自古明训：夫妻是缘，善缘、恶缘，无缘不聚。子女是债，讨债、还债、无债不来。

夫妻是缘，皆因宿世宿债之情缘，可概括为善缘、恶缘，无缘不聚。

子女是债，皆因宿世债务之关系，可概括为讨债、还债、无债不来。

既然已成家立业，建议拜读陈海量大居士著《建设佛化家庭》，随缘善待家庭。正果大和尚开示：“学佛的人，必须相信业果决定一切。”以佛教“三世因果观”，分析夫妻和父母与子女的关系。

夫妻关系：在现实生活中， 那些一生中恩恩爱爱、相敬如宾，有福同享，有难同当，白头谐老的夫妻，——就是属于“善缘”。由于种种因素，导致夫妻之间反目成仇；或整天吵架不休；或同床异梦；或一直生活在痛苦之中；或离婚；或为“第三者”插入的“情杀”……等等，——就是属于“恶缘”。

父母与子女之间的关系：在现实生活中，为人子女为了报答父母的养育之恩，从小就懂得孝顺父母，遵从父母的教养，认真读书，课余时间能帮忙做点家务事。到了参加工作后，能遵纪守法，除了自已费用外，剩余的工资全部交由父母安排。到了结婚后，夫妻都能做到敬重双方的父母，父母年老体弱多病时，都能尽到子女应尽的赡养责任。——这就是为人子女报答父母养育之恩报恩与还债之“善因缘”。在现实生活中，父母为了子女（包括抚养、上学、就医等等）几乎耗尽了一生所有积蓄，甚至是负债累累。为人父母为了子女，辛辛苦苦一辈子，可到头来换回子女的回报是：种种的忤逆不孝，父母年老体弱多病时，那些不孝子女则视为是一种累赘，不仅没有尽到子女应尽的赡养责任，甚至是虐待，巴不得老人快点死。有的子女在社会上无事生非，无恶不作，尽染社会上的一些不良习气，甚至走上违法犯罪的道路。——这就是属于报怨和讨债之“恶因缘”。

夫妻是缘，皆因宿世宿债之情缘，可概括为善缘、恶缘，无缘不聚。夫妻之间，不论是善缘、恶缘，皆因是有情缘因果所聚，就随缘善待吧。

子女是债，皆因宿世债务之关系，可概括为讨债、还债、报恩、报怨，无债不来。父母与子女之间，不论是讨债、还债、报恩、报怨等等现实情况的出现，皆因是宿因宿缘所导致，也就随缘善待吧。

要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行，专心念佛，求生净土。每位佛教徒，应坚信佛教“三世因果观”之真理，以正知、正见、正行的“随缘”原则来处世，以“理智”来善待家人，善待六亲眷属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。

人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更向何生度此生？

人生只有走学佛的道路才是光明大道。学佛的道路，就是走人间佛教的道路。

世间之万事万物，可用“顺境”、“逆境”归纳和概括其全，不论身处顺境或逆境，均应以佛教“三世因果观”来从容面对，凡事能以“三世因果观”来善待，一切问题都会迎刃而解的，就不会迷惘。深信三世因果真理，是超凡入圣必具之信念。八万四千法门，因果真理为基。明因识果，从容面对世间之万事万物。学佛者应尽力做到平心、静心地面对现实，面对世间之万事万物，并以随缘善待而处之。佛教“三世因果观”：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”应作如是观。

1981年1月9日上午，时年90岁的广钦老和尚，在承天禅寺应信徒郑某某请示佛法时，开示说：“人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身心付出，全为了利益他人，不著形相，而不是贪一己的私利，虽不为己，但在为人之时，同时利益了自己，是自利利他。虽然我们每天做种种的事务，穿衣、吃饭、睡觉等等，但这些都是有形相的生死因，必须还要了解，我们尚有一个不可见、不可闻的一面，那一面并没有在看、在听，在吃，或在做什么，是一条真正解脱的路途。我们带恶业来到这个娑婆世界，要晓得入佛门，由佛法中找到一条解脱的好路回去。一个人在生之时，若不能得到解脱，则死后不可能得到解脱。”

老和尚又说：“世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。”

“像这样怨亲平等地度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，平等度化，在这种基本的态度上，为度亲人而与俗家亲属往来，亦不属攀缘。”