译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐!愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(60)丑陋者——吝啬恶口 丑相饥贫

　　一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主财富圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想：我们到底造了什么业，生了这么丑个孩子?不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说：“世上杀人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养到他能独立生活，再把他赶出家门。”这么商定后，就秘密喂养着，因他长相丑陋，故取名“丑陋者”。养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和一根打狗棒，驱他出门，他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，有的打他耳光，有的用拳头，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边追打，一边叫‘魔鬼来了’，他遭受了很大的痛苦，心里很烦恼：不知自己以前造了什么恶业，今生是这么苦上加苦?在人多的地方呆不下去了，若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消尽成正果前是不会死的。

　　释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴、十八不共法⑵等无量功德，并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。

　　此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。他就停住回头看看，一看这是个其丑无比的人，不堪目睹。心想：应该去问他究竟是什么人?便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时，幻变的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去?为什么跑?”“因我长相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛粪石头击打我，边打边骂我‘魔鬼’，所以，一见人我就非常害怕，就赶快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打骂的丑陋者，就是因此而躲到这个寂静的公园来的，免得受众人的打骂，所以，你不要怕，我们俩一起去找些吃的吧!”幻变的丑陋者就慢慢地走过来：“那可以，我们就在一起吧。”说着，就从兜里掏出食物分给他，俩人共同分享。丑陋者饱餐一顿，心里非常高兴，觉得他们俩人共同生活非常愉悦，就对幻变者生起了欢喜心，在他生欢喜心的刹那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好，顿时生起了无比的信心和欢喜心，其快乐非十二年的禅悦所能比。他在佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他当下获得了预流果位。他心想：如果我的身相不是这么丑陋的话，我愿在释迦佛陀的教法下出家受净戒，远离一切生死轮回的大海;只可惜，我身相如此丑陋，因缘不具足。就在他发心出家的刹那，他的丑相变成了妙相，他立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲开许，我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”世尊以‘善来比丘’的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些法要，这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天赞叹他的功德。

　　时诸比丘请问：“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果?请为吾等宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘：“这是他两世因缘和合成熟故。一是很早以前，无佛出世，只有独觉应世，当时，有一位施主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也舍不得享用。一次，独觉化缘经过他家门，他先是供养了一些饮食，供毕他马上又生了后悔心：这个光头沙门，供养他还不如给作工的吃了好。又去把饮食从独觉钵里抢了回来，并以各种丑陋的身相对独觉谩骂，赶独觉走开。独觉知道他这样作造了很大的恶业，很想救度他，马上示现神变：飞在空中、闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的信心，看到这些，施主马上祈求：‘大尊者，是我错了，请您下来，慈悲慈悲我们这些沉溺在轮回中的众生吧!’尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉供毕他发愿：以此供养之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比独觉更殊胜的圣者前，令佛生欢喜心，得到阿罗汉果位，愿这次所造的恶业不要成熟，一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽。诸比丘，当时的吝啬施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒骂独觉，故今生具十八种丑相，他因赶独觉走之过，故今生从小就被驱出家门。后来，生起后悔心再对独觉供养发愿，以此功德故今生在富裕家，以愿力故，他刹那间丑相变为妙相，得出家证罗汉果。二是在如来正等觉迦叶佛出世，他一生中出家，在临终前发愿：虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什么境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。因缘如是也。”

　　注：

　　①四无畏:佛与菩萨说法时具有四种无所惧畏之自信，而勇猛安稳。佛之四无所畏即是一、诸法现等觉无畏。二、一切漏尽智无畏。三、障法不虚决定授记无畏。四、为证一切具足出道如性无畏。

　　②十八不共法：十八种不共通之法即不共通于声闻、缘觉。唯佛与菩萨特有之十八种功德。即：⑴诸佛身无失。⑵诸佛口无失。⑶诸佛念无失。⑷诸佛无异想。⑸诸佛无不定心。⑹诸佛无不知已舍心。⑺诸佛欲无减。⑻诸佛精进无减。⑼诸佛念无减。⑽诸佛慧无减。⑾诸佛解脱无减。⑿诸佛解脱知见无减。⒀诸佛一切身业随智慧行。⒁诸佛一切口业随智慧行。⒂诸佛一切意业随智慧行。(16)诸佛智慧知见过去世无阂无碍。⒄诸佛智慧知见未来世无阂无碍。⒅诸佛慧知见现在世无阂无碍。