前面讲过第一依法不依人，现在来看看第二依义不依语。

佛的经典，是语言文字来表达的，但不能执著于这个语言文字，你要了解语言文字的内涵，甚至言外之意。

《楞严经》讲，语言文字好比手指，月亮好比佛法的法义。你要顺着着手指所指的方向去看那个月亮，而不是看这个手指。这就好比要透过语言文字去领悟它所要表达的义真理，而不能执著于这个语言文字。

你不要执指为月了，不要以为：哦，手指（文字语言）就是月亮（义）。那就死在句下了，那就是依文解义，三世佛冤了！

庄子都讲得意忘言，得了意（义），你就忘掉语言文字，语言文字只是权权谛。就比如你捕鱼，得要有个网吧？那把鱼捕上来了，你就不要执著这个网了。所以我们看佛经，包括听法，都要有这种知见依义不依语。

甚至你要连这个义都不去执著，这就是《金刚经》讲的汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

《金刚经》用船（船筏、木排）来作比喻，你过河需要一条船吧？那渡过河之后，这个船你就得放下，继续往前走了。不能还执著这条船（这个法），把船扛在肩上走。

连正法你都要舍，何况非法！法（语言文字）就是帮我们渡过去的这条船、这个工具，你不要执著这个工具。这就叫做依义不依语。

按：

依文解义，三世佛冤后面还有两句离经一字，即同魔说，四句一十六字，要联合起来正确理解。虽是要得意忘言依义不依语，但依的这的义，这个内涵道理，却不能悖离佛经一字，否则也不是对佛经的正确理解了，也没有得佛法的真实义了。尤其是净土学人，必须依照净土五经、诸祖论著修学，否则轻则走弯路，重则入魔外矣！