民国张荣深

　　张荣深，是广东澄海人。少年喜欢行侠，朋党寻仇，豪暴苦恼乡里。后来听说净土法门，于是专意念佛，努力改变以前的行为作为善人。拿出以前积蓄的刀剑捣毁，说：“不给别人杀人啊。”劝化家人，都持素念佛，逢人必赞叹弥陀功德。民国九年，得病了，自知不能好。有老母亲，七十多岁，妻弱子幼，又有寡嫂，一直都是靠他为生，很有忧惧，张荣深也苦恼自疑。然后就告别老母亲，说自己的心专向西方，于是放下俗念。十年正月初八日，病加重，弥留之际，忽然起坐，用力唱“金色相好”的偈语。求净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我了。”就往生了。遗言火化他的身体。(《近代往生传》)

　　民国张炳桢

　　张炳桢，字克诚，是四川广汉人，晚年自号净如居士。幼年敏锐而质朴。十二岁时，学完六经。成年后，当上廪生，多次参加乡试不成功，就放弃而去学易，自我消遣。清光绪三十四年，到了京城，国家开始办高等学堂作为求才。张炳桢四十岁，就学数年，以最优等毕业。民国初期，到蒙古，参与机密，复任大同执法处长，天天处理刑案。忽然想到这事不应当做，于是放弃官职。偶然读《楞严经》，就有很深的感悟。不久返回京城，住在广济寺半年，不见显要人员，只研究《楞严经》。一桌一碗，自我满足。这时清一老人，来到寺中，深相爱重。那寺院，年久凋芜，金像剥落，随化有缘，临时修葺。常说平时用功尚未精纯，要用福业为助。民国三年，与同志沙门居士，创立念佛会。这以后，凡是莲社讲席，都倾心修德，赞助成功。一年后，清老弃世，张就移居鹫峰寺。寺已故朽，又一意修复，曲折经营，得到的礼物费用，全都施舍。念佛修福，双轮并运，精诚勉励，数年没有改变。曾经对他的同行友人曾毅斋、孙道修说：“我们提倡佛学，只劝人向平实处学，莫劝人向玄妙新奇处学。”将要往生前十天，与孙曾二位，晤谈良久。并且说：“近日事多违缘，只是念佛的功夫猛进。”在民国十年，腊月二十七日未时，坐化在寺里。当晚，曾毅斋梦见张在空中向西飞行，像驾驶飞机一样。同乘十多人，都是安稳自在。二十八夜才入殓，头顶还是温的。享年五十八岁。(《近代往生传》)

　　民国张文甫

　　张文甫，是江苏崇明人。妻子早死，儿媳也相继亡故，儿子就赴申摇船，很少回家。张文甫，白天打工，早晚诵经念佛，初一十五礼念更勤，整夜不睡。他的勤俭耐苦，邻里都称赞。如果遇到年老贫乞，就倾囊给与，忍饥挨饿，习以为常。到了民国某年，七月十七日起，稍有不舒适，就对邻里说：“众菩萨已宣示，到二十三日午时要回归西方。”请邻人帮忙催促他儿子回来。随后买缸一口，预备后事。随后不再进食，只喝清水，神志清爽，好像没有病一样。等到儿子过了一天返回乡里，嘱咐一切，寿衣海青早已经准备好。到了二十三日巳时，嘱咐儿子与邻友一同帮着穿衣，预坐缸中，气还没有绝。到了十二点，果然就往生了。近村老幼围观的有数百人，并且预先告诫各邻友，死后不要将锭帛箔类相赠。倘若重情谊的，烧一炷香足够了。到晚上封缸，头顶还是热的，面貌如生，享年六十四岁。(《俞慧郁钞集》)

　　民国丁菉馨

　　丁菉馨，是浙江嵊县人，教书为业。屡次考试不成功，只是很诚恳。有客人拜访，礼貌特别恭敬，人们笑他迂腐啊。自己总是节俭，虽然粒米寸丝也不浪费。民国十年，在张德威家教书，张为他讲净土法门。他回答：“我喜欢专修，不耐烦兼修。有儿子才十多岁，等他完婚后，再考虑不晚。”张说：“一口气不来，就是来世，我们只因为因循两字，于是受千生万劫的无量苦恼。有幸遇到如来大法，怎么可以再耽误呢?”丁虽然点头，而不能做到啊。冬月某一天，马契慈来访，晚饭后，相与共谈娑婆世界的苦，西方世界的乐，并鼓励他不要执迷幻境，早办资粮。丁听了，欣欣然有喜色。谈过之后，持佛名二千多，从此每天念诵《阿弥陀经》一遍，佛名一万多声。心心弥陀，念念极乐，造次不离口，颠沛没懈怠。过了数月，梦一神给他红片，长有一尺左右，上面有明年闰五月往生西方的字样，因此告诉张。张认为：“应当是用心过切导致的。”第二年六月，从新塘庄放假回家，示现微病。临终对家人说：“我身颇有光明，大概要走了。你们扶我起来。”起来就盘坐。又说：“你们念佛助我，不要哭，哭就恐怕扰乱正念。我死后，头顶暖就是往生西方了。”说到这里，气就断绝了，没有一句话涉及家事，也毫无痛苦。丁死在午前，到了傍晚，头顶还是暖的，享年四十八岁。(《近代往生传》)

