修行是一个严肃的生命课题

慈悲心如果是一个产品的话，那要好好的检验，哪一个慈悲心过关了，盖一个章合格产品。修慈悲就像唱歌一样，这个喉咙的嗓音也是需要练的。我很小的时候，我大哥就把我抓过来，逼着我学唱歌，那时候觉得讨厌死了。结果有时候唱了，自己也会高兴，从唱歌当中得到乐趣，得到乐趣之后，我大哥也不用管了，我自己也会唱了。

写字也是这样，没人教我，我就看那个字好看，别人题的匾额这么漂亮，我们上海南京路，商家招牌上面题的字非常漂亮，我就仰着脸欣赏。后来慢慢的自己买纸买笔回来写，写不象，但是一笔一划还陶醉在里面，写到一划有点象的时候很开心。看看好像横、竖、撇、捺、竖弯勾，不容易的，永字八法不是那么容易写的，我到现在写起来，那个反捺还没有把握。这就像人生修行一样的，要去琢磨这一笔反捺如何顿住收回来，那功夫不到是写不回来的。

王羲之的儿子，从小妈妈就让他写字，弄一缸水放那，一年要把三缸水写完。就这样写啊写，三缸水写完了之后，有一天他妈妈说：“你写一个字我看看吧。”开始不是在纸上拿墨写的，是用水在地上画的，三缸水写完了，他妈妈才让他拿墨在纸上写。结果就是写这个“永”字，最后一笔没写，看到一只小鸟追出去了玩儿去了，他爸爸王羲之回来一看，我这儿子字写的还可以嘛，那“永”字少一笔呀，就拿起笔把这一笔添上，添上之后有事也走开了。过会儿他妈妈收功课来了，妈妈过来一看，“嗯！来来来过来，你这三缸水都练下来了，就这一点像你爸爸，其他都不象。”这不容易的，看看这一点，真是不容易的。

天台山里华顶，他们在造庙的时候挖地基，刨出一块石碑，这块石碑是王羲之的独笔“鹅”字。但很可惜这独笔“鹅”字只有上一半，下一半没有，是块残碑。这独笔“鹅”字就是在我们新昌大佛寺写的，那个时候知顿禅师在大佛寺这里，王羲之常常来拜访这位师父，来参学道理。有一天他到这里的时候，师父不在，他在外面等。等的时候就看到放生池里的鹅，在那里游啊游，即兴而起，随手拿起一只笔不像笔、刷子不像刷子的，就沾着河边的淤泥，一挥而就一个“鹅”字。这个独笔“鹅”字在书法界里有非常高的价值，但是光有文章介绍，这个字没人看到。后来华顶出土了这个碑，但没有下碑。有一位秀才，他就下苦功临摹这个王羲之的字，苦苦地练这个“鹅”字练了十八年，就为续下面这个“鸟”，“我”字有了，“鸟”字没有，他练十八年来续补这只“鸟”。写出来之后，大家看不错，他这十八年功夫大家都认可了。然后把这个碑修复，现在供养在国清寺，在西方三圣殿的墙上。

有些不介绍不知道的，你看阿育王寺我们去看佛舍利之外，还有镇国之宝——国宝“唐碑”。还有苏东坡正魁阁里亲自起草的一篇文章，《正魁阁记》就刻在那里面。我昨天翻书看才知道，王安石原来是我们鄞州区人，你看赫赫有名的宋朝宰相王安石，他就常常游走我们这一带，写天童寺的诗就写了好几首，过去这些有志者也是这样。

练字也好，练声音也好，你看别人好像一下就开悟了，别人苦苦修持，过去读书都是十年寒窗苦啊，岂止是十年。像我们师父，那么多年任劳任怨，功德慢慢的越来越显发出来了。这是非常非常不容易的，修行做人，写字唱歌都是这样的。

我记得我以前练唱歌的时候，我一个人跑到野外去，自己扯着喉咙唱，自己唱自己听。后来有录音机了，自己录自己听，声音哪边嘶哑、哪边有毛边，有时候唱，把耳朵捂起来自己听，不对的地方纠正。哪里有那么容易的，什么都是这样的，所以大家做人也是这样的。

