景德传灯录 第二十六卷 　　吉州清原山行思禅师第九世下至第十一世。 　　第九世,金陵清凉文益禅师法嗣三十三人。一十三人见录。 　　苏州笃福绍明禅师。 　　泽州古贤谨禅师。 　　宣州兴福可勋禅师。 　　洪州上蓝守讷禅师。 　　抚州覆船和尚。 　　杭州奉先法瑰禅师。 　　庐山化城慧朗禅师。 　　杭州永明道鸿禅师。 　　高丽灵鉴禅师。 　　荆门上泉和尚。 　　庐山大林僧遁禅师。 　　池州仁王缘胜禅师。 　　庐山归宗义柔禅师。 　　泉州上方慧英禅师。荆州护国迈禅师。饶州芝岭照禅师。庐山归宗师慧禅师。庐山归宗省一禅师。襄州延庆通性大师。庐山归宗梦钦禅师。洪州舍利玄阐禅师。洪州永安明禅师。洪州禅溪可庄禅师。潭州石霜爽禅师。江西灵山和尚。庐山佛手岩因禅师。金陵保安止和尚。升州华严幽禅师。袁州木平道达禅师。洪州大宁道迈禅师。楚州龙兴德宾禅师。鄂州黄龙仁禅师。洪州西山道耸禅师。已上二十人无机缘语句不录。 　　襄州清溪洪进禅师法嗣二人见录。 　　相州天平山従漪禅师。 　　庐山圆通缘德禅师。 　　金陵清凉休复禅师法嗣二人一人见录。 　　金陵奉先慧同禅师。 　　庐山宝庆庵道习禅师。一人无机缘语句不录。 　　抚州龙济山绍修禅师法嗣一人见录。 　　河东广原和尚。 　　衡岳南台守安禅师法嗣二人一人见录。 　　襄州鹫岭善美禅师。 　　安州慧日院明禅师。一人无机缘语句不录。 　　潭州报劬院玄应禅师法嗣。 　　报劬第二世仁义禅师。一人无机缘语句不录。 　　漳州隆寿无逸禅师法嗣一人见录。 　　漳州隆寿法骞禅师。 　　庐山归宗道诠禅师法嗣一人见录。 　　筠州九峰义诠禅师。 　　眉州黄龙继达禅师法嗣一人见录。 　　眉州第二世黄龙和尚。 　　朗州梁山缘观禅师法嗣一人见录。 　　郢州大阳山警玄禅师。 　　第十世天台山德韶国师法嗣四十九人三十人见录。 　　杭州永明寺延寿禅师。 　　温州大宁可弘禅师。 　　苏州长寿朋彦大师。 　　杭州五云山志逢大师。 　　杭州报恩法端禅师。 　　杭州报恩绍安禅师。 　　福州广平守威禅师。 　　杭州报恩永安禅师。 　　广州光圣师护禅师。 　　杭州奉先清昱禅师。 　　天台普闻智勤禅师。 　　温州雁荡愿济禅师。 　　杭州普门希辩禅师。 　　杭州光庆遇安禅师。 　　天台般若友蟾禅师。 　　婺州智者全肯禅师。 　　福州玉泉义隆禅师。 　　杭州龙册晓荣禅师。 　　杭州功臣庆萧禅师。 　　越州称心敬璡禅师。 　　福州严峰师术禅师。 　　潞州华严慧达禅师。 　　越州清泰道圆禅师。 　　杭州九曲庆祥禅师。 　　杭州开化行明大师。 　　越州开善义圆禅师。 　　温州瑞鹿遇安禅师。 　　杭州龙华慧居禅师。 　　婺州齐云遇臻禅师。 　　温州瑞鹿寺本先禅师。 　　杭州报恩德谦禅师。杭州灵隐处先禅师。天台善建省义禅师。越州观音安禅师。婺州仁寿泽禅师。越州云门重曜禅师。越州大禹荣禅师。越州地藏琼禅师。杭州灵隐绍光禅师。杭州龙华绍銮禅师。云门越州碧泉行新禅师。越州象田默禅师。润州登云従坚禅师。越州观音朗禅师。越州诸暨五峰和尚。越州何山道孜禅师。越州大禹自广禅师。筠州黄檗师逸禅师。苏州瑞光清表禅师。已上一十九人无机缘语句不录。 　　杭州报恩寺慧明禅师法嗣一人见录。 　　福州保明道诚大师。 　　金陵报慈道场文遂导师法嗣。 　　常州齐云慧禅师。洪州双岭祥禅师。洪州观音真禅师。洪州龙沙茂禅师。洪州大宁奖禅师。五人无机缘语句不录。 　　杭州永明道潜禅师法嗣三人见录。 　　杭州千光王瑰省禅师。 　　衢州镇境志澄大师。 　　明州崇福庆祥禅师。 　　杭州灵隐清峰禅师法嗣九人八人见录。 　　杭州功臣院道慈禅师。 　　秀州罗汉愿昭禅师。 　　处州报恩师智禅师。 　　衢州瀔宁可先禅师。 　　杭州光孝道端禅师。 　　杭州保清遇宁禅师。 　　福州支提辩隆禅师。 　　杭州瑞龙希圆禅师。 　　杭州国泰德文禅师。一人无机缘语句不录。 　　金陵报慈行言导师法嗣二人一人见录。 　　洪州云居义能禅师。 　　饶州北禅清皎禅师。一人无机缘语句不录。 　　金陵清凉泰钦禅师法嗣二人一人见录。 　　洪州云居道齐禅师。 　　庐山栖贤慧聪禅师。一人无机缘语句不录。 　　金陵报恩法安禅师法嗣二人见录。 　　庐山栖贤道坚禅师。 　　庐山归宗第十四世慧诚禅师。 　　庐州长安院延规禅师法嗣二人见录。 　　庐州长安辩实禅师。 　　潭州云盖用清禅师。 　　第十一世杭州永明寺延寿禅师法嗣。 　　杭州富阳子蒙禅师。杭州朝明院津禅师。已上二人无机缘语句不录。 　　苏州长寿院朋彦大师法嗣一人见录。 　　长寿第二世法齐禅师。 　　杭州普明寺希辩禅师法嗣。 　　高丽国慧洪禅师。越州上林湖智禅师。已上二人无机缘语句不录。 　　行思禅师第九世下 　　行思禅师第九世下 　　金陵清凉文益禅师法嗣 　　○卷二六·荐福绍明 　　苏州荐福院绍明禅师。州将钱仁奉请住持。