《华严经》(80卷)第28品 十通 尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？ “佛子，菩萨摩诃萨以他心智通，知一三千大千世界众生心差别，所谓：善心、不善心、广心、狭心、大心、小心、顺生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、阎魔王处心、饿鬼心、诸难处众生心，如是等无量差别种种众生心悉分别知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中所有众生心悉分别知。是名菩萨摩诃萨第一善知他心智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通，见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生，死此生彼，善趣、恶趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或净。如是品类无量众生，所谓：天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、广大身众生众、小众、大众，如是种种众生众中，以无碍眼悉皆明见；随所积集业、随所受苦乐、随心、随分别、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起，悉皆见之，无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生，过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，轮回不绝，种种品类、种种国土、种种趣生、种种形相、种种业行、种种结使、种种心念、种种因缘、受生差别，如是等事皆悉了知。又忆过去尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数世界中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是出家，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是若干经典，如是利益尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是若干佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是一切悉能忆念。又忆念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不可说不可说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，供养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通变化，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙种种庄严，令诸众生种植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知过去际劫宿住智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以知尽未来际劫智通，知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫，一一劫中所有众生，命终受生，诸有相续，业行果报，若善，若不善，若出离，若不出离，若决定，若不决定，若邪定，若正定，若善根与使俱，若善根不与使俱，若具足善根，若不具足善根，若摄取善根，若不摄取善根，若积集善根，若不积集善根，若积集罪法，若不积集罪法，如是一切皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界，尽未来际有不可说不可说佛刹微尘数劫，一一劫有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，一一如来，从初发心，起愿立行，供养诸佛，教化众生，众会说法，寿命多少，神通变化，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙种种庄严，令诸众生种植善根，如是等事悉能了知。是名菩萨摩诃萨第四知尽未来际劫智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨成就无碍清净天耳，圆满广大，聪彻离障，了达无碍，具足成就，于诸一切所有音声，欲闻、不闻，随意自在。佛子，东方有不可说不可说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教化、所调伏、所忆念、所分别，甚深广大、种种差别、无量方便、无量善巧清净之法，于彼一切皆能受持。又于其中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其智慧，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境界，如其所依，如其出道，于彼一切悉能记持，不忘不失，不断不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨住无体性神通、无作神通、平等神通、广大神通、无量神通、无依神通、随念神通、起神通、不起神通、不退神通、不断神通、不坏神通、增长神通、随诣神通。此菩萨闻极远一切世界中诸佛名，所谓：无数世界、无量世界乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名；闻其名已，即自见身在彼佛所。彼诸世界或仰或覆，各各形状，各各方所，各各差别，无边无碍；种种国土，种种时劫，无量功德各别庄严。彼彼如来于中出现，示现神变，称扬名号，无量无数，各各不同。此菩萨一得闻彼诸如来名，不动本处，而见其身在彼佛所，礼拜尊重，承事供养，问菩萨法，入佛智慧，悉能了达诸佛国土道场众会及所说法，至于究竟无所取著。如是，经不可说不可说佛刹微尘数劫，普至十方而无所往，然诣刹观佛听法请道，无有断绝，无有废舍，无有休息，无有疲厌；修菩萨行，成就大愿，悉令具足，曾无退转，为令如来广大种性不断绝故。是名菩萨摩诃萨第六住无体性无动作往一切佛刹智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以善分别一切众生言音智通，知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生种种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不可说不可说众生所有言辞，各各表示，种种差别，如是一切皆能了知。