学佛是生命存在的唯一价值

传喜法师法堂开示(2011年7月25日)

三毒之心灾难因 勤除恶习惜光阴

这社会近几十年，有了动物保护组织，有更多的一点素食主义者拒绝吃肉，人类，这整个地球上就还有这么一丝人好像还有点良知。但是我们虽然吃素了，我们在座的虽然吃素了我们的修行还是一筹莫展，我们的其它弱点还是牢牢的打击着我们自己，我们还被其它的缺点困着，很难从一个凡人很顺利的走向一个圣人，这样自我净化的过程很难，所以我们认识这点的时候就会心情有一点沉重，这样的话我们修行会有点进步。

我昨天一回来，**师父说了那个事，后来我上网去看，高铁坠毁就一瞬间，这个生命就没了。在这个宇宙里面人这个生命到底能活出多少正面的价值，生命是进步的呢，有很大的问题。为什么人一辈子活得很辛苦，死了还下地狱，更辛苦。佛教的一些理念在这个世界上被人耻笑，一个人有了一点佛教思想之后，别人就会耻笑你，说你脑子有问题，由此可以知道这个社会有多大的悲哀。

有很多事情用佛的这种生命智慧来看是理所当然的，但是愚昧的人看都是不对，佛看这个世界愚昧的众生明明是错的，但是他们麻木不仁，一点也不知道那个错。那些殊胜的、福报的，你没有办法讲出口，根本就是差距太远，甚至众生的罪业苦果你都没有办法讲出口，因为他根本不信，你所讲的就话不投机，你怎么讲这个话吧，这真的是现在人类极大的一种悲哀。

尽管我们今年很多地方去弘法，每个地方还是不错，就像佛在经典里讲的，我会化比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，所以每次法会看起来还不少，还都蛮投机的，是否都是佛化现的。但实际上对城市几百万人口来说，就来了这几百个，想想看，万分之一的人，对其他的九千九百九十九个人，我们讲的话题根本不是他们的生命话题。

以前我那个师兄，他对我们这个社会很失望，我还都充满信心，但是在我弘扬佛法的过程当中对这个社会真的感到很悲哀，所以我想佛法的教育，一个社会的进步是一个群体在做的事，以各种形式让众生进步一小步都可以，都算是成功，好好努力，保持这个方向不要变。

我们不可能一下子吃个胖子，我们的业障习气那样子的厚重，任何一个习气毛病都会缠你很久，所以我们要重视自己的这些习气毛病，同时我们有优点的时候，我们多发挥一点自己的优点。总的来说人类是减劫往下坡走，希望能多影响一些众生，多一点众生修行，能够反省自我，能够修正自我。

我们大家不要被这个世界外表的假象迷惑，我看到众生深层的痛苦的因，痛苦的因是什么，就是众生那个心——贪嗔和愚痴，深重的一种灾难的因在里头，我们大家要好好地修起来。什么叫菩提心，如果你觉悟到这一点你就会生起菩提心。我们现在要对这个社会生起出离心，出离心之前要有厌离心，我们的生命不能被鸡毛蒜皮的事情困住，我们的习气毛病注意它的害处，你要把习气毛病修改，让你生命不要耗费，在寺院享着佛的福。

但是每个人回去了，洗澡啊、休息啊，都必须自己面对自己，把自己带入睡眠状态，这个没有人能替代的，每天吃饭的时候你必须要有好胃口吃下那一碗饭，没有人能替代你。

修行也是这样的，把生命的漏洞堵住，让自己法喜充满，必须要自己去做，没有人能替代。早早的把生命扭转过来了，然后修得有点功德，法喜充满，不畏惧死亡，甚至能决定自己死亡的方式，告别这个娑婆世界，这些都只有你自己去完成。

相聚必有分散，生必然有死，我们要抓住学佛的核心，大家虽然聚在这里，但是修行却是每个人自己的事情，好好的，这样我们都坐在这里，那每个人我们都收束身心，虽然每天做早晚课你也是收束身心，要把这个时间空间要有质量，在这个地球上，我们如果还愿意做这个事，确实是很尊贵的，很难得的，每天真的能听听经对你有鞭策作用的，如果不听，你的心就会觉得悠悠忽忽散乱掉，每天来听一听，回去又去用一下功，怎么跳出自己的习性，这很重要。

欲行慈悲愿 先具出离心

这段时间，我看到世间，看到人心的话，我内心里也比较消沉，好好的大家修出离心，这世界上真的，我也发现，很多时候我自己所想的东西在世间有一定的代表性，不是全部，我们按照以前的那种想法，社会啊、家庭啊、人与人的关系啊，我现在发现我以前的想法只有一部分的代表性，还有很多的众生根本不是这样的。我想为什么是这样的，发现原来每一个人的智慧福报不一样，他的人生观、社会观、夫妻观、子女观就不一样，是根据自己的智慧、福报、慈悲的不同。像高贵的佛菩萨历劫来修行为众生的，甚至为了众生可以舍弃自己，祂有这个高贵的情操。