乃问:“如何是和尚家风。”师曰:“一切处看取。” 　　○卷二六·古贤谨 　　泽州古贤院谨禅师。师勘僧云:“如来坚密身,一切尘中现。如何是坚密身。”僧竖指。师云:“现即现,你怎生会。”僧无语。 　　师侍立次,见净慧问一僧云:“自离此间什么处去来。”曰:“入岭来。”净慧曰:“不易。”曰:“虚涉他如许多山水。”净慧曰:“如许多山水也不恶。”其僧无语。师于此言下大悟。 　　僧问:“如何是佛。”师曰:“筑著汝鼻孔。” 　　○卷二六·兴福可勋 　　宣州兴福院可勋禅师。建州建阳人也。姓朱氏。自净慧印心,遂开法住持。 　　僧问:“如何是兴福主。”师曰:“阇梨不识。”曰:“莫只这便是么。”师曰:“纵未歇狂,头亦何失。” 　　问:“如何是道。”师曰:“勤而行之。” 　　问:“何云法空。”师曰:“不空。” 　　师有偈示众曰:“秋江烟岛晴,鸥鹭行行立。不念观世音,争知普门入。” 　　○卷二六·上蓝守讷 　　洪州上蓝院守讷禅师。上堂谓众曰:“尽令提纲,无人扫地。丛林兄弟,相共证明。晚进之流,有疑请问。”有僧问:“愿开甘露门。当观第一义。不落有无中,请师垂指示。”师曰:“大众证明。”曰:“恁么即屈去也。”师曰:“闲言语。” 　　问:“如何是佛。”师曰:“更问阿谁。” 　　○卷二六·抚州覆船 　　抚州覆船和尚。僧问:“如何是佛。”师曰:“不识。”问:“如何是祖师西来意。”师曰:“莫谤祖师。” 　　○卷二六·奉先法瑰 　　杭州奉先寺法明普照禅师法瑰。僧问:“释迦出世天雨四华地摇六动。未审和尚今日有何祥瑞。”师曰:“大众尽见。”曰:“法王法如是也。”师曰:“人王见在。” 　　问:“净慧宝印和尚亲传。今日一会当付何人。”师曰:“谁人无分。”曰:“恁么即雷音普震无边刹也。”师曰:“也须善听。” 　　○卷二六·化城慧朗 　　庐山化城寺慧朗禅师。江南相宋齐丘请开堂。师升座曰:“今日令公请山僧为众。莫非承佛付嘱,不忘佛恩。众中有问话者出来。为令公结缘。”僧问曰:“令公亲降,大众云臻。従上宗乘,请师举唱。”师曰:“莫是辜负令公么。”问:“师常苦口。为什么学人己事不明。”师曰:“阇梨什么处不明。”曰:“不明处请决断。”师曰:“适来向汝道什么。”曰:“恁么即全因今日去也。”师曰:“退后礼三拜。” 　　○卷二六·永明道鸿 　　杭州慧日永明寺通辩禅师道鸿第三世住。僧问:“远离天台境,来登慧日峰。久闻师子吼,今日请师通。”师曰:“闻么。”曰:“恁么即昔时崇寿。今日永明也。”师曰:“幸自灵利,何须乱道。”师谓众曰:“大道廓然。古今常尔,真心周遍。如量之智皎然。万象森罗,咸真实相。该天括地,亘古亘今。大众还会么,还辩白得么。” 　　问:“国王嘉命,公贵临筵。未审今日当为何事。”师曰:“验取。”曰:“此意如何。”师曰:“什么处去来。”曰:“恁么即犹成造次也。”师曰:“休乱道。” 　　问:“诸佛出世放百宝光明。师登宝座有何祥瑞。”师曰:“可验。”曰:“法王法如是。”师曰:“也是虚言。” 　　○卷二六·高丽灵鉴 　　高丽灵鉴禅师。僧问:“如何是清净伽蓝。”师曰:“牛栏是。”问:“如何是佛。”师曰:“拽出癫汉著。” 　　○卷二六·荆门上泉 　　荆门上泉和尚。僧问:“二龙争珠谁是得者。”师曰:“我得。” 　　问:“远远投师,如何一接。”师按杖视之。其僧礼拜,师便喝。 　　问:“尺璧无瑕时如何。”师曰:“我不重。”曰:“不重后如何。”师曰:“火里蝍蟉飞上天。” 　　○卷二六·大林僧遁 　　庐山大林寺僧遁禅师。初住圆通。有僧举:“僧问玄沙和尚。向上宗乘此间如何言论。玄沙云少人听。今问师,不知玄沙意旨如何。”师曰:“待汝移却石耳峰。我即向汝道。”归宗柔别云:“且低声。” 　　○卷二六·仁王缘胜 　　池州仁王院缘胜禅师。僧问:“农家击壤时如何。”师曰:“僧家自有本分事。”曰:“不问僧家本分事。农家击壤时如何。”师曰:“话头何在。” 　　○卷二六·归宗义柔 　　庐山归宗寺义柔禅师第十三世住。师初上堂升座,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”师曰:“若是第一义,且作么生观。恁么道落在什么处。为是观,为复不许人观。先德上座,共相证明。后学初心,莫唤作返问语。倒靠语,有疑请问。” 　　僧问:“诸佛出世说法度人感天动地。和尚出世有何祥瑞。”师曰:“人天大众前呓语作么。”问:“诸官已集,大众侧聆。如何是出世一言之事。”师曰:“大众证明。” 　　问:“香烟起处师登座。未审宗乘事若何。”师曰:“教乘也恁么会。” 　　问:“优昙华拆人皆睹。达本无心事若何。”师曰:“谩语。”曰:“恁么即南能别有深深旨。不是心心人不知。”师曰:“事须饱丛林。” 　　问:“昔日金峰,今日归宗。未审是一是二。”师曰:“谢汝证明。” 　　问:“智藏一箭直射归宗。归宗一箭当射何人。”师曰:“莫谤我智藏。”