第二品是地藏菩萨在各个世界所有化身，前头是说所教者，这是说能教化者。教化是教育佛教本身不承认自己是宗教，只承认是教育。

佛教是教育、不是宗教，跟宗教的性质有所不同，我的几位老师都这样说。无论慈舟法师、弘一法师，都不承认佛教是属于宗教，原因就在此。

教育者度化一切众生，所教化得度的有这么多的大众；能教化的是地藏菩萨，所教化无数，能教化者也无数，是百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说数无量阿僧祇劫世界所有地狱处。

为什么加这一句话？有的世界没有地狱，如极乐世界、东方药师琉璃光世界、不动世界，没有地狱。清净佛国土很多，跟娑婆世界相类似的世界也很多。凡是五浊恶世、有污染的世界都有地狱，有地狱的都有分身地藏菩萨。前面第一品佛放光感召，分身地藏菩萨都来到忉利天宫，这是如来神通力感召来的。

这一方面于诸得解脱、从业道出者，不但他能教化者来，还带领一批所教化者从业道专指从地狱道出来的，这个数字也不可思议的。

亦各有千万亿那由他数，那由他阿僧祇，这不是我们智力所能算得到；来者还持各种的供养品、香花供养释迦牟尼佛。

随地藏菩萨来的，都是地藏菩萨所教化的，永不退转，得阿耨多罗三藐三菩提。教化成佛了，当然都能登十地果位，都能不退转；而这些被地藏菩萨所教化的，在过去没成就之前，他们都是在六道轮回，流浪生死当中受苦，遇到地藏菩萨全得解脱，这是地藏菩萨的广大慈悲。

这是怎么来的呢？前面讲地藏菩萨发的大愿，深弘誓愿，因为愿力故，使这些流浪生死、在六道受苦、千万亿那由他数众生都能够证得不退果位了，但是并没有说证得阿耨多罗三藐三菩提。

在第二品的另一段经文说诸世界的分身地藏菩萨，一般佛经里面说叫意生身，一作意就是一个化身，一作意就是一个身，无穷无尽的作意，所有分身地藏菩萨合为一身，就是一个地藏菩萨。他在佛面前向佛说，涕泪哀恋：这些众生非常地苦，我度他们很不容易。

地藏菩萨向佛表白说：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力。这里没说数量，那叫蒙佛接引，不是释迦牟尼佛，很多佛都可以，佛佛道同吧！蒙佛接引，我才有这种度化众生的威力，才获得不可思议的神力，才有这种大智慧，才能够分身在无量的处所度无量的人。

处所是无边的，遍满百千万亿恒河沙世界恒河沙一粒是一个世界，把恒河沙变成百千万亿，这数字是我们的智力所不能得知，前面文殊师利菩萨要算一千劫都不能得知。

在每个度的处所里头，又化百千万亿身，好比现在娑婆世界的一部分、南瞻部洲，地藏菩萨的化身就很多了。哪位要是信仰、弘扬地藏菩萨的，那个人就是地藏菩萨的化身，每个世界要化百千万亿身，每一身要度百千万亿人，令一切所有众生皈敬三宝，永远离生死，都能够达到证得涅槃乐。

度这些众生让他们成佛，一个身度千百亿人，一个世界要化千百亿身。我所度化的众生，只要他们对三宝有一点点好事，恭敬三宝、敬礼三宝，闻法修习，单合掌、小低头，皆共成佛道。

乃至于对佛法有一毛一渧渧是指水说，水是点点滴滴的；毛是极少分的，如头发、身上汗毛，谁也不知道你自己身上汗毛有多少根对佛法有那么一点点的功德，像头发那么样、很少的，我渐度脱，使获大利。因为他的善根薄，所做的善事不大，那我得渐渐度脱，不能一下就把他拔掉了，使他能获大利。这个利不是世间、而是出世间，大利是得解脱，因此希望世尊不要对末法造恶众生，忧虑他们不能得度。

地藏菩萨在百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量世界处，都是他分身化度众生的处所，而现在每个世界还要化百千万亿化身，各种身相不同，每一身都要度化百千万亿人，令他皈敬三宝，永离生死，得到涅槃。

像这种大行，辛苦度化众生，如果没有坚固誓愿是做不到的，所以坚牢地神在《地藏经》第十一品赞叹地藏菩萨说：我所看到的文殊、普贤、观音、弥勒，他们的愿力犹有尽时、愿力还有满足的时候，唯有地藏菩萨的愿力永远没有满足。

大地的一切都是靠坚牢地神维护生长，相比地藏菩萨的相同护法神，他只是护持诵《地藏经》，坚牢地神专护持地藏法门。所有无穷无尽世界，每个村落、每个聚落，只要有土地庙，都是坚牢地神的化身。

这一品的大意就是说地藏菩萨的愿力大、行门广，修行法门很多。因为众生有千千万万、无穷无尽，各有所好，各有各的思想，各有各的情况，地藏菩萨都能够以善巧方便摄受化度。