十方诸佛是在果地上圆满了菩提心，我们业力凡夫是在烦恼、分别里面有菩提心的那种体性，有时候又称为如来藏。

有一部经叫《如来藏经》。在这部经典当中，佛告金刚慧菩萨言：善男子，我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动，乃至德相备足，与我无异。

这些开示只有佛才能说得出来，是以佛眼佛是具足五眼，五眼圆明他才能够现量观照一切众生，不仅是人道众生，乃至蜎飞蝡动的众生。这些众生在轮回颠倒当中，他就充满贪瞋痴的诸多烦恼。

但在这烦恼当中却有着如来的智慧、如来的五眼、如来的相好光明，像如来不动尊一样的结跏趺坐，乃至于所有的相好光明、神通智慧都具足，与我无异。就是众生这些智慧德相，与我释迦牟尼佛没有两样。

在《华严经》里面也是指称这一点。佛在开悟之后说的第一句话就是：奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相。这就是大乘佛法开显的圆教的理念。

我等众生在轮回颠倒当中，是不了解这个生命的真相的。我们哪会想到在我们这个苦难深重的、污秽不堪的生命当中，却有这么尊严的佛性。所以经典当中，常常用各种比喻来比况我们烦恼当中的佛性：就好像枯萎的花中有诸佛；污秽的粪便当中有真金；地下藏有宝藏；破败的衣服当中裹了一尊庄严的佛像；贫贱丑陋的女人，怀了一个转轮圣王；焦黑的模具里面有上妙的宝像

用这些来比喻众生贪瞋痴，各种妄想、烦恼、颠倒、尘劳的境界当中都有如来藏。甚至阿鼻地狱的众生，也是如来身、如来眼具足，有真如清净法，名为如来体。

所以《涅槃经》说，一个声闻阿罗汉虽然有天眼，但是他不相信众生有佛性，仍是肉眼；一个众生虽然是肉眼，但是他坚信众生有佛性，也是佛眼。他是以佛眼亲见来相信、接纳、信受，肉眼也就是佛眼了。