【往生净土仗佛愿力】张师诚居士《径中径又径》开示：念佛人至心持名，定得往生极乐，此全赖佛力摄取，与专仗自力参悟者，难易迥殊也(三)

我们本愿山弥陀讲堂，有一个老菩萨，跟师父的法情很好。他生病了我到医院去探望他，他知道自己来日无多，所以发了一个善愿。我听了以后内心是相当的感动，他说师父我看我不行了，您在建讲堂我也帮不了您，身体又病得这么厉害，没有办法回去共修。我没有什么钱，可以帮助您建讲堂电视弘法，不过我如果回到西方极乐世界，我会跟阿弥陀佛说一声，从西方极乐世界大地，挖一块黄金然后丢下来给您。这个老菩萨发这样的愿，我听了真的很感动。我就特地跟他叮咛，你要丢准一点，要丢到我的面前让我捡到，如果丢给别人捡到，那没用。这个老菩萨，确实已经往生一段时间了，我每天都在盼望黄金丢下来，不晓得有没有丢下来，或者丢到别的地方去。现在金子的价钱很好对不对?如果丢黄金，金砖一块就好，不得了了。

所以诸位菩萨，在这边师父想要拜托你们，如果你比师父早往生西方极乐世界，你也发这一份善心好不好?跟阿弥陀佛商量一下，人间的信愿师父，弘法利生很辛苦，很缺经费，盖讲堂盖得相当的辛苦，募款很不容易。电视弘法每个月都亏钱，少很多经费，阿弥陀佛慈悲让我挖一块金砖，丢下去给信愿师父好不好?阿弥陀佛很慈悲，他一定会答应的。那你要丢准一点，你要赶快丢下来，不要等到我快要往生了，你才丢下来，早一点去早一点丢黄金下来，好不好?真的还假的?

「阿弥陀佛净土依报正报之胜」，就是讲依正庄严的意思，环境很庄严。依报就是环境，正报就是佛菩萨。在娑婆世间而言，我们的色身身心就是正报，我们所住的房子，所处的地方就是依报环境。有的人依报的果报很殊胜，经济条件非常好，所以住在豪华别墅，出门有高贵的轿车，生活过得非常的好。依报的果报非常好，过去有行财施。那有的人正报非常好，譬如人长得很庄严，高大庄严，脑筋好，有智慧，人很善良，能力很好，所以个人的果报不同。那么我们往生到西方极乐世界的依报跟正报都很好。依报当然会因为你往生的品位不同而有所不同，正报成就阿鞞跋致快慢也有差别。如果是学习第十八愿，信心念佛的行者，往生到了西方极乐世界，依报跟正报都完全相同，没有任何差别。以正报来说，念佛到了西方极乐世界，第十八愿的行者修成第十八愿，到西方极乐世界，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就，如观世音菩萨，如大势至菩萨。跟观世音菩萨完全一样的外貌、身相、身色，跟观世音菩萨完全一样的智慧、神通、慈悲、道力，这样的利益实在太殊胜，太广大对不对?所以修第十八愿法门，真的是非常的殊胜。但是你要修成，修成就是你要真的对阿弥陀佛建立起真实不变的信心。所以为什么师父，一直鼓励大家听经闻法，你杂行杂修，你对阿弥陀佛没有信心，念佛纵然你能往生，你到化土去，说不定跑到边地去，还要过五百年。说不定你跑到下品下生，在莲华苞里面十二大劫。所以你以为你经常跑道场，修了很多法门，你认为功德就更多。我告诉你，你的想法是大错特错。你根本不懂净土教法，你才会到处乱跑。你要跑到哪里?

我告诉你，善导大师的教法你好好学，学成了到报土，身相、光明、威神、功德，就像观世音菩萨，就像大势至菩萨这么殊胜。你可以得到的利益你不要，黄金你不要，你要拿铜铁，你怎么有智慧?所以杂行杂修的人，就是佛法懂得太少了，对于净土教法没有深入的探究。鼓励他来听经闻法他还不来，这一种人就是善根福德不足。所以应该得得到的黄金得不到，反而去抢铜铁，实在太可惜了。

所以为什么师父这么苦口婆心，每次从台湾到香港来，一天跟大家报告四节佛法，很累的。不是讲给你们听就算了，我写讲稿看很多书，再把讲稿印出来给你们，再说明得详详细细，让你们都能听得懂，你知道我要费多大的心血、精力、时间吗?我写到三更半夜的时候，你们是看不到师父在忙的。我为什么要这么辛苦?我就是要把你们送到，西方极乐世界清净报土，让你们个个一往生西方极乐世界，就跟观世音菩萨完全一样的身相，三十二大丈夫相，八十种随形好。跟观世音菩萨完全一样的神通，有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，跟观世音菩萨一样的圆满智慧，跟观世音菩萨一样的大慈大悲。这一些利益是你可以得得到的，告诉我们这样道理的祖师，就是善导大师。