此菩萨随所入世界，能知其中一切众生所有性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有疑惑。如日光出现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善分别一切言辞智，深入一切言辞云，所有言辞令诸世间聪慧之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善分别一切言辞智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以出生无量阿僧祇色身庄严智通，知一切法远离色相，无差别相，无种种相，无无量相，无分别相，无青、黄、赤、白相。菩萨如是入于法界，能现其身，作种种色。所谓：无边色、无量色、清净色、庄严色、普遍色、无比色、普照色、增上色、无违逆色、具诸相色、离众恶色、大威力色、可尊重色、无穷尽色、众杂妙色、极端严色、不可量色、善守护色、能成熟色、随化者色、无障碍色、甚明彻色、无垢浊色、极澄净色、大勇健色、不思议方便色、不可坏色、离瑕翳色、无障暗色、善安住色、妙庄严色、诸相端严色、种种随好色、大尊贵色、妙境界色、善磨莹色、清净深心色、炽然明盛色、最胜广大色、无间断色、无所依色、无等比色、充满不可说佛刹色、增长色、坚固摄受色、最胜功德色、随诸心乐色、清净解了色、积集众妙色、善巧决定色、无有障碍色、虚空明净色、清净可乐色、离诸尘垢色、不可称量色、妙见色、普见色、随时示现色、寂静色、离贪色、真实福田色、能作安隐色、离诸怖畏色、离愚痴行色、智慧勇猛色、身相无碍色、游行普遍色、心无所依色、大慈所起色、大悲所现色、平等出离色、具足福德色、随心忆念色、无边妙宝色、宝藏光明色、众生信乐色、一切智现前色、欢喜眼色、众宝庄严第一色、无有处所色、自在示现色、种种神通色、生如来家色、过诸譬喻色、周遍法界色、众皆往诣色、种种色、成就色、出离色、随所化者威仪色、见无厌足色、种种明净色、能放无数光网色、不可说光明种种差别色、不可思香光明超过三界色、不可量日轮光明照耀色、示现无比月身色、无量可爱乐华云色、出生种种莲华鬘云庄严色、超过一切世间香焰普熏色、出生一切如来藏色、不可说音声开示演畅一切法色、具足一切普贤行色。佛子，菩萨摩诃萨深入如是无色法界，能现此等种种色身，令所化者见，令所化者念，为所化者转法轮；随所化者时，随所化者相，令所化者亲近，令所化者开悟，为所化者起种种神通，为所化者现种种自在，为所化者施种种能事。是名菩萨摩诃萨为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以一切法智通，知一切法无有名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非种种、非不种种，非二、非不二，无我、无比，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，非法、非非法，不随于俗、非不随俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非无为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非世间、非出世间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分别、非不分别，非如理、非不如理。此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不分别诸法，不建立文字，随顺寂灭性，不舍一切愿，见义知法，兴布法云，降霔法雨。虽知实相不可言说，而以方便无尽辩才，随法、随义次第开演；以于诸法言辞辩说皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能于一切离文字法中出生文字，与法、与义随顺无违，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演一切法辩才无尽，分别安立，开发示导，令诸法性具足明显，断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍真实，于不二法而无退转，常能演说无碍法门，以众妙音，随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九一切法智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨以一切法灭尽三昧智通，于念念中入一切法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜未尝休息，观察一切佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不断转法轮事，不废教化众生业，不舍供养诸佛行，不舍一切法自在门，不舍常见一切佛，不舍常闻一切法；知一切法平等无碍，自在成就一切佛法，所有胜愿皆得圆满，了知一切国土差别，入佛种性到于彼岸；能于彼彼诸世界中，学一切法，了法无相，知一切法皆从缘起，无有体性，然随世俗方便演说；虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，方便为说种种诸法。此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、不变异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不可尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离一切众生，教化调伏未曾失时，令其增长一切佛法，于菩萨行悉得圆满；为欲利益一切众生，神通变化无有休息，譬如光影普现一切，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入一切法灭尽三昧智神通。 “佛子，菩萨摩诃萨住于如是十种神通，一切天人不能思议，一切众生不能思议；一切声闻、一切独觉，及余一切诸菩萨众，如是皆悉不能思议。此菩萨，身业不可思议，语业不可思议，意业不可思议，三昧自在不可思议，智慧境界不可思议，唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。佛子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得一切三世无碍智神通。” 《华严经》(80卷)第29品 十忍 尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻，从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达世间平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。