从求智慧到为生死──回顾我与净土宗的法缘(三)

第311期明觉 文：关其祯

我由一个唯物主义的无神论者转为相信生死轮回的佛教徒，除一些因果法则的逻辑分析外，几乎全因起信於释迦牟尼佛──觉行圆满的圣者。我自皈依佛后，佛教已不是留於理论的哲学，而且是重於实践的宗教，尤其是解决生死问题。佛教强调解行并重，但作为一个科技工作者，我仍倾向理性化，采取「知而后行」的态度面对佛教。我相信智慧能断惑除障，看破放下，随缘自在。年少气盛的我，从没有意识到生死无常的迫切性，也没有将自己的生死大事放在日程表上。

初读《妙法莲华经》

《妙法莲华经》是我研读的第一部佛经。此是经中之王，我一向爱走捷径，希望以最短时间，从中得到最究竟的、甚深微妙的佛法。此经告诉我，释迦牟尼佛以一大事因缘出现於世，云：「诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现於世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现於世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现於世。欲示众生、佛之知见故，出现於世。欲令众生悟佛知见故，出现於世。欲令众生入佛知见道故，出现於世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现於世。」但是什么是佛的知见，如何得入佛的境界等等，我一无所知，毫无头绪，因为释尊说：佛的知见是不可说的，佛的境界是不可思议的。那么，释尊所说的佛法，即非佛法，是名佛法，岂不是说了等於没有说！？我又一次硬将此「释尊出世本怀文」储存脑海里，先起信而后求解。

此外，我透过此经，体会到另一重要的佛教道理──一切法皆「方便」说，而真实的佛法是不可说、不可思、不可议的，所以，五乘佛法，即人、天、声闻、缘觉、菩萨等，皆是权宜善巧、方便法门，不可执为实，一切法门最终会归入「真实」的一佛乘。「五乘归一」的思想令我完全开放自己，包容和接受任何宗教和各种法门，因为「法无高下，应机者最」。同时，我不会偏执任何一法为真实，因总有一天要舍离一切法，所谓「方便有多门，归元无二路」。这个「破法执」的思想，极有助於我日后接受和理解净土法门的「回向发愿心」。

悟入佛的知见，即是往生极乐世界

读完《妙法莲华经》后，令我印象最深刻的莫过於「三界火宅」的譬喻。我得悉所处的世界是「三界火宅」，人心凶险，国土危脆，佛陀要千方百计使我们出离三界生死。那时候，我知道要遵从佛陀的教化，期望凭自力修福修慧，努力去解决生死大事。

在《妙法莲华经》，释迦牟尼佛劝勉弟子们回小向大，即要发菩提心，自度度他、自利利他，才能圆成佛道。我知道大乘菩萨教是最究竟解脱的成佛之路。自此以后，我涉猎其他大乘经典，如《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》等，也曾到过各地很多佛堂寺院，参访不少高僧大德，多年来，尝试各种修习各种行持工夫，如念佛、坐禅、诵经、拜忏、持戒、持咒等，但我总觉得自己未能全情投入，回想起来，恐怕是受此「一切法皆方便说」的思想影响。在得着方面，乏善可陈，真是惭愧！

有一次，我读《无量寿经》──正说弥陀净土法门的主要经典，其中有一段文，云：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。」我猛然想起释尊在《妙法莲华经》说的诸佛出世因缘，两者合并起来，我即意会到所谓「悟入佛的知见」，正是进入「极乐世界」，因为极乐世界是阿弥陀佛的圆满报土，是弥陀之家，如善导大师说：「极乐无为涅槃界」。

净土宗祖师劝信时，常说要「厌离娑婆，欣求极乐」，难道释迦牟尼佛所说的「真实之利」，就是信靠阿弥陀佛。我开始在出离三界生死问题上，隐约见到一点曙光。

学佛是真为生死

近年来，回想二十多年的学佛日子里，自己再问自己：究竟自己为什么学佛，学佛为了什么？为了开心──确比前开心些，但仍有不少苦恼！？为求智慧──应比前明了一点道理，但妄想分别还多呢！？为了心安──似乎比前心易静下来，但对境仍然生迷！？为求明心见性──仍懵然不知自性真心在何方？

年已花甲，我忽然间脑里再闪出一个根本的、切身的重大命题──生死是诸苦的根本，我有没有把握好下一世的生命的趣向呢？我既信轮回，更明白人会必死无疑，只是不知何时死，怎样死。我今生作为佛弟子，虽遇佛缘，得闻妙法，倘若偶一不慎，再堕三途，岂不是白走一趟！想到这里，心中歉疚惭愧之余，还有点不寒而栗的感觉。我要下定决心，重拾整顿所学所修，尤其是净土法门，希望找出个中玄机，并可以认真地实践修行，好好地把握生死大事，找一个法门可以在今生今世之内，能够百分之百了脱生死，永远不再轮回！

以我所知，佛教的生死观殊不简单，涉及有两种生死，即分段生死 (色身不受生死) 和变易生死 (心识亦无生无灭)。前者是断88品见惑和断81品思惑，破我执，证人空我空，即小乘的阿罗汉果，或大乘的七信位菩萨，才能证入有余涅槃，即了「分段生死」。环顾现今末法恶世的芸芸众生，能自断「分段生死」者有几许，能教他人断「分段生死」者恐近乎零！「变易生死」方面，更不用说下去！真的要了脱生死，谈何容易！此路太艰难、太遥远、太困苦，不好走啊！我身处此三界火宅，若欲今生世了生脱死，未来世不再堕三恶道，岂不是绝望吗？释迦世尊，我该怎么办！？

但我相信释迦牟尼佛出兴於世，绝不会舍我等水深火热的众生而不顾，我深信他会大发慈悲，指点我们一条生路，惠以真实之利。我相信在任何情况下，总有一线生机，绝处逢生！我又想起：为什么过去的高僧大德及各宗祖师们都在晚年导归净土呢？既然自己未能契入其他大乘法门，如禅宗、唯识宗、华严宗、天台宗等，为何我不选取看似简单，难信易行的净土法门呢？为了殷重地解决生死大事，我最后锁定净土宗为我修持的法门，我要「一门深入」，誓入「净土」。