自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。(六十华严净行品)

此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一切众生，都能理解佛的道理，并愿人人都能成佛。

佛是自己彻悟，又能觉悟众生、安慰众生、鼓励众生的大觉智者、大慈悲者。佛是由众生之中产生的，是在断尽烦恼，又能常度众生而褔德智慧究竟圆满了的人。

一般的佛教徒，只知道在苦难紧急的时候，才求助于佛，等待佛的救济；没有错，佛度有缘人，有求有应。可是此偈的自归于佛，是自动地向佛的伟大人格致敬，但愿自己也能具备成佛的条件。不仅自求成佛，也愿所有一切众生，将来都能发起成佛的大心，走向成佛的大道。

然而，成佛之道有顿有渐。说顿，就是在一念善心起，一念烦恼断，便能亲自体验到佛的智慧和慈悲，所谓放下屠刀，立地成佛，便是这样的道理，但他尚不是褔智圆满的佛，必得继续修行。说渐，就是要从高处着眼，先从低处起步，成佛当从做人开始，然后具备生天的条件、解脱烦恼的的功力、广度众生的悲愿，最后才能成为圆满的佛。

有的人开始信佛，就发愿成佛；有的人只是迷迷糊糊地希望成佛，但不知如何修行才能成佛；也有的人听说从初发心到真正成佛，需要历劫的修行自利利人的菩萨道，就心生气馁而畏缩不前了。

其实，所谓历劫成佛，目的是勉励我们，不要老是在期待成佛的结果；切实的努力，无限期地来做自利利人的修行工作，是最重要的。否则，经常指望着成佛的结果出现，本身就是一种烦恼，不仅不能成佛，也就不能解脱了。最好是先学菩萨精神，未成佛道先结人缘。成佛是努力耕耘的事，不是计时计日的事。

这么说来，发愿成佛岂不是遥遥无期的事吗？这倒未必如此，当烦恼重的时候，时间才长；如果心中的烦恼少些，时间就过得容易；如果没有了烦恼，至于自己何时成佛已不是问题，你的目标是在使得一切众生都能成佛。