日光菩萨咒 námóbótuójúnàmí 南无勃陀瞿那迷 námódámómòhēdī 南无达摩莫诃低 námósēng qiéduōyèní 南无僧伽多夜泥 dǐlībùbìsàduōdàn nàmó 底哩部毕萨咄檐纳摩 “日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念《大悲咒》、受持《大悲咒》的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持《大悲咒》的人。念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《大悲咒》的。这个咒，叫《日光菩萨陀罗尼》。就说：“南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”这是一切护法都来拥护持咒的人。 日光菩萨咒的修学方法 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。 日光菩萨咒的功德利益 中国民间认为，佛教的日光菩萨也道教的太阳神为同一人。 日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。由于有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨。 日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。《大悲心陀罗尼经》云:‘日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者说大神咒而拥护之:“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”’ 诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼彿，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。 日光菩萨咒与月光菩萨咒 【日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。】 “日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。“为受持大悲心陀罗尼者”：日光菩萨为了帮助念《大悲咒》、受持《大悲咒》的人，“说大神咒而拥护之”：说一个大神咒，来拥护诵持《大悲咒》的人。念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《大悲咒》的。这个咒，叫《日光菩萨陀罗尼》。就说：“南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”这是一切护法都来拥护持咒的人。 【诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】 “诵此咒灭一切罪”：你念《日光菩萨陀罗尼咒》，能消灭你一切的罪业。“亦能辟魔”：也能辟除邪魔，“及除天灾”：和天灾。什么叫天灾呢？就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，这都是天灾。“若诵一遍，礼佛一拜”：若能念一遍，就礼佛一拜，“如是日别三时”：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。“诵咒礼佛”：念咒来拜。“未来之世”：将来的时候，“所受身处”：你所生的地方，“当得一一相貌端正”：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。“可喜果报”：你自己也欢喜你自己的相貌；其他人见到你，也欢喜你的相貌。得到这种的果报。 【月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。】 “月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个《日光菩萨陀罗尼咒》，来拥护诵念《大悲咒》的人，月光菩萨，也为诵持《大悲咒》的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《大悲咒》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。 诵持《大悲咒》，这种的感应道交不可思议，但是必须要诚心，没有丝毫的疑惑。你若有疑惑心，就不会有感应。若一心诵持《大悲咒》，不要打妄想，一定会有感应。现在在佛教里头，这《大悲咒》，一定很少人知道它的这种功能，尤其日光菩萨陀罗尼，和月光菩萨陀罗尼。这两个陀罗尼，也很少会诵念。还有四十二手，在这末法的时候，佛教里边，一定没有什么人会修这种法。明白这种法。 现在在佛教讲堂，传授这四十二手和日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼，希望再把这个法门兴起来，将来人都明白修这种的法。你明白这种法，就会得道。五眼六通的人，就会一天比一天多起来。在这个末法时代，众生的根性，都很愚钝、很愚痴，就是有这个正法，也不容易遇到。你遇到到这个正法了，也不晓得修行。你就晓得修行，也不会长久。所以这是一个很困难的事情。 我们现在修这个大悲法，应该不要怕辛苦，在百忙之中，天天来修一修，诵持《大悲咒》，诵持《楞严咒》，诵持日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼，受持这四十二手眼。你修持成了，时间一久，就会有感应，就会成功的。你做一件什么事情，都要时间，你的功夫就会成就了。好像你写字，头一次写得不好，第二次写得就好一点，第三次更好。你练习久了，自然就会好了。你不练习久，就不会好的。修行就是这样子。 我们现在聚会这一堂，在这个末法时代，还能这么研究佛法，这是一种不可思议的境界，因为你们前生都有善根。如果没有善根，你们根本就遇不着《大悲咒》，根本也就遇不着这个大悲法，根本也就遇不着日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼，也就遇不着这四十二手；再说明显一点，你们就连我这么一个没有修行的出家人，也遇不着。你们现在遇到我了，就都有机会，可以到达你们所希望的地方去。 “若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根。“乃至名字不可得闻”：乃至于《大悲咒》陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见《大悲咒》这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见《大悲咒》名字的，明白《大悲咒》法的有多少？由此可见，这《大悲咒》是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到《大悲咒》，又能见到日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼神咒，又能依照这四十二手的不可思议威神之力的妙法来修行。这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白《大悲咒》，会念《大悲咒》。你不会念《日光菩萨陀罗尼神咒》，也不会念《月光菩萨陀罗尼神咒》。 我知道现在在佛教里边，会念《大悲咒》的人，统统不懂日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼的名字。就是会诵念日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼了，这四十二手，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手也懂了，日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。