【译文】

　　从前阿修罗王看见月亮皎洁明亮，就用手把月亮遮住了。没有知识的民间百姓，把这怪罪到狗的身上，见狗就打。

　　世俗凡夫亦是如此。贪欲、瞋恚、愚痴三毒的危害，想修苦行获得解脱，躺卧于棘刺丛中，或置身体曝晒于烈日之下，使身体四方受之炙身之苦。就好比出现月蚀，却蛮横无理地打狗一样。

　　【源流】

　　《楼炭经》卷五：阿修伦天王名罗呼，其体高二万八千里，以月十五日立海中央，海水裁(才)至其斋(肚脐)，低头窥须弥罗宝泰山及四方上镇，以指覆日月，天下晦暝，或覆日，以昼为夜，所谓日月蚀，时厄光明也。

　　《长阿含经》卷二十：有大阿修罗王名曰罗呵……月十五日入海中央化其形体，下水着斋，上窥须弥，指覆日月。日月天子见其丑形，皆大恐惧，无复光明。游瞩之时，有自然风，吹门开闭，吹地令净，吹华分散……忽自念言：我有威德神力如是，而置忉利王及日月诸天行我头上。誓取日月，以为耳珰。渐大瞋忿，加欲捶之。(参见《大正藏》第五十三册第二三八至二三九页)

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　84、月蚀打狗喻

　　昔阿修罗王①，见日月明净②，以手障之。无智常人，狗无罪咎，横加于恶。

　　凡夫亦尔。贪瞋愚痴，横苦其身。卧棘刺上，五热炙身。如彼月蚀，枉横打狗。

　　注释

　　①阿修罗：指六道中阿修罗道之王。阿修罗为印度最古诸神之一，系属战斗一类之鬼神，经常与帝释天(因陀罗神)争斗不休，而被视为恶神。

　　②日月明净：日与月此处均指月亮，日是修饰月亮之明净，并非指太阳。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文