般若的空性当中，也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说，也没有这个因果的。但是，佛法是谈体性，谈理，一定要谈事，理和事要双备，不能执理废事，所以在事相上要深信因果。

这深信因果就是深信世间和出世间两种因果。这两种因果，在世间行善就能够得安乐，造恶就会导致痛苦，这种因果法则真实不虚；出世间法，也是修戒定慧，才能息灭贪瞋痴，才能够断烦恼，才能出离生死。

对这些不加一点怀疑，不加诽谤。如果对因果不相信，有怀疑，那就构不成福德之行了。那世间的人天福报的，尚且不可得，何况得生净土呢？

所以，一个净业行人必须深信因果。但是很多人还是口头上而已。如果真的深信因果，他的畏惧心就会生起来，他的那种自律的精神，那种自我调控系统，他害怕，不敢干坏事，他有自律的精神，这些都来自于深信因果。持戒，为什么要持戒？有因果我才持戒呀