《药师如来本愿功德经》大意

传喜法师开示于东方山(11.4.26)

广严城说《药师经》

我们大家非常整齐地在这个殊胜的道场，我们佛法说，殊胜的因缘就会产生殊胜的功德，今天我们天时、地利、人和，诸上善人具足，我们在这里诵经功德无量。

我们经诵了一遍，知道这个经的大意，这里面，释迦牟尼佛在印度随方教化，这个经是在哪里说的呢？在广严城。广严城是翻译过来的意思，它现在在印度的北方，现在叫北方省。过去在佛陀时代，在摩揭陀国以西有一个国家叫广严城，这个地方当时非常的富裕。怎么样富裕呢？形容它富裕是说用金瓦盖的房子有多少多少，银瓦盖的房子有多少多少。但是现在那个地方很穷很穷，穷得那个房子啊都是茅草盖的。

但是怎么能想象那么穷的一个地方，居然在两千多年前佛陀时代，那里是世界最富裕的地方。而且那里不但多财宝，人民特别快乐，而且那里呢，政治也是我们人类有文字记载史以来最民主的，那个地方是什么样的政治制度呢？那里是自由选举的，那里的国王是选出来的，不是世袭制，不是爸爸作国王，儿子就是国王。他是选的，由社会里面有道德的人组成的。好象现在的议会啊，或者是人大代表一样，是这样。几年选举一回，选出新的国王，然后几年这个国王再退，再新国王产生，就是这样。

所以佛陀那个时候特别喜欢这个地方，因为什么？这个地方人民没有怨气，大家一片和乐，政治民主，所以呢，佛陀非常喜欢到这个地方来。在这个广严城，不仅讲了《药师琉璃光如来本愿功德经》，同时，在这个地方也讲了我们千手千眼观音菩萨的《大悲神咒》。而且也是在这里成立了二部僧，比丘尼出家是在这里。

这里再往西，开车将近五个多小时就是佛陀涅槃的地方——拘尸那罗。拘尸那罗再往西，现在的车程大概是将近六、七个小时吧，就是佛陀的出年地蓝毗尼园。再过去往西开，一个小时不到就是佛陀的家迦毗罗卫国。

建立女众僧团

当时佛陀在外弘法七年之后，在摩揭陀国，频婆娑罗王皈依佛陀，整个摩揭陀国信奉佛教，我们比丘僧团也是千二百五十人的常随众，全部都已经具足。所以佛陀就返回他的家乡，到了迦毗罗卫国度化父王及释迦族八万四千众，令爸爸得法眼净，入圣流。八万四千的释迦族人都能够开智慧，求愿往生极乐世界。

佛的一些弟弟呀，堂弟呀，四王八子相继随佛陀出家。乃至迦毗罗卫国，连首陀罗里面的优婆离也在那个时候出家了。佛陀的儿子罗睺罗也追随佛出家，迦毗罗卫国这么多人都追随佛出家，从王子到大臣，很多追随佛出家。

这个时候佛母摩诃波阇波提，还有佛以前的同修耶输陀罗，也都想随佛出家。但是佛不答应，男众都收了，女众不收。然后佛陀离开迦毗罗卫国，往东走，回摩揭陀国。一路行来，佛陀的僧团在前面走，这些女众就跟着后面追，不收，就追啊，求佛啊，不舍。

摩诃波阇波提、耶输陀罗等王宫中五百女众都随着佛，又不敢靠太近。佛陀住下来了，树下坐卧的时候，她们就在离很远的地方也住下来。佛陀的僧团浩浩荡荡，数千人往前走，她们五百个跟在后面追着，一直就追到广严城。

为什么我在广严城要说这么多呢？因为我们在坐今天有四众弟子，也了解我们的佛教，我们的这个法源哪，法源流是从哪里来的，比丘尼僧团就是在这里成立的。那时阿难尊者也随佛陀出家了，而且已经作了佛陀身边的侍者。

