《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。

让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。

佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。

佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。

犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。

欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。

是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。

尘尘混入，刹刹圆融。

空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。

普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。

完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。

其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。

入如来智，无有障碍。

能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。

知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。

应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。

应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。

善知于时常行法施，开悟一切名为智者。

善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。

于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。

应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。

知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。

知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。

以佛为境界，专念而不息。

以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。

若无我相，则无增减。

世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。

于诸世间心如虚空，无所染着。

无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。

断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。

断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。

所作众善为众生，悉以智慧而回向。

所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。

见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。

听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。

专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。

专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。

远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。

不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。

不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。

愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。

希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。

究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。

彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。

若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。

如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。

分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。

有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。

于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。