各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！从今天起，用三天的时间，今天第一天讲佛教的生命学，明天讲佛教的生死学，后天讲佛教的生活学。佛教里面常讲世间、人生，都有三个原则，即所谓的体、相、用，生命是人间的体，生死是人间的相，生活是人间的用，体、相、用俱全，这是佛教对世间人生的看法。世间最宝贵的不是金钱，不是其它的什么物质，主要的就是生命，假如说人间、世界没有生命，那这个世界有什么意义呢？所谓生命是什么意思呢？不光是人有生命，动物也有生命，树木花草植物也有生命，甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我们说火山爆发了，火山也有生命，流水也有生命。

所谓生命：像地藏王菩萨到地狱度众生，他说：地狱不空，誓不成佛。地狱会空吗？地藏王他心中的地狱一定会空的，生命都会得救的。过去常听人问：树木花草能成佛吗？人当然能成佛，树木花草也能成佛。人是有生命的，叫有情；而树木花草有生长的机能现象，它没有心，不一定有生命，它怎么能会成佛呢？没有关系，只要我们能成佛，我的心里的法界，我心中的宇宙万有，它都会跟我共同成佛。所以，万有的宇宙都应该有生命。所谓生命，就是有生长的机能，它是活的，是动的，是有用的。假如生命的定义是这样的话，我这件衣服它必定也有生命，我爱惜它，能穿十年、八年；不爱惜它，三个月、五个月就坏了。同样的，我们的桌子、椅子、房子，我们爱惜它，几十年、几百年，不爱惜它，不到几年就腐烂了、旧了、坏了。所以，凡是有用的，有活动的，有成长的，不只是人有生命，宇宙万有也都有生命。当你们各位能感觉到自己的人生，命是一条，心是一点，可是我人生的活用是无限的。因此，在家庭里面，看到家庭里所有的分子，都很活跃的生命；我在社会上看到我的朋友，每一个人都有活跃的生命，你说，有生命的人生是多有意义啊！我们从个人的生命推广开来，有共体的生命，在今年新年即将到来的元旦，我恭祝大家共生吉祥！人类和世界，大家都能共存、共生，那才是最美好的吉祥。你看，世界上，花儿在开，鸟儿在叫，各种的日月星辰、山河大地生意盎然，大自然与我们同样的都有生命。在佛教里面有两句话说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。你懂得：潺潺有声的流水，那就是佛陀在跟我们说法呀；青山、树木、花草，那都是诸佛如来的法身妙用啊！我们每一个人都有一个生命，可是我们对生命探讨的知识却很缺乏，生命有时很抽象，生命究竟代表什么？有什么意义？为了增强大家的记忆，我用问答的方法，给大家解答。

生命的定义是什么？生命的定义是活的、动的、生长的、有用的。拿我们的身体来说，我有一个生命，所以才能活着。我们的身体有眼、耳、鼻、舌、身、心，如果眼睛不好，瞎了，眼睛就没有生命了；耳朵如果聋了，耳朵也死亡了，没有生命了；同样，我们的身体，如果没有触、受、爱、取等等，我们也就不知道生命要以怎么样来表现。生命也不只是生活，吃饭、穿衣、睡觉叫生命，在我的了解，人活了几十年要死了，死也是生命的一个阶段，死亡不是没有，死亡只是让这一期的生命，转换另一个阶段，就象时钟，一、二、三、四十一、十二，是循环的，还是要回来的。人生好像一颗种子播种下去，它会生长、开花、结果，果实里面又有种子，再播种下去，又会生长生死是一个循环的，在佛教里面讲，生命是不死的。活着的生命我们容易知道、感受，但是死亡也是生命的一个延续，是生命的一个环节，是一个退变。死亡就是这一期的生命结束了，同样的还是自己，另一期的生命又继续开始。所谓生命的定义，就是用我们这一期的生命，创造继起生命的因缘。好像是我们过去的父母、师长、朋友、社会、国家，给了我们多少的因缘，才得以让我活着。当然我也应该结缘，给大家一些因缘。同样的，生命的意义就是为未来的生命创造一个更好的因缘。或者说，这一期的生命，是为了全人类的生命、大我的生命，给予更多的贡献。