问:“此日知军亲证法。师従何处答深恩。”师曰:“教我道什么即得。”又曰:“一问一答也无了期。佛法也不是恁么道理。大众此日之事,故非本心。实谓只个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心,既到这里。且说个什么即得,还相悉么。此若不及古人便道。相逢欲相唤脉脉不能语,作么生会。若会堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道长老开堂只举古人语。此之盛事,天高海深,况喻不及。更不敢赞祝皇风,回向清列。何以故,古人犹道吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。久立珍重。” 　　僧问:“如何是空王庙。”师曰:“莫少神。”曰:“如何是庙中人。”师曰:“适来不谩道。” 　　问:“灵龟未兆时如何。”师曰:“是吉是凶。” 　　问:“未达其源,乞师方便。”师曰:“达也。”曰:“达后如何。”师曰:“终不恁么问。” 　　问:“久发大乘心中忘此意。如何是此意。”师曰:“又道中忘。” 　　前襄州清溪洪进禅师法嗣 　　○卷二六·天平従漪 　　相州天平山従漪禅师。有僧问:“如何得出三界。”师曰:“将三界来与汝出。”僧问:“如何是和尚家风。”师曰:“显露地。” 　　问:“如何是佛?”师曰:“不指天地。日:“为什么不指天地。”师曰:“唯我独尊。” 　　问:“如何是天平。”师曰:“八凹九凸。” 　　问:“洞深杳杳清溪水。饮者如何不升坠。”师曰:“更梦见什么。” 　　问:“大众云集,合谭何事。”师曰:“香烟起处森罗见。” 　　○卷二六·圆通缘德 　　卢山圆通院缘德禅师。钱塘人也。姓黄氏。初出家于临安朗瞻院落发。依年往天台山受具。始习禅那于天龙顺德大师。寻往江表问道。值洪进山主印心。时江南国主于卢山建院,请师开法。师上堂示众曰:“诸上座,明取道眼好。是行脚僧本分事。道眼若未明,有什么用处。只是移盘吃饭。道眼若明,有何障碍。若未明得,强说多端也无用处。无事也好寻究。” 　　僧问:“如何是四不迁。”师曰:“地水火风。” 　　问:“如何是古佛心。”师曰:“水鸟树林。”曰:“学人不会。”师曰:“会取学人。” 　　问:“久负勿弦琴,请师弹一曲。”师曰:“负来得多少时也。”曰:“未审作何音调。”师曰:“话堕也,珍重。” 　　问:“如何是佛法大意。”师云:“过去灯明佛本光瑞如是。” 　　问:“如何是学人自己。”师云:“特地申问是什么意。” 　　问:“如何是大梅主。”师云:“阇梨今日离什么处。” 　　前升州清凉休复禅师法嗣 　　○卷二六·奉先慧同 　　升州奉先寺净照禅师慧同。魏府人也。姓张氏。幼岁出家。礼饶州北禅院惟直禅师披削。年满受具于抚州希操律师。于清凉得法。 　　僧问:“唯一坚密身一切尘中见。又云:佛身充满于法界普见一切群生前。于此二途请师说。”师曰:“唯一坚密身一切尘中见。” 　　僧问:“如何是古佛心。”师曰:“汝疑阿那个不是。” 　　问:“如何是常在底人。”师曰:“更问阿谁。” 　　前抚州龙济山诏修禅师法嗣 　　○卷二六·河东广原 　　河东广原和尚。僧问:“如何是佛法大意。”师示偈曰:“刹刹现形仪,尘尘具觉知。性源常鼓浪,不悟未曾移。” 　　前衡岳南台守安禅师法嗣 　　○卷二六·鹫岭善美 　　襄州鹫岭善美禅师第三世住。僧问:“如何是鹫岭境。”师曰:“岘山对碧玉,江水往南流。”曰:“如何是境中人。”师曰:“有什么事。”问:“百川异流还归大海。未审大海有几滴。”师曰:“汝还到海也未。”曰:“到海后如何。”师曰:“明日来向汝道。” 　　前漳州隆寿院无逸禅师法嗣 　　○卷二六·隆寿法骞 　　隆寿法骞禅师。泉州晋江县人也。姓施氏。母廖氏始娠,顿恶荤腥。及长舍于本州开元寺菩提院。出家纳戒。诣漳州参逸和尚得旨。刺史陈洪钴请开堂住持。隆寿第三世住。上堂谓众曰:“今日隆寿出世。三世诸佛森罗万象同时出世。同时转法轮。诸入还见么。” 　　僧问:“如何是隆寿境。”师曰:“无汝插足处。”曰:“如何是境中人。师曰:“未识境在。”有僧到参。至明日,入方丈请师心要。师曰:“昨日相逢序起居。今朝相见事还如。如何却觅呈心要。心要如何特地疏。” 　　前卢山归宗寺道诠禅师法嗣 　　○卷二六·九峰义诠 　　筠州九峰义诠禅师。僧问:“如何是祖师西来意。”师曰:“有力者负之而趋。” 　　前眉州黄龙继达禅师法嗣 　　○卷二六·黄龙二世 　　眉州黄龙第二世和尚。僧问:“如何是密室。”师曰:“斫不开。”曰:“如何是密室中人。”师曰:“非男女相。” 　　问:“国内按剑者是谁。”师曰:“昌福。”曰:“忽遇尊贵时如何。”师曰:“不遗。” 　　前朗州梁山缘观禅师法嗣 　　○卷二六·大阳警玄 　　郢州大阳山警玄禅师。僧问:“丛林浩浩。法鼓喧喧。