《百业经》

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　译序

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟子，再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份，以报诸传承上师之恩德，加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因，不能亲聆上师的传讲，为了更多人暂时和究竟的利益，故本人发心重译此《百业经》。本人以为，这部汉译本不但对现在的众生有利益，乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。 因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理，此经主要细说。纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。作为一名佛门弟子，坚信因果缘起法是学佛的首要条件，一个不信因果的人，无论修什么法门，都不可能成就，而如果深信因果，则不可能造恶业，修行易得成就，如《涅槃经》所云：“知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。”而且，弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿，法王曾郑重地对弟子们说：“我一直都很想传讲一次《百业经》，这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。 考虑到原汉文译本以后即或找到，恐现代人在文字上也不易读懂，故本人在翻译此经时，采取了意译并略译的方式，其汉文是由藏文传讲中所译，词句虽然未全直译出来，但其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文，以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处，本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐!

　　愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　顶礼本师释迦牟尼佛!

　　(1) 一只母狗——恶口骂僧累世转狗

　　一时，佛在印度舍卫城(古称奢婆提城，位于灵鹫山附近)。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派，他娶妻后，过着幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月后生下一个相貌端庄的孩子，其身金色，头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养他，这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走玩耍时，施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐，也很聪明:对外道不好，对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴，跑去咬他们，把他们的衣服咬烂;但见到内道比丘时非常高兴，去舔他们的脚，摇自己的尾巴或是绕转等等做一些恭敬的行为。

　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha)，具有二种智慧、四无畏⑵、七菩提支⑶(Sapta-bodhyanga)、八解脱⑴、九等持⑵和十力⑶等无量功德，如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财⑷(Saptad-hana)等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。同时，圣者罗汉⑸(Arahan)亦如是。　　当时，世尊大弟子之一—圣者舍利子⑹(Sari-putta)用声闻眼来观察世间，知度化施主的因缘已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟(Kasaya)，手持钵盂(Patra)到舍卫城化缘去。当走近施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，舔舔舍利子的双足，又摇摇尾巴，然后右绕三匝，作出非常恭敬的样子。施主见此情景，心想:这只狗真是很有善根!它只不过是堕入恶趣的众生之一，却对这位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此，我毕竟是个人，更应对他恭敬承事。便亲自迎请舍利子，祈求到他家应供，尊者默许了。施主心生欢喜，将尊者请入家中，敷高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。饭食讫，准备洗钵，施主知受供圆满，便祈传法。舍利子以神通观察他的根基、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑴(Sakaya-Dithi)，得到圣者预流果⑵位(Sotapanna

　　Phala)。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主生大欢喜广行布施，求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生取之不竭。施主也常请舍利子应供，并为母狗祈求传法。舍利子给它传了相应的法，母狗也以恭敬心来听受。这时，施主心想:我现在得到圣果，还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话，我也不可能供养尊者，更不可能得到圣者的果位。对我来说，母狗的恩德确实很大。从此，他更加善待这只母狗。　　有一天，母狗生病了，施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传了：诸行皆无常(SabbeSankhara Aniccam)，诸行皆痛苦(Sabbe

　　Sankhara Dukkham)，诸法皆无我(Sabbe Dhamma Anatta)，涅槃即寂灭(Nibbana Nirodha Hoti)。尊者说:“若对我生欢喜心的话，堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去请问尊者:“我的母狗死了，现在该怎么办?”尊者对施主说:“将母狗的尸体放于静处，它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。

　　母狗死后，其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后，施主的妻子生下一个女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大后，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去闻法。这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然，她忆起了自己前世的情形。(译者:确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘，使她们也能回忆前世该多好啊!)当她忆起前世的一些因缘时，内心生起无比的忧愁，思维:前世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，故尊者对我的恩德很大。因此，她对舍利子非常感激，心想:现在我应立刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时，舍利子观察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼(Kilesa)，然后传与她相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，得到预流果位。得果后，她马上将袈裟披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是呈白:“我现在已得圣者果位(AriyaPhala)，我愿意在释迦牟尼佛(SakyamuniBuddha)的教法下出家，行持梵净行(师言:这里是先得圣果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程序，而此处不然。)尊者告诉她说:“出家可以，但要请求你的父母同意。”她得到了父母的同意后，舍利子把她带到众生主母(Maha

　　类感激的话，舍利子身旁的比丘们听见了。

　　有一次，比丘们问舍利子:“为什么这位比丘尼(Bhikkhuni)天天说非常感谢您，您使我从傍生界(TiracchanaDhatu)中得到解脱。尊者问他们:“你们是否还记得，原来我们有位施主，他家的那只母狗吗?”“对，对，是有只母狗(Soni)，它对我们很好。”尊者说:“它就是这位比丘尼的前世。当时，我对它传法后它对我生起无比的欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以经常说些感激我的话。”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问:“世尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身?又以何业感转为人身?又是以何因缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心?不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉果位?唯愿为说。” 世尊告曰:“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。所谓前世的业力:早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师迦叶佛⑴(Kassapa

　　Buddha)出世。当时在印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)，有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在迦叶佛的教法下出家，精通三学、清净戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，如各种饮食、衣药等，但她自忖:我一个人享受这么多供养，意义不是很大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得供养物供养僧众(Bhikkhu Sangha)。这些僧众的生活也是全由她来供养维持。

　　有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮她。都说:‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心，便恶口相骂:‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，为你们做那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶业(Akusala

　　Karma)。(师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。)僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她:‘你是什么人?我们又是什么人?’那位比丘尼生气地说:‘你们是出家人，我也是出家人。’僧众们告诉她:‘有点不同，虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的罪业，会使你在轮回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以，你应该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿:愿我一生中持戒供养的功德，使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果!同时又发愿:愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟!(师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。)虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟，并且转五百世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生的因缘又是什么呢?是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心转为人身，这是她今生的因缘。(师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位;在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛(MaitreyaBuddha)教法下能证得果位。如果其中破了戒，在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。)(译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说!不过上师说过念四十万金刚萨 心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不小，应从因果取舍方面注意。)