生命的现象是怎么样呢？生命的现象就是生存，就是我们活着，有笑、有泪、有说、有动，这就是生命。甚至于对别人的关心，是在展现你的生命；你勤劳、成长，看得出你的生命力。不管你美丽呀、丑陋呀，不管你贤愚不肖，或者疾病、死亡，好和不好，都是生命的表现。生命的表现也不能只看这一期，我们现在的活着，就有生命的现象，生命的现象应该要从过去去寻找。生命不是从天上掉下来的，也不是地上蹦出来的，甚至不只是父母生养我们，我们才有生命，父母只是我生命的一个因缘，生命到底从哪里来，要追查过去，过去的生命到现在，现在的生命到未来，过去、现在、未来的生命反复循环，所以佛教叫轮回。

我想生命的现象，从轮回里探讨，或者再具体一点说，从十二因缘里面知道过去、现在、未来的生命现象。我们常听到人问：生命是从哪里来的呢？这个问题不容易有答案，因为一般人都喜欢问从哪里到哪里，直线的。生命可不是直线的，生命是一个圆形的，生命是天生地长的？父母生的？父母又是从哪里来的？在佛教里面就好像问：先有鸡，还是先有蛋呢？你要找一个先有哪个，这不容易知道。佛教讲生命是圆形的，无始终的，等于时钟，不知道从哪里开始、哪里结束，走不完的。以我们人生来讲，有生老病死。生了要死，死了要生，它是循环的。拿时间来说，春夏秋冬，冬天到了，春天还会远吗？它也是流转的。宇宙世界什么东西都有成住坏空，无论什么东西成了，又慢慢坏了。空，不是没有，空既是色呀。比如口袋空了、皮包空了，才能装钱；因为现在体育馆这个空间，我们大家才能在这里举行讲座，即空既是色。所谓真空生妙有，空既是有。我们的心有生住异灭，念念不同，前念、后念相续不断，永远不停。所以认识生命的状态是环形的，就比较容易知道生命从哪里来。

生命从哪里来？在十二因缘里说：生命从无明来的。无明，从字义上来说是不明白，生命就是从不明白开始，从行业、业力来的。这个业力，从十二因缘来说，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，触、受、爱、取、有、生、老病死，这十二个阶段，也就是过去生命到现在生命。比方说，我有了父母，母亲怀胎后，有了我精神的名，慢慢的长胎了，有了名色－－精神和物质作用合在一起了，慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心（六入），有触觉、感受、爱、取，又执着有业，在这个世间上造了很多善恶业，于是继续生死不停，所以十二因缘就好像时钟上的十二个字一样，一期生命、二期生命、三期生命或者说像念珠一样，用线把我一期一期的生命串在一起，不会散失的，我的业力，把我的善恶行为聚集在一个地方，那么我就生生死死、死死生生，都成为我永生的阶段。这个生命是延续的，一期一期的生命，由业力把它串在一起，靠五欲来维持生命，五欲即财、色、名、食、睡，靠欲望，人活在希望里，有人我的欲望，也有净化的欲望，没有希望的人生等于死亡一样，能够活在希望里，就有意义。当然，这个希望有好的，也有不好的，会变化的，所以生命无常。花谢了是无常，人死了也是无常，但花谢了还会再开，花谢了是无常，花开了也是无常，人也在无常里面，好和坏都是无常。但我认为无常是给人很大的希望，比如，我很笨，不过没有关系，只要我多用功，多读书，勤劳一点，我还会聪明；我很穷，没有关系，无常呀，只要我努力、加油、积极，我就会赚钱呀。无常是不好，但也会好，无常的实相、真相，就好像今天的《明报》报导，香港伟大的人物黄霑不幸去世了，他的女儿写了一封信提到：爸爸跟我说，他用平常心面对无常，我接受了爸爸的观念，爸爸虽然去世了，但仍活在我的心里，我接受了这个无常的事实，就不一定要悲痛，爸爸可能又再转换一个身体，等于车子报废了，再换一台新的，再回到人间，等于像移民、搬家一样，也不是什么不好的事。所谓生命无常，人的生老病死是顺其自然，顺其自然就是一个平常心。举个例子说，父母生了一个女婴，慢慢长大了，她就不叫女婴了，叫女童。再过几年，不叫女童了，叫女学生。再过几年，她叫小姐；再过几年，她做妈妈了，做太太了；再过多少年，她就成了老太婆。那么从女婴到老太婆、妈妈、小姐，哪一个是她呢？所以生命的我是无常变迁的，它在大自然里面，是无限的流转，无限的轮回。有句话说：一江春水向东流，流到哪里去，会再回来的。净土西方，所谓要往生佛国，佛国的人也会乘愿再来啊，我认为人间生命是很宝贵的，生命是以人间为根据地，我的意思是，人间的生命要好好珍惜、好好爱护，不管生命怎么流转，怎么轮回，生命是很宝贵的。

