佛在临终前还教导世人：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。斯义宏深，很难对吾人凡夫有说触动。但观我们，无时无刻，都在执著这个色身，贪著着种种享受。然一切变迁无常，虚幻不真。尤其是我们迷恋的身体，本污秽不堪，却叫吾人爱之入骨。欲望实苦，障我本性，破我清静，一刻不稍停息。邪淫之事，违背天理，片刻之娱岂敌贻害无穷。世人愚痴，每不顾一世之福祉，沉湎欲望之享乐。激情过后，实无所得，而损失的却无可估量。被欲望缠缚，于财色名食睡中流浪，可哪样能恒常不变，哪样能快乐无极?

这一世如电光火石，如白驹过隙。普贤菩萨云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众!当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸!”念一切无常，知一切不可得，何不看破放下随缘自在?回归自性，探求真正的快乐。

清静是福，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”古德云：“万境本闲，唯心自闹。若心不生，境自如如。”这一份清静平淡不是人生真正快乐的源头之一吗?没有欲望的重负，没有心灵的折磨，没有贪恋。没有得到什么，更不必患得患失。整个人清清静静的，远离一切贪欲烦恼痛苦，这样的活着才是能享清福，快乐无限。

健康是福，是生活快乐的基石。君不见被病痛折磨得人，求一念暂停不得，时时刻刻，受尽苦楚。真是活着受罪，生不如死。于健康之时何不思量病痛之苦，思病痛之极大苦何不早早提防。世人不知，耽着色欲，极身作乐，早种下受苦之因，堕地狱之种子，可悲可叹。健康时不觉健康的快乐，待到油尽灯枯、百病丛生，则悔之晚矣，求之不得，方觉快乐之体是多么难得可贵!

利人是福。真正的快乐就是无私地帮助他人，令他人离苦得乐。帮助别人时，我的心底明显升起一种快乐的感觉，这种快乐是自发的，无我的，清静的，充实的。自私自利的人永远无法感受到帮助别人是一件快乐的事情。人我本无分别，天地本是一体。帮助别人合天地之德，合自性之德，合圣贤之心意，合佛菩萨普度众生之宏愿。一念善，一念利人之心也决定了我们的升沉堕落。极善之人，无私无我，福星高照，有大福大贵之相，必能善终，小则享来世人天之福，大则往生西方极乐世界，永离轮回之苦。自私自利之人，所做尽为一己之私欲，“恶念满怀，邪态外逸”，福德甚薄，愈求愈不能满足，终致郁郁寡欢，死时不能做主，恐被恶业所夺，惨遭轮回，堕三恶道，千万亿劫，求出无期。邪淫之人无不自私自利，贪欲甚深，早已触怒天地鬼神，报尽堕地狱，受无量苦，可知邪淫之祸，惨烈如此，吾人不得不思，必及早回头。

不犯邪淫是福。这是一个诚信缺乏、道德沦丧的社会时期，而持戒本身就是一种诚信和对道德的尊重!当持戒越来越深感应也会越来越多，在我抵御住极其难以抵抗的诱惑后，一个人独处并回想起这件事，泪水会情不自禁夺眶而出。这是感动的泪，是自豪的泪，是守住了尊严的泪。虽说男儿有泪不轻淌，然而只有我最清楚这眼泪的内涵!感动我落泪的不是别人正是我自己!我终于可以做自己的主人了，我终于打败了从前魔鬼般的自己，我不知道还有什么胜利比这更值得庆贺和骄傲，此刻的泪水仿佛是一汩汩甘泉荡涤着这颗曾经污浊的心灵，使这颗心变得纯净、坚定和塌实。我体验过财源滚滚而来的喜悦，但不及此千万分之一，决无虚言!如果大家能真诚持戒而不毁犯，到时一定会“如人饮水，冷暖自知”。

佛法里有“法喜充满”，法喜非外界而来，乃自性流露，自性之快乐，远超世间诸乐。世间的乐都是短暂的，无常的，虚妄不真实的。而自性的快乐恰相反。 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回所享受的正是自性的快乐。“世味哪有法味浓”，我们这些被妄想分别执着所捆缚的人是无法领会到什么是“法喜充满”的，但看老法师讲经时，乐在其中，时不时露出开心的微笑，便能对法喜有所体会。“人到无求品自高”，出家人与世无争，但以广宏佛法，使正法久住为生，往往从自性里流露出无比的快乐，这也是我们反复无法希冀的，但也可以成为我们追求的方向和目标。

