我们把烦恼布施掉，把生死布施掉，烦恼布施掉，我们就没烦恼;生死布施掉，我们就不生不灭。可见得这两样我们都捨不得布施，我们天天生烦恼，我们还有生死轮迴!为什么不把生死轮迴放下呢?能把这个放下，佛门叫大丈夫，这个了不起!这些东西都放下了，何况身外之物?身外之物那都是鸡毛蒜皮，有哪一样放不下的?念佛堂裡面，佛七裡头主七师常说「放下身心世界」，这就是真正的布施，要放下，我们心裡才得清凉自在。换句话说，我们心裡面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮迴的病根，我们要把一切牵肠挂肚的东西统统捨掉，捨得愈乾净愈好。六祖说，我们的清净心裡头「本来无一物」，那才是我们的真心，才是我们的本性。我们如果不捨得乾乾净净，我们的真心本性就透不出来，禅宗讲明心见性，我们决定明不了心，也见不了性，为什么?我们不肯放下，我们没有把这些东西捨掉。

可见得菩萨法门裡，这个法门叫根本法，菩萨修什么?自始至终，从初发心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。我们说佛法繁琐，佛法其实不繁琐，简单的很!老和尚当年见章嘉大师，向他老人家请教，大师开示的就六个字「看得破、放得下」，放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧从哪裡开?必须放下，智慧才开。智慧开了，我们就真正肯放下了。所以，这两个方法是相辅相成的。愈肯放下，智慧愈增长;智慧愈增长，放下愈彻底。

所以说菩萨跟我们不一样，菩萨知道这个道理，他认真的在做;我们凡夫不晓得这个道理，也不肯做。初学的人说业障重，重在哪裡?晓得这个道理也不肯做，真的业障重!因此，如果学佛人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界我们决定没分。所以一定要觉悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得捨。