春节是我们中华民族最隆重的佳节，过年了亲戚朋友相互的走访，大家很忙碌。看着外面的圆月，特别从我们寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那么样的清净。我们人世间是由业力所建立的，六道也都是业力所建出来的，如梦幻一般。我们以佛法的这个高度，以佛陀智慧的高度来看这个世界的时候，怎么样让我们的生命能够离苦得乐？这个苦在什么地方？乐在什么地方？这都是值得我们思考的。但是我自己也觉得，这大过年的，这样一个问题是不是太严肃？大家希望师父说一些吉祥话，但是究竟的快乐才是最吉祥的。

我常常看到来我们寺院的人，大家来求赐吉祥也好，或者消除苦难也好，来寺院的很多人都是求究竟的快乐。对我来说，那我就要依着佛法来思考这个问题，什么是痛苦和痛苦的因？什么是快乐和快乐的因？我们在座很多都会背《心经》，或者对心经很熟悉，《心经》一开始观世菩萨告诫我们要照见五蕴皆空，度一切苦厄。反过来说，如果没有照见五蕴是空的这样一个智慧的话，断苦厄还是很难的。

所以观音菩萨的《普门品》里，菩萨带了这么大的福报来，我们一礼拜、恭敬观音菩萨，都有那么大的福德，这个见面礼是很重很重的。观音菩萨来我们娑婆世界，哪怕我们还没见到，一念观音菩萨名号，福德都不可思议。然后无尽意菩萨又问：观音菩萨为什么会有这么大的福报带给我们呢？为什么要来我们这个世界给我们礼物呢？云何而来娑婆世界？我们佛教里说未成佛道，先结人缘，从这个角度可以说观音菩萨的人缘是很好很好的，在我们中国说户户观世音，家家阿弥陀。观音菩萨救苦救难，人缘是非常好的，这么好的人缘。有了这样的基础，然后把智慧告诉我们，我们才能接受啊！所以云何来此娑婆世界，云何而为众生说法。说法大家听得进，听进之后就能建立起一个理智的人生观。

从理智的人生观来说，我们佛教可以说是无神论者。我有时也常常在想，佛教在每一个时代帮助众生，但是众生的业力有时也凌驾着佛教，甚至蹂躏着佛教，佛教对它的主体，那些苦难众生加以救度，同时无明造恶业众生也对佛法叛逆、迫害。虽然我们讲没有众生还要佛教干吗？但是反过来说，佛面对众生的时候，一个理智的生命面对一个习气的生命的时候，这个救度本身就是很悲壮的。我所要讲的就是把它缩影到我们自身的生命里来，不是说我们一信佛，马上习气毛病都没有了，黑暗没了，不是这样。我们听到佛法了，只是在黑暗的心灵里种下一道光明的种子。这道光明能不能站住脚？会不会在狂风中被吹熄掉？还是在你精心的保护下，让它星星之火可以燎原，这个非常非常的重要。

祖师说修行是如一人与万人战，戒定慧就犹如披戴铠甲，手挥着智慧宝剑。所以说从理性的这个角度，禅宗说魔来魔斩，佛来佛斩，连一个人格化的佛都没有。因为万法它是有缘起性的，并没有谁造了什么，所以这里面也没有神。从本性上是这样讲，这并不是说没有神，只不过从万法的清净本性上讲，一切法都是和合的，所以没有创造者。但是在不领会这个的时候，众生还沉沦在习气当中的时候，作为人，爸爸妈妈创造了我们，众生给予我们顺缘，国家保护我们安定的生活，这还是有的。

甚至对于福报的层次来说，有福的生在天里面。四大天王他们掌握着地水火风，他们会执着说那是我操纵的，我要打雷就打雷，我要下雨就下雨。从人天的角度来说，天也有，人也有。但是从最究竟的了义的角度来说，人没有一个固定不变的，他只是业力和合。当我们要超越人道、超越天道，我们要跳出三界外，要获得生命究竟自由的时候，证得无量光无量寿的时候，我们就会建立那样的理智，然后这样一路征服我执。特别是要在这个业力当中，能够过关，靠着智慧能够一关一关过去。

像前两天出去的时候，我站在一个高楼上，从高楼的窗看下去，不管是霓虹灯，还是大马路灯，层层的由远而近的楼房，看着那些房子下面排徊的人，各式各样都是我们人力所造出来的。我们自己造出来，自己又生活在里面，自己被埋没在当中。每一个人的个体彷徨在十字街头，没有心灵的皈依处。那些路边的人还是希望在春节多一点生意，摩的也好，或者出租车也好，或者其他的，靠着春节生意能好一点，有的人春节期间是毫无目的地游荡在街头。我就看着这世界，我们造的世界，我们陶醉在里面，我们迷惑在里面。众生相我们只看到有动力的、有活力的一面，大家很少会看到刚生下来的小孩，因为那个在襁褓当中，有他的妈妈关心着。我们也很少看到一个将要死去的老人，他在老人院或者在医院的监护病房里，偶尔一个人显现无常了，也会迅速被收拾掉，大家也很快地就遗忘掉。

因为我们生命有这个本能，求离苦得乐的本能。苦的总不愿意去思考，甚至要用所谓的乐来麻痹自己，抽烟、喝酒、吸毒，种种的。所以这两天我也在想这么一个问题，我们怎样来认识这个世界？建立一个简单可行的？所以对佛教确实要很珍惜、要很珍惜的，人身难得，佛法难闻，这两句你要时刻的去思维，真的很不容易。我们投胎为人了，人现在主宰了整个地球，而且具有创造力，如果把它用来思维佛法，这个人生才不会堕落。否则不思维佛法的话，这种创造力同时也是破坏力，以后是很恐怖的。