明白人生当中真正值得我们追求的快乐，当下就应看破放下，舍掉自己的贪欲，舍掉对色相的迷恋，停止过去种种错误的做法，改过向善，自利利人，进而才有机会品味真正的快乐。最后让我们一起看下大德居士冯冯眼中真正的快乐：我的心志寄於浩瀚的佛理與無涯的宇宙，我知道永恆的佛性才是最大的快樂，我知道佛心慈悲佈施才是最大的樂，清淨無慾才是真正的樂。我以恢復佛教的超自然宗教地位為己任，我以參與弘法揚教廣度眾生出苦出厄為最樂。我遠不能與古今的菩薩及大德相比，但是我知道我肩上責任的重大，而且有無限的佛光在照耀著我，我從未想到世俗的肉慾與愛情!

网络关于快乐的菁华汇集

心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

凡事能够大公无私，无愧于心，有博爱心，行为光明磊落，这样就会使心里也觉得坦坦荡荡，心情舒畅。这种心安理得的感觉，就是千金难买的快乐。佛教说：常乐我净。人世间一切事情随缘而住、随遇而安，所以《坛经》里说：“随所住处皆安乐”

老法师法语：人活在世上，有方向，有目标，有他的事业，他一生做得欢欢喜喜、快快乐乐，他这一生美满;如果他能念佛，再以求生净土做为后续的目标，来生到西方极乐世界，那叫真正的幸福、美满!

老法师法语：圣人，有大智慧的人，彻底觉悟的人，告诉我们，真正的乐受是帮助别人，“助人为快乐之本”。诸佛菩萨做给我们看，并不是故意装样子做给我们看，他是真的。佛菩萨自己生活过得很清苦，帮助别人得乐，那是大乐、大自在!我们凡夫不能够觉察，看不出佛菩萨、圣贤的受用，只看到世间享福的人，生活在所谓荣华富贵之中。他们那些人，真正有学问，真正有智慧，我们不知道他们的生活乐趣。我们学佛，要真正想开智慧，要细心去观察佛菩萨的行谊。深深去领会，你发现到那是真乐。真正的大乐是什么?身心自在，心地清净，一尘不染，这就是大乐。

老法师法语：口决定不出恶言，心决定没有恶念”，行为端端正正，这个多快乐，这就是人生最高的享受!

达摩难陀法师：幸福的要素是单纯的，他们是一种心灵状态，无法藉由我们周遭的事物，例如财富、权力或名声而获得。当人们毕其精力，累积超过他们所需的财富，直到发现尽管拥有全世界的金钱，也无法买到少许幸福时，他们才会醒悟和懊悔浪费了生命，但为时已晚。所以，我们必须认清追寻感官快乐和幸福是两码子事。感官的刺激容易消失，无法提供人们永恒的幸福。而且，我们可以用金钱换取感官上的快乐，却无法买到幸福。幸福的基础来自单纯的善良和清晰的是非观念。

怎么叫做“真快乐”呢?简单地说，属于内心、精神方面的，永久常恒，不随环境变迁的;与大众所共，互不相碍的，这种快乐，才是真实究竟而值得羡慕追求的。怎么叫做“假快乐”呢?简单地说，属于肉体、物质方面的，暂时而不经久的，随环境而变化的，是一己独享、而含有侵夺意味的，这种快乐的里面就有痛苦，人们倘认假作真，沉迷在这里面，就会发生后患。人类追求假快乐，竟有这样的流弊，多么危险呀!所以往圣先贤，处处劝人节制物欲，不要被物质的假快乐所迷，而极力推崇精神的“真快乐。”像孔子叹赏颜渊的箪飘陋巷的乐趣，称赞子路的不耻敝袍的见识。但在当时俗人看来，以为他们衣食不周，是很痛苦的。其实，他们的心中，确能认识到“真快乐”，又哪里会觉得痛苦呢?识得“真快乐”，才能养成伟大的人格，受几千年来无量数人的崇拜。这“真快乐”岂不是永久真实而很可宝贵的吗?