阿难为佛陀去取水的时候，祂远远看到这些女众在那哭啊。阿难是佛的堂弟，祂其实是谁生的呢？祂其实就是佛的姨母生的，祂跟祂是同父异母，有的经典这么记载。所以阿难看到自己的妈妈，宫里面的这些宫女们，包括佛陀以前的夫人耶输陀罗都在哭啊，阿难忍不住也哭了。

祂知道这个事情，她们要出家佛陀不愿意，不答应。阿难一边安慰她们，自己也哭，然后想办法。想什么办法呢？祂回来就跪在佛陀面前请问佛，说世尊哪，难道女众没办法解脱？您的教法，女众如果都依教奉行的话，她们也能证圣果吗？佛陀说，如果她们依教奉行也是可以证圣果的。

阿难一听，心里面有点高兴了，这不错。如果她们愿意守您的戒律，依照您的教导的话，她们能够出家吗？佛陀说，如果她们都能秉持我的戒律，受我的教诲的话，也是可以出家的 。

阿难听了高兴死了，赶快去汇报给他的妈妈，给这些女众啊！跟她们说，你们不用哭了，你们不用哭了，我现在告诉你们，我刚才问了佛陀，佛陀说，如果你们能够依教奉行，能够严持戒律，你们是可以成就的，而且可以出家。你们愿意听佛的教导，愿意受持佛的戒律吗？能够严格地束缚自己，受持戒律吗？这五百女众异口同声地说愿意啊愿意，我们非常愿意，只要让我们出家。就是这样。

然后，阿难尊者赶快跑回到佛陀这边，跪着向世尊禀报，说世尊啊世尊啊，她们可以听从佛陀的教诲，严持佛陀戒律。佛陀说出八敬法，说她们如果能够这样子，依持八敬法的话，也可以出家。阿难尊者再回来告诉女众。女众们说可以可以，完全可以。
就这样，全部由阿难尊者跑来跑去，成就了她们的因缘。

这个时候，佛陀就没办法说了，所以佛陀默然答应了，答应女众出家了。但是佛陀说女众出家以后修行啊，不能象我们男众跑来跑去，你们应该居于一处，所以女众第一个寺庙也是在广严城，叫爱道堂，就在这里。而且佛陀制定戒律也是在这里制定的，所以每次我们到这里朝圣都觉得很清凉。

最后一次安居

而且阿育王所立的石柱，唯有广严城的，现在叫吠舍离这个地方，阿育王石柱是完整无缺的，屹立在大地上。那个狮子也是非常庄严的，毫无破坏，狮子头就朝着佛陀涅槃地——拘尸那罗。乃至佛陀最后涅槃前一年，最后一次安居也是在广严城安居。

也是在这里，魔王来对佛说世尊哪世尊哪，您跟我讲的现在全部实现了，你可以圆寂了，你可以涅槃了。为什么？因为佛陀成道的时候啊，成佛的时候，魔王就来，他说你已经成道了，你还呆在人间干嘛？你进入你的佛的境界吧，你进入佛境界吧。进入佛境界就是涅槃嘛，不生不灭嘛，不生不灭的境界。你进入佛的状态，你不要在人间了。

佛陀说，我虽然已证道，但是我的道还没有宣，人间不知道，我还没有弟子，我还没有僧团，我的四众弟子还没有建立，是这样。魔王听了之后，魔王隐没。然后也是在这边，魔王又出现了，对着佛说，你现在呀，僧团也已经建立了，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众具足，你所讲的法也都讲了，你还在人间干嘛？佛陀说，我有能力住在世间，我吃一粒米可以住在世间一个大劫。

就好像昨天我们从黄梅过来，黄梅去了老祖寺，老祖寺开山祖师是谁呀？千岁保长，活到一千零七十二岁，但是佛陀可以活多久啊？佛陀说我吃一粒米，可以活一劫。就是说如果我世间有因缘的话，世间有祈请我住世的因缘，我还会住世。