譬如幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非一、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是一切种种众物；种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间如幻，所谓：业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见过去可分别，不见未来有起作，不见现在一念住；不观察菩提，不分别菩提；不见佛出现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出平等性。是菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界，知众生无差别；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世平等，而不违分别三世法；虽成就蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界平等无种种差别；虽知一切法远离文字不可言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众生事，而不舍大悲，为度一切转于法轮；虽为开示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非种种色亦非无色，但随世间言说显示。菩萨如是如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成就，到于彼岸；知一切音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于内外而出；虽了此声非内、非外、非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各异；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子，此菩萨摩诃萨，非于世间生，非于世间没；非在世间内，非在世间外；非行于世间，非不行世间；非同于世间，非异于世间；非往于世间，非不往世间；非住于世间，非不住世间；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非一、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不沉没，虽现其中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影；远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各差别，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中分别二相，善巧方便，通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见差别身，同于世间坚实之相，然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓：一切众生意业化，觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实法化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故；复有清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，无生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法轮方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在知，真实知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。譬如化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非世间生、非世间灭，不可随逐、不可揽触，非久住、非须臾住，非行世间、非离世间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，非凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依世间、非入法界，非黠慧、非迟钝，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧方便，行于世间修菩萨道，了知世法，分身化往；不著世间，不取自身，于世、于身无所分别；不住世间，不离世间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不分别法；非不分别，知诸法性无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍，凡有所作悉同于化，譬如化士，于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取著，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸颠倒，虽无有身而现一切身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子，此菩萨摩诃萨于一切法无所依止，名解脱者；一切过失悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入一切如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具一切力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。 “佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故；一切世界犹如虚空，以无起故；一切法犹如虚空，以无二故；一切众生行犹如虚空，无所行故；一切佛犹如虚空，无分别故；一切佛力犹如虚空，无差别故；一切禅定犹如虚空，三际平等故；所说一切法犹如虚空，不可言说故；一切佛身犹如虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空方便，了一切法皆无所有。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。譬如虚空，一切法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，一切法身不生不殁。