(一)

1 命运和生命可以由自己来安排，每个人的起心动念就是每个人自己生命和未来世界的导航，佛法则是每个人起心动念的导航。所以学习佛法，把握当下的心念，才是充满智慧和慈悲的生命归宿。

2 你看到的一切外界，就是你内心的展示。同时，你的内心觉受，也是外界在心灵模板上的投影。所以根本就没有单独的心灵问题，或单独的外界问题。只要你静静的如实观照内心，便会发现心灵最深处原本寂静，世界最真处也原本寂静。一切显现都是条件组合的完美答案！

3 大乘行者实修的三个必具条件：一发心纯正，即动机无私，所谓善心、出离心、菩提心。二修法如法，即将法门落实于心地上起修，所谓正念、无念、无相、无住。三心量广大，即以慈悲心包容一切，所谓心包太虚、量周沙界。

4 生而为人类，不知改过自新，是为可恶。长而做学问，不明安心何处，是为可悲。大丈夫处世，不能利益天下，是为可耻。反之，则圣贤可铸，众生有望矣！

5 美，只是永远坚持你自己，不变就是永恒的真理。松坚持了长青，雪坚持了洁白，花坚持了绚丽，木坚持了生机，山坚持了屹立，水坚持了谦柔，天坚持了高广，地坚持了承载，你坚持了什么......

6 禅修功夫不是一朝一夕就能大功告成的。需要方向明确、方法得当、但自耕耘、不问收获、争分夺秒、日积月累，长此以往，自可水到渠成。

7 凡夫对五欲的贪著，就像老房子着了火，没法救了。唯一的办法就是赶紧从火宅中逃出来，这叫出离心。不能再执著有情有相有得有失的世间法，勤求解脱心物二元对立的束缚和痛苦。除此之外，真的没有办法救了。

8般若就是不惹。般若音波惹，是清净微妙的大智慧，论云般若如大火聚，四边皆不可著。四边是指空、有、非空非有、亦空亦有，这四边都不可执著不可招惹，招惹即有丧身失命的性命之虞。所以般若就是不惹！

9 道信大师说：念佛心是佛，妄念是凡夫。经云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。事故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。

10 禅包括了禅定、禅观、禅悟，禅定培养专注力，禅观培养觉察力，禅悟直指人心见性成佛。都是心的不同层面所呈现出来妙用！

11 心性本具，没有对治；妙用恒沙，没有统一。坦然安住，没有矛盾；春光和煦，没有是非。

12 初修行者要多在佛前礼拜、忏悔、发愿，以此激励自己的自利利他之心！菩提道上需要往日善根力和现在发愿力，才能充满力量而清醒地走下去......

13 吃素：吃的不是蔬菜而是自然，表达的不是单调而是尊重，吸收的不是营养而是慈悲。我行我素，我素我行你也行！

14 一声佛号一声心，洗涤众生业垢尘。念念无生超净土，心心融绝现全真。

15 生命是一条河，却流向两个地方：浊水流向轮回苦海，清水流向佛智慧海。烦恼是浊水，安心是净水。心性就是水，随浊则浊，随清则清。

16 有条很宽的围脖，披在肩上就是半条毛衣。如有很宽的心胸，走在人生路上就是很宽的境界！

17 在痛苦的世界里快乐地活着终必痛苦，在快乐的世界里痛苦地活着终必快乐。快乐和痛苦的相伴，不是生活的矛盾，而是生命的丰富！

18 清明节：一年24节气和一天24小时比，清明相当于清晨五点钟。一年之计，山青水秀，日月同辉，谓之天地清明；一日之计，气定神闲，身心统一，谓之人生清明。祭祖：敬畏外在天地恩赐，使之生生不息；启发内在正气孝心，使之代代相传。此乃华夏民族所独有的天地人生和谐之道。

19 每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。犹如蓝天上缥缈着白云彩云，甚至乌云而下雨

20 在无数个日子过后，依然纯净如水，依然怀着无比的信念走向前方。前方是什么并不重要，因为现在的当下就已经很好，管它地厚天高！

21 无论在哪里，我的脚迈出去了，就是在走路......道在行动中！

22《人生只是符号》：一生下来就是冒号，人事没完没了就是省略号，学习求索充满疑惑就是问号，行为举动都要心物平衡就是破折号，事业完成暂时休息就是逗号，假期睡眠就是顿号，忧愁感动爱恨情仇就是感叹号，人生转折就是分号，重点突出就是引号，特殊情况就是括号，人生的终结就是圆满而空无一物的句号。

23 念死无常，三恶道苦，轮回愚痴，业果不虚，暇满意大，急求解脱！如是观察，懈怠自灭。念佛慈悲，智慧殊胜，清净光明，圆满无边，心性平等，远离分别！如是思维，精进自生。