不同种类的生物是靠什么来维持他们的生命呢？各位大家，你们说，我们的生命健康、活跃，是怎么样维持呢？动物界有一句话说：以残杀来维持生命，狮子、老虎欢喜吃羚羊、斑马，生物学家认为这是生态平衡，其实也不一定的。像素食的动物，牛、羊、马，不以残杀维持生命，它以水草、谷类维持生命，所以素食的动物很温顺、很可爱，不象肉食动物那么凶猛。佛光山从去年起，建了一个素食的动物园，全是吃素的动物，素食也能维持生命。各种的肉食、素食，用饮食来维持生命。但也不尽然，像有的人看书，家里人叫他吃饭了，他说我不饿，他要看书，这是触觉在维持他的生命兴趣；看电视、看电影，看得入神了，家里叫他吃饭，他说我饱了，我饱了，他看饱了，这是触食。饮食是段食，在维持生命；接触、思想，人思考在一个问题里面，也能维持生命；识食，就是我们的第八识、第六识，心里面的，好比望梅止渴，很渴了，看到梅子，不但不渴，还流口水了；有一些什么东西，看了就看饱了，想什么就想饱了，心识也会制造自己的养分。当然了，在这个世间上，不但吃能维持生命，另外还有感情、经济、娱乐、运动、种种兴趣，或者是人间各种学习的因缘等等，也是维持生命的一种方法。也有的人，以生儿育女、以世代交替，认为与我有缘的人继承了我的生命成长的事业；也有的人以信仰，信仰里面有生命；在结缘里面，给大家好多方便，更扩大我的生命。生命的延续呀，像忍耐的力量，像思想上的智慧，像希望里的目标，天地之间很多福址的滋润，慢慢也增加生命的内容、生命的力量。生命的意义就是在引动我们继起的生命，生命的意义就是在扩大我们的生命，生命的意义就是让我们的世间生生不已，欣欣向荣，从个人的生命扩大到宇宙世间无限的生命。

生命是从哪里来的？有人说是神明创造的，又有人说生命是天赐的，这个问题，佛教又是怎么看待生命的来源呢？我们每一个人都有生命，应该知道我们的生命从哪里来。从人类学、历史学来说，人的生命是从父母来的呀，那父母的生命又是从哪里来的呢？－－祖父母呀，祖父母的生命又是从哪里来的呢？－－曾祖父母呀再往上推，人类的始祖是谁？人类最早的祖先是爬虫类，是猿猴，是微生物，是细菌，假如要得到最初的一个因，那个细菌、爬虫又是从哪里来的呢？现在的生物学家研究进化论，对于人类的祖先是怎么样子进化来的、演化来的，不管你说几千万年、几亿万年，最初的一个生命究竟又是怎么来的。我刚才已经讲过，找一个最初的因可能是不容易的，就象是先有鸡还是先有蛋的问题，找不出一个最初的答案。印度教，宗教界讲：人从哪里来的？从梵天来的，从天上来的。那么梵天又是从哪里来的呢？中国的道教说：人从阴阳两极变化而来的。那么最初的阴阳两极又是从哪里来的呢？甚至于现在的西方宗教说：人从哪里来的？上帝创造的。那上帝是从哪里来的？它还是一个迷。佛教讲：生命从哪里来的？从爱来的，刚才说从无明，无明很难解释，我们就说从爱来的好了，或者从因缘来的。一个因，要有缘分。如花的种子，你把它放在地板上、地毯上，它就不会生长了，不会开花结果，虽有因，没有缘，它必须要有阳光、空气、水分、肥料为缘，因缘结合才有果报。所以，人从哪里来的？不是单独有的，不是一因，因再加上很多的缘，因缘结合，如同我们大家有缘就能同在了，所以缘分很重要。

