道学人，往参老人于曹溪，特为发明金刚般若宗旨。

以吾人修行，不仗般若根本智，生死难出。然此般若，非向外别求，即是吾人自心之本体，本自具足。故今修行，但求自心，更不别寻枝叶。

佛祖教人，只是返求自心，故云识心达本源，故号为沙门，又云若人识得心，大地无寸土。以我自心，元是般若光明，本来无物，但因一念之迷，故日用而不知。但知有此幻妄之假我，即不知有本来常住法身。

即今要悟本来法身，即就日用现前，六根门头起心动念执着我处，当下照破。本来无我，无我则无人，无人则了无众生。众生既空，则生死根绝。生死既脱，则无寿命。是则四相既除，一心无寄，岂非无住之妙行乎？

若不能当下了悟，只将六祖本来无物一语，置在目前。但见一切境缘，对待生心之时，便是我执。就此执处一照，照破，则当下情忘。对待心绝，即是无我，无我则无人。人我既空，则日用身心，了无罣碍。

以日用逆顺境界，皆是生死路径。若境界看破，了无罣碍，则生死根株，亦从此倒断矣。如是，岂非善修般若无住之妙行乎？

禅人有志，要出生死，必以此为第一义。此外别求，即落外道邪径矣。