24 念起无痕，境来不著；随缘放旷，任性逍遥！

25《说事》：凡夫没事要找事，有事又怕事；没烦恼自寻烦恼，有了烦恼又要排除烦恼。罗汉没事不找事看不到事，没烦恼不找烦恼也看不到烦恼。菩萨没事也是以众生事为事，有事也是若无其事；没烦恼也能体会众生烦恼，有了烦恼也是烦恼即菩提。

26 佛法根本乃心地法门，离心无法，故圭峰宗密大师说：真修道者，念念都不放过。

27 四依四不依：依法不依人，心中有法比有人重要。依智不依识，心中有智慧比有知识重要。依义不依语，心中有道理比说的有道理重要。依了义不依不了义，心中彻底根本解决问题比暂时表面解决问题重要！

28《开心秘诀》：很多人只知道要开心，却不懂得要关心，只能运用心的一半功能，所以心灵总有缺陷。开心和关心，要同时掌握在自己手里。开关自如，让心的开关灵活自在，生活也就能够真正开心了！

29 一场春雨随风至，半野松香入梦来。无我无人无世界，有花有月有楼台。

30 无憾人生的六个信条：做人要慎言诚信，不要言而无信。办事要遵守原则，不要按潜规则。交流要稳定情绪，不要煽动情绪。看他要兼容对错，不要偏执对错。对己要包容缺点，不要纵容缺点。生活要感受阳光，不要黯然无光。

31 烦恼的五种原因：看到的太多，有用的不多。接受的太多，明白的不多。想要的太多，需要的不多。知道的太多，做到的不多。分别的太多，体悟的不多。

(二)

◎ 人生五种根本：一、自信心给人信心，二、自进取帮人进取，三、自正念使人正念，四、自稳定教人稳定，五、自智慧传播智慧。 欲成就者，自利利他，如此根本，不可或缺！

◎ 如果内心不能安住于正念正法，无论走了多少远、参访了多少人、见识了多少事，或者寸步不出、离群索居，也只是一个没有正法没有正念的人而已！所以，皈依三宝亲近善知识广参博学，都是为了正法而达到正念！

◎ 论见地：一念无生超永劫，打破时空更无余。论功夫：当下每个念头净，才能相续到本来。所以，见地要高、要广、要空、要深、要透彻，一次到位；功夫要低、要微、要实、要细、要坚持，逐渐圆成。

◎ 造恶之人，若被恶困，如戴铁铐，不得自在。行善之人，若被善困，如戴金铐，也不自在。超越善恶，不困善恶，唯无所困，名自在人。

◎ 五种给力：一、自信并信任身边一切人事，是生活中最强的给力。二、立志并确定志向的正确性，是人生中最要的给力。三、自强并帮助身边一切人事强大起来，是工作中最大的给力。四、稳定并使身边一切人事稳定，是处世中的最高给力。五、智慧并惠及身边一切人事具大智慧，是生命中最圆满的给力。

◎ 怕赶不上航班，所以想尽办法往前冲，办了手续冲进安检就放心了。怕继续轮回，所以精进用功尽力修行，见到无我破除疑惑也就放心了。你放心了吗？

◎ 人生五性：道德礼仪是天性，忠孝节义是人性，品德高尚是根性，心平气和是德性，智慧慈悲是佛性。

◎ 修行人：不能得少为足，需要涵养功夫。偶尔心开意解，继续闻思正法。若是知行合一，必定大机大用。直待随缘放旷，方能任性逍遥。

◎ 修行就是不停地挖掘，挖掘生命中最痛苦的黑暗，挖掘世界上最感人的光明。黑夜、路灯、路灯边的垃圾、人，静静的直到天明。生命、眼泪、菩提，全都在我们的箱子里。倘若有人从这里走过，他们一定知道这需要眼泪；倘若无人从这里走过，他们一定都会在笑你！

◎ 从来不需要妄想什么过去和未来，即便想到了过去未来，也是当下呈现的心念而已。生命只在当下进行......看好当下的身心行为，人品道德境界素养，生命的里里外外虚虚实实，就全然展现在前。

◎ 年来碌碌忘欣欣，到处随缘任苦辛。行似流云无定聚，坐如磐石寄禅心。

◎ 凡人就是烦人，凡夫就是烦乎，凡事就是烦死，凡就是烦啊！平凡就是平反，反了就不烦了，不烦就不凡了，不凡也就梵了，梵了就是清净了。

◎ 《三宝》：世界三宝天地人、天上三宝日月星、人间三宝山水城、人身三宝精气神、人心三宝觉正净、信仰三宝佛法僧、菩萨三宝慈慧忍、解脱三宝戒定静、朋友三宝信义诚、家庭三宝和亲敬、为人三宝美慧谦、处世三宝真善忍。