向上宗乘如何举唱,”师曰:“他无个消息,争肯应当。”曰:“今日宗乘已蒙师指示。未审法嗣嗣何人。”师曰:“梁山点出秦时镜。长庆峰前一样辉。”问:“如何是大阳境。”师曰:“孤鹤老猿啼谷韵。瘦松寒竹锁青烟。”曰:“如何是境中人。”师曰:“作么作么。”问:“如何是大阳家风。”师曰:“满瓶倾不出,大地勿饥人。” 　　问:“如何是佛。”师曰:“汝何不是佛。”曰:“学人不会时如何。”师曰:“迢然不挂三秋月。一句当阳岂在灯。” 　　问:“如何是祖师西来意。”师曰:“解问不当。”曰:“学人不会时如何。”师曰:“陕府铁牛人皆向。卞和得玉至今传。”问:“如何是大阳透法身底句。”师曰:“太洋海底红尘起。须弥顶上水横流。” 　　问:“牛头未见四祖时为什么百鸟衔花。”师曰:“出户乌鸡头戴雪。”曰:“见后为什么不衔花。”师曰:“杲日当天后,乌鸡出户飞。行思禅师第十世。 　　前天台山德韶国师法嗣 　　○卷二六·永明延寿 　　杭州慧日永明寺智觉禅师延寿。余杭人也。姓王氏。总角之岁,归心佛乘。既冠不茹荤,日唯一食。持《法华经》七行俱下。才六旬,悉能诵之。感群羊跪听。年二十八为华亭镇将。属翠岩永明大师迁止龙册寺。大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道。乃従其志,放令出家。礼翠岩为师。执劳供众,都忘身宰。衣不缯纩。食无重味,野蔬布襦,以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九旬习定。有乌类尺尺?巢于衣裰中。暨谒韶国师。一见而深器之,密授玄旨。仍谓师曰:“汝与元帅有缘。他日大兴佛事密受记。”初住明州雪窦山,学侣臻凑。咸平元年赐额曰资圣寺。 　　师上堂曰:“雪窦这里,迅瀑千寻,不停纤粟。奇岩万仞,无立足处。汝等诸人向什么处进步。”时有僧问:“雪窦一径如何履践。”师曰:“步步寒华结,言言彻底冰。” 　　建隆元年。忠懿王请入居灵隐山新寺,为第一世。明年复请住永明大道场。为第二世,众盈二千。 　　僧问:“如何是永明妙旨。”师曰:“更添香著。”曰:“谢师指示。”师曰:“且喜勿交涉。” 　　师有偈曰:“欲识永明旨,门前一湖水。日照光明生,风来波浪起。” 　　问:“学人久在永明。为什么不会永明家风。”师曰:“不会处会取。”曰:“不会处如何会。”师曰:“牛胎生象子,碧海起红尘。” 　　问:“成佛成祖亦出不得。六道轮回亦出不得。未审出个什么不得。”师曰:“出汝问处不得。” 　　问:“承教有言:一切诸佛及诸佛皆従此经出。如何是此经。”师曰:“长时转不停,非义亦非声。”曰:“如何受持。”师曰:“若欲受持者,应须用眼听。” 　　问:“如何是大圆镜。”师曰:“破砂盆。” 　　师居永明道场十五载。度弟子一千七百人。开宝七年。入天台山度戒,约万余人。常与七众受菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类,不可称算。六时散华行道。余力念《法华经》一万三千部。著宗镜录一百卷。诗偈赋咏凡千万言,播于海外。高丽国王览师言教遣使赍书。叙弟子之礼。奉金线织成袈裟紫水精数珠金澡缶等。彼国僧三十六人亲承印记。前后归本国各化一方。以开宝八年乙亥十二月示疾。二十六日辰时焚香告众跏趺而亡。明年正月六日塔于大慈山。寿七十二,腊四十二。太宗皇帝赐额曰寿宁禅院。 　　○卷二六·大宁可弘 　　温州大宁院可弘禅师。师问:“如何是正真一路。”师曰:“七颠八倒。”曰:“恁么即法门无别去也。”师曰:“我知汝错会去。” 　　问:“皎皎地无一丝头时如何。”师曰:“话头已堕。”曰:“乞师指示。”师曰:“适来亦不虚设。” 　　问:“向上宗乘请师举扬。”师曰:“汝问太迟生。”曰:“恁么即不仙陀去也。”师曰:“深知汝恁么去。” 　　○卷二六·长寿朋彦 　　苏州安国长寿院朋彦大师。永嘉人也。姓秦氏。本州开元寺受业。初参婺州金陵宝资和尚。后因慧明禅师激发。而归于天台之室,悟正法眼。自此随缘阐法,盛化姑苏。节帅钱仁奉礼重创院请转法轮。本国赐紫衣,署广法大师。 　　僧问:“如何是玄旨。”师曰:“四棱榻地。”问:“如何是绝丝毫底法。”师曰:“山河大地。”曰:“恁么则即相而无相也。”师曰:“也是狂言。” 　　问:“如何是径直之言:“师曰:“千迂万曲。”曰:“恁么即无不总是也。”师曰:“是何言欤。” 　　问:“如何是道。”师曰:“跋涉不易。” 　　师建隆二年辛酉。以住持付门人法齐继世说法。即其年四月六日示灭。寿四十九,腊三十五。 　　○卷二六·五云志逢 　　杭州五云山华严道场志逢大师。余杭人也。生恶荤血,肤体香洁。幼岁出家于本邑东山朗瞻院。依年受具。通贯三学,了达性相。尝梦升须弥山,睹三佛列坐。初释迦次弥勒,皆礼其足。唯不识第三佛,但仰视而已。时释迦示之曰:“此是补处弥勒师子月佛。”