但是很奇怪，佛陀在讲这些的时候，魔没办法对佛，魔就想什么办法，把阿难尊者给障住，阿难尊者没有证漏尽通，所以魔王有能力障他。佛说这个话说了三遍，阿难尊者被魔障住了没有听到，竟然没有听到佛说的这个话，阿难尊者没有及时地在这边祈请佛陀长久住世。佛说三遍没人应，侍者也没应。那魔王呢，反过头来拼命说，你可以圆寂了，你可以涅槃了，你的事业已经成功了，您曾经跟我讲的话现在都已经实现了，您为什么还不涅槃呢？

所以佛在这样的因缘下，佛后来跟阿难尊者就宣布，跟僧团宣布，说我再住世几个月，于明年几月几号，在我们汉传佛教来说就是二月十五。二月十五在印度是春暖花开的日子，是人最快乐的时候，最开心的时候，鸟语花香。但是佛却在春暖花开、鸟语花香的时候示现无常，离开人间，也是在这个广严城。

阿难尊者一听痛哭啊，非常难受啊。没办法，佛跟他说，你把我的话告诉给僧团吧。阿难尊者才向僧团宣布，说佛陀说了，佛将在八个月之后，于明年的几月几号离开人间，进入涅槃。僧众听到大家都痛哭流涕啊！大家都来祈请，佛陀说，请我住世的因缘已经过去了，这个佛法的因缘过去了。所以最后一个结夏安居也是在这边，也是在这里佛陀向僧团宣布，几月几号在什么地方进入涅槃。

在这里，我们每次来朝圣，除了阿育王石柱，除了阿难尊者一个舍利塔，还有主要的一个地方，佛陀最后安居的地方，宣布佛陀涅槃的地方。这个地方呢有一个非常大的舍利塔，但是后来被破坏了，现在我们看的是废墟，是遗迹，考古学家把佛陀舍利挖出来的地方都在，所以我们还是可以去纪念。由此可以知道，广严城在佛教界里，在我们这个佛教史当中有很重要的地位。

我们《药师经》刚才读了，一读，一目了然，很清楚，不需要解释太多。但是在缘起上我多讲一点，因为这个或许你们比较少听到。因为我们学佛这么多年，我朝圣印度去过五次啊，特别在广严城这个地方，印度的导游啊，印度的学者啊，给我们讲广严城佛陀的这些因缘讲了很多。其实广严城有很多故事，我这边就是略略地讲一下，最主要的几个重大的事情。

未悟师度依佛愿 莫逞刚强多苦难

佛陀在广严城说《药师琉璃光如来本愿功德经》，这本经的发起众是谁呢？是菩萨之首啊，法王子，智慧第一的文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所以在这边请问佛陀，说诸佛修行的本愿，过去的愿力是什么呢？佛陀在这边告诉，去此向东过多少刹土，有佛如来，号药师琉璃光如来，他过去行菩萨道时发十二大愿，愿愿具足，成就佛道，然后还在我们这个世界。

文殊菩萨发起，佛陀来讲，本师释迦牟尼佛来讲。讲了之后，佛陀又付嘱阿难，阿难代表谁啊？阿难是代表我们所有的众生，阿难他是代表我们众生的根基的，所以佛陀跟阿难再一次说到什么呢？说我们人间有种种的不圆满。

为什么我们要求佛？有的人说求人不如求己，你自己有多大本事啊。象药师佛在菩萨时就发了这么多的愿，这么多的无量劫的功德庄严，而且这些愿都已经具足了，都已经实践了，愿愿都已经兑现。

在黄梅有个五祖寺，慧能大师拜别弘忍大师的时候，《六祖坛经》里面有一段对话，慧能大师过江要划船的时候，弘忍大师要划，但是六祖大师这时候把桨拿过来，他当然是不忍心师父划船。但是师父说，到底是你度我，还是我度你啊，应该我度你呀。但是六祖大师怎么说，“未悟师度，悟了自度”。现在您开我智慧，教导我，您已经印证我开智慧了，现在我悟了应该自度。其实他跟师父之间的这个对答，是不忍心让师父年纪这么大了还划船。但是这句话很重要“未悟师度”，没有悟的时候还是要靠师父的。