◎ 在伤痛、委屈、孤独、无助的时候：可以对着天花板细数，让尘沙抖落年华；可以对着大海狂吼，让巨浪拍打心结；可以对着苍天呐喊，让清风带走浮云；可以对着溪水倾诉，让往事随流飘逝；可以对着佛菩萨祈祷，让心灵光芒无限。面对自己裸露的心灵，包容一切，顿感万事吉祥万物生辉！

◎ 解脱是最永恒的寂静，奉献是最喜悦的获得，觉悟是最圆满的归宿，空是最大程度的有，包容是最宽广的爱，无我是最彻底的付出，无漏是最究竟的快乐！

◎ 《这个世界谁主宰》唯识百法当中，心所法51个，占了51%；51个心所法当中，烦恼心所26个，也占51%。所以，心物对立，心占有主导控制力，起心动念之后，烦恼占有主导控制力。不动念则烦恼冥伏，不依物则心本无生。

◎ 向着觉悟的方向就是自由、向着博爱的方向就是幸福！

◎ 此时此刻，你最需要做的事情就是：放慢脚步，放慢行动，放慢心念，看住自己内心的波动频率，并清楚地与自己所有的心念和谐相处、平等共事！觉照者与被觉照的心念（六尘缘影）调在同一个频率中......继续......

◎ 《圆满》：生命和世界的本质是圆满的，天地万物无尽时空是个大圆满，即便是一滴水珠也是圆满透明的清净，即便是一粒沙子也是圆满坚固的真实，即便是一抹灰尘也是圆满洒脱的自由，即便是一个念头也是圆满无缺的因果。

◎ 要想人前显贵，就得暗里受罪！要想临终自在，就得平时忍耐！要想将来自由，就得现在吃苦！要想度生成佛，就得当下无我！要想世界温馨，就得时刻发心！要想坐妙莲花，就得真诚利他！修行就是：受罪忍耐、吃苦无我、发心利他，别无它事。

◎ 凡夫都是乘坐轮回号事故动车，不能接受的被迫死亡，不能预知的死亡地点、时间、方式，后果注定是杯具！圣人乘坐解脱号安全动车，一切按照预知到站、下车、走人。菩萨乘坐菩提号去救援，虽苦也安全。你从轮回号换乘解脱号或者菩提号了吗？

◎ 贪、嗔、痴三毒背后的操纵者乃是无明我执的贼王，此王不灭，永无断苦之日。

◎ 能认识自己的错，并及时忏悔，加以改过，则恶业烦恼念念消灭。能觉察自己的对，并及时安住，加以延续，则善法现乐念念增进。能明了自己的心，并及时放下，加以保任，则解脱自在时时现前。能彻见自己的性，并及时起用，加以历练，则圆满菩提时时妙明。

◎ 《一日禅》坐禅：七支坐法，全身放松，收摄身心，天地融融。看住自身的每个微细部位，观察身心所有微细的觉受，内视起心动念的各种形状和性质，了然身边一切人事物态的显现。如是清楚明了坦然而坐，不假修整改造，不需要求，没有目标，全然客观透视自我及世界。坚持一日，必有所获！

◎ 《一日行禅》：简装轻便，漫步从容，行天地间，其乐融融。起步行走，缓慢身心，举足下足，全神贯注脚底，感受身体与大地接触，清楚明了，无拘无束。就在身体、大地、感受这三者合一的状态下，怡然无住，念念迁流，无修无整无造作。大地与脚底的交相辉映下，无相无为而妙用的心已在行动中和盘托出。

◎ 《禅七》：七日一轮回一进化，禅修就是净化生命的妙法。坚持禅的超越与洒脱，放下固执的生命之重负，轻松自在坦然无住地走去，走到第七天便是新的世界。打七，就是打破第七识我执的漆黑牢关，走出心灵的围城，走向天空下的阳光绿草，从此独步天涯无绝路，逍遥法海任沉浮！

◎ 读书就要读圣贤之书，读古书，读精华之书，读死书。不要读时髦之书，不要读烂书，不要读糟粕之书，不要读活书。读死书才有活路，读活书只有死路！

◎ 生命中，唯独只有觉性不会背叛我们，无论我们行善积德、上升天堂、超凡入圣，还是我们做恶缺德、堕落地狱、沉沦苦海，它都在在处处时时刻刻不离不弃无始无终，展现出正而不邪净而不染的德性，犹如溺爱幼儿的慈母，我们怎么可以不认识呢？？

◎ 信仰就是母亲，信仰就是责任，信仰是大情怀！

◎ 受不了打骂的学生，消不了业障，也就自立不了。如果能受无理的打骂呵斥，那就进步更快啦。相比之下，有理的训斥，就逊色得多。但要有人护着点儿，毕竟高危险需要软着陆，痛苦总是需要温馨地接受的。如果没有人无理打骂呵斥你，那就学会感恩的心面对生活的逆境吧！

