师父继续跟大家讲“人相”。“人相”是什么意思呢?依存相续生存的原理，相续就是相互持续，就是说，我们之间相互依靠，这个人才能生存，然后又依靠有漏的身蕴，那么有漏的身蕴是什么意思呢?也就是说，人的身体是有漏的，想想看人的身体怎么不漏啊?漏出多少事情?动手术一开刀是不是气就跑掉了?一个人动完手术后，至少一个月缓不过气来，精气神都跑光了，所以一个人是不能随便开刀的。就像手表一样，从来没有打开过，它会很准，一旦打开了一次，它要么快、要么慢，所以人的身体有漏，做错事情有漏，人在发脾气的时候，身体是不是有漏?

所以，依存相续生存的原理，虽然跟别人必须相互依赖地生存，因为自己身体的有漏，所以称“住于有漏的世间”，就是说我们因为身体的有漏，但是又必须依存，而且大家一起住在有漏的世间当中，这个世界是没有圆满的人间之相，所以就叫“人相”。师父讲给你们听，人就是永远没有圆满的，你说哪有人是圆满的?可能吗?再伟大的人也没有圆满的。

接下来跟大家讲“众生相”。“众生相”是什么呢?众生是依业和烦恼转生三界，依业就是业力了，你的善业、恶业叫业力。因为依业和烦恼，转生三界轮回的就是众生相。什么叫众生啊?因为你们都是在转生，我们很多人要不就是从天生下来的，要不就是从畜生、地府投胎来的，还有的就是在人间转来转去，实际上，六道轮回讲的就是转生三界轮回，所以，凡是轮回转生的众生一定是不圆满的，因为他们一直在轮回当中。

再讲“寿者相”。在同一时间当中，大家年纪都差不多，指时间大家都在人间活着，为什么人家说他年纪这么大，你年纪这么轻，什么叫时间差不多?师父问你们，你们的年纪是不是差不多?因为每个人基本上都会活到六、七十岁，七、八十岁，是不是一起的寿啊?所以异熟果相同，这是什么意思呢?就是说，虽然你生出来晚，你年轻，但是大家最后的果实，就是最后的结果都是一样的，都是生病、死亡。熟的果实相同，熟了就是人已经到老了，就异熟果相同，所以可以保持，保持什么呢?叫相续，也就是说，我们每一个人都能活到一定的年龄，而且在同一个时间，我们的果实都相同，这种人的命叫年纪生命的相续，就是继续延续寿命，就叫“寿者相”。

因为我们人求长寿、怕死，那么师父告诉你们，很多人求长寿：“我不要死。”这也叫执着。你们想想看，一个人怎么会不死呢?“你活得长一点吧，你活120岁吧。”可能吗?这不叫执着吗?你能活到120岁吗?你们告诉师父，谁能够活到120岁?就算活到120岁，也是属于执着，这是第一个。第二个，在虚幻世界的实相中，佛经里面经常讲实相，实相就是说在实际情况当中，寿者相是不存在的。在实际当中，我们人说寿者相，这个人有寿者相，能够活得很长，其实这是不存在的。亦不应有寿者相，这是什么意思呢?实际上，菩萨说了，你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊，其实没有寿者相，没有什么长寿短寿的，因为人的生命是会延续的，只是阳寿与阴寿之分。

执着是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么?就是执着。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样?我的女朋友为什么会把我甩了?我想不通啊，就执着了。为什么这个男的不跟我好了?我执着，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了?我执着了，我就是想不通，那么，执着到最后就有了障碍，一种是智障，智慧当中的障碍，还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通、执着。

师父过去跟你们讲执着很少，一讲到执着，很多人听不懂。实际上，执着是什么?就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样，我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了，最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执着：“孩子，你要给妈妈争脸，妈妈一辈子全靠你了，我这一辈子的希望就在你的身上，你一定要给我争气。”结果考的不好，没争气，觉得没脸了，一下子绝望了。众生不能这样执着啊，你跟孩子说：“孩子，你考得好，爸爸妈妈开心，你是好孩子，考得不好，我们以后再考。”就这么简单。师父今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师父很开心，你修得不好，努力一下继续修。师父要你们明白，解脱最大的障碍就是执着，如果你过不了“我相、人相、众生相和寿者相”这“四相”，你就不可能获得真实的佛果。