师方作礼。觉后,因阅大藏经,乃符所梦。天福中游方抵天台山云居道场参国师。宾主缘契,顿发玄秘。 　　一日因入普贤殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。师问曰:“汝其谁乎。”曰:“护戒神也。”师曰:“吾患有宿愆未殄,汝知之乎。”曰:“师有何罪,唯一小过耳。”师曰:“何也。”曰:“凡折钵水亦施主物。师每常倾弃,非所宜也。”言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久因致脾胃疾,十载方愈。凡折退饮食及涕唾便利等。并宜鸣指默念咒。发施心而倾弃之。吴越国王向其道风。召赐紫署普觉大师。初命住临安功臣院。玄侣辐凑。 　　师上堂曰:“诸上座舍一知识而参一知识。尽学善财礼游之式样也。且问:上座只如善财礼辞文殊。拟登妙峰山。谒德云比丘,及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意同一方便。终无别理。彼若明得,此亦昭然。诸上座即今簇著老僧。是相见是不相见。此处是妙峰是别峰。脱或従此省去。可谓不辜负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。” 　　僧问:“丛林举唱,曲为今时。如何是功臣的的意。”师曰:“见么。”曰:“恁么即大众咸欣也。”师曰:“将谓师子儿。”问:“佛佛授手,祖祖传心。未审和尚传个什么。”师曰:“汝承当得么。”曰:“学人承当不得。还别有人承当得否。”师曰:“大众笑汝。” 　　问:“如何是如来藏。”师曰:“恰问著。”问:“如何是诸佛机。”师曰:“道是得么。” 　　师一日上堂。良久曰:“大众看看。”便下座归方丈。开宝初。忠懿王创普门精舍。三请住持,再扬宗要。即普门第一世。 　　师上堂曰:“古德为法行脚,实不惮勤劳。如雪峰和尚三回到投子,九度上洞山。盘桓往返,尚求个入路不得。看汝近世参学人。才跨门来便待老僧接引。指掌说禅。且汝欲造玄极之道。岂当等闲。况此事悟亦有时。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去,堂中静坐。直待仰家峰点头。老僧即为汝说。”时有僧出曰:“仰家峰点头也,请师说。”师曰:“大众且道。此僧会老僧语。不会老僧语。”其僧礼拜。师曰:“今日偶然失鉴。” 　　问:“如何是普门家风。”师曰:“几人观不足。”曰:“如何是普门境。”师曰:“汝到处且问家风了休。” 　　师开宝四年固辞国主。称年老愿依林泉颐养。时大将凌超。以五云山新创华严道场。奉施为终老之所。雍熙二年乙酉十一月。忽示疾。二十五日。命侍僧办香水盥沐。跏趺而坐,良久告寂。寿七十七。五十八,塔曰宝峰常照。 　　○卷二六·光教法端 　　杭州报恩光教寺慧月禅师法端第三世住。师上堂曰:“数夜与诸上座东语西话。犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却,还愿乐也无。久立珍重。”僧问:“学人恁么上来请师接。”师曰:“不接。”曰:“为什么不接。”师曰:“为汝太灵利。” 　　○卷二六·报恩绍安 　　杭州报恩光教寺通辨明达禅师绍安第四世住。师上堂曰:“一句染神,万劫不朽。今日为诸上座举一句。分明记取,珍重。”僧问:“大众侧聆,请师不吝。”师曰:“奇怪。”曰:“恁么即今日得遇于师也。”师曰:“是何言欤。”师有时示众曰:“幸有楼台匝地。常提祖印。不妨诸上座参取。”久立珍重。” 　　问:“如何是和尚家风。”师曰:“一切处见成。”曰:“恁么即亘古亘今也。”师曰:“莫闲言语。” 　　○卷二六·广平宗一 　　福州广平院守威宗一禅师。福州候官人也。西峰山受业,参天台得旨。国师授之法衣。时有僧问曰:“大庾岭头提不起。如何传授于师。”师拈起衣曰:“有人敢道天台得么。”时吴越忠懿王向德。命阐法住持,署于师名。玄徒臻萃。 　　上堂示众曰:“达磨大师云:吾法三千年后不移丝发。山僧今日不移达磨丝发。先达之者,共相证明。若未达者,不移丝发。” 　　僧问:“洪钟韵绝,大众临筵。祖意西来,请师提唱。”师曰:“洪钟韵绝,大众临筵。” 　　问:“古人云:“任汝千圣见,我有天真佛。如何是天真佛。”师曰:“千圣是弟。 　　”问:“如何是广平家风。”师曰:“谁不受用。” 　　师后迁住怡山长庆。上堂谓众曰:“不用开经作梵。不用展钞牒科。还有理论处也无。设有理论处,乃是方便之谭。宗乘事作么生。” 　　僧问:“如何是西来意。”师曰:“未曾有人答得。”曰:“请师方便。”师曰:“何不更问。”师后终于长庆。 　　○卷二六·光教永安 　　杭州报恩光教寺第五世住永安禅师。温州永嘉人也。姓翁氏。幼岁依本郡汇征大师出家。后唐天成中随本师入国。