清方海

　　方海，字普澄，号西台，姓崔，是湖州乌程人。二十一岁时，到天台华顶寺剃发出家。不久在清凉寺际云禅师处受具足戒。专心阅读藏经，经通诸论。后来住持苏州杯渡庵，纯修净土，广劝信众，因而信向净土的人很多。先后遭遇父母丧亡，每天礼拜《华严》、《法华》等大乘经，代亲人回向。生平著写净土诗，以及书写经论无数。道光二十一年七月，对徒弟说：“我月内要走，有未了的愿，嘱付你们。”第二天就病了，到二十七日，见幢幡招引，说：“佛来迎接了。”要笔写偈，靠桌子奋笔疾书道：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”然后扔下笔就往生了。享年七十岁，僧腊四十九年。(《西台剩稿》)

　　清昌茂

　　昌茂，字在经，是绍兴人。二十五岁时，在普陀积善堂出家，到鄮山舍利塔前，燃指供佛，到处参访名山的善知识。晚年，住在苏州松云庵，终身供奉阿弥陀佛，以及地藏菩萨。见人就谈因果，劝修净土，归依他的超过千人。生平不放焰口(超度法事)，说：“因为没有德行。”接受别人供养的银钱，随手得到随手布施。曾经刊印佛经数种，以及《万善同归》等书，又铸造大钟三具，发愿度地狱众生。道光二十八年，正月二十三日夜，忽然患胃病，自知将要命终了，礼佛诵经，更加严密，然后吩咐请归依弟子某某来，当时快半夜了，侍者劝说等待天亮。昌茂说：“白菩萨来了，我定在四更时走了。”口中念佛不绝。到时沐浴更衣，果然到四更，端坐往生了，享年八十三岁。火化时，有青白色舍利十多粒。(《王吟轩述》)

　　议论说：自从莲宗的教法流行，有志的人士，闻风向往的就盛况了。但是念佛的多如牛毛，往生的如凤毛麟角。探究那病根，就是信愿行不真切罢了。如前面的各位圣贤，或明了向上的事(明心见性)，而理事圆融;或专修净土，而戒忍坚固，最终出离轮回，登上极乐圣域，了不起啊，是后人的榜样啊。那身作沙门，而心不是沙门的，见了这样的人应当多么的感愧奋起啊。

　　往生比丘尼第二

　　清湖上老尼

　　湖上老尼，不清楚是哪里人。念佛诵经，极其虔诚，精严戒律。有道人，每年来一次，来就畅谈一天然后才走。有一天，老尼预约道人，等他不来。自己说将“离世了，不能与这友人告别，怎么办”，又等几天，还是不来，就叫人抬佛龛到断桥上，手拿线香一枝，从容进入佛龛。顷刻间火起，就自焚了。围观的人如墙。老尼直到身体已经焦黑，念佛声还不断等等。(何士瑗阴骘文注释)

　　清本印

　　本印，字松岐，是吴县人。幼年多病，因此发愿出家。二十五岁时，父母送他到城中圆通庵剃发出家。不久受具足戒，另买房屋数间住，名叫观幻。戒行清净，勤修福业。游历各名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆四十五年八月，从九华山回来，打佛期礼拜大悲忏。刚过二七，忽然感有微病，说：“我在世的缘尽了吗?”于是停止拜忏，专持佛名。到十月初旬，卧床七天，右侧向西，念佛不断。然后嘱付后事完毕，叫她的徒弟念诵《阿弥陀经》。到了三周，平静往生了。(《西方公据集验》)

　　清遂钦

　　遂钦，字越成，是无锡人。九岁出家，稍有长大，遇到一尼师激发她，专持佛名，行住不间断。不久住到苏州南园白衣庵，修复殿堂，念佛更紧切。五十岁时，才受具足戒。到五十五岁时，当年三月，鸡刚鸣叫，就召她的徒弟说：“我要走了。”徒弟问：“师父没有什么病，怎么说这话?”因而哭泣，遂钦说：“傻瓜，哭我有什么用，认真念佛吧。”于是盘坐向西，同念佛名，一炷香烧完就往生了。事情发生在乾隆五十三年。(《西方公据集验》)

　　清律宗

　　律宗，字圣可，是嘉定人。三岁失去母亲，她的祖母带她到苏城圆通庵，不久剃发出家受具足戒。年少好礼拜佛，长大后念诵《法华经》，苦恼的是不能了解含义。因此到金山寺，以及杭州的崇福寺，参究一冬天。回来就专修净业。屡次到名山，供佛饭僧。五十三岁，得了咳病，就闭关不出，把西方作为期限。到了六十四岁，正月十五，召集信众，同念佛名。到太阳偏西时，看看左右，劝勉修行，话语很苦切。忽然举手，称念西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。这样反复再三，盘坐往生了，莲华香气充满室中。事情发生在乾隆五十五年。(《西方公据集验》)

　　清佛琦

　　佛琦，字见琳，是长洲县人。从小不愿成家。长大后，她母亲送她到阊门外雨华庵剃发出家，不久受具足戒。然后受城中崇佛庵，尼师道坚的嘱付，继承庵主。募捐金钱一千多两，造西方三圣栴檀像，高八尺。每年打佛七，汇集净行僧人作念佛法会。到各名山，供佛饭僧。为常州天宁寺，买田三十亩。晚年专修净业。将要逝世前三天，见到菩萨现身，有两童子随侍身边。有人说闻到菊花香，佛琦说：“这是青莲华香啊。”乾隆五十六年，八月末，有事奉的女尼问病。佛琦要人扶起来，召集众人焚香，称念佛名大约二千声，就往生了。(《西方公据集验》)

　　评说：供僧人斋饭作福，在家人常有。现今出家女众，也常见了，认为不是能破悭贪的吗?虽然如此，女众可以修福，而号称沙门的，更应当精进。如果只图别人的供养，而不知自己的责任，生死不了，那债将如何偿还呢?

