清谭氏

谭氏，是湖北黄冈人。嫁给黄家，家境小康，艰难的是子嗣。听说观音大士灵异，发愿诵经祈求儿子，不久，连产一个儿子二个女儿。有一天，恍然醒悟说：“生死事大，我怎么不求解脱啊？”于是受菩萨戒，在室中的楼上，修建佛堂，早晚礼拜，长素念佛，数十年如一日。往生西方净土前几天，预告家人说：“我将在某日往生极乐世界，赶紧准备，不要哭泣。”到期，熏香沐浴，换上新衣，盘坐合掌，含笑往生了。村中的人，同时听到天乐竞奏，过了一段时间才散。当时是清光绪年间，享年七十岁。（《近代往生传》）

清张贞女

张贞女，名宝芳，号昙影道人，是江苏常熟人。家中世代信奉佛，张贞女十三岁，就归依三宝，专心净土，并读《华严》、《法华》、《圆觉》等经，以及常看《净土十要》。礼念的闲余，手不释卷。十六岁吃长素，每天念诵佛号三万声。十八岁得了咯血病。第二年六月，带着病受五戒。八月病重，请佛像供在床前，燃烧臂香，用力称念佛名，吉祥卧往生了。当时是光绪九年八月十三日。常州的李上善，是鼓励张贞女念佛的人，当夜梦见张贞女来告别，说蒙观音菩萨的接引，已得中品下生。（《俞慧郁钞集》）

清白氏

白氏，是朱纯夫居士的外祖母。中年守寡，接着儿子儿媳相继去世，痛夫哭子，双目失明。一旦没有生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，努力念诵南无阿弥陀佛不绝口。到了光绪某年。六十六岁的八月间，忽然示现微病，急忙催促她女儿回来。朱居士随母亲来，见她端坐床上，似乎没有病。白氏说：“我准在二十六日寅时向西方去，所以催促你来啊。”她女儿答语含悲声，白氏就制止安慰女儿。到了二十五日夜半，让她的女儿为她沐浴更衣，并且进饮食，又洗脸洗手后，再端坐床上。当时亲族群聚二十多人，到了五更左右，要人人手执一香，口中各自高念南无阿弥陀佛，白氏自己也高念。天将微明，似乎传来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。然后停念，近看她，已经往生了。（《近代往生传》）

清许太夫人

许太夫人，是曾经当过杭州工业学校的校长，许炳堃的母亲。生平专事念佛，任随亲友嘲笑。后来在病中，仍然念佛，自知好不了，就叫她丈夫以及儿子儿媳等，嘱咐后事。平日爱念很深，到了临终时，嘱咐完毕，就合掌念佛，一切不管，没有丝毫的留恋情态。床帐后面很暗，有人在床边帐外，就叫他让开，说“佛来了”，随后又合掌念佛往生了。当时是清光绪十八年。（《俞慧郁钞集》）

清王母

王母朱夫人，是浙江山阴王楚辰的德配，心三（广二居士）的母亲。二十六岁嫁给王，家里很富有，深信佛法，自己建庙供奉观音大士，以及天医神。又布施救济贫病，放生惜字，各种善举，没有不提倡尽力去做的。这虽然是王楚辰做的，实际是夫人的暗中相助。又在出嫁后，就吃蔬食，只穿粗布，白天纺织缝纫，夜里礼佛诵经，整年不出门外。沉默寡言，亲戚来访，除了问候的话，就是谈因果。直到王楚辰死后，二个儿子都年幼，夫人奉养婆婆抚育孩子，孝慈都尽到，备历艰辛。为心三聘娶媳妇娄氏，还没娶娄氏就失明了，亲族都劝退婚，夫人绝不听从，终于婚娶，并且嘱咐心三好好对待。夫人最初是默诵《心经》，每天有定数。守寡后，就一心念佛，期望一定往生极乐。宣统元年，三月，婆婆去世，就亲理丧葬，哀劳得病了。四十多天，竟然不好死了。临终前二天，嘱咐二个儿子准备衣棺，说：“我后天午后往生。”又告诫说：“愿你们进德修业，努力做完人。”到时极其安舒，心三问见到什么，答：“不要扰乱我的正念。”嘱咐点灯笼在室门上，于是安坐往生了。死后，两手柔软。（《近代往生传》）

民国沈氏

沈氏，是浙江宁波陈梅兰的祖母。她丈夫亡故时，年仅二十一岁，守节抚孤，长素奉佛，持念大悲咒，《观世音经》，《心经》，并念阿弥陀佛很虔诚，虽然在睡眠中，也是念念不忘。民国三年，七十岁，无病而终。后来将她的枕席在门外烧化，浓烟直上，上面出现佛像一尊，高一尺多，端坐莲台，过了一小时才散。王鹤堂的母亲，去为她助念，亲眼见到她的事。（《俞慧郁钞集》）