吴越忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务。拟潜住闽川投访禅会。属路歧艰阻。遂回天台山,结茅而止。寻遇韶国师开示。顿悟本心,乃辞出。征师闻于忠懿王。初命住越州清泰院。次召居上寺。署正觉空慧禅师。 　　师上堂曰:“十方诸佛一时云集。与诸上座证明。诸上座与诸佛一时证明,还信么。切忌卜度。”僧问:“四众云臻,如何举唱。”师曰:“若到诸方,切莫错举。”曰:“非但学人,大众有赖。”师曰:“礼拜著。” 　　僧问:“五乘三藏委者颇多。祖意西来乞师指示。”师曰:“五乘三藏。”曰:“向上还有事也无。”师曰:“汝却灵利。”问:“如何是大作佛事。”师曰:“嫌什么。”曰:“恁么即亲承摩顶去也。”师曰:“何处见世尊。”问:“如何是西来意。”师曰:“汝过这边立。”僧移步,师曰:“会么。”曰:“不会。”师示偈曰:“汝问西来意,且过这边立。昨夜三更时,雨打虚空湿。电影豁然明,不似蚰蜒急。” 　　师开宝七年甲戌。夏六月示疾,告众为别。时有僧问:“昔日如来正法迦叶亲传。未审和尚玄风百年后如何体会。”师曰:“汝什么处见迦叶来。”曰:“恁么即信受奉行不忘斯旨也。”师曰:“佛法不是这个道理。”言讫坐亡。寿六十四。腊四十四。既阇维而舌不坏。柔软如红莲叶。今藏于普贤道场中。师以华严李长者释论旨趣宏奥。因将合经成百二十卷。雕印偏行天下。 　　○卷二六·光圣师护 　　广州光圣道场师护禅师。闽越人也。自天台得法,化行岭表。国主刘氏待以师礼。创大伽蓝,请师居焉。署大义之号。僧问:“昔日梵王请佛,今日国主临筵。祖师西来,如何举唱。”师曰:“不要西来,山僧已举唱了也。”曰:“岂无方便。”师曰:“适来岂不是方便。” 　　问:“国王三请来坐光圣道场。未审和尚法嗣何方。”师曰:“一声咚鼓,万户齐窥。”曰:“恁么即天台妙旨光圣亲承也。”师曰:“莫乱道。” 　　问:“学人乍入丛林。西来妙诀乞师指示。”师曰:“汝未入丛林。我已示汝了也。”曰:“如何领会。”师曰:“不要领会。” 　　○卷二六·奉先清昱 　　杭州奉先寺清昱禅师。永嘉人也。得法于天台国师,吴越忠懿王召入问道。命军使薛温。于西湖建大伽蓝曰奉先。建大佛宝阁,延请师居之。演畅宗旨。署圆通妙觉禅师。僧问:“如何是西来意。”师曰:“高声举似大众。”师开宝中示灭于本寺。 　　○卷二六·天台智勤 　　台州天台山紫凝普闻寺智勤禅师。僧问:“如何是空手把锄头。”师曰:“但恁么谛信。”曰:“如何是步行骑水牛。”师曰:“汝自何来。”师有颂示众曰:“今年五十五,脚未踏寸土。山河是眼睛,大海是我肚。”太平兴国四年。例试僧经业。山门老宿各写法名。唯师不闲书札。时通判李宪问:“禅师世尊还解书也无。”师曰:“天下人知。”至淳化初,不疾命侍僧开浴。浴讫垂诫徒众,安坐而逝。塔于本山。三年后,门人迁塔发龛。睹师全身不散。容仪俨若,髭发仍长。迎入新塔。 　　○卷二六·雁荡愿齐 　　温州雁荡山愿齐禅师。钱塘人也。姓江氏。少依水心寺绍岩禅师。出家受具。初习智者教,精研止观圆融行门。后参天台国师,发明玄奥。乃住雁荡山。开宝五年。吴越王长子。于西关建光庆寺。请师开法住持。仍于城下诸禅众中访求名行。三百人同入新寺。 　　师上堂,有僧问:“夜月舒光,为什么碧潭无影。”师曰:“作家弄影汉。”其僧従东过西立。”师曰:“不唯弄影,兼乃怖头。”师居之未几,固辞入山。太平兴国中示灭。 　　○卷二六·普门希辩 　　杭州普门寺希辩禅师。苏州常熟人也。幼出家。礼本邑延福院启祥禅师。落发具戒。诣楞伽山听律。寻谒天台受心印。乾德初,吴越忠懿王。命住越州清泰院。署慧智禅师。开宝中,复召入。居普门寺,即第二世住。师上堂曰:“山僧素乏知见,复寡闻持。顷虽侍坐于山中。和尚亦不蒙一句开示以至今。与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能为诸仁者区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者,且道。此人具眼不具眼。有宾主义无宾主义。晚学初机,必须审细。”时有僧问:“如何是普门示现神通事。”师曰:“恁么即阇梨怪老僧也。”曰:“不怪时如何。”师曰:“汝且下堂里思惟去。”太平兴国三年。吴越王入觐。师随宝塔至见于滋福殿。赐紫号慧明大师。端拱中,上言愿还故里。诏従之,赐御制诗。及忠懿王施金。于常熟本山院创砖浮图七级。高二百尺,功既就。至道三年八月二十五日。示疾而逝。寿七十七,腊六十三。塔于院之西北隅。 　　○卷二六·光庆遇安 　　杭州光庆寺遇安禅师。钱塘人也。姓沈氏。4805岁出家。于天台华顶峰。礼庵主重萧披剃。依年受具。寻遇本山韶国师。密契宗旨。乾德中,吴越忠懿王。命住北关倾心院。又召入居天龙寺。开宝七年甲戌。安僖王请于光庆寺摄众。署善智禅师。 　　初上堂,有僧问:“无价宝珠请师分付。”