不是所有众生都是这样的，自私自利的众生他甚至以满足自己为快乐，他丝毫看不到众生的痛苦，这就是我们小时候看电影里的所谓的坏蛋，但是看这个世界好人少。坏蛋好人哪来的？修来的。因修行的人太少，世界真相就是这样。甚至这个好坏充遍我们的生活，有可能就是你的父母，有可能就是你的妻子先生，也可能是你的儿子女儿。甚至我们也会指望我的身体，指望我的感情，这都是泡沫，完全是泡沫，身体健康也是泡沫，所以后来就万般皆不去，唯有业随身，唯有十大阎王不相舍离，其它都不一定的。

所以我们这个生命真的是要有一种出离的心，五浊恶世的出离心。出离了，像一个莲花一样，荷叶一样，淤泥当中茁壮的成长，这个很重要。怎么来完成生命的这个过程很重要的，没有这样一个出离心，不可能得到佛法利益的，没得到佛法的利益不可能反过头来“还来看世间，犹如梦中事。”反过来看这个世间的颠颠倒倒的这些迷惑众生，不可能对它生起猛烈的大悲心。

如果你同其腐朽，你跟它一起烂掉，所有佛法的功德利益都不可能有，所以我们佛教第一个就是出离心。出离了之后，已经自己达到安全的地方，《法华经》里说的，已经出来了，躺在地上，这时候牛车、羊车，才知道众生迷惑在什么地方，众生苦在什么地方，才能有救众生的心，看到众生才会生起悲悯心，你才会和众生不一般见识，才会产生大乘的功德性，确实是这样，越来越是这样。

这个社会的业障一天比一天重，也就是这个社会人与人之间的关系是一天比一天恶劣，经过今天一天了，这个社会上人素质又降低了。前两天挪威发生的那个事件一样，一个人拿着枪，在短短的时间里打死八十一个人。幸存者描述，跟记者说，我看到有的人哀求他，他丝毫不眨眼，照样开枪打死。你说这人跟他有什么仇，什么仇什么怨也没有，哀求他，打死的都是年轻人。然后看这个人的简介，他好像在电脑上就喜欢玩这种杀人游戏，大人小孩子玩游戏，天天就玩这些游戏，你想想，这一个人玩游戏玩到这个程度，杀人不眨眼，你想想我们现在社会多可怕，天天玩这些杀人游戏。

这就是我们住的这个地球，这个娑婆世界，五浊恶世要深入地去认识，如果你一点也没有认识清楚，跟你说以后都是你的。深入地要去认识，我们修行才会得一点利益，才会有一点进步。如果我们连这个智慧都没有，这个真相你都看不到，你修行根本谈不上，所以我们要珍惜自己的每一点觉悟，一点点觉悟也要很高兴，把它巩固住。

因为世间对这些能重视一点点的人没有的，比如说家里有人死了，你肯为他吃一顿素吗？没有，明明叫豆腐羹饭，不肯吃素，想想看，这种人完全是自我的。人当死亡降临到头上的时候，完全是陌生的，当自己的恶业扑面而来的时候完全是陌生的，不要说死亡降临到头上，活的时候不顺他都怨天尤人。

安住真实 如是我修

反省我们自己，所谓转凡成圣，发现自己的烦，烦是什么，烦就是罪恶，发现自己烦的罪恶，罪恶是黑暗的，要发大心发大愿，而且要改。成圣，圣就是快乐、功德、福德、光明，烦就是自私自利，无明贪嗔。真的是佛菩萨的慈悲，我们还能在慧日寺。我们住在这里，希望大家珍惜，我们是地球上最富贵的人，好好地学佛，学佛是我们生命存在的唯一价值。

我也是老替这个世界上那些失去生命价值的人担心，生命没有价值了，甚至是负面的。怎么样安住在佛传递给我们的智慧里，怎么样对这个世界生起悲悯，让我们在正定当中，佛要落实在我们的身心上，每一句话要用身心去验证，去完全的皈依。

理解是第一的，你不理解根本就受用不了，所以闻、思、修。闻是明白，传达真实意义。你思惟得到之后，安住在真实当中修。所以除了“如是我闻”，闻是第一个，闻了之后还要“如是我思”，进而“如是我修”，这才行，如是我闻是第一个。希望我们每一个，我提醒你们，我只能提醒你们，你们要去这样做，你们自己去实践。

希望我们慧日寺，我们有这么多人聚集在这里，每天自己都所谓的有一点实修，实修佛法。心无所边际，如不系之舟，锚都没有的，飘来飘去的。思惟佛法，佛法太多了，早功课、晚功课念的都是，满口都是佛法，你拿出一个来思惟，安住在修就是了，就叫实修了，念的那个都不得了，一句一句里边都很甚深的，得佛法受用。

阿弥陀佛！

整理：妙然 校对：慧修 编辑：德藏