譬如虚空，不可破坏；菩萨摩诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏。譬如虚空，一切世间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空，无生无灭，能持一切世间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使世间修行清净。譬如虚空，无方、无隅，而能显现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显示种种业、报。譬如虚空，非行、非住，而能示现种种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行。譬如虚空，非色、非非色，而能示现种种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非世间色、非出世间色，而能示现一切诸色。譬如虚空，非久、非近，而能久住，现一切物；菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显示菩萨所行诸行。譬如虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。譬如虚空，一切世间皆现其前，非现一切世间之前；菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虚空，普入一切，而无边际；菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边际。何以故？菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍一切处。如是证知一切诸法，于一切法无有分别，严净一切诸佛国土，圆满一切无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧坏，满足一切无边功德，已到一切甚深法处，通达一切波罗蜜道，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无灭故；得不动身，以无坏故；得不实身，离虚妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得平等身，同如相故；得无差别身，等观三世故；得至一切处身，净眼等照无障碍故；得离欲际身，知一切法无合散故；得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相，无性为性如虚空故；得无量无碍音声身，无所障碍如虚空故；得具足一切善巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚空故；得一切佛法海次第相续身，不可断绝如虚空故；得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边故；得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际故；得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间故；得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧故；得持一切世间力身，智慧力如虚空故。 “佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。” 尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言： “譬如世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢喜。 　如是大智慧，菩萨真佛子，听闻诸佛法，甚深寂灭相。 　闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。 　大士求菩提，闻斯广大音，心净能堪忍，于此无疑惑。 　自念以闻此，甚深微妙法，当成一切智，人天大导师。 　菩萨闻此音，其心大欢喜，发生坚固意，愿求诸佛法。 　以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增长，于法无违谤。 　是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。 　为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。 　以求菩提故，其心无恐畏，闻法增勇猛，供佛令欢喜。 　如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作庄严具。 　菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。 　法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。 　成就清净心，明彻大欢喜，知法从缘起，勇猛勤修习。 　平等观诸法，了知其自性，不违佛法藏，普觉一切法。 　志乐常坚固，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。 　以发精进意，复修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。 　菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。 　如无等所说，平等观诸法，非不平等忍，能成平等智。 　随顺佛所说，成就此忍门，如法而了知，亦不分别法。 　三十三天中，所有诸天子，共同一器食，所食各不同。 　所食种种食，不从十方来，如其所修业，自然咸在器。 　菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭， 　无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异， 　无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。 　专念于佛法，未尝有散动，而以悲愿心，方便行于世。 　勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，方便善说法。 　此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。 　菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。 　了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。 　