人从哪里来的？在无限的轮回里，是无始无终的，有句话说：众生轮回苦，孙儿取祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮。过去的祖母转世为人，现在又做了孙儿的妻子。过去的牛羊，在亲朋好友结婚的宴会上坐，反而过去的亲属现在却都成了牛羊在锅里煮。这意思就知道轮回，即使有宿命通，通达往事，也不一定很快乐，好在我们有隔阴之迷，就是换了一个身体之后，往事就不记得了。不知道不是不好，眼不见为净，耳不听心不烦。在佛经里有一个非常深奥的故事，不过这个道理很难懂，但是用了一个语言的故事，让我们很好懂，懂得了生命究竟是怎么回事。话说一个旅行的人，出外旅行，途中错过了旅店，怎么办呢？忽然看到一个土地庙，就暂住一宿吧。这个旅行的人住在土地庙里，睡的很不安稳，半夜来了一个小鬼，扛了一个尸体进来了，这个人心想：糟糕，今天遇到鬼了。吓得就直发抖。正在他恐怖的时候，又一个高大的鬼随后跟着进来了。一个鬼就已经很害怕了，两个鬼，一个大鬼，一个小鬼，就更害怕了。大鬼就指着小鬼说：你把我的尸体背来干什么呢？小鬼说：哪里是你的，这个尸体明明是我的呀。这个人睡在神龛下面，听到两个鬼在争执、吵架，更加的害怕。这个小鬼一看，哟！这里还有个人，就说：哎！出来，出来，不要害怕，替我们证明一下，这个尸体是谁的？旅行人心想：看来今天劫数难逃了，说是小鬼的，说是大鬼的都难逃一死了。人之将死，还是说句实话吧！他就说：我看到这个尸体是小鬼背进来的。大鬼一听就很生气，就上去把这个人的右膀子拔断，吃下去。小鬼一看，哎哟，糟糕，这个人帮我说话，他右膀子被大鬼吃了。哎，没有关系，他从尸体上把右膀子拔下来，给这个人接上去。大鬼还是生气，把这个人的左面的膀子也吃下去了，小鬼又把尸体的左膀子拔下来，给这个人接上去。总之，这个人，身体各种部分都被大鬼吃了，小鬼就把尸体所有的部分都给这个人接上去了。两个鬼一阵恶作剧后，拂袖而去，留下这个人就想：哟！我明明是某某人，现在这个身体不是我的，是刚才那个尸体呀！怎么接到我身上了？他看看自己，感到茫然，我是谁？像现在的器官移植，慢慢的将来科学进步，将这个人身体换到另一个人的身上一样。这时候，这个人慢慢的悟出一个道理，什么道理？身体不是我的。但是神识，我的生命有一个自主的，那是另一番意义。我们从两鬼争尸的故事里可以看到：身体和生命是两回事，身体好像旅社，生命暂时寄居的地方，等到太阳一出，付了帐，又上路了，这个躯壳就不是我们的了。父母生我们的身体，但身体不代表生命，我们另外一个真心，生命的本体有另外的来处，这个来处，用世俗的眼光来看，就是生死轮回了；用佛教的意义来看，它是缘起缘灭，它是真常唯心。尽管世界怎么变化，时空怎么变化，可是人的真心本性都是不变的。