我们是凡夫，你不靠圣人，你不靠佛菩萨，我们这个叫什么呢？叫刚强，而且是傲慢，对不对。这刚强有罪，这种命很苦的。刚强的命苦还是柔软的命苦啊？我们要知道，越刚强越命苦，钢刀易折。我师父常说，这牙齿和舌头比起来，人一生下来就有舌头没牙齿吧，后来慢慢长了牙齿了，牙齿比舌头硬对不对，有时候不小心牙齿还咬舌头一口。但是你死的时候舌头还在，牙齿在不在？不在。有时候活着已经就没有了，装一口假牙齿。

乃至一个草也是这样，这个草风一吹过来，草柔软，这代表什么？代表这个草生机盎然。冬天的草怎么样？风一吹过来，瑟瑟的，发出干草的声音，那个时候草很硬。春天草很软的，所以柔软是生命的生生之相，硬是死亡之相。

但是我们众生是什么？我们凡夫就是刚强，凡夫的特点就是刚强。凡夫是傲慢，我执强，傲慢心重，这是凡夫。

这里面，阿难陀尊者代表我们众生的根基，首先佛问他，阿难啊，你听了这部经，你相信吗？阿难尊者怎么回答？世尊啊，您是身口意都清净的，不管您是行为，您所讲的，您所想的都是清净的，我都相信的。这个世界哪怕太阳、月亮会从天上掉下来，您讲的话是不会变的，哪怕我们这个喜玛拉雅山哪一天倒了，海也枯了，石会烂了，天地会变，您说的话是不会变的。

阿难尊者是不是这么回答的，说我相信的。但是以后的人很难。阿难尊者说了，得人身难啊，遇到佛法难哪！遇到《琉璃光如来本愿功德经》能够相信的，更难更难了，所以这里面有三个难。阿难尊者回答佛陀说，这众生哪，很难的。但是这个难，我们要不要克服这个困难？

所以这时候有一位菩萨就出现了，叫什么菩萨？救脱菩萨。救脱菩萨出现，然后说我们人间有多少？他就用佛的语言，他说佛说我们人间有九横死啊，九种横死啊！我们人怕不怕死啊？别说人了，小狗、小猫，蚊子、苍蝇也怕死的。那这个死，寿终正寝还不错的，子孙满堂，寿终正寝，人生五福最后一福寿终正寝。但是有时候，孤坟多是少年人哪，人有时候有不测风云啊，有飞来横祸啊，所以有横死啊，人还是有横死有不测，我今天不知道明天的命啊。

我们今天能知道明天吗？我们天气预报还能报，明天最低温度二十二度，最高温度三十度，东南风几级，是晴，还能报出来。请问，你知道我们明天会怎么样吗，我们知道嘛，那我们不知道怎么办？这个不知道就有恐怖啊！《心经》里说，“以无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。我们是什么？我们不知道。不知道就是什么？无明。无明里没有般若波罗密，无明故，所以故有恐怖，天天颠倒。颠倒的话，你在这个生灭当中还要找一个依靠，依靠药师佛的愿力，就是摄受我们的。

造成九种横死的因是什么，横死只是果，但是药师如来的愿力怎么样？就是把这个因给去掉。他这里边举例子，比如说修行人，我们佛教徒，我们有佛戒，但是我们没守好，犯戒了。犯戒的人，如果称念药师佛的名号，戒律还得清净，马上变清净。还有呢，比如说，有的人虽然持戒，但是他这个见不对，所以我们佛教里说破见比破戒还要严重。他虽然守戒，根本戒、支分戒都守，但是他见不清净，见不对，邪见，这样的人念、求药师佛，马上这个见会恢复，恢复清净见，有正知正见。