世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。 　诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。 　譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。 　世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。 　度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。 　众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。 　幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。 　幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。 　菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。 　众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。 　如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。 　勇猛诸佛子，随顺入妙法，善观一切想，缠网于世间。 　众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。 　众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。 　十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。 　世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。 　譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。 　众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。 　若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。 　远离憍慢心，除灭世间想，住尽无尽处，是菩萨方便。 　菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。 　诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。 　梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。 　梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。 　譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。 　住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。 　众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。 　菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。 　了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。 　是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。 　修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无著。 　一切诸世间，种种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。 　如闻种种响，心不生分别；菩萨闻音声，其心亦如是。 　瞻仰诸如来，及听说法音，演契经无量，虽闻无所著。 　如响无来处，所闻声亦然，而能分别法，与法无乖谬。 　善了诸音声，于声不分别，知声悉空寂，普出清净音。 　了法不在言，善入无言际，而能示言说，如响遍世间。 　了知言语道，具足音声分，知声性空寂，以世言音说。 　如世所有音，示同分别法，其音悉周遍，开悟诸群生。 　菩萨获此忍，净音化世间，善巧说三世，于世无所著。 　为欲利世间，专意求菩提，而常入法性，于彼无分别。 　普观诸世间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。 　不住于世间，不离于世间，于世无所依，依处不可得。 　了知世间性，于性无染著，虽不依世间，化世令超度。 　世间所有法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。 　心不离世间，亦不住世间，非于世间外，修行一切智。 　譬如水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非世间。 　不于世住出，以世不可说，亦不在内外，如影现世间。 　入此甚深义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照智慧灯。 　世间无边际，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。 　观察甚深法，利益群生众，从此入于智，修行一切道。 　菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。 　随顺化自性，修习菩提道，一切法如化，菩萨行亦然。 　一切诸世间，及以无量业，平等悉如化，毕竟住寂灭。 　三世所有佛，一切亦如化，本愿修诸行，变化成如来。 　佛以大慈悲，度脱化众生，度脱亦如化，化力为说法。 　知世皆如化，不分别世间，化事种种殊，皆由业差别。 　修习菩提行，庄严于化藏，无量善庄严，如业作世间。 　化法离分别，亦不分别法，此二俱寂灭，菩萨行如是。 　化海了于智，化性印世间，化非生灭法，智慧亦如是。 　第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。 　获此如空智，永离诸取著，如空无种种，于世无所碍。 　成就空忍力，如空无有尽，境界如虚空，不作空分别。 　虚空无体性，亦复非断灭，亦无种种别，智力亦如是。 　虚空无初际，亦复无中后，其量不可得，菩萨智亦然。 　如是观法性，一切如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。 　自住如空法，复为众生说，降伏一切魔，皆斯忍方便。 　世间相差别，皆空无有相，入于无相处，诸相悉平等。 　唯以一方便，普入众世间，谓知三世法，悉等虚空性。 　