清金庭栋

　　金庭栋，字友兰，是苏州人，专修净业。道光二十年冬天，得病，自知将要命终，请他的归依师亮宽和尚，以及善友数人来，告诉他们说：“我的生死将有分判，愿各位助我成就胜缘吧。”众人大声唱佛号。良久说：“这时我眼前见到的地面，都是七宝合成，但踩着很柔软。耳中听到的声音，却是微妙难以形容。并且极西边见到有金色八字，很分明。”一友人纠正说：“你错了，现在念的是六字呢。”金用手指着说：“极乐世界阿弥陀佛，不是八字吗?”又过了很久，合掌告诉师父说：“弟子走了。”就往生了。(《往生近验录》)

　　清徐僖(妻严氏)

　　徐僖，字梦白，是吴地官学增补秀才。少年时游览黔滇一带，看到江山的胜景，胸襟宽广，遇到节孝等事，就要表彰。中年时，在外做幕僚，四十多岁，遇到朱麟书，把《龙舒净土文》赠给他，于是信奉佛乘，改名梦莲。吃十斋素，订立净土功课，发愿往往西方净土。到尊胜庵，归依亮宽和尚，法名如超。六十多岁时，更专修净土，依归灵鹫义公，受菩萨戒。当时城中的卢师庵，正在募建大通阁，徐极力资助。道光二十一年夏天，忽然清理家务，对家人说：“人生七十，已是古稀，我七十二岁，今年秋天一定回归西方了。”著有《反本琐言》数则，告诫临终的事。一是：“人生如借住，生必有死，死固然是人之常情。只是家眷儿女情长，以为从此永别，忍不住痛哭哀号。却不知全受全归，最终是福。而且我们既修净业，正要脱离苦海，直往极乐邦国。希望的是临终一心不乱，才可以如愿往生。如果听到哀哭之声，必定被情爱牵挂，寸心散乱，那平日的修持，都属无用，这眷属的爱我哭我，正是恶我害我了。切记在气将断绝时，每个人要助我念佛，不可以乱叫乱哭，必须等到闭眼后二个时辰，才可以搬动，换衣抬尸，宁可慢不要快。昔日邵康节先生的父亲，伊川丈人，临终对家人说：‘等我入殓再哭，不要着急喊叫，使我迷路。’这话在《康节外传》中，是可以效法的啊。”又作《禅净料简》说：“念佛不参禅，老实做钝汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱。倘有一点疑，尽头难著力。念佛复参禅，是二即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏。”当年秋天，果然有病，天天邀请僧人善友，到家里念佛，床前供佛烧香。自从七月二十一日起生病，到了八月二十一日正好一个月，没吃过饭，只喝水而已。请医生进药，坚决不服用。病重时，合掌大声念佛就往生了。妻子严氏，平时也持咒，课念佛名。七十三岁时，拉痢疾，卧床不起。一直患耳聋，有一天忽然能听见了，身体中的痛苦都没有了。儿子立方，把西方净土的道理讲解，徐妻说：“我本来时时念佛，没有忘啊。”到了夜里二更时，对家人说：“我天亮就走了。”于是起身坐着，大声念佛珠一串，念到力不能支，又躺下。等到天明，说：“时间到了。”又起来坐着合掌，立方劝她向着西方，徐妻坚决地回应说：“好。”就往生了。(《反本琐言》，徐稼甫述)