　　民国周明谦

　　周明谦，字志逊，是周学熙公的第五公子。幼年随侍津邸，性情孝顺，天姿聪颖，博通经史，并且精通佛典。十五岁时，遭遇大父丧，隆冬严寒，日夜烧香，随僧侣虔诚诵经，为大父积冥福。直到葬期，已患病，还步行在烈风中十数里，恭送灵车。回来就病倒，得异常，自知不能好了。过了一年，他母亲带他入都就医，听说拈花寺方丈梵行高洁，就皈依了，法名显御。病床上，还读《楞严经》、《法华经》、《华严经》等经。到了秋天，病情加重，恐怕伤父母心，坚请入医院。过了一天，他兄长志俊去看望，因为他兄长素来不信净土法门，就对兄长说：“修净土的，决定往生西方，兄长应当深信，弟弟我已经亲蒙佛接引了。”于是合掌，用极高声，连称佛号数声，含笑往生了。他兄长惊异，生起正信心。当时是民国十一年，七月初八日。(《近代往生传》)

　　民国钟子良

　　钟子良，是浙江杭县钟大朗的父亲，医药为业。本来信道教，四十二岁时，有福济寺的慧生师，把《龙舒净土文》送他阅读。阅读后，就深信佛法，每天念诵《金刚经》、《阿弥陀经》等经，念佛回向，求生西方净土。民国十二年，正月二十六日早晨，知道往生西方的时间到了，嘱咐家人沐浴换衣，并一同念佛。晚饭后，嘱咐儿辈点香烛念佛，完全没有痛苦状。戌时往生，享年六十九岁。(《俞慧郁钞集》)

　　民国陈德

　　陈德，字德刚，号育卿，是广东澄海人。幼年与群儿戏耍，见到昆虫，必定放去，才欢喜。身体素来柔弱，喜欢天文、地理、科、哲等学问。史、算，尤其有心得。努力行持功过格，刊印《阿弥陀经》等，以及验方行世。中年，肺病更重。晚年，听到净土法门，便信受奉行，闭门不出，吃素诵经礼佛，十年如一日。民国十二年，正月二十六日，感冒风寒，卧病不起。二十八日晚，自己说阿弥陀佛，与诸菩萨，接他西归。到了二十九日，四众围绕，陈德自己端坐往生了，有闻到异香的。陈享年六十二岁。(《近代往生传》)

　　民国柳步瀛

　　柳步瀛，字锦洲，是苏州洞庭山人。性情极其诚实，从事胶济铁路十多年。德日战役，解职回到上海。民国八年，管理罗店邮局，一场病几乎死了。于是辞去工作，回申养病，能与老友欧阳石芝相互来往，因此听到净土法门，崇信力行。辛酉年春天，就持戒，长素念佛。正好厦门路能仁寺，组织莲社海会，作为同志念佛的场所，柳也加入参预发起的行列。每逢会期，到得最早，风雨寒暑没有间断。直到在爱文义路净业社成立，讲经念佛，净侣云集，也没有一天不到的。谛闲法师来申讲经，于是求授皈戒，法名显渠。壬戌年秋天，忽然鼓盆痛，厌世的心就越来越重了，求往生的念头越来越迫切了。一直患有痰喘，冬天发春天就好了。癸亥年春天，比较寒冷，很久不好。而奔走两社，诵经念佛，毫无倦容。有一天忽然对众友说：“病苦太久，有幸要脱离，到时候须要请各位为我一助。”众人答应，更勉力他放下万缘，一心念佛。二月初八清晨，就到莲社，独坐念佛，整天不断，社友雇车催促他返回。第二天晚上，社友有去探视他的，见他起坐，言笑如常，心里很安慰，想不到他的往生就在眼前，遂兴辞去。柳就盘坐床头，闭目念佛。约一小时，忽然问他儿子：“刚才什么人给我茶喝?”儿子答：“没有。”又说：“快去能仁寺请诸位来，我要走了。”儿子说：“这时已经夜深，各位都散了，怎么办?”柳说：“那么赶快焚香烛。”说完，念佛更急。过了一会儿，睁眼四顾，说：“怎么来许多和尚?”说完，合掌无声，众人急忙靠近听，已没有声息了，于是共同高声念佛送行。当时是二月初十子时，享年五十九岁。(《近代往生传》)