大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。

那么这个夹杂是来自于我们娑婆世界阎浮提众生的心理状态。因为我们的心是散乱的，我们的心是夹杂的，所以表现出来：对法门的选择、修持的过程，他也是充满着夹杂的特点。而且他会认为夹杂放心，夹杂安全，夹杂保险。不夹杂，光念一句佛号，他怀疑还不够。

那进一步说，什么叫夹杂？这里提出了六个内容：

夹杂，第一是又讽经，这部经也好，那部经也好，一天到晚想到读诵经典。

第二又持咒，听说这个咒有多大的功德，那个咒又很殊胜，一天到晚想到持咒。甚至还有观点说，持咒功德很大消业障，先持咒消完业障再念佛才好。他就把佛号放下来去持咒。

第三又做会，就赶种种的法会。经忏佛事、开光、升座、种种很热闹的法会，他以为就是不得了的殊胜，不远千里都得去赶那个法会。

第四，又好说些没紧要的禅，就是喜欢谈些禅宗的机锋转语、玄妙的话。

第五，又喜欢谈些吉凶祸福人生的命运。什么时候转运，什么时候有灾祸，怎么消这个灾祸，喜欢谈这些。

第六，又喜欢谈那些见神见鬼的话：又有一个护法神附到我身上去了，哎呀，现在我什么什么事情都有问的人了，或者又见到了什么这个境界、那个境界了。那么这些都属于夹杂的范围。

你既然这么夹杂，你的心就不专一。本来我们当下这一念心要系缘佛号，系缘西方极乐世界依正庄严的。现在你是又持咒，又赶法会，又说些禅宗的机锋转语谈玄说妙，对吉凶祸福这些东西又感兴趣，那你心就更乱了。