　　清钱万镒

　　钱万镒，字翼山，是常熟人，住在梅里镇，世代经营卖酒。后来戒杀，修净业，努力改悔先前的做为。有一个儿子，得肺病，念佛往生了，旁人嘲笑他，钱信佛如故。一天晚上店屋失火，钱望空中祝祷说：“我的业障应当焚烧，希愿不要伤到邻舍。”扑灭后，邻舍果然安然无恙。最初钱劝母亲吴氏吃长素念佛，母亲依从。不久又自断荤肉，但残余习气没有去除，爱喝酒。他的亲戚谢凤梧劝他戒，就努力去除了。道光二十二年春天，妻子亡故，钱情绪淡然。有人劝他续娶妻子，钱拒绝说：“有儿子却早死，续娶干什么?并且我志在出世，哪里还在乎后嗣续娶呢?”当年夏天，患了咯血病，念佛更加努力，生死的心更迫切。到了七月初，病情加重，进食就吐。谢凤梧去看望，告诉他古德断食见佛的事，钱欣喜说：“有这样大便宜的事，我要勇猛去做。”就在第二天沐浴，到佛前拈香发誓，持七日斋戒，出钱放生，求生净土，日夜念佛不断，渴了吃瓜而已。有人问他：“彻夜不睡，难道不疲劳吗?”钱回答：“借着不睡，能多念佛，我没有病时，不能安闲，如今病了能有空闲，正好用力，哪里有疲劳?”直到七天期满，神识昏乱，喝点稀粥，就难受胀闷。久一点，昏乱更重，钱很害怕，在枕上合掌，要烧手指。谢说：“您这时发这个愿，与烧手指一样，不如一心一意向西方净土更好啊。”于是闭目念佛，开始好像勉强，用力猛烈，神志就安定了。又有助缘的十数人，昼夜佛声相续。初十日晚，钱自己说见一人到床前，劝他瓜果都不要吃。问是什么人，答：“我是上界的使者啊。”说完不见了。第二天，忽然见西方三圣，光明相好，站立面前。钱要踊身进入金台，听到空中的声音说：“你身体没有干净。”就吩咐香汤沐浴，然后，三圣现前如故。钱又对家人说：“我已到净土，见无数莲华，我坐在其中，快乐不可说。”又指自己身体说：“这不是我的身体啊。”十二日清晨，告诉他母亲说：“佛充满房间了。”然后面向西方盘坐，合掌往生了，享年三十八岁。(谢凤梧编撰的《钱翼山传》)

　　评说：遭遇逆境而初心不退，病苦纠缠而正念坚持。最终祥瑞感应金台，神游极乐莲域，那高登品位也无疑了。呜呼，勇猛了。

　　清华汉槎

　　华汉槎，字以传，是苏州人。年已七十多岁，遇到善士蒋文勋，开示念佛法门，并且招他供养。华信心真实，归依经茂公。有一天礼佛时，忽然见到莲华遍满虚空，从此念力更纯。道光二十四年正月十九日晚，课诵佛名到夜半，声音不断。人们问他为什么这样，华回答：“要往生西方了。”第二天早晨，自己穿戴衣冠，要去蒋文勋家告别，因为当天下雨就止步了。人们因为他没有病症，都不在意。过一会儿去看他，华盘坐合掌已经往生了。(杨蕅槎，周尚文述。)

　　清方步瀛

　　方步瀛，字小湘，是昆山人。善长书画，多才多艺。练习扶鸾术后，神教他念诵大悲咒，他听从。每天早起，固定课诵数十遍。后来遇到张尔旦，劝他修净土，才专心西方。有一天示现微病，起居如常。到了晚上，对他的仆人说：“我的往生日期在明天，你不要告诉女主人。”仆人说：“我不告诉，恐怕事后有埋怨。”方说：“如果有埋怨，你就说生死的事，不是他人可以预知啊。”仆人点头答应。第二天，有友人来问候，方请友人坐下，说：“为我念诵《弥陀经》。”友人说：“我没有学过，如何念?”方取经给他，说：“我教你。”于是从容念诵完经卷。才念佛号，目光向上看去，张口微笑。细看他，已经往生了。(汪石心述)