生命除了生死变化之外，还有其它形式的变化吗？生命的变化，像花草，现在的一些植物学家，它为花草接枝，使花草树木都在变化；果树嫁接，就出现变种的水果。动物的变化，毛毛虫变蝴蝶，猿猴进化到人类，所以生命一直在进化，一直在无常变化里面。你害怕变化、无常吗？像我们刚才说的，变化不是完全不好，变化也是进化，可能也是好的。你看世间上，就拿人类来讲，生命的变化，有聪明的，不聪明的，生来好像就不一样。有钱的和贫穷的，为什么命运不一样呢？有的人，官位本来不是他的，但是运气好，就成了他的；有的人本来可以发一笔财，煮熟的鸭子飞了，没有了。人的生命里面，究竟有个什么东西在控制我们吗？我想没有什么佛祖、菩萨、神明来控制，大概控制我们的机遇的，就是我们的因缘果报了。有人说：我吃素、拜佛，可是我的钱财为什么给人倒闭了、被人骗了呢？佛祖怎么都没有来帮助我呢？吃素怎么没有功德呢？这个不要怪佛祖、神明，佛祖又不是你的会计师，也不是给你算账的，他管不了你那么多的事，管理这些事的是你自己，你的因缘果报。你要知道，讲到因果，所谓道德有道德的因果，健康有健康的因果，经济有经济的因果，信仰有信仰的因果。你怎么说要发财，所以要去拜阿弥陀佛、去吃素呢？吃素是道德的因果，念佛是信仰上的因果，是人生生命的一个目标、原则。你错乱了因果，就例如世间上有很多好人，但他命运不好，这是你过去负了债，你现在不能说因为你信佛、信神了，就不用还钱了；哎呀，那个人很坏呀，无恶不作，但是荣华富贵。他过去在银行里有存款，也不能因为今生不好，银行说钱就不给你用了。所以看因果，你也不能看一世、看表面，因果通三世的。所谓：若知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。

第六个问题，生命和生命之间的关系是怎么样的？我们又应如何来处理和其它生命之间的关系？不管你是哪一个民族，不管你是贫富贵贱，大家都有一个生命，我们如何共同存在？如何彼此来协调呢？人间最丑陋的就是战争，为了我的生命要生存，不惜去残害你的生命。我认为生命和生命之间的关系呀，是共生的、是一体的，是你中有我、我中有你。既然彼此是有关系的生命，应该是相互的辅助、相互的尊重，相互的包容、相互的爱惜。我们爱惜金钱、爱情，爱惜我们的因缘关系，当然要爱惜彼此的生命。有人常问我：我和那些困苦的人没有什么关系，我怎么样能对他们生起慈悲，来帮助他们呢？我就简单的告诉他说：你要人我互换，假如他是我，我是他，那样怎么办？慈悲心就容易生起了。第二次世界大战快要结束前，美国的总统罗斯福致电中国的太虚大师，问他：战争结束以后，世界和平要如何维护呢？太虚大师只回答四个字：无我慈悲。什么叫做无我？不是说要把我自杀了，我不存在了，不是，我存在，只是我不自私、我不执着，因为我一个人不能存在在这个世界上的，我的生命的存在要靠你们大家。比方卖布的，让我有衣服穿；卖面包、卖米的，让我有饮食吃；开车的，让我能从这里到那里。所以宇宙之间，士农工商让我存在，没有他人，我一个人就不能存在了。现在就是孤独老人，也是靠社会大家给他的帮助生存，所以我们的生命是大家维护的，是因缘给我们的，共同存在的。因此，生命和生命之间的关系，应该是一体的、是共同的，应该相互尊重，这个社会才会和谐，这个世界才能和平。

人很奇怪的，他不知道彼此是同体的生命，共生的生命，要分彼此、你我，纠纷就层出不穷。在经典里面有一个比喻，一条蛇，有一天，蛇的尾巴向蛇头抗议说：你怎么老是走在前面，我走在后面；吃东西也是你吃，我都吃不到，这个太不公平了。尾巴就把自己绕在树上，说道：现在我不肯跟随你了，你走吧。蛇头于是就走不了，饿了两天了，实在吃不消了，蛇头就和尾巴说：你在前面走，我走在后面，不跟你争了。尾巴在前面走，它看不到路呀，所以就乱走，掉到深坑里面，蛇头、蛇尾一起都死了。所以战争的结果，是共同灭亡。以争止争，争不能止，只有用爱，生命的真爱、真慈悲，就不会有战争了。佛教里面有一部《阿弥陀经》，形容西方极乐世界，有一种鸟叫共命之鸟，大概是一个鸟两个头，好像连体婴。这个共命鸟的意义，召告我们世间人，大家都在同一个船上，同一个地球，同样的生命，大家都是共命鸟，应该相亲相爱、相互尊重，才能生存。我记得多年前，在香港讲过一个故事，人的五官：眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵斗争起来了，互相不容，目标都对准眉毛，认为眉毛没有用。眼睛就说：你这个没有用的眉毛怎么高高在上呢？人身体上最有用的就是眼睛，是灵魂的窗户，这个世界要眼睛看才知道，长短方圆，青红赤白。眼睛说过以后，鼻子更加不平说：鼻子要呼吸，如果不通气，人不就要死了，怎么这么有用的鼻子也在下面，没有用的眉毛在上面呢？鼻子说过以后，嘴巴又说：人最有用的是嘴巴，我不吃饭你们都要死了，我不说话你们都不懂，这么有用的嘴巴怎么会在最下面，没有用的眉毛在最上面呢？眉毛被大家攻击的招架不住了，只有说：大家不要吵了，我没有用呀，我愿意在你们下面。于是眉毛跑到眼睛下面来，眼睛一看，不象个人呀！到鼻子下面来，也不像个人，到嘴巴下面来，更不象个人，那怎么办呢？大家商量说：你说眉毛没有用，但它在上面才能像个人呀，还是请它上去吧！因为无用就是大用啊！人的生命，虽然你我他不同，就像眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，要合作才互相存在。