◎ 《禅》：禅是心，禅是境，禅是无心，禅是无境。禅是无语的妙语，禅是无情的至情，禅是无理的真理，禅是寂静的温馨！禅是心行处灭的安祥，禅是言忘虑绝的坦然，禅是生命，禅是生活，禅是生死，禅是生机，禅是生生不息的无生！

◎ 心如大地承载一切，心如虚空包容一切，心如苍天庇护一切，心如大海接纳一切，心如高山屹立不动，心如流水清净灵明，心如百花之绚丽，心如落叶之静美，心如尘埃随飘随定，心如巨石难解难化。心是如，如是心，心是如如，如如是心。

◎ 花开谢无常，开花之树常；树生灭无常，长树之地常；大地本无常，虚空可谓常。水流动无常，江海是为常；江海也无常，水性是为常；水性若无常，虚空可谓常。苦乐皆无常，受者是为常；所受皆无常，能受似为常；人生本无常，人性可谓常；生死是无常，无生方是常。诸相皆无常，性非常无常。诸仁当自强！！

◎ 生命本来就是动态，何必妄想要留住境界！人间本来就是无常，何必惦记着永恒大梦！世界本来就是变化，何必固执着往日情怀！心性本来就是灵活，何必捆绑着死板记忆！

◎ 观修慈心禅秘诀：愿我无仇怨、愿我无嗔恨、愿我无忧苦、愿我内乐遍满......愿你无仇怨、愿你无嗔恨、愿你无忧苦、愿你内乐遍满......

◎ 世间一切都是痛苦的，痛苦是有原因的，痛苦和痛苦的原因都是可以消灭的，消灭痛苦是有办法的。办法就是一个正字，正见、正信、正行、正语、正思维，正到底就是解脱啦......

◎ 心量要大，心眼要宽；深察因果，刚毅果断。做事要有条理，待人要有度量；慈悲不分贵贱，平等接物有方。无事不要找事，有事不要慌张；心存家国天下，不为小事感伤。平时多思闲静，切忌日夜瞎忙；起心动念纯正，随处都是道场！

◎ 依理而言，可以抛开宗教名相名义来谈论所言之理，伪者使其真，邪者使其正，小者使其大，偏者使其圆，则法法皆是佛法。利生而言，可以抛开权势富贵贫贱来谈论所度之生，于病苦作良药，于失路示正道，于苦海作舟楫，于黑暗示明灯，则人人皆可度脱。

◎ 迷人三字经：忙，盲，茫。忙，心的善死了；盲，眼的真死了；茫，自然界美死了。

◎ 言而无信，行而多障，是为凡迷；言不与理亏，行不与心背，是为率真；言之有物，行之显理，是为贤德；言为三世法则，行作十方楷模，是为圣情。

◎ 《行禅》：无论行走在哪里，都是在自己的生命中行走。全然感知自己的脚和大地接触的觉受，还有那个觉受者的情绪，大地和脚板都充满了美妙的善意、包容、亲切、无住、真实，走并接受着，即刻全然接受了生命的实相。一步一步地、慢慢地、静静地走下去......就会带着禅而走进心和佛的世界！

◎ 《住禅》：无论站立于何处，都是站在生命的核心位置。住身心的任何当下，都可以与正念相遇，都是生命最精华的展现。匆匆过客，停下急躁的步履，收敛迷惘的目光吧，回光返照自我。住一切境，不加分别，住一切心，不假造作。只有不再执著成见的人，才可以不用镜子就能窥见自己的面目。

◎ 对于做错了的事情，包括妄想颠倒，最好的办法就是立刻停止，让错误停止，心念也停止。如果错事不停止，妄想执著不放下，即便找到再有理的借口，终归还是越来越错下去！

◎ 人生五种根本：一、自信心给人信心，二、自进取帮人进取，三、自正念使人正念，四、自稳定教人稳定，五、自智慧传播智慧。 欲成就者，自利利他，如此根本，不可或缺！

◎ 如果内心不能安住于正念正法，无论走了多少远、参访了多少人、见识了多少事，或者寸步不出、离群索居，也只是一个没有正法没有正念的人而已！所以，皈依三宝亲近善知识广参博学，都是为了正法而达到正念！

◎ 论见地：一念无生超永劫，打破时空更无余。论功夫：当下每个念头净，才能相续到本来。所以，见地要高、要广、要空、要深、要透彻，一次到位；功夫要低、要微、要实、要细、要坚持，逐渐圆成。

