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四、觉照无常智慧生
1.认识无常
声闻乘的人，在修行佛法的时候，常常强调无常。密勒日巴尊者曾经说过，进入佛法之门的第一步就是学习无常。佛陀由四门看到老、病、死和出家沙门这四种人，从那个时候起，他就真正了解到了无常。
在佛道的修学上，我们能不能起步、起好步、踏上步，关键就是对无常的观照和认识。我们能够认识到无常的特点、无常的作用以及它的规律，才不会执著，不会迷失于自己的欲望。唯有真正了解到无常 ——世间的本质和规律，我们才会下工夫去克服，去对治自己内在对欲望的追逐心理，才不会把自己的私欲放在心里。反过来，我们应该把自己的心安在佛法上，让佛法的种子不断在自己内心深处扎根、发芽，起到种子的作用。我们如果能够认识到无常，让无常这个法能够在自己的心里现起、产生作用，就容易对治自己的昏沉、散乱、失念、不正知。
无常，不是说它是一种我们没有办法的、逃脱不掉的规律，而是可以让我们来改变、来主导这种规律。因为是无常的，所以它存在不确定性和不稳定性。不确定性、不稳定性的人生，我们该如何着眼，该如何下手？这是我们要去思考和解决的问题。
我们把整个人生看得还有很多很多的时间，觉得自己的路还很长很长，所以不着急去用功，不着急修行，不着急学习佛法，我们就容易把时间浪费掉，就容易散乱，容易起烦恼，内心里面就容易产生种种的问题。如果我们内心能够现起无常，内心就不会很在意外在的种种成就、外在的种种虚假的现状。因为我们能够有无常的心理，就会念兹在兹，佛法永远在心头，大到宇宙，小到个人的生命、个人每一个心念，都是无常。
2.让佛法与生命交融
我们培养善法欲能够对治自己的私欲，我们体会无常能够对治自己的贪欲。一个人如果不会在善法欲和无常上面下工夫、去着力的话，那么他就会有很多的、很强的贪欲，欲望很多、很广泛，比如说喜欢好的衣服、好的手表、好的汽车、好的房子、好的待遇等。我们一生可能就会在这方面去追求，我们天天内心里面想的都是这些东西，自然而然我们的散乱心就会很严重。
只要我们在家里好好孝顺父母，好好与兄弟姐妹相处，在单位里边好好工作，尽职尽责、敬业，自然而然我们会有成就的，自然而然我们会得到单位、家庭、社会的承认和肯定。我们没有必要把心思转化到追逐欲望、满足欲望这样一条错误的路上。更何况，我们追逐欲望，常常也会感到疲劳、疲乏，因为我们追逐的欲望并不一定能够得到满足。不满足，内心里面就会有失落感，内心里面就会有矛盾、有痛苦、身心疲乏等。身心疲乏就会引起昏沉、深重的睡眠。
如果我们有无常的心，对无常这个法类能够有很深的体会，知道自己很快就会死了，自然而然就会思考：我死了以后要带走什么？我死了以后能够带走什么东西？这是以死念，根治自己内心愚痴的表现、没有佛法的表现、没有无常心的表现。如果内心有无常，自然而然就会现起智慧，保持觉醒，不会被个人的烦恼欲望所迷惑，内心清明，就与佛法相应。
刚才谈了，这么多欲望对个人修学佛法的影响、危害，善法欲、无常对自己修习佛法的作用和帮助，以及它能够对治自己的贪欲。我们作为人，具足暇满，又能够听到佛法，就应该好好利用自己的人身，修行用功，让自己的后世越来越好，一生比一生好，最后圆满佛果。自己的心思如果不是用在修学佛法这条路上，而是用在造作世间种种恶业上，虽然拥有了人身，也听到了佛法，依然会堕落，甚至下地狱、变畜生都是有可能的。
所以，我们遇到了佛法，不等于万无一失。我们只有真正认识到佛法是“百千万劫难遭遇”，是自己生命当中最需要的部分，是自己生活的核心内容，是我们今生今世最不可偏离的 ,我们才会老老实实用自己的整个身心，用自己生命的一切去信仰、去实践。自然而然，佛法就能够同自己的身心、生命交融。自己的所作所为就会代表佛法，就会体现佛法的精神。
以此勉励大家！
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