我以前讲过，以前小时候读书，我们都读过的那篇课文叫《画蛋》，达芬奇的老师教他画画。达芬奇自小就对画很感兴趣，特别喜欢画画，遇到一位老师很有名气，就拜他为师。师父就叫他画鸡蛋，一画就画了三年。画鸡蛋就是个圈，为啥要画三年？居然画三年，要去悟的。这是一个功底，对画的一种严谨的态度，如果你这个人没有一个严谨的态度，你走不远的，纵使你画也成不了气候。

所以要锻炼一个严谨的态度，就像西洋画，西洋画的入门是什么？画裸体。我们东方人讲裸体不文明，西方人要想画画，首先画裸体，为什么这样子？他不是说，这是不文明，不是这样的。这个人至少在面对这个的时候，你的身心能不能定，能不能进入艺术的状态，你能不能克服生命最低级的本能，你能不能将这个艺术上升到严谨度去。

就像唱歌在台上笑场了，再好听的歌，一下子味道没有了。台上的笑场，是最大的忌讳。很严肃的歌就要严肃地去唱，你的生命要奉献给那种境界的，不是你在把玩艺术，那是一种亵渎，是不可以的。要好好地去奉献，全身心地投入。

我们做人也是这样子，做人也是个严肃的课题，你不能玩世不恭，否则你下地狱道中，出头之日都没有。做一次人是很不容易、很不容易的，我们不学佛不知道的，学佛了之后，对生命的了解就多了，原来生命还有这么多个层次，这么多个层面。琴棋书画只不过陶冶情操，陶冶情操做什么？庄严人生，上可以供佛，下可以修身养性。修身养性干吗？一个高级的，一个高享受的生命，我们儒家讲修身齐家，奉献于天下，是这样子的。

你们看花美不美？我今天早课时看到花、看到果。这个花和果，虽然我们说它是植物，说它是无情物，它尚且能长这么漂亮，它能把它的生命提升到这么美。在这个地球上，我们人怎么样？我们人一生当中能变成花吗？能变成成熟的一颗果实吗？这个要努力的，不努力没有几个能开花。地藏菩萨头上戴的就是花冠，五佛冠就是花冠。我们人人有头，你那个头能开花吗？花开见佛，花一开，佛就现出来了。“明珠照彻天堂路，金锡震开地狱门。”这每个人都可以做到的，但是你做到了吗？这是一个功课，这是我们做人的一个目标，不要到时候还不如一个无情物，过去古人说：“无情却有情。”你看这些花木果好像无情，它生命很完美，它完成了它的生命历程，它终于绽放出了花朵，它圆满了它的果实。所以弘一大师临命终的时候说：“花枝春满，我的人生终于象一朵花一样开放了，我可以笑对人生。”同时流下了激动的泪水，告诉旁边的人：“我流下泪水，不要给我擦，这是激动的泪水。”

这个是要有一点惭愧心的，我们人对生命怎么样，不管识字不识字，生命的修养在各种状态都可以完成。所以说现在社会上能够培养我们读书，那我们要抓住它的内涵，哪怕我们有的年龄过了，过去扫盲都没有扫掉，不识字也照样生命可以有精华，生命的智慧和识字不识字没多大相关的，各个在于努力。不努力、不珍惜自己的生命，都是一江春水向东流，我们活在这世间臭名昭著，这就糟糕了。

所以这是特别特别要反省的，世间法出世间法，根本都是一个发奋，人不发奋不成才。但是需要我们常常亲近好的老师，一个真正的好的教育者，他就会激发一个人的潜力。一个人发奋了，好了，不用你管了，就像我哥教我唱歌一样，真把我启动起来，也不用他教了，写字、画画都是这样。

在这个世间，我们做人、学佛也是这样子的，你对佛真的生起信心来了，这个信心不会退的，日日夜夜都一样，生命就不一样，感悟就不一样。像我们在座很多，有人来慧日寺很多遍了，自己也记不住多少遍了，但是我想每次来慧日寺的感受都会不同，有一些刚来慧日寺，一来慧日寺，马上自己的生命面前豁然开朗，一片光明，感受就会不一样，原来生命还有这种不同的内涵。

——摘自2008.08.30传喜法师《香云花雨呈祥瑞炎炎娑婆亦清凉》于地藏菩萨圣诞日法会开示