善导大师的《观经四帖疏》，我看你们有的人根本连看都还没看过，那你就真的很可怜也很悲哀了。来调查一下，《观经四帖疏》，从来还没看过的人请举手。举手的人实在有够可怜，有够悲哀。你们可能有人还不敢举手。来用另一种方法来问，《观经四帖疏》从头到尾，看过一遍看完的请举手，两个，你举一半是看了多少?我们跟他赞叹，跟他赞叹。我们胡少石胡居士真的有心，每一次都远从澳洲来，你们从香港来算什么，他从澳洲来。你看《观经四帖疏》他看完，这就是有心。《观经四帖疏》，师父看了不下几十遍，光讲一遍要花五年的时间，我讲过两遍了。你们有的人连《观经四帖疏》都还没看，实在有够可怜的。要不要好好回去看一看?听你们这个声音，好像不想的样子。

阿弥陀佛的依正庄严，我们念佛往生到，西方极乐世界清净报土的行者，能够当下具足实在太殊胜了。不要说三十二大丈夫相，也不要说六种神通，就是往生到西方极乐世界，光明无量、寿命无量，就非常的殊胜了，这是正报。到了西方极乐世界，你跟阿弥陀佛一样无量的光明，还有最殊胜的就是无量的寿命，永生不死。在这边人间最悲惨的一件事情，就是有生必有死。没有一个人能够逃过死神的追杀。请问大家不会死的请举手。有一天我们都会死对不对?非死不可对不对?而且不知道在哪里死，对不对?对。而且不晓得以什么方法死，对不对?而且死得不知道好不好看，对不对?所以要不要好好念佛?死好看一点给人家看，不要吓到人好吗?好，那很慈悲。

底下说，「令人执持名号，惟在一心不乱」，这是《阿弥陀经》最重要往生因的经文，经文说：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日，若四日、若五日、若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界」。这一段经文我想大家都很熟，这就是遇上了阿弥陀佛的名号，闻说，听闻善知识演说阿弥陀佛名号的意义，这是闻说的意思。然后执持名号，就是称念阿弥陀佛的名号，一日至七日，一心不乱。

「一心不乱」这一句，《阿弥陀经》的经文，困扰古今不少念佛人，太多人读《阿弥陀经》，到了「一心不乱」这一句经文，就认为念佛没有念到，进入禅定的事一心不乱，或理一心不乱不能往生，所以念佛三十年担心三十年，念佛五十年苦恼五十年。一心不乱的真正涵义，我们等一下再来探讨。因为光是要把「一心不乱」，这四个字解释得清清楚楚，没有用十几节课的时间来解释，那是不够的。因为师父讲过，一心不乱的真义两遍，一遍在台北讲的，一遍在马来西亚讲的。在台北讲的讲闽南话，在马来西亚讲普通话，有出版DVD。很多人听了师父所讲的，一心不乱的真义之后，才内心放下心来认真念佛。

台北有一个老菩萨，年纪很大，每天带了一串佛珠，整天念佛很难得，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，遇到某一个人跟他讲：老菩萨你念佛，有没有念到一心不乱?那个老菩萨说没有，我念佛会打妄想。那你不能往生。糟糕了这一句话，就几乎把这个老菩萨打败。这个老菩萨从那一天开始，每天很烦恼，烦恼到他几乎要放弃念佛。然后有一次一个因缘，看到我在佛卫慈悲电视台讲经，他知道我什么时候到台北去弘法，我每个月的月初会到台北几个道场去巡回弘法，他专程跑来问我，当着我的面问我这个问题，请问信愿法师：我念佛打妄想没有一心不乱，能不能往生?我说：能!绝对能往生。你想不想往生?他说：我很想。我说：那你一天佛号念多少?师父我整天都念佛。那我跟你讲你绝对能往生。从此以后，他就变成很高兴的念佛。当然我还跟他讲了很多，念佛打妄想也能往生的道理。我再教他好好的看我所讲的，一心不乱真义的DVD，他打电话到讲堂来感谢我。信愿师父，您真是我的救命恩人。我说跟你一样的人太多了，以前我也是，我们都苦过来，我们都让人家错误的引导，都以为念佛要往生，是非常艰难的，所以我们苦苦恼恼的念佛好几年。

所以你只要把一心不乱的意思，真正了解了，就不会苦恼。一心不乱，我们待会再来好好的探讨。

「即能七日有成」，这是《阿弥陀经》所讲的。

「一日到七日，如顺水扬帆，如单方治病，简要直捷，孰逾于斯」，有什么法门还比这个念佛法门更不可思议。

「盖阿弥陀佛有四十八大愿，愿愿济度众生广垂接引，其威神亦不可思议，故人至心持名，定得往生极乐，此全赖佛力摄取，与专仗自力参悟者，难易迥殊也」，这一段话张师诚居士讲得很好，往生就是因为全赖，阿弥陀佛的愿力摄取，就是救度的意思。所以我们要做的就是至心持名，也就是至诚心的念佛。所以净土法门，跟仗自力参悟的禅宗法门，困难解脱与容易解脱，有天渊之别。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!