第七个问题，生命和自然环境之间的关系到底是怎么样的呢？生命啊，过去中国人讲，天地人是合而为一的，佛教也讲，情与无情同圆种智。顽石都能点头，大自然不就是每天在跟我们说法吗？所以在西方净土里面，水也好、鸟也好，乃至树木花草都在诗经说法呀。我们这个世界，现在提倡环保，提倡生态保护，慢慢大家都知道我们要爱护大自然，要爱护环境，要爱护地球。如果不爱护的话，不但我们的子孙没有办法生存，大自然反扑，我们的灾害也是无穷啊！说到爱护环境、爱护大自然，在佛经里面讲到一个睒子菩萨，他对大自然、地球的爱护可以说到了极致，他说：我走路不敢有太重的脚步，为什么？怕踩痛了大地；我讲话也不敢声音太大，怕吵醒了熟睡的大地；我不敢把我用过的东西，随便的丢弃在地上，为什么？怕污染了大地、弄脏了大地。我觉得这位睒子菩萨对环境的保护，对大自然的爱护，到了这种程度，我们现在的人类，真值得学习睒子菩萨的行为。过去佛陀制戒，从四月十五到七月十五叫雨安居，雨季，叫我们的出家人要安居，不要外出，为什么？因为雨水很多，蛇虫、动物都出来了，你会踩死他们的，不如安居，各生命共同存在。现在佛教比方说爱护生命，这个放生，最近在台湾报纸一再讨论。现在的问题：放生，其实大家不爱护生命，叫放死。比如有的人这样做，明天是我八十岁生日，给我抓一点鱼来放生；我明天七十岁生日，帮我捕一点鸟来给我放生。鱼还没有放生就死了，鸟在笼子里还没有放生也死了。甚至有的人到南美洲，买了多少食人鱼要回到台湾放生，对生态完全不了解，虽名为放生，却是放死啊！所以今天的社会，与其放生不如护生，与其放生不如放人，放人的生命，救人一命胜造七级浮屠。所以我觉得现在的放生也是一个要检讨的问题。据我所知，现在的联合国，对于巴西的森林，每年要补助多少钱，要求不可以砍伐森林；马来西亚婆罗洲，联合国每年也拨付给它多少钱，不可以砍伐山林树木。不但是保护我们人类的生命，也保护地球的生命。所以，联合国这种先见之明，我们地球上有生命的人类要能共同体会。世间的财富，有自己的财富，私有的，也有公有的财富。例如太阳给你的温暖，雨水给你使用，空气调和，花草树木，好山好水，都滋养我们的生命。对于滋养我们生命的大自然、地球，即所谓大我的、共有的财产，与我们的关系密切，同样的要受到我们的尊重和保护。