　　清莲芳

　　莲芳，不清楚她的出身。住在崇佛庵，看到佛琦的往生事迹，于是也密密行持。三十岁时，得病了，念力更坚定。临终也是正念分明，面向西方盘坐，合掌往生了。事情发生在嘉庆十三年。(《染香集》)

　　清朗然

　　朗然，姓沈，是嘉善人。十八岁时，见嫂子难产的痛苦，自已发誓不嫁人。求父母答应在县城陶庄的净池庵出家，专志净土。行持久了，闲忙都没有间断。嘉庆十三年，对她的徒弟福缘说：“我在个三月中，已经三次梦见宝池了，盘坐华中，往生有分了。你应当专志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，千万不要错过。”到了三月二十五日，没有病态坐着往生了，享年七十一岁。(《染香集》)

　　清妙成

　　妙成，是湖州菰城何氏女。生来有慧性，少年时，就举止端庄，不同寻常小儿。母亲本来信佛，每当见到母亲念佛号，便合掌跟着念。二十一岁时，嫁给了同街坊的王生，不到半年，丈夫死了。公公也信心念佛，但家中贫穷，妙成勤劳纺织，维持生计，早晩就念诵《华严经》，持念佛号，作为常课，这样过了十多年。后来公公出家为僧，婆婆又去世，妙成也投奔本城北门外的广严庵出家为尼。不久受具足戒，持守严格，更加专志诵经念佛，安心淡泊，不再攀援。嘉庆十九年，示现微病，对侍者说：“我在世的缘已尽了，三天后就要去西方了。你们要努力修持，或许有见面的日子，不要忘了我的话。”到了第三天，正在盘坐念诵佛号，忽然抬头说：“接引佛已到，我走了。”就瞑目往生了，享年四十七岁。(《染香续集》)

　　清道乾

　　道乾，字世禅，是嘉禾双溪陈氏女。十七岁时，出家在秀州的萝庵，喜欢清净独居。看古德的机缘公案，于是发明向上的志愿。受具足戒后，到天台国清寺，参访宝林珍公。见到珍公便问：“如何是大人相?”珍说：“等你除掉了五障再来，我就对你说。”道乾说：“那么，就瞒着和尚去了。”珍涚：“你从哪里学得这虚头来?”道乾不觉汗流浃背，便礼拜。珍又问：“如何是大人相?”道乾展开两手示意。珍公印可，不久受衣钵。道乾得到禅法要旨后，停止参访，住在南湖的草庵。庵破败不堪，道乾很泰然自若啊。操行真实，顺不顺都一样。平时一字一礼拜，三次念完《华严经》，读涌《大般若经》数十部。于是道风远播，信众云集，依次建起所有殿堂。那庵居的偈语是：“学道殷勤年复年，从今不著有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。”又在庵中设念佛堂，昼夜木鱼声不断，将近四十年。嘉庆二十五年冬天，道乾示现微病。十一月十一日，对她徒弟说：“我明天寅时，就走了。”到时，说偈语：“八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。”吩咐众人同声念佛，吉祥卧往生了。(《染香集》)

　　评说：从古到今，禅净双修，而出自女众的，大概很少了。至于她居不求安，殷勤办道，分明具有大人相。如果不是真实了当，怎么可以勉强做出来呢?

　　清兰若庵尼

　　兰若庵的比丘尼，不知她的名字，姓陈，是宁国郡西世家女。西禅寺某僧，没有出家时，准备娶她。后来那人出家为僧，陈尼也出家在三乘庵。不久移居兰若，百天就随众辛苦干活，夜里就独坐念佛。性情甘愿淡泊，她兄长时常送吃穿，她总是推却说：“我既然出家，如果常与在家兄弟往来，就如没出家一样了。”后来念佛坐着往生了，当时是酷暑，但七天肉身不坏。(《染香集》)

　　清道悟(母)

　　道悟，字慧心，姓汪，是松江华亭人。早年丧父，没有兄弟，与祖母母亲同住。家很穷，守贞不嫁人。后来投奔吉祥庵出家。不久到地藏院，受具足戒，念佛精进。道光十三年，六月，母亲念佛往生。七月，祖母也去世了。八月五日，道悟请戒师道生和尚来，告诉他说：“大事已了，我要回西方，请准备佛龛一具。”第二天，邀请众人念佛一天，作为助缘。当晚香汤沐浴，到了天亮，会集众人念佛一整天。到夜里告诉大家：“佛来接引了。”就盘坐往生了。(《杨蕅槎笔记》)

　　议论说：有人说女人有三隔五碍，怎么能往生净土?这是不知道众生的身体，都是由业障造成。根据业障轻重，而分男女。现今因为女身而决志出家，那宿业决定消除。因而登上清泰之乡，成就菩提之果，而女身男身，都不可得，又哪里有什么隔碍呢?