【佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。】

『菩萨众』是指九品都是菩萨，这个要注意到。不要去分西方世界有菩萨、有声闻、有天人，你这样分就错了，那是方便说的。真实讲统统是菩萨，每一个去往生的人都包括在其中。

【悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。】

这给我们说明西方世界的人，只要生到西方世界就有这个能力，这个能力可以说是圆满的神通示现。我们在这个世间不要求神通;求神通，说实在的话，弊多於利，你得的利益很少，副作用很大，容易走上歧途，容易招魔障。所以在这个世间修行，决定不求神通，乃至於连感应都不求，只求清净心，只求往生极乐世界，这一点非常非常重要。到达西方极乐世界，真正的神通自然现前，你求它干什么?而且神通之大，几几乎乎跟阿弥陀佛差不多，这是难信之法。

通常一般人修行修到这个境界，前面说过，至少要到八地，修到八地要费多少时间，要费多少功夫。这个念佛的人念几句阿弥陀佛就得到了，太便宜了。殊不知，这是阿弥陀佛本愿的加持，所以能够具有这么大的能力。

『洞视』，这是讲尽虚空遍法界，你都能看得清清楚楚，决定没有障碍。修神通的人，或者是证果的人，你譬如讲这个我们在经上常常看到阿罗汉，《地藏菩萨本愿经》很多人都念过，都很熟悉。光目女遇到这个罗汉，问他母亲现在在哪里?罗汉还要入定才能观察，不入定就见不到，入定才能观察;所以他必须作意，就是他要注意，他这个能力才现前，他才能看到他方世界;如果他不作意，那就见不到了。这个能力小，不大，不圆满。西方世界的人不要作意，就跟我们人一样，张开眼睛就看到了，用不著去注意看，一定要想看什么，不需要;十方无量无边刹土，六道十法界，都看得清清楚楚，他有这个能力。

『彻听』，耳根能量完全恢复，没有障碍了，再小的声音都听得很清楚;而且能远闻，尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面的音声统统听得清楚。「洞视」是天眼，「彻听」是天耳。

『八方，上下』，这就是十方。『去』是过去，『来』是未来，『现在』;换句话说，他的能力确确实实超越了时空。过去、现在、未来是时间，八方上下是空间，这都是他六根能力圆圆满满能达到之处，他有这么大的范围。我们今天科技发达了，利用科学还不行，比起西方极乐世界的人差远了，这是本能的恢复。

前面我们曾经读过，在「寿众无量第十三」，三十八面，我们读过。在那一段经文里面，我们知道西方极乐世界的人数无量无边，不可思议。在这个地方「大士神光」这一段，我们看到他们每一个人能力那么大。这两章合起来看，假如诸位要细心能体会到一点，就毛骨悚然，那么多人、那么多眼睛、那么多耳朵，我们今天在这个地方，一举一动，他们看得清楚;我们跟人说悄悄话，人家早就听清楚了。我们说是能瞒人，有什么不可告人的事情，西方极乐世界的人早统统晓得，能瞒谁?一个也瞒不住，这都是事实的真相。

知道这个事实真相，所以真正念佛人，起心动念、所作所为，都是正大光明，心地清净无染，将来我们才能跟这些人俱会一处。我们心里肮脏，外表装的像个样子，西方世界的人看到摇头，你不能来;你装得再好也不能来。到临命终时，没人来接你。什么原因?不同类。

因此，我们要知道这个事实的真相，无论与大众相处，无论是自己一个人在房间里，要知道无量无边的菩萨统统看的见，统统听的见，我们起心动念他都知道。

底下这一段讲：

【诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。】

这就是讲六道众生，十方世界的六道众生。

【心意善恶。】

你心里面动一个善念，动一个恶念。

【口所欲言。】

你所说的些什么话。

【何时度脱。得道往生。皆豫知之。】

你什么时候能够脱离六道轮回，什么时候往生，什么时候开悟，他们统统都晓得。我们听到这个地方，问题又来了。什么时候往生，什么时候开悟，什么时候得道，他预先都知道，那不这都是命定好了;定好了还要修什么，到时候就开悟了，到时候就往生了，那不要修了。不是这个意思。你要这样会意，你就把意思会错了。你在这里用功，他看的见，他听的见;你功夫成熟了，他知道;你功夫没有成熟，他也晓得。这几句话里面最重要的意思，是你往生时节因缘到了，他跟阿弥陀佛一同来迎接你，是这个意思。

所以我们起心动念，他都晓得;我们的心是真的是假的，都清楚;甚至於我们自己不知道，他晓得。我们自己为什么不知道?我们自己会随著环境变化，自己做不了主宰，西方极乐世界的人看得很清楚。什么时候往生?真正觉悟了，真正回头了，对於西方极乐世界下定了决心，我真的要去，这往生的时节因缘就成熟了，就到了。对於这个世界还有留恋，还有贪爱，还舍不得，那这个缘就没成熟，这一生就去不了。所以人家看得清楚，听得清楚，没有一样不知道。

无量寿经(第四十集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0040