问：阿弥陀佛!恒传师父您好!我是今年四月初一皈依佛门的,我曾在四月初九、十五参加了您主持的法会，受益很大。现在我有问题想请教师父，我家敬有观音菩萨、关公、财神，还有金蟾，一对麒麟都在供桌上，我想再请尊佛祖，该怎样排列?麻烦师父在百忙之中解答。阿弥陀佛!

恒传法师：阿弥陀佛。这位善士你好，法会本身就是解决众生两大病痛的，你能受益，我很欣慰。正信的佛教中从不搞个人崇拜和迷信，佛弟子供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人，有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意图，若无恭敬心，供奉佛像是没有意义的。佛像本身没有生命，仅是表法，是一种象征，只有我们的恭敬心、慈悲心及智慧心打开后，我们才同它相应。摆放的佛像是世间“住持三宝”之一，主要是为了教育众生发起皈依“自性三宝”，进而修行解脱生死而用，是一种佛教特有的教育方法---这是佛教造像的主要作用。佛教中关于“佛菩萨造像”摆放的仪轨，都出自佛经和古代丛林的历史传统。居士家庭中的佛菩萨像摆放，自然要和寺院摆放的一致，一般来说，寺院对特定佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，故应结合居士个人修学法门的实际情况来摆放，不必放得太多(因为初学佛的人对造像的含义不明白，喜欢集中放太多，反而容易使其心乱分神，影响修行。)一、佛菩萨像摆放的原理是“主伴圆融”即一个为主，其他都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圆容。菩萨也是，假如我们学佛以观世音为本尊，诸佛都为伴;地藏菩萨为本尊，观世音就是伴。佛的经典也是如此，在佛门中，无论修哪一法门，都是赞叹这个法门第一。说这个法门第一并不是显示其他法门就是第二，千万不可自赞毁他，这就犯了大戒，殊途同归，法门平等，无有高下。佛像背后不可临窗，不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。如果家中原供有关公、财神、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安置正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱，可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。供佛有两个重要的意义，这一定要懂得。第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心。供佛像的第二个意思是报恩，佛像摆在那里，提醒我们觉而不迷。其次，看到这个佛像，晓得我们自己也是佛。阿弥陀佛!愿你诸愿速成。