大师本来不喜欢眷属，所以没有出家徒弟。但是渴仰亲近他，反复承他训诲，深沾法益，在家二众，不可胜数。那出家的伴侣，除了与谛老法师最相契合的莲友外，另有久承摄受，饱餐法乳，却仍然以莲友相待的，过去有了余和尚，现在还有了清和尚，以及真达二人。确实处在学人之列的，已故的有圆光、康泽、慧近、明道等法师。现在还有妙莲、心净二和尚，以及莲因、明西二法师，与妙真、了然、德森等，包括现在灵岩、报国二寺等法师。这是专指常久亲近，屡蒙教导提携，沐恩戴德，有超过剃度恩师的。至于随缘请教，通信问道，以及读大师的文钞，与流通的各类书，而沐浴法泽的，大概也是不可胜举。那么大师虽然不收徒弟，而中外真正的佛子，其实大多数是把大师当作师父的。大师又曾经发誓不作寺庙主，自己客居法雨寺，二十多年，隐居精修，绝少到别处去。自从民国七年，印刷《安士全书》以来，多次因有事到上海，苦恼没有安居的地方。真达在民国十一年，翻造太平寺时，为大师特意开辟净室一间，从此来上海，住在太平寺。而极力维护法门的君子们，如南京的魏梅荪、西安的王幼农、维扬的王慧常、江西的许止净、嘉兴的范古农、沪上的冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等居士们，或因私人问道，或因社会慈善，有所咨询，也时常到太平寺，向大师请益。至于各方来信的，更是难以胜数，于是太平兰若，名传远近，大师也从此显扬。到了民国十七年(大师六十八岁)大师因为厌烦交通太方便，书信太多，人事太繁，急于想找地方归隐。真达就与关絅之、沈惺叔、赵云韶等大居士商量。三居士就将苏州报国寺，推举作为供养，当即由弘伞、明道二人，前往接管，真达用数千圆修葺。所以民国十八年，大师离山在上海，校印各书，急于想结束归隐。当时有广东弟子黄筱伟居士等数人，建筑精舍，决定要迎请大师到香港，大师已经答应前往。真达就用江浙佛地，信众尤其多，一再坚留。终于因为法缘所在，于是在民国十九年(大师七十岁)二月到苏州，就在报国寺闭关。先是木渎的灵岩寺，真达请示大师，立为十方专修净业道场，一切规约章程，全是按大师的意志而定。三四年来，因为旧堂狭隘，不能容下众多的人，正在设法改建堂寮，从事刷新。正好大师到苏州，与灵岩接近，内外施设，请益多次，而仰承大师指导，就天天振兴起来。灵岩直到今天为止推为我国净土宗的第二道场，难道是偶然的吗?大师在关中，佛课的闲余时间，圆成普陀、清凉、峨眉、九华各志的修辑，以及写信回复弟子学人问法。现今四山的志，早已出版流通，回信的文字，也已有文钞续编印行，都是大师到苏州以后赐予的，可算是恒顺众生，没有疲惫厌倦的了。到了二十六年(大师七十七岁)冬天，因为时局所迫，苏垣实在不可住，不得已，顺应妙真等人的请求，迁移到灵岩寺。安居才满三年，哪里料到智积菩萨显圣的佛刹，竟然成了我师示寂归真的地方啊。

　　大师的往生啊，预知时至。民国二十九年春，回复章缘净居士的信，有说：“我现今已八十岁了，朝不保夕。”又说：“我是将死的人，怎么可以留下这规矩。”直到冬十月二十七日，略示微病。到了二十八日午后一时，就吩咐召集在山上的全体职事，以及居士等，到关房会谈。大师告诉众人说：“灵岩住持，不可以长久空缺，即命妙真担任。”众人表示赞同，就定在十一月初九日作为升座的日期，大师说：“太迟。”改选初四，也说：“迟了。”最后选择初一，大师就点头说：“可以了。”然后对众人开示本寺的沿革，达两小时多。后来虽然精神渐弱，仍然与真达等，时而商量各事，恬静舒适如常，没有什么病态。初三晚上，仍然喝稀粥一碗左右。吃完饭，对真达等人说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温降低。初四凌晨一时半，从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完后，就大声念佛。二时十五分，要水洗手后，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，就移坐到椅子上，面向西方端身正坐。三时左右，妙真来，大师嘱咐说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”然后不再说话，只是唇动念佛。延续到五时，在大众念佛声中，安详往生了。(按：几天之内，一切安排，如急切催促妙真实任住持等，虽然不明说为什么，确实是预知时至的作法。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根愉悦，正念分明。舍报安详，如入禅定。观大师的一生自行化他，以及临终瑞相，往生莲品，当然不在中下品)大师出生在清朝咸丰十一年辛酉年，十二月十二日辰时。圆寂在民国二十九年庚辰年，十一月初四日卯时，享年八十岁，僧腊六十年。灵岩寺靠大师得到中兴，而得到大师示现往生西方净土的模范，时节因缘，有不可得而思议的了。这里预定明年辛巳年，二月十五日是佛的涅槃日，正好是大师西逝的一百天，火化遗体，供奉灵骨塔在本山石鼓的东南。(按：于民国三十六年九月十九日举行舍利入塔法会)