关于对安乐死、基因改造、生命的复制等问题的回答。对于安乐死，我没有什么赞同和不赞同，这个问题，我觉得要由最爱他的人去决定。关于堕胎的问题，虽然上天有好生之德，但是，万一她怀的是残障儿，我们的社会、卫道人士，能帮她养残障的儿女一生一世吗？优生保健法，堕胎的问题，主权应该属于母亲，让她的母亲去决定。说到基因改造，本来这个世界就需要改造，生命也要改造，所谓优质的生命。现在有些国家都讲究种族改造，有的人讲到，某一个民族，他们很优秀。当然我们中华民族也是优秀的民族，不过一个优秀的民族，像佛教的五戒应该要学习，不要乱杀、不要乱取、不要破坏家庭、不要妄言生事、不要吸毒制造问题等等。一个优质的民族，不但要有优质的法律，最重要的要有优质的道德，优质的教育，优质品种的父母，甚至做胎教也是很重要的。关于器官移植，过去佛陀为了救度众生，割肉为鹰、舍身饲虎，这是更伟大的牺牲。现在这个器官移植，好事！我曾经也立了遗嘱，死后要把器官捐献给社会上有用的人，让生命可以继续存在。但是现在想想不行了，一个八十岁的老人，他的器官捐给人家，器官都败坏了、老了、没用了，捐给谁？所以我觉得，人生在青壮年的时候，假如说身体很好，但遇上不好的因缘，寿命到了，能把器官移植给别人使用，也是一种生命的延续。至于讲到生命的复制，比方说，科学家用羊、牛的基因，复制牛、复制羊，它还是要靠生命的本源；如果没有牛、没有羊，你能变出一个羊、一个牛来吗？所以不管生命怎么样再改造，基本上生命的因缘还是很重要的。刚才讲的这许多的问题，还有包括冷冻尸体，我看到殡仪馆里冷冻尸体的冰冻库，人死了就像咸鱼一样，一条一条，一个一个放在冰冻库里，真是不忍目睹。至于人死了以后，在佛教里面倡导火葬，有人觉得舍不得，好像活生生的人，前天才死，今天就火葬了，这没有问题，等于大家家里供的佛像、经书等等，不用了，要用火烧了。其实黄金也需要火来炼，水火可以使万物干净。人死了以后，把他们烧成骨灰，像父母的尸体烧成骨灰以后，即使摆到床头，我们也不会嫌它肮脏。关于刚才讲到的人生命的问题，以后有因缘的话，再用佛法详细的解释这许多问题。明天晚上也会讲到人生一个重大的问题，今天讲生命，明天讲生死问题。人生，生也艰难，死也不易呀！明天我们会把生死讲的很好玩，死了以后也还是很有趣的。

今天到此为止，下面为大家来做一个祈福！

慈悲伟大的佛陀！

我要为所有听经闻法的人祈愿，请您帮助我们获得禅悦法喜；请您帮助我们获得心开意解；我们对佛陀的教示，必然依教奉行；我们对佛陀的真理，从此努力实践；希望佛陀您能赐给我们－－健康的身心；希望佛陀您能赐给我们－－和乐的家庭；希望佛陀您能赐给我们－－顺利的事业；希望佛陀您能赐给我们－－幸福的人生；慈悲伟大的佛陀！

您给了我们甘露的法水；您给了我们真理的明灯；您给了我们信心的拐杖；您给了我们解脱的舟船；您给了我们指引的罗盘；您给了我们得救的真理；慈悲伟大的佛陀！

祈愿所有听经闻法的大众，都能实践佛陀您的法义、都能奉行佛陀您的教诲、更希望大家都能把佛法带给亲朋好友，同沾法喜；都能把佛法带给工作的同仁，共享法乐；让我们一起来净化人心；让我们一起来美化社会；慈悲伟大的佛陀！

今天的时代虽然科学进步，物质丰富但是物欲横流，烦恼炽盛，大家过得并不自在，大家过得并不安稳；祈求您伟大的佛陀－－您能加持我们明白因缘果报；您能加持我们发扬慈悲喜舍；您能加持我们奉行五戒十善；您能加持我们实践六波罗蜜；我们愿将听者、闻者的功德回向给法界众生，跟大家求证无上菩提；更祈求佛陀您的大力庇佑，让我们的国家政通人和，国泰民安；让我们的社会风调雨顺，富庶安康，让我们的经济繁荣进步，稳定成长；让我们的民众安居乐业，吉祥如意。慈悲伟大的佛陀！

请求您接受我们至诚的祈愿，请求您接受我们至诚的祈愿，南无本师释迦牟尼佛！