◎ 造恶之人，若被恶困，如戴铁铐，不得自在。行善之人，若被善困，如戴金铐，也不自在。超越善恶，不困善恶，唯无所困，名自在人。

◎ 五种给力：一、自信并信任身边一切人事，是生活中最强的给力。二、立志并确定志向的正确性，是人生中最要的给力。三、自强并帮助身边一切人事强大起来，是工作中最大的给力。四、稳定并使身边一切人事稳定，是处世中的最高给力。五、智慧并惠及身边一切人事具大智慧，是生命中最圆满的给力。

◎ 怕赶不上航班，所以想尽办法往前冲，办了手续冲进安检就放心了。怕继续轮回，所以精进用功尽力修行，见到无我破除疑惑也就放心了。你放心了吗？

◎ 人生五性：道德礼仪是天性，忠孝节义是人性，品德高尚是根性，心平气和是德性，智慧慈悲是佛性。

◎ 修行人：不能得少为足，需要涵养功夫。偶尔心开意解，继续闻思正法。若是知行合一，必定大机大用。直待随缘放旷，方能任性逍遥。

◎ 修行就是不停地挖掘，挖掘生命中最痛苦的黑暗，挖掘世界上最感人的光明。黑夜、路灯、路灯边的垃圾、人，静静的直到天明。生命、眼泪、菩提，全都在我们的箱子里。倘若有人从这里走过，他们一定知道这需要眼泪；倘若无人从这里走过，他们一定都会在笑你！

◎ 从来不需要妄想什么过去和未来，即便想到了过去未来，也是当下呈现的心念而已。生命只在当下进行......看好当下的身心行为，人品道德境界素养，生命的里里外外虚虚实实，就全然展现在前。

◎ 年来碌碌忘欣欣，到处随缘任苦辛。行似流云无定聚，坐如磐石寄禅心。

◎ 凡人就是烦人，凡夫就是烦乎，凡事就是烦死，凡就是烦啊！平凡就是平反，反了就不烦了，不烦就不凡了，不凡也就梵了，梵了就是清净了。

◎ 《三宝》：世界三宝天地人、天上三宝日月星、人间三宝山水城、人身三宝精气神、人心三宝觉正净、信仰三宝佛法僧、菩萨三宝慈慧忍、解脱三宝戒定静、朋友三宝信义诚、家庭三宝和亲敬、为人三宝美慧谦、处世三宝真善忍。

◎ 在伤痛、委屈、孤独、无助的时候：可以对着天花板细数，让尘沙抖落年华；可以对着大海狂吼，让巨浪拍打心结；可以对着苍天呐喊，让清风带走浮云；可以对着溪水倾诉，让往事随流飘逝；可以对着佛菩萨祈祷，让心灵光芒无限。面对自己裸露的心灵，包容一切，顿感万事吉祥万物生辉！

◎ 解脱是最永恒的寂静，奉献是最喜悦的获得，觉悟是最圆满的归宿，空是最大程度的有，包容是最宽广的爱，无我是最彻底的付出，无漏是最究竟的快乐！

◎ 《这个世界谁主宰》唯识百法当中，心所法51个，占了51%；51个心所法当中，烦恼心所26个，也占51%。所以，心物对立，心占有主导控制力，起心动念之后，烦恼占有主导控制力。不动念则烦恼冥伏，不依物则心本无生。

◎ 向着觉悟的方向就是自由、向着博爱的方向就是幸福！

◎ 此时此刻，你最需要做的事情就是：放慢脚步，放慢行动，放慢心念，看住自己内心的波动频率，并清楚地与自己所有的心念和谐相处、平等共事！觉照者与被觉照的心念（六尘缘影）调在同一个频率中......继续......

◎ 《圆满》：生命和世界的本质是圆满的，天地万物无尽时空是个大圆满，即便是一滴水珠也是圆满透明的清净，即便是一粒沙子也是圆满坚固的真实，即便是一抹灰尘也是圆满洒脱的自由，即便是一个念头也是圆满无缺的因果。

◎ 要想人前显贵，就得暗里受罪！要想临终自在，就得平时忍耐！要想将来自由，就得现在吃苦！要想度生成佛，就得当下无我！要想世界温馨，就得时刻发心！要想坐妙莲花，就得真诚利他！修行就是：受罪忍耐、吃苦无我、发心利他，别无它事。

◎ 凡夫都是乘坐轮回号事故动车，不能接受的被迫死亡，不能预知的死亡地点、时间、方式，后果注定是杯具！圣人乘坐解脱号安全动车，一切按照预知到站、下车、走人。菩萨乘坐菩提号去救援，虽苦也安全。你从轮回号换乘解脱号或者菩提号了吗？

◎ 贪、嗔、痴三毒背后的操纵者乃是无明我执的贼王，此王不灭，永无断苦之日。

◎ 能认识自己的错，并及时忏悔，加以改过，则恶业烦恼念念消灭。能觉察自己的对，并及时安住，加以延续，则善法现乐念念增进。能明了自己的心，并及时放下，加以保任，则解脱自在时时现前。能彻见自己的性，并及时起用，加以历练，则圆满菩提时时妙明。