智慧与音声，及以菩萨身，其性如虚空，一切皆寂灭。 　如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。 　于此善修学，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。 　通达此忍门，成就无碍智，超过一切众，转于无上轮。 　所修广大行，其量不可得，调御师智海，乃能分别知。 　舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。 　众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。 　菩萨能成就，如是十种忍，智慧及所行，众生莫能测。” 《华严经》(80卷)第30品 阿僧祇 尔时，心王菩萨白佛言：“世尊，诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊，云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？” 佛告心王菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。善男子，谛听谛听！善思念之！当为汝说。”时，心王菩萨唯然受教。 佛言：“善男子，一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一最胜，最胜最胜为一摩婆（上声）罗，摩婆罗摩婆罗为一阿婆（上声）罗，阿婆罗阿婆罗为一多婆（上声）罗，多婆罗多婆罗为一界分，界分界分为一普摩，普摩普摩为一祢摩，祢摩祢摩为一阿婆（上声）钤，阿婆钤阿婆钤为一弥伽（上声）婆，弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽为一毗伽（上声）婆，毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩，僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗，毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆，毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽，毗盛伽毗盛伽为一毗素陀，毗素陀毗素陀为一毗婆诃，毗婆诃毗婆诃为一毗薄底，毗薄底毗薄底为一毗佉担，毗佉担毗佉担为一称量，称量称量为一一持，一持一持为一异路，异路异路为一颠倒，颠倒颠倒为一三末耶，三末耶三末耶为一毗睹罗，毗睹罗毗睹罗为一奚婆（上声）罗，奚婆罗奚婆罗为一伺察，伺察伺察为一周广，周广周广为一高出，高出高出为一最妙，最妙最妙为一泥罗婆，泥罗婆泥罗婆为一诃理婆，诃理婆诃理婆为一一动，一动一动为一诃理蒲，诃理蒲诃理蒲为一诃理三，诃理三诃理三为一奚鲁伽，奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀，达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那，诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀，摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀，忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩，摩鲁摩摩鲁摩为一调伏，调伏调伏为一离憍慢，离憍慢离憍慢为一不动，不动不动为一极量，极量极量为一阿么怛罗，阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗，勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗，伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗，那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗，奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗，鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗，钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗，尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗，翳罗翳罗为一薜罗，薜罗薜罗为一谛罗，谛罗谛罗为一偈罗，偈罗偈罗为一窣步罗，窣步罗窣步罗为一泥罗，泥罗泥罗为一计罗，计罗计罗为一细罗，细罗细罗为一睥罗，睥罗睥罗为一谜罗，谜罗谜罗为一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀，谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀，契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗，摩睹罗摩睹罗为一娑母罗，娑母罗娑母罗为一阿野娑，阿野娑阿野娑为一迦么罗，迦么罗迦么罗为一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗，阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶，醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆，薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波，羯罗波羯罗波为一诃婆婆，诃婆婆诃婆婆为一毗婆（上声）罗，毗婆罗毗婆罗为一那婆（上声）罗，那婆罗那婆罗为一摩攞罗，摩攞罗摩攞罗为一娑婆（上声）罗，娑婆罗娑婆罗为一迷攞普，迷攞普迷攞普为一者么罗，者么罗者么罗为一驮么罗，驮么罗驮么罗为一钵攞么陀，钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩，毗伽摩毗伽摩为一乌波跋多，乌波跋多乌波跋多为一演说，演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转阿僧祇转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。” 尔时，世尊为心王菩萨而说颂曰： “不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽。 　不可言说诸佛刹，皆悉碎末为微尘，一尘中刹不可说，如一一切皆如是。 　