师曰:“善能吐露。”曰:“恁么即人人具足也。”师曰:“珠在什么处。”僧乃礼拜。师曰:“也是虚言。”问:“提纲举领尽立主宾,如何是主。”师曰:“深委此问。”曰:“如何是宾。”师曰:“适来向汝道什么。”曰:“宾主道合时如何。”师曰:“其令不行。” 　　问:“心月孤圆光吞万象。如何是吞万象底光。”师曰:“大众总见汝恁么。”问曰:“光吞万象従师道。心月孤圆意若何。”师曰:“抖擞精神著。”曰:“鹭倚雪巢犹可辨。光吞万象事难明。”师曰:“谨退。” 　　问:“青山渌水处处分明。和尚家风乞垂一句。”师曰:“尽被汝道了也。”曰:“未必如斯,请师答话。”师曰:“不用闲言。” 　　又一僧方礼拜。”师曰:“问答俱备。”僧拟伸问。师乃叱之。 　　师有时示众曰:“欲识曹溪旨,云飞前面山。分明真实个,不用别追攀。” 　　问:“承古德有言:井底红尘生,山头波浪起。未审此意如何。”师曰:“若到诸方但恁么问。”曰:“和尚意旨如何。”师曰:“适来向汝道什么。”师又曰:“古今相承皆云:尘生井底,浪起山头。结子空华,生儿石女。且作么生会。莫是和声送事就物呈心。句里藏锋声前全露么。莫是有名无体异唱玄谭么。上座自会即得古人意旨。不然既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛行处。阳焰翻波木马嘶时,空华坠影。圣凡如此,道理分明。何须久立,珍重。” 　　太平兴国三年。随宝塔见于滋福殿。赐紫号朗智大师。淳化初还光庆旧寺。三年九月二十一日归寂。 　　○卷二六·般若友蟾 　　天台山般若寺友蟾禅师。钱塘临安人也。幼岁出家。于本邑东山朗瞻院得度。闻天台国师盛化。远趋函丈,密印心地。初命住云居普贤院。僧侣咸凑。吴越忠懿王署慈悟禅师。迁止上寺,众盈五百。 　　僧问:“鼓声才动,大众云臻。向上宗乘,请师举唱。”师曰:“亏汝什么。”曰:“恁么即人人尽沾恩去也。”师曰:“莫乱道。”雍熙三年。以山门大众付受业弟子隆一继踵开法。至淳化初示灭。归葬于本山。 　　○卷二六·智者全肯 　　婺州智者寺全肯禅师。初参天台。天台问:“汝名什么。”曰:“全肯。”天台曰:“肯个什么。”师乃礼拜。住后有僧问:“有人不肯师还甘也无。”师曰:“若人问我,即向伊道。”师太平兴国中。以住持付法嗣弟子绍忠继世说法。寻于本寺归寂。 　　○卷二六·玉泉义隆 　　福州玉泉义隆禅师。上堂曰:“山河大地尽在诸人眼睛里。因什么说会与不会。”时有僧问曰:“山河大地眼睛里。师今欲更指归谁。”师曰:“只为上座去处分明。”曰:“若不上来伸此问。焉知方便不虚施。”师曰:“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。” 　　○卷二六·龙册晓荣 　　杭州龙册寺第五世住晓荣禅师。温州白鹿人也。姓邓氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。闻天台国师盛化。遂入山参礼受心法。初住杭州富阳净福院。后住龙册寺。二处皆聚徒开法。 　　僧问:“祖祖相传,未审和尚传阿谁。”师曰:“汝还识得祖未。” 　　僧慧文问:“如何是真实沙门。”师曰:“汝是慧文。” 　　问:“如何是般若大神珠。”师曰:“般若大神珠,分形万亿躯。尘尘彰妙体,刹刹尽毗卢。” 　　问:“日用事如何。”师曰:“一念周沙界,日用万般通。湛然常寂灭,常转自家风。” 　　师一日坐妙善台。受大众小参,有僧问:“向上事即不问,如何是妙善台中的的意。”师曰:“若到诸方,分明举似。”曰:“恁么即云有出山势。水无投涧声。”师乃叱之。 　　师淳化元年庚寅。八月二十九日。于秀州灵光寺净土院归寂。预告门人,致书辞同道。寿七十一,腊五十六。 　　○卷二六·功臣庆萧 　　杭州临安县功臣院庆萧禅师。僧问:“如何是功臣家风。”师曰:“明暗色空。”曰:“恁么即诸法无生去也。”师曰:“汝唤什么作诸法。”师乃颂曰:“功臣家风,明暗色空。法法非异,心心自通。恁么会得,诸佛真宗。” 　　○卷二六·称心敬璡 　　越州称心敬璡禅师。僧问:“结束囊装,请师分付。”师曰:“莫讳。”曰:“什么处辜负和尚。”师曰:“却是汝辜负我。”师后迁住杭州保安院示灭。 　　○卷二六·严峰师术 　　福州严峰师术禅师。初开堂升座时。有极乐和尚问曰:“大众辂望,请震法雷。”师曰:“大众还会么,还辨得么。今日不异灵山。乃至诸佛国土天上人间。总皆如是。亘古亘今常无变异。作么生会无变异底道理。若会得,所以道无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今,始终不移于当念。” 　　问:“灵山一会迦叶亲闻。今日严峰一会,谁是闻者。”师曰:“问者不弱。”问:“如何是文珠。”师曰:“来处甚分明。” 　　○卷二六·华严慧达 　　潞州华严慧达禅师。