有的人虽然也持戒，也有正见，但是什么？他不多闻，他有增上慢，他觉得我也知道嘛，我为什么要去听他说。不多闻就是什么？我们佛教里有规定啊，四十里路之内有打斋的要去赶斋，为什么？要给众生种福田。然后说多少由旬以内有法师讲经，一定要去听，那比打斋更重要，打斋四十里以外你不去不要紧，四十里之内不去是懒和尚，这么懒，懒得跑路。但是如果讲经的不是四十里啊，八百里啊！八百里之内如果有人讲经你不去听，这是不如法的。

如果不多闻，因为佛法是闻思修入三摩地啊！入三摩地的最基本的一个因就是闻。闻法才能思法，闻法产生闻慧，思法产生思慧，有闻慧思慧才能产生修慧，有修慧才能教证二法具足，正法才住世。什么是佛正法？就是有教法、还有修，然后能证果。能证果就说明佛陀的正法还在。

有教有证 正法住世

我们现在虽然属于末法时期，但是末法时期还有正法，为什么？是因为佛陀的教法还在，还有传法者。虽然我们近代，经过文革，二十多年法难，但是还有老和尚。象我们东方山有老和尚，老和尚很小在这里出家，以前我们正慈大和尚的师父，就是这里出家，到观宗寺求学、天台山求学。原来还有一点缘哪，他跟我师父是同参道友，我师父也是观宗寺读书、国清寺参学，十一年，他跟我们这个寺庙的老和尚原来是同学，不说不知道，昨天刚从我们大和尚那里知道。

我说我师父因为是天台宗的，讲经说法的，所以我们学一点点师父的样子，婆婆妈妈也说两句。大和尚一听，说我师父也是学天台的。才知道，原来我们老和尚那一辈，都在这边守住家业，把佛法传下来。我师父他们也是，文革的时候没有退过道心，外边虽然穿的在家衣服，但里面披着袈裟，戒律不破，知见不丢，宁死不改三宝信仰。所以戒没有破，连吃素都没有破过。也有人逼着他吃肉，但是护法神示现，比他更高级的官就说了，他们从小就吃素的，逼别人干嘛。好，就这一句话，当官的说了一句，好了，就不吃肉了。

所以二十年一晃过去之后，79年，师父第一个回普陀山，修复普陀山。这老一辈，一代一代一代从佛祖，佛佛祖祖传到今天，传下来。到我们现在佛的知见，见修行果都在，像我师父预知时至，往生净土，坐脱立亡，自在往生。

你们《高山仰止》这个片子有没有看过？《高山仰止》是我亲自拍的。很奇怪啊，师父要圆寂，虽然他五年前就预知时至了，就告诉我们，但是我们都忘掉了，我们都不想这个事情。后来呢，忽然有一天，那次也很多的安排行程，北方有一个什么会议，邀请函就发了好几张，办公室，主办人发，电话又约，我也答应，票也买好了。结果忽然之间我觉得，不去了，不去了，票也退掉了，打电话表示抱歉，这次我不来了，预祝法会成功。这个事也推掉，其它几个事也推掉，然后就坐在那想，我干嘛呢？我去看师父去，就这样。

到师父那一住住了四天，就用录像机给师父拍，也请师父到斋堂，也是斋堂，为大众说法。然后丈室里师父也单独为我开示，录像记录下来。住了四天之后，我给师父磕头告假，我说我回慧日寺了啊。师父眼睛看着我，跟我说，你的慧日寺我不去了啊。我心里还很难过，师父为什么不来我们慧日寺了，难道师父生气了。我回到慧日寺第二天，那边当家的打电话给我，师兄啊，师父圆寂了。你看，厉害不厉害！正好我把师父最后圆寂之前的开示，所有的录下来，所以才有那一部专题片《高山仰止》。

