸型，大部分是上宽下窄(所以地球人认为瓜子脸是美女脸)。佛经中记载，有的星球的大陆是近乎圆形的，所以那个星球的人的脸型也是圆脸的人占绝大多数(圆圆脸是幸福脸)。有的星球的大陆是近乎方正的，所以那个星球的人类多半是国字脸(脑补是一脸严肃的样子)。这就是传说中的天人合一。5、一佛一世界，我们这个世界最近成佛的是释迦牟尼佛，阿弥陀佛是西方极乐

 问：一个世界一位如来，娑婆世界一个六道轮回，在另外一个世界还有第二个六道轮回吗?不算极乐世界等佛国，有比娑婆世界好的，那也应该有比娑婆世界更不好的吧。就是咱们的娑婆世界的天界除外还有天界吧?还是就一个天界?还有这个地狱界，是不是所有法界的众生的无间罪是一个地狱?

答：1、众生可能在一个世界内轮回，也可能轮回到其他世界。比如这个世界毁灭之时，很多众生就转移到别的世界了。这个世界生成之后，且发展到了适合众生居住的条件之时，又渐渐从他方世界或我们这个世界的天道转生而来。

2、据佛经记载，在银河系中，有人类的星球数以千计。有动物而没有人类的星球，有八万个左右。佛经中记载，同在人道，银河系中，目前就有多个条件远胜于地球的星球。目前我们这个娑婆世界处于减劫的末期，所以只算一个条件相对较差的世界。未来增劫之时，地球上人类的寿命与福报都会大幅度增长的。

3、我们这个世界有天界，他方世界也有天界。我们这个世界的天界，一般是分为28层(标准不同，个别天界的分法有差异)。越往上，福报越大，寿命越长。单就寿命而论，最低的一层天，天人一生的寿命相当于人类世界的912万年;最高的一层天，天人一生的寿命相当于银河系生灭八万次的全周期。

4、我们这个世界有地狱，他方世界也有地狱。我们这个世界的地狱，是以另一种时空形式存在的。银河系核心的黑洞之中也存在着大地狱，宇宙的各个黑洞之中也存在着大地狱，包括无间地狱，这在《阿含经》中是有明确记载的。

问：学佛后以为忍让、忍辱是修行。但是我发现了一个问题，似乎有点慈悲过度了，之前拒绝别人没觉得啥，学佛后如果拒绝别人心里感觉会愧疚，但是有的人是会得寸进尺的，有过经验了。而且我身体不好后，连说话都渐渐少了勇气，我一直在努力改进，只是看王*凤*仪或其他书籍让我们忍辱忍让，不知如何辨别?

答：1、命运取决于三个因素：力、福、戒。人首先要有一种强大的生命力、向上的力量、坚定的力量……人的进步、社会的发展，都是取决于这些力量;而福，指的福德的种子，这种种子是从布施中来的;戒是止恶，就像汽车的刹车系统，能让我们有效规避风险。这三个因素都要强大，用之于生活与事业才有收获，用之于修行才能更快进步。2、“戒”指的是自我约束，有所为有所不为。如前所述，没有刹车系统的车，是不能开的。但刹车反应过敏的车，在不该刹车的地方，屡屡将轮胎自动锁死，同样容易让生命之车一开一停，跑不起来，或直接没办法开了。我们在生活中经常面临利弊衡量、得失取舍的问题，从长远而言、从大众而言，只能两害相较择其轻。人家欺负你，你还一味地无原则地退让，这是成就了对方的恶业，损害了自身的利益，也损害了信佛群体的形象——信佛信得这么懦弱，既违背了佛法的本意，也让人对佛教群体产生偏见。这是于方方面面都有害的事，为什么不能以更好的方法去解决呢?3、你重视福与戒，而忽略了力，变得软弱了，缺乏了关键的一环，你能收获多少呢?别以为种子多，就一定收获多。这个力就像阳光与水土带来的能量及物质基础、种植技术、精勤管理，光有种子而没有这些“力”，是不太可能丰收的。4、上次答疑时我讲过，近期我看一本心理学著作中有一个案例。心理医生让接受咨询的对象想象一只鸟，品行纯正、性格柔和的人一般想象出来的是鸽子;而生命力旺盛、行动力强的人，一般想象出来的是鹰。他让人将鸽子与鹰结合起来试试，次次都能变成凤凰，似乎成了一个标准配方。这说明什么?人不光是要有纯正的心性，也要有强大的生命力与行动力，这样的心性组合，在鸟则为鸟中之凤，在人则为人中之龙。5、师兄的问题，反映了当下很多信佛的人的现实。信佛后，变得柔弱了、怕事了、畏手缩脚了，甚至不敢有所求了……这就是缺乏前面所说的“力”的缘故。6、可能有人要说了，佛法中有讲过这个力那个力的吗，我怎么没听说过捏?同学们，请打开课本，翻到《普贤行愿品》，跟我大声念：“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力……”