民国李媪

李老太，是山东禹城李更轩的母亲。性情恬静，很少言笑，衣食精粗没有选择。三十岁后，吃长素信奉佛，家事都委托儿子媳妇。亲戚来往，聊谈寒暄后，就念阿弥陀佛不断。子孙相继夭折，都稍微惋惜，就不被牵挂，依然掐珠念佛。因此，人们多有窃笑她的，竟然有当面嘲笑她是痴老太的，她也不生气。有人问念佛为什么，老太说：“我深深厌恶这娑婆世界，愿临终往生西方净土，脱离轮回痛苦罢了。”年近一百岁，步履还像从前一样。一天晚饭后，如平常一样礼念，忽然对孙媳妇说：“今夜要有事情麻烦，晚睡一点。”孙媳妇承让答应。到了夜深去看，老太已经面向西方盘坐往生了。当时是民国三年，八月四日，享年九十六岁。（《近代往生传》）

民国周氏

周氏，是浙江象山石浦镇，纪传长居士的母亲。中年就失去丈夫，守寡抚育孤儿，孝顺婆婆。婆婆死后，哭得很悲痛，母子二人，形影相对，备尝艰苦。于是感念娑婆世界的苦，就归依三宝，长素念佛，求生西方净土。早晚礼拜诵念，虔诚没有间断。虽然家事繁忙，仍然常默念佛名不断。又逆境凄凉，还要节食减用，布施贫穷。佛前香灯，到午夜不息灭。等到儿子传长成年，孝敬母亲，经营有方，商业发达，家道渐渐昌盛起来。周氏更加本着悲怀，努力行公益，广种善因。民国甲寅三年，十一月，卧病不起，到乙卯年正月十三日往生。这期间心神清爽，整天面向西方卧，闭目念佛。反复见红灯光明，诸佛菩萨现金色身，从西方来。以及梦见的祥瑞，不止一次。家人也有时闻到异香。将要临终时，呼唤儿孙来，嘱咐说：“时刻已到，我就往生西方，你们各自持香念佛，送我西归，千万不要哭泣。”说完，清水漱口三次，就合掌举手作拜佛的样子，随后念南无阿弥陀佛三声，就自己摘了帽子往生了。容色愉悦，直到酉时，周身都冷，头顶还是温的。（《俞慧郁钞集》）

民国陈氏

陈氏，是安徽婺源叶永昌的妻子。性情慈惠，好静洁。四十岁时，因为长子病重，向佛祈祷，发愿吃素。后来儿子病没好，就深厌无常，奉持斋戒，为丈夫娶妾，家事都委托儿子媳妇。自己就另住净室，供奉观音大士，早晚礼拜，虔诚持念佛号，专修净业，数十年如一日。好布施，周济困急，有来求乞的，必乐意给与，又劝念佛脱苦。民国五年十月往生了，往生的前一晚上，对眷属们说：“你们睡吧，我要往生西方净土，不要惊怪。”说完，仍然念佛不停。到了早晨，儿子们去看，见她端坐向着西方，安然往生了。第二天入殓，焚化沐浴衣巾，五色光生起，其中涌现莲华，旁边有二龙围绕，见到的人都惊叹，享年七十三岁。（《俞慧郁钞集》）

民国陆贞女

陆贞女，是江苏盐城人。从小在般若庵修行，拜比丘尼为师，取名法诚。每天除了看《华严经》以外，早晚专门念佛。到了六十多岁，有微病，念佛坐着往生了。后来坐佛龛火化，众人见火光上有红莲，顺风向西飞去。（《俞慧郁钞集》）

民国王婆

王婆，是江苏邵伯符家庄人。家里清贫，卖麻线度日子。没有别的好处，只知道念佛。有一天忽然对别人说：“我见举长幡的人来接我，要同各位永别了。”人们因为见她没有病，不信她的话。过了几小时，果然闭目端坐，安详念佛往生了。（《俞慧郁钞集》）

民国葛夫人

葛夫人，是长沙郑沅太史的夫人。太史精研佛典，夫人病不出门，也常念佛。夜中暗坐，常见到白光，不知哪里来的。虽然不问外面的事，却有先觉。太史偶然为她说佛经义理，领悟超过常人。民国己未年春天，预知往生日期，曾告诉太史，说应当小别。临终的时候，异香满室。（《俞慧郁钞集》）

民国王氏

王氏，是淮安人，中年寄住在天津吴公馆，性情淳厚，常念佛不断。民国八年五月，朝拜五台山，到了文殊洞，对同行说：“我愿意在这里念佛修行。”所到之处，只是拜佛菩萨，不说其它事。到了北台顶，同人喝茶，也不管。拜后起来，望着南台走，同伴朱氏，以及显通寺僧人智慧等尾随在后。到了下坡，到处找不到，行数里也不见，众人很疑惑。到了七月，有台后的樵夫，说王氏在三十里外的小岭上松树下，向西端然坐往生了。观她的衣容，好像是刚坐下，然后抬回显通寺。后来将遗骸移往文殊洞安葬。（《近代往生传》）