◎ 《一日禅》坐禅：七支坐法，全身放松，收摄身心，天地融融。看住自身的每个微细部位，观察身心所有微细的觉受，内视起心动念的各种形状和性质，了然身边一切人事物态的显现。如是清楚明了坦然而坐，不假修整改造，不需要求，没有目标，全然客观透视自我及世界。坚持一日，必有所获！

◎ 《一日行禅》：简装轻便，漫步从容，行天地间，其乐融融。起步行走，缓慢身心，举足下足，全神贯注脚底，感受身体与大地接触，清楚明了，无拘无束。就在身体、大地、感受这三者合一的状态下，怡然无住，念念迁流，无修无整无造作。大地与脚底的交相辉映下，无相无为而妙用的心已在行动中和盘托出。

◎ 《禅七》：七日一轮回一进化，禅修就是净化生命的妙法。坚持禅的超越与洒脱，放下固执的生命之重负，轻松自在坦然无住地走去，走到第七天便是新的世界。打七，就是打破第七识我执的漆黑牢关，走出心灵的围城，走向天空下的阳光绿草，从此独步天涯无绝路，逍遥法海任沉浮！

◎ 读书就要读圣贤之书，读古书，读精华之书，读死书。不要读时髦之书，不要读烂书，不要读糟粕之书，不要读活书。读死书才有活路，读活书只有死路！

◎ 生命中，唯独只有觉性不会背叛我们，无论我们行善积德、上升天堂、超凡入圣，还是我们做恶缺德、堕落地狱、沉沦苦海，它都在在处处时时刻刻不离不弃无始无终，展现出正而不邪净而不染的德性，犹如溺爱幼儿的慈母，我们怎么可以不认识呢？？

◎ 信仰就是母亲，信仰就是责任，信仰是大情怀！

◎ 受不了打骂的学生，消不了业障，也就自立不了。如果能受无理的打骂呵斥，那就进步更快啦。相比之下，有理的训斥，就逊色得多。但要有人护着点儿，毕竟高危险需要软着陆，痛苦总是需要温馨地接受的。如果没有人无理打骂呵斥你，那就学会感恩的心面对生活的逆境吧！

◎ 《禅》：禅是心，禅是境，禅是无心，禅是无境。禅是无语的妙语，禅是无情的至情，禅是无理的真理，禅是寂静的温馨！禅是心行处灭的安祥，禅是言忘虑绝的坦然，禅是生命，禅是生活，禅是生死，禅是生机，禅是生生不息的无生！

◎ 心如大地承载一切，心如虚空包容一切，心如苍天庇护一切，心如大海接纳一切，心如高山屹立不动，心如流水清净灵明，心如百花之绚丽，心如落叶之静美，心如尘埃随飘随定，心如巨石难解难化。心是如，如是心，心是如如，如如是心。

◎ 花开谢无常，开花之树常；树生灭无常，长树之地常；大地本无常，虚空可谓常。水流动无常，江海是为常；江海也无常，水性是为常；水性若无常，虚空可谓常。苦乐皆无常，受者是为常；所受皆无常，能受似为常；人生本无常，人性可谓常；生死是无常，无生方是常。诸相皆无常，性非常无常。诸仁当自强！！

◎ 生命本来就是动态，何必妄想要留住境界！人间本来就是无常，何必惦记着永恒大梦！世界本来就是变化，何必固执着往日情怀！心性本来就是灵活，何必捆绑着死板记忆！

◎ 观修慈心禅秘诀：愿我无仇怨、愿我无嗔恨、愿我无忧苦、愿我内乐遍满......愿你无仇怨、愿你无嗔恨、愿你无忧苦、愿你内乐遍满......

◎ 世间一切都是痛苦的，痛苦是有原因的，痛苦和痛苦的原因都是可以消灭的，消灭痛苦是有办法的。办法就是一个正字，正见、正信、正行、正语、正思维，正到底就是解脱啦......