此不可说诸佛刹，一念碎尘不可说，念念所碎悉亦然，尽不可说劫恒尔。 　此尘有刹不可说，此刹为尘说更难，以不可说算数法，不可说劫如是数。 　以此诸尘数诸劫，一尘十万不可说，尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量。 　于一微细毛端处，有不可说诸普贤，一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。 　一毛端处所有刹，其数无量不可说，尽虚空量诸毛端，一一处刹悉如是。 　彼毛端处诸国土，无量种类差别住，有不可说异类刹，有不可说同类刹。 　不可言说毛端处，皆有净刹不可说，种种庄严不可说，种种奇妙不可说。 　于彼一一毛端处，演不可说诸佛名，一一名有诸如来，皆不可说不可说。 　一一诸佛于身上，现不可说诸毛孔，于彼一一毛孔中，现众色相不可说。 　不可言说诸毛孔，咸放光明不可说，于彼一一光明中，悉现莲华不可说。 　于彼一一莲华内，悉有众叶不可说，不可说华众叶中，各现色相不可说。 　彼不可说诸色内，复现众叶不可说，叶中光明不可说，光中色相不可说。 　此不可说色相中，一一现光不可说，光中现月不可说，月复现月不可说。 　于不可说诸月中，一一现光不可说，于彼一一光明内，复现于日不可说。 　于不可说诸日中，一一现色不可说，于彼一一诸色内，又现光明不可说。 　于彼一一光明内，现不可说师子座，一一严具不可说，一一光明不可说。 　光中妙色不可说，色中净光不可说，于彼一一净光内，复现种种妙光明。 　此光复现种种光，不可言说不可说，如是种种光明内，各现妙宝如须弥。 　一一光中所现宝，不可言说不可说，彼如须弥一妙宝，现众刹土不可说。 　尽须弥宝无有余，示现刹土皆如是，以一刹土末为尘，一尘色相不可说。 　众刹为尘尘有相，不可言说不可说，如是种种诸尘相，皆出光明不可说。 　光中现佛不可说，佛所说法不可说，法中妙偈不可说，闻偈得解不可说。 　不可说解念念中，显了真谛不可说，示现未来一切佛，常演说法无穷尽。 　一一佛法不可说，种种清净不可说，出妙音声不可说，转正法轮不可说。 　于彼一一法轮中，演修多罗不可说；于彼一一修多罗，分别法门不可说； 　于彼一一法门中，又说诸法不可说；于彼一一诸法中，调伏众生不可说。 　或复于一毛端处，不可说劫常安住，如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。 　其心无碍不可说，变化诸佛不可说，一一变化诸如来，复现于化不可说。 　彼佛法身不可说，彼佛分身不可说，庄严无量不可说，往诣十方不可说， 　周行国土不可说，观察众生不可说，清净众生不可说，调伏众生不可说。 　彼诸庄严不可说，彼诸神力不可说，彼诸自在不可说，彼诸神变不可说。 　所有神通不可说，所有境界不可说，所有加持不可说，所住世间不可说。 　清净实相不可说，说修多罗不可说，于彼一一修多罗，演说法门不可说； 　于彼一一法门中，又说诸法不可说；于彼一一诸法中，所有决定不可说； 　于彼一一决定中，调伏众生不可说。 　不可言说同类法，不可言说同类心，不可言说异类法，不可言说异类心， 　不可言说异类根，不可言说异类语，念念于诸所行处，调伏众生不可说。 　所有神变不可说，所有示现不可说，于中时劫不可说，于中差别不可说， 　菩萨悉能分别说，诸明算者莫能辨。 　一毛端处大小刹，杂染清净粗细刹，如是一切不可说，一一明了可分别。 　以一国土碎为尘，其尘无量不可说，如是尘数无边刹，俱来共集一毛端。 　此诸国土不可说，共集毛端无迫隘，不使毛端有增大，而彼国土俱来集。 　于中所有诸国土，形相如本无杂乱，如一国土不乱余，一切国土皆如是。 　虚空境界无边际，悉布毛端使充满，如是毛端诸国土，菩萨一念皆能说。 　于一微细毛孔中，不可说刹次第入，毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。 　入时劫数不可说，受时劫数不可说，于此行列安住时，一切诸劫无能说。 　如是摄受安住已，所有境界不可说，入时方便不可说，入已所作不可说， 　意根明了不可说，游历诸方不可说，勇猛精进不可说，自在神变不可说， 　所有思惟不可说，所有大愿不可说，所有境界不可说，一切通达不可说， 　身业清净不可说，语业清净不可说，意业清净不可说，信解清净不可说， 　妙智清净不可说，妙慧清净不可说，了诸实相不可说，断诸疑惑不可说， 　出离生死不可说，超升正位不可说，甚深三昧不可说，了达一切不可说， 　一切众生不可说，一切佛刹不可说，知众生身不可说，知其心乐不可说， 　知其业果不可说，知其意解不可说，知其品类不可说，知其种性不可说， 　知其受身不可说，知其生处不可说，知其正生不可说，知其生已不可说， 　知其解了不可说，知其趣向不可说，知其言语不可说，知其作业不可说。 　菩萨如是大慈悲，利益一切诸世间，普现其身不可说，入诸佛刹不可说， 　见诸菩萨不可说，发生智慧不可说，请问正法不可说，敷扬佛教不可说， 　现种种身不可说，诣诸国土不可说，示现神通不可说，普遍十方不可说， 　处处分身不可说，亲近诸佛不可说，作诸供具不可说，种种无量不可说， 　清净众宝不可说，上妙莲华不可说，最胜香鬘不可说，供养如来不可说， 　清净信心不可说，最胜悟解不可说，增上志乐不可说，恭敬诸佛不可说， 　修行于施不可说，其心过去不可说，有求皆施不可说，一切悉施不可说， 　持戒清净不可说，心意清净不可说，赞叹诸佛不可说，爱乐正法不可说， 　成就诸忍不可说，无生法忍不可说，具足寂静不可说，住寂静地不可说， 　起大精进不可说，其心过去不可说，不退转心不可说，不倾动心不可说， 　一切定藏不可说，观察诸法不可说，寂然在定不可说，了达诸禅不可说， 　智慧通达不可说，三昧自在不可说，了达诸法不可说，明见诸佛不可说， 　修无量行不可说，发广大愿不可说，甚深境界不可说，清净法门不可说， 　菩萨法力不可说，菩萨法住不可说，彼诸正念不可说，彼诸法界不可说， 　修方便智不可说，学甚深智不可说，无量智慧不可说，究竟智慧不可说， 　彼诸法智不可说，彼净法轮不可说，彼大法云不可说，彼大法雨不可说， 　彼诸神力不可说，彼诸方便不可说，入空寂智不可说，念念相续不可说， 　无量行门不可说，念念恒住不可说，诸佛刹海不可说，悉能往诣不可说， 　诸刹差别不可说，种种清净不可说，差别庄严不可说，无边色相不可说， 　种种间错不可说，种种妙好不可说，清净佛土不可说，杂染世界不可说， 　了知众生不可说，知其种性不可说，知其业报不可说，知其心行不可说， 　知其根性不可说，知其解欲不可说，杂染清净不可说，观察调伏不可说， 　变化自在不可说，现种种身不可说，修行精进不可说，度脱众生不可说， 　示现神变不可说，放大光明不可说，种种色相不可说，令众生净不可说， 　一一毛孔不可说，放光明网不可说，光网现色不可说，普照佛刹不可说， 　勇猛无畏不可说，方便善巧不可说，调伏众生不可说，令出生死不可说， 　清净身业不可说，清净语业不可说，无边意业不可说，殊胜妙行不可说， 　成就智宝不可说，深入法界不可说，菩萨总持不可说，善能修学不可说， 　智者音声不可说，音声清净不可说，正念真实不可说，开悟众生不可说， 　具足威仪不可说，清净修行不可说，成就无畏不可说，调伏世间不可说， 　诸佛子众不可说，清净胜行不可说，称叹诸佛不可说，赞扬无尽不可说， 　世间导师不可说，演说赞叹不可说，彼诸菩萨不可说，清净功德不可说， 　彼诸边际不可说，能住其中不可说，住中智慧不可说，尽诸劫住无能说， 　欣乐诸佛不可说，智慧平等不可说，善入诸法不可说，于法无碍不可说， 　三世如空不可说，三世智慧不可说，了达三世不可说，住于智慧不可说， 　殊胜妙行不可说，无量大愿不可说，清净大愿不可说，成就菩提不可说， 　诸佛菩提不可说，发生智慧不可说，分别义理不可说，知一切法不可说， 　严净佛刹不可说，修行诸力不可说，长时修习不可说，一念悟解不可说， 　诸佛自在不可说，广演正法不可说，种种神力不可说，示现世间不可说， 　清净法轮不可说，勇猛能转不可说，种种开演不可说，哀愍世间不可说。 　