这在佛教界很少的，你们去看，没有的，这都是佛菩萨安排好的。一直到圆寂的那天，我们师父他还是收皈依徒弟，讲开示。吃了中饭，一点不露声色。在这之前呢，一直都跟侍者说，我什么时候走，我不告诉你们，就这样。师父本来要打坐走的，侍者说，师父啊，您休息一下，休息一下。师父又不好跟他讲，然后吉祥卧就走了。你看，厉害吧！以种种瑞相为往生验证。在佛教界里面，我们师父是被公认的开悟的高僧大德，而且往生又是这样，无病无疾而终，自在往生净土。

往生之后四天，我们给他去沐浴更衣的时候，整个身体都是软的，双盘腿。我们师父走的时候是八十五岁，双盘腿，我给师父盘的时候一盘就盘好，佛龛从师父的方丈室抬出来到灵堂的时候，天上彩虹现出来，瑞相都现出来。

我讲这个是说明，有修有证，见修行果四个都具足，说明我们现在还是正法，佛陀的正法还在世间。所以我们在座的佛弟子要生大欢喜呀！佛法正法还住世啊，要对佛法生起大信心。

药师法门之殊胜

今天《药师如来本愿功德经》的大意，我这边只是讲一个大意，因为马上中午要过斋了。这两年呢，我们跟海涛法师在全世界也在积极地推广弘扬药师如来这个法门，连过去的弘一法师也非常积极地推广。不知道你们有没有看过弘一法师亲笔抄过的一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，他亲自有写过，抄过。而且写这个经的时候他特意还说，他说我过去不懂，我过去光是念佛修净土，他因为亲近过印光法师，所以他说我不懂，现在我才知道药师法门非常殊胜，很多众生，对西方极乐世界还模糊不清的人，特别对是临命终往生的信心还不坚定的人，念药师如来，八大菩萨现前，引导其前，令他往生。

过去，再往前清朝有一个国师，我们大家很熟悉的，叫玉琳国师，玉琳国师也有劝修药师琉璃光如来这个法门的一个开示，寥寥数字，但是很重要，就讲到药师法门的重要性。象弘一大师在写这个经的时候，还有一个小插曲，他写这个经，文字里他讲我过去初学佛时啊，对金刚乘对密乘，他说我有轻慢过，后来读了《大日顶经》的疏钞，才知道金刚乘非常殊胜，我过去犯过慢法罪、谤法罪，我以此抄经功德，抄《药师经》的功德来灭我这个罪，忏悔罪，也有这么一段记载。

《药师经》里后面还讲到什么？讲到国家有种种恐怖的相，日月失照，风雨不调，种种的怖畏相，地震哪，海啸啊，种种不好的现前的时候怎么办？说做国王的应该不仅要念要修这个法，还要大赦，大赦那些坐监狱的。然后那些大臣哪，宫娥彩女、王妃啊，贫民百姓啊，如果遇到不好的事怎么样呢？说放生。你看经典里有没有放生。因为我们又不能去大赦，我们又不能跑到监狱里把他放出来，这不行的嘛。皇帝可以，当大官的可以。我们老百姓乃至当官的，宫娥彩女、王妃，他们可以放生。所以在这个药师法门里面也到讲放生，放了生，然后念经、念咒，念《药师灌顶真言》。

我们每天早课的时候十小咒里有这个咒，特别是消灾普佛的时候，这个咒我们都跪在那里念，大家都跪在这里念，这个咒很重要。

南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。这个咒很重要，这里面说放大光明啊这个咒。

还有一个《药师如来心咒》，这个经典里没有，金刚乘的经典，密续的经典，还有一个药师如来的心咒：爹雅他。嗡。贝堪则。贝堪则。玛哈贝堪则。惹杂娑摩嘎德。梭哈。跟我念，我今天把这个超时空的架接起来，我念，你们跟我念，把这个学会，以后加持力就来了。

还有唱的，我唱一遍你们听啊，要想学，我的网站上有，“音频在线”点进去，〈〈药师佛心咒〉〉，你们到上面去学。今天是给你们传，从佛佛以来传的这个咒，你们今天有了。再唱个《药师赞》，我们今天就到这里，我们上午的诵经、开示就结束了。

整理：妙显 校对：慧修 编辑：德藏