　　清朱麟书

　　朱麟书，字文泉，是新阳的秀才。年近五十，遭遇危病，生起大怖畏，于是用心在佛典上，手不释卷。常用劝善的书赠送别人，志在利益救济。当时亮宽和尚从寺院退下来，住在尊胜庵，有修行。朱归依他，受五戒，法名如因。在尊胜结社念佛，每月一次，礼拜四明忏法。与社里的人，互相鼓励，讲演净土法门。后来两眼矇眬，不能看书，而课诵更加勤奋。行住坐卧间，默诵西方佛号不断。七十岁时，示现病态数月。临终前数日，在梦寐中见到白光。叙述偈言有三首。一是：“一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。”一是：“旅泊他乡七十秋，升沉变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。”一是：“业报今已尽，自性幸不迷。蹋著无生路，引心已到西。”最后，起坐念佛往生了。气绝超过一段时间，手掌还紧合不松开。当时是在道光二十五年冬月。(郭仰山，徐稼甫述。)

　　清陈鍠(薛绍基)

　　陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。在苏州经商，吃长素信奉佛。为人鲠直，归依了杯渡海公，又随灵鹫寺义公受五戒。每天与朱麟书，集结念佛社在定慧寺，虽然繁忙念佛不断。道光二十五年十月，拉痢疾，到了初六日，有友人谈云屏来看望。陈说：“你来得正好，我明天一早要走，为我去小普陀寺，邀请朱寅堂来告别。”当时朱因为路远天晚，不来。陈又对他弟弟说：“你是学医的，试着为我诊脉。从此以后凡是这样的脉象，不可再开药方啊。”接着，从容念佛。到了夜半，声音渐渐响亮。人们问见到佛没有，答：“见到大和尚，只是较远罢了。”等到天亮，平静往生了，享年五十五岁。过了四年，苏州有叫薛绍基的，陈鍠在世时，常到他家，劝他念佛，薛后来也发心信行。六十岁时，病重，神识昏乱，忽然变成陈鍠的口音说：“这时紧要，为什么不念佛?并且须要向着西方卧。”薛于是自己转身。家人去看，分明是陈鍠的声音口气。不久，薛念佛往生了。这是道光二十八年三月中的事啊。(钱安轩，朱寅堂述。)

　　评说：借助缘而往生的，屡次听到了。至于死后数年，却仍然念着故旧的深情，显示灵迹而接引，这真是千古的异事了。

　　清郭观光

　　郭观光，字尚宾，一字仰山，是苏州元和人。为人醇厚谨慎，行医求生，不与人计较。病人招请他，马上就去。中年时，信奉净土教，随杯渡海公受三归五戒，法名广仁。每天早起，要扫斗室，默诵佛号，寒暑没有间断。祖上遗留有鱼塘一所，在陆墓北边的芜塘，租借别人捕鱼，作为祭扫费用的收入。郭再三向族人商议，用自己的钱代替祭费，请求刻碑说明，捐作放生河，救活生灵无数。常与家人说：“己酉年八月有凶。”道光二十九年，正是己酉年，春天病重，家人感到恐惧。郭摇手说：“不用担心，木樨香没有闻到，我的命还不该绝啊。”到了八月，又病了，吩咐请延僧人唱佛。初五日，家人问他往生日期，郭竖起二指。到了初七日晚，合掌往生了。头顶上暖气勃发，良久才散，享年五十六岁。(郭辰生述)

　　评说：我在谈道会认识的郭观光，那和蔼的风范，表现在眉宇间。当问到净业的修行，我就肯定他必定往生啊，而最终能不出我的意料，那劝化族人捐河一节，不就足够了吗?

　　议论说：古往今来才人杰士，讲道论德的，并不少见。求得那临终安详，现各种瑞相感应的，那十百千万中，没有一人啊。唯独这念佛往生的人，或闻到异香满室，或见到化佛迎空。种种吉祥，不容易都计数。而世上颠倒的凡夫，不因此警觉，反而自附在儒者的行列，毁谤斥责。最终沉沦在苦海中，而不能救啊，可悲了。