◎ 心量要大，心眼要宽；深察因果，刚毅果断。做事要有条理，待人要有度量；慈悲不分贵贱，平等接物有方。无事不要找事，有事不要慌张；心存家国天下，不为小事感伤。平时多思闲静，切忌日夜瞎忙；起心动念纯正，随处都是道场！

◎ 依理而言，可以抛开宗教名相名义来谈论所言之理，伪者使其真，邪者使其正，小者使其大，偏者使其圆，则法法皆是佛法。利生而言，可以抛开权势富贵贫贱来谈论所度之生，于病苦作良药，于失路示正道，于苦海作舟楫，于黑暗示明灯，则人人皆可度脱。

◎ 迷人三字经：忙，盲，茫。忙，心的善死了；盲，眼的真死了；茫，自然界美死了。

◎ 言而无信，行而多障，是为凡迷；言不与理亏，行不与心背，是为率真；言之有物，行之显理，是为贤德；言为三世法则，行作十方楷模，是为圣情。

◎ 《行禅》：无论行走在哪里，都是在自己的生命中行走。全然感知自己的脚和大地接触的觉受，还有那个觉受者的情绪，大地和脚板都充满了美妙的善意、包容、亲切、无住、真实，走并接受着，即刻全然接受了生命的实相。一步一步地、慢慢地、静静地走下去......就会带着禅而走进心和佛的世界！

◎ 《住禅》：无论站立于何处，都是站在生命的核心位置。住身心的任何当下，都可以与正念相遇，都是生命最精华的展现。匆匆过客，停下急躁的步履，收敛迷惘的目光吧，回光返照自我。住一切境，不加分别，住一切心，不假造作。只有不再执著成见的人，才可以不用镜子就能窥见自己的面目。

◎ 对于做错了的事情，包括妄想颠倒，最好的办法就是立刻停止，让错误停止，心念也停止。如果错事不停止，妄想执著不放下，即便找到再有理的借口，终归还是越来越错下去！

(三)

◎ 求福求慧求生净土，念佛念法念侣僧伽。

◎ 千里之行始于足下，万德庄严始于当下。须臾静坐福等恒沙，刹那造罪殃堕无间。一失足成千古恨，一念之差误终身。一念嗔心障门开，一念静心成正觉！

◎ 如果不能觉醒，缺乏终极的智慧觉照，事情做得越多越好，可能反而沉迷得越深。如梦境越美，也就更不愿醒来，及至醒来之后，终归是空欢喜一场！

◎ 直到如如不动方证真如！

◎ 山上雾气多，看不见树木，是为了养护草木丛林。闭上六根为了养心，闭上眼睛为了养神，闭关修行为了养道，闭上贪嗔为了养德，闭上嘴巴为了为了沉默......

◎ 有居士说：真希望大乘佛法在全世界弘扬，佛经若能完整地翻译成英文，就会有很多人去学习，久而久之，人们就会知道人生宇宙的真谛。而零星地翻译一些佛经是不够的，应当发大愿将《大藏经》整套翻译成英文，同时再翻译出重要的佛教百科和辞典。几百年后，全世界就有可能是大乘佛法普及的时刻了！

◎ 寻找快乐的人要学会承受痛苦，世上没有快乐，痛苦适应而缓解了就是快乐。寻找光明的人要适应黑暗，黑暗也清楚了就是光明。

◎ 闭关有三种：一方便关，不限时日、地点、心态、方法，与世隔绝，静心静修。二生死关，为了生死，专精用功，放下一切，心如墙壁，克期取证，誓破生死。三圆满关，关闭六根，不落六尘，根尘迥脱，动静安然；随处心安道便安，十字路口好参禅，是非对错无挂碍，一抹夕阳山外山。

◎ 浮生劳累，都是为了逃避和追求：逃避痛苦，实际上是逃避承担、勇气、悲壮、力量；追求快乐，事实上是追求自在、自卑、自大、自我。但缺乏承担的勇气和悲壮的力量，又怎么能得到自信的谦卑和真正的自在呢。

◎ 随时要注意提起正念比什么都重要！只有安住于正念的人才能够行走在正觉的路上......

◎ 若要觅佛，直须见性，性即是佛，佛即是自在人、无事无作人。从无始劫来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

◎ 心量广大、爱护众生、行为无害、言语真诚，这样就能获得福德和智慧的增上意乐，乃至最终圆满成就菩提。

◎ 黑白无常日夜催， 趋向苦途受轮回。 智者速速求出离， 端身正念向菩提。

◎ 德之不修，道之不行，所以上下血脉不通，内外气机不和，粗细四大不调，大小情智抑郁。必赖志士仁人，修德行道，调和四大，空净五蕴，贯通上下，和谐内外。方能心正身安，齐家治国，天下太平。

◎ 用功办道六字要诀：准，方式方法准确无误；狠，勇往直前势不可挡；省，随时省觉不致偏差；等，等待时机不急不躁；平，平等一切不惊不怖；稳，身心稳定功效最速。真为生死，发菩提心，为利有情，不惜生命，实乃大丈夫之所为也。

◎ 真性有为空，缘生故如幻。无为无起灭，不实如空花。自心取自心，非幻成幻法，非幻尚不生，云何诸幻法？静极光通达，寂照遍虚空，却来观世间，犹如梦中事。

◎ 如果忘记了最初的动机，所有的努力都是背叛自己。如果忘记了学佛的动机，所有的修行都在背道而驰。如果不知道此生的来处，就找不到生命的归宿。发心如初成佛有余，来去自在因果宛然！

◎ 观念决定行为，行为养成观念。观念的力量巨大无比。错误的观念很害人，害己害人。正确的观念能救人，自利利他！

◎ 人生处处是医院：母亲的怀抱是医院，治疗幼稚；学校是医院，治疗思想；爱情是医院，治疗孤独；职场是医院，治疗贫穷；饭店是医院，治疗饥渴；医院是医院，治疗疾病；佛堂是医院，治疗烦恼......