不可言说一切劫，赞不可说诸功德，不可说劫犹可尽，不可说德不可尽。 　不可言说诸如来，不可言说诸舌根，叹佛不可言说德，不可说劫无能尽。 　十方所有诸众生，一切同时成正觉，于中一佛普能现，不可言说一切身。 　此不可说中一身，示现于头不可说；此不可说中一头，示现于舌不可说； 　此不可说中一舌，示现于声不可说；此不可说中一声，经于劫住不可说。 　如一如是一切佛，如一如是一切身，如一如是一切头，如一如是一切舌， 　如一如是一切声，不可说劫恒赞佛，不可说劫犹可尽，叹佛功德无能尽。 　一微尘中能悉有，不可言说莲华界，一一莲华世界中，贤首如来不可说。 　乃至法界悉周遍，其中所有诸微尘，世界若成若住坏，其数无量不可说。 　一微尘处无边际，无量诸刹普来入，十方差别不可说，刹海分布不可说。 　一一刹中有如来，寿命劫数不可说，诸佛所行不可说，甚深妙法不可说， 　神通大力不可说，无障碍智不可说，入于毛孔不可说，毛孔因缘不可说， 　成就十力不可说，觉悟菩提不可说，入净法界不可说，获深智藏不可说。 　种种数量不可说，如其一切悉了知；种种形量不可说，于此靡不皆通达。 　种种三昧不可说，悉能经劫于中住，于不可说诸佛所，所行清净不可说。 　得不可说无碍心，往诣十方不可说，神力示现不可说，所行无际不可说， 　往诣众刹不可说，了达诸佛不可说，精进勇猛不可说，智慧通达不可说。 　于法非行非不行，入诸境界不可说，不可称说诸大劫，恒游十方不可说。 　方便智慧不可说，真实智慧不可说，神通智慧不可说，念念示现不可说。 　于不可说诸佛法，一一了知不可说，能于一时证菩提，或种种时而证入。 　毛端佛刹不可说，尘中佛刹不可说，如是佛刹皆往诣，见诸如来不可说。 　通达一实不可说，善入佛种不可说，诸佛国土不可说，悉能往诣成菩提。 　国土众生及诸佛，体性差别不可说，如是三世无有边，菩萨一切皆明见。” 《华严经》(80卷)第31品 寿量 尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子，此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子，如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。” 《华严经》(80卷)第32品 诸菩萨住处 尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子，东方有处，名仙人山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名金刚胜，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。南方有处，名胜峰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法慧，与其眷属、诸菩萨众五百人俱，常在其中而演说法。西方有处，名金刚焰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名精进无畏行，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。北方有处，名香积山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香象，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。海中有处，名金刚山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法起，与其眷属、诸菩萨众千二百人俱，常在其中而演说法。东南方有处，名支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰天冠，与其眷属、诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。西南方有处，名光明山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰贤胜，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。西北方有处，名香风山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香光，与其眷属、诸菩萨众五千人俱，常在其中而演说法。 “大海之中复有住处，名庄严窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。毗舍离南有一住处，名善住根，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩度罗城有一住处，名满足窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。俱珍那城有一住处，名曰法座，从昔已来，诸菩萨众于中止住。清净彼岸城有一住处，名目真邻陀窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩兰陀国有一住处，名无碍龙王建立，从昔已来，诸菩萨众于中止住。甘菩遮国有一住处，名出生慈，从昔已来，诸菩萨众于中止住。震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。疏勒国有一住处，名牛头山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。迦葉弥罗国有一住处，名曰次第，从昔已来，诸菩萨众于中止住。增长欢喜城有一住处，名尊者窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。庵浮梨摩国有一住处，名见亿藏光明，从昔已来，诸菩萨众于中止住。乾陀罗国有一住处，名苫婆罗窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。”