　　大师的叶落归根，悟证如何，我们是博地凡夫，都没有他心道眼，不敢妄评。只有读大师多次出版的文钞，与本年新印的续编，以及所有经手流通的各书。他提倡念佛发挥道妙，自行化他，真实修持的实行，有功净土，完全证明是乘愿再来的人无疑啊。凡信愿念佛，洞明净宗确旨的人士，应当首赞同这话。真达等随侍大师最久，知道的很详细，将大师的一生行业，大略叙述梗概，并且记下来。(中华民国二十九年岁次庚辰腊月初八日，真达妙真了然德森等顶礼敬述)

　　宝一老人行实

　　宝一老人，讳祥珍，是河北省清河县高氏的儿子。生而聪颖异常，相貌堂堂，七岁时，有相士告诉说：“如果能出家，必证道果。”宝一欣然悦从，于是到本县郑家集锡福庵剃发出家。学习经典，以及世间文字。壮年受具足戒，南北参学大善知识们，如赤山老人等。

　　民国初年，宝一归心净土，到北京红螺县红螺山资福寺，专心念佛，该寺是莲宗十二祖彻悟大师，别号梦东禅师，创建的净土道场。冬季结七念佛，夏季开讲《法华会义》、《楞严文句》、《弥陀要解》等。每年夏天不断，称经文为母文，注解为子文，主座反复讲，专人负责，回讲名叫小座，凡是住留僧人都轮流登座讲演，多少不限，所以人才多出自那里，如谛闲大师受法的前辈，曾经在那里参学。近代印光大师，也在那里参学多年，那弘扬净土的志愿，实际是在那里开始。彻祖的大略经历，以及往生灵验，详细记载在《梦东禅师遗集》中。

　　宝一到那里静心修持不久，被请担任维那，领众堂内，行持三年，升任后堂代座讲经，大约七年之久，因前任住持退居，宝一被推为方丈，经过十个多月。后来因为民户砍伐树木，占了寺院的边地，前任的退居以及监院等，大多主张打官司，宝一却主张相让，意见不和，就声明退休，隐居在北京拈花寺东关房闭关，有居士等，敬仰他的高风，亲自前往请教，求受归依戒的，也是不少。到了民国十年找到东直门内北小街的极乐庵，修理残破，惨淡经营，居然成了一专修净土的清净道场。

　　民国十二年朱庆澜将军，任东北特别区行政长官兼护路总司令，想修建寺庙一座，期望宣扬佛法，挽化人心，亲自到北京托朋友礼请宝一，前往弘法，宝一推辞不掉，就携同居士二人前往哈埠，住在十八旅兵舍，临时修理佛堂一所，称为极乐西院，善男信心，归依受戒的很多，曾经讲解《梦东禅师遗集》很多天，领众念佛，不遗余力，那时定西还是居士，任佛教宣讲堂讲员，常去听法，受益良多。第二年写信请求出家剃发，蒙宝一老人赐法名澄念字如光，因缘结在这个时候。

　　宝一老人一生专修净土，期求往生，到了冬初该寺的工程没有完工，毅然辞去，回到北京极乐庵静修，民国二十四年夏天，曾把念珠一串，分成三份，赠给师叔蕾一份，一份赐给定西，暗示不久分离的意思，这珠串还珍藏纪念着。

　　民国二十五年春天示现疾病，嘱咐弟子念佛相送，如莲法师在旁边，念佛声稍带悲音，宝一老人用手招呼，告诉说：“往生极乐世界，那是乐事怎么可以含悲?”他的心不贪恋，意不颠倒，完全可以惊人，过了一会儿，在念佛声中吉祥往生，当时是在旧历三月十八日午时，遵照嘱咐三天沐浴入棺，定西亲眼见到瑞相，二十一天后火化时，白烟如云，袅袅向西去，香气四方都闻到了，舍利有数百粒，白如珂雪，四众争着要供养。最灵异的是，有名医刘显哲，归依老人座下多年，请得舍利两粒，另外用静室香花供养，夜间放光数次，白天细看，竟然变成十粒，当地报纸数次登载，四众弟子感戴不忘，常结报恩佛七法会，又在东直门外三里远，净极塔院内建白玉石宝塔一座，永垂纪念。宝一老人住世六十九年，僧腊六十二年，戒腊五十年。

　　宝一老人喜欢施舍净土五经，以及放生事业，演讲《净土十要》全部，《法华经》《楞严经》多次。有为福田中兴极乐庵，新创的净莲寺，慈舟律师住持八年，演讲《华严经》三部，提倡莲社，净土道场，不胜枚举。现在正当往生二十六周年，定西为纪念先师的美好风范，特印净土五经一千部，敬送有缘人，希望圆满老人的慈心，而略微记录老人一生的行实，作为自警。(一九六一年，辛丑年弥陀圣诞日，亲教弟子澄念别字定西拜记)