◎ 三种社会：满足物质欲望的人治社会，满足共同需求的法治社会，满足精神境界的德治社会。

◎ 妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即现。妄本无所以无妄可去，真本然所以真不必求。契入真实，全体皆是。

◎ 《佛子当利生以报佛恩》：历历孤帆浪迹身，心心映作水无痕。此生不为苍生计，更待何时报佛恩？！

◎ 不修行，你能干什么？干什么能有修行的意义重大呢？改恶向善、离苦得乐、了凡成圣就是修行，所以需要的吃饭、喝茶、睡觉、休息、散步、锻炼、读书、静坐、学习、工作、聊天、谈判、上班下班、赚钱花钱、坐车开车、打扫卫生、待人接物无不是修行的内容。越做越好就是修行，越做越差就是不懂得修行。

◎ 《过程与结果》：有人重视过程，有人重视结果。所有的过程都是以往积累的结果，所有的结果也都是趋向下个结果的过程，一样重要、一样无所得、一样无所失！过程是因，结果是果，因前有因、因即是果，果后有果、果即是因。因果相续，缘起性空，惜缘修因，归无所得，随缘放旷，任性逍遥！

◎ 任持自性，轨生物解。天显示其覆盖之性，地显示其承载之性，水之潮湿、火之暖热、风之流动，鸟之鸣叫、花之开放、山之屹立、树之摇晃，人之来往、车之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，无不是天然妙性展现无余。美妙啊，万法皆然！

◎ 能见的能有两种情况：一是能所的能，即能见和所见对立的，那就是意根。二是性能的能，能见所见都是工具和缘起的条件，性能没有对立，只要有条件就能显现出来的，那就是根性，也就是见性。见的性能的能，叫见性。见的能所的能，叫眼根。

◎ 人生的九品幸福：下三品：自信，自信能成就一切但不傲慢；谦虚，自知要学无止境但不自卑；认错，自省有缺点缺陷知错能改。中三品：感恩，感恩得到的一切；知足，满足享受的一切；无为，安住现成的一切。上三品：舍得，给予大众分享所得；包容，容纳自他一切生命；觉醒，觉悟宇宙人生真相。

◎ 想要什么？赶紧去努力！看看自己的心，再看看他人的心，没有矛盾就可以了。

◎ 生命中只有觉性、正念、清净心永远都不会背叛我们，其余一切都具有严重的欺骗性。所以只有三宝可以信赖可以依靠可以归宿。

◎ 随时随处如是观想：把身体奉献给大地，把思想奉献给蓝天，把语言动作奉献给天地间的万物。顿时超越了狭隘的自我，通身轻松自在，不信你试试看！

◎ 能快乐的，就别怕痛苦。能痛苦的，就别担心喜悦。能喜悦的，就别舍不得放下。能放下的，就别死抓住不放！这样心量就会灰常巨大......慈悲喜舍。

◎ 轮回的特点是：变化无常、杂乱无章、不得自在、不由自主。解脱的特点是：不动不变、因果分明、自由自在、清净庄严！

◎ 一切心不可得，所以放下一切，你的空明寂静的能力，当下就会呈现。烦恼痛苦恶业妄想都是客尘污染，都像客人一样，来了都会离开的，除非你硬要留住它们。而觉性则是我们心的本质，才是主人，永远都不会背叛我们，上天堂下地狱，出生入死从未离弃。现在的当下远就已经很好，管它地厚天高？！！！

◎ 问题都是人想出来的，不想就没有问题！

◎ 人生路上，如果前进的脚步跑得太快了，虽然前面新的风景呈现得很快，但是已经拥有的风景也会离去得很快。到最后，却发现什么风景都没有欣赏到，便要离开了......你是否愿意看清楚眼前的风景，再起步呢？

◎ 自我修证和内观修行，虽然是有为法，但可以净化心灵。所以有时候是水越搅越清，如西园寺放生池的供氧设备......

◎ 般若为宗，净土为归，观心为要，善友为依。开大智慧，庄严国土，普度法界含灵，为作不请之友！

◎ 在干渴焦热的世界上， 撷一朵清幽的妙莲花， 让庄严自在和喜悦， 从心中冉冉升起......