僧问:“如何是古佛心。”师曰:“山河大地。”问:“如何是华严境。”师曰:“满目无形影。” 　　○卷二六·清泰道圆 　　越州剡县清泰院道圆禅师。僧问:“亡僧迁化向什么处去也。”师曰:“今日迁化。” 　　岭中上座问:“如何是祖师西来意。”师曰:“不可向汝道庭前柏树子。” 　　○卷二六·观音庆祥 　　杭州九曲观音院庆祥禅师。余杭人也。姓沈氏。身长七尺余。辩才冠众,多闻强记。时天台门下推为杰出。僧问:“险恶道中以何为津梁?”师曰:“以此为津梁。”曰:“如何是此。”师曰:“筑著汝鼻孔。” 　　○卷二六·开化行明 　　杭州开化寺传法大师行明。本州人也。姓于氏。少投明州雪窦山智觉禅师披剃。及智觉迁住永明大道场。有徒二千王臣钦仰。法化弥盛。师自天台受记回永明。翼赞本师,海众倾仰。开宝八年智觉归寂。师遂住能仁寺。忠懿王又建大和寺。寻改名六和寺。后太宗皇帝赐号开化。延请住持,二处皆聚徒说法。 　　僧问:“如何是开化门中流出方便。”师曰:“日日潮音两度闻。” 　　问:“如何是无尽灯。”师曰:“谢阇梨照烛。”太宗皇帝赐紫衣师号。咸平四年四月六日示灭。 　　○卷二六·开善义圆 　　越州萧山县渔浦开善寺义圆禅师。僧问:“一年去一年来。方便门中请师开。”师曰:“分明记取。”曰:“恁么即昔时师子吼。今日象王回。”师曰:“且喜勿交涉。” 　　○卷二六·瑞鹿遇安 　　温州瑞鹿寺上方遇安禅师。福州人也。得法于天台。又常阅首楞严了义。时谓之安楞严也。至道元年季春月,将示灭。有法嗣弟子蕴仁侍坐。师乃说偈曰:“不是岭头携得事。岂従鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。”师说偈付嘱。以香水沐身,易衣安坐。令舁棺至室,良久自入棺。经三日,门人与本寺瑜阇梨辄启棺。睹师右胁吉祥而卧。四众哀恸。师乃再起,升堂说法。及诃责垂诫曰:“此度更启吾棺者,非吾之子。”言讫,复入棺长往。杭州龙华寺慧居禅师。闽越人也。自天台领旨。吴越忠懿王命住上寺。 　　初开堂众集定。师曰:“従上宗乘到此如何言论。又如何举唱。只如释迦如来说一代时教如瓶注水。古德尚云犹如梦事呓语一般。且道,古德据什么道理便恁么道,还会么。大施门开,何曾拥塞。生凡育圣,不漏纤尘。言凡则全凡,举圣则全圣。凡圣不相待,个个独尊。所以道,山河大地长时说法。长时放光。地水火风,一一如是。” 　　时有僧出礼拜。师曰:“好个问头,如法问将来。”僧方进前。”师曰:“又勿交涉也。”僧问:“诸佛出世放光动地。和尚出世有何祥瑞。”师曰:“话头自破。”异日上堂谓众曰:“龙华这里也只是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥斋时一饭。睡后吃茶,但恁么参取,珍重。” 　　僧问:“学人未明自己。如何辨得浅深。”师曰:“识取自己眼。”曰:“如何是自己眼。”师曰:“向汝道什么。” 　　○卷二六·齐云遇臻 　　婺州齐云山遇臻禅师。越州人也。姓杨氏。幼岁依本州大善寺出家。年满登具。预天台之室,亲承印记。住齐云山宴居,法侣咸凑。”僧问:“如何是无缝塔。”师曰:“五六尺。”其僧礼拜。”师曰:“塔倒也。”问:“圆明了知为什么不因心念。”师曰:“圆明了知。”曰:“何异心念。”师曰:“汝唤什么作心念。” 　　师秋夕闲坐,偶成颂曰:“秋庭肃肃风嗖嗖颾々。寒星列空蟾魄高。矽颐静坐神不劳。鸟窠无端拈布毛。”其诸歌偈皆触事而作。三百余首流行见乎别录。至道中卒于大善寺。 　　○卷二六·瑞鹿本先 　　温州瑞鹿寺本先禅师。温州永嘉人也。姓郑氏。幼岁于本州集庆院出家。纳戒于天台国清寺。得法于天台韶国师。初遇国师。国师导以非风幡动仁者心动之语。师即时悟解。后乃示徒曰:“吾初学天台法门,语下便荐。然千日之内,四仪之中。似物碍膺,如雠同所。千日之后,一日之中。物不碍膺,雠不同所。当下安乐,顿觉前咎。”乃述颂三首。 　　一,非风幡动仁者心动颂曰:“非风幡动唯心动。自古相传直至今。今后水云徒欲晓。祖师真实好知音。” 　　二,见色便见心颂曰:“若是见色便见心。人来问著方难答。求道理说多般。辜负平生三事纳。” 　　三,明自己颂曰:“旷大劫来祗如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮兮无不是。” 　　师自迩足不历城邑。手不度财货。不设卧具,不衣茧丝。卯斋终日,宴坐申旦。诲诱徒众,朝夕恳至。逾三十载,其志弥厉。 　　师示众云:“你等诸人还见竹林兰若山水院舍人众么。若道见,则心外有法。若道不见。焉奈竹林兰若山水院舍人众现在扌従然地。还会恁么告示么。若会不妨灵利。无事莫立。” 　　师示众云:“佛身充满于法界。普现一切群生前。隋缘赴感靡不周。而常处此菩提坐。若道佛身充满于法界去。菩萨界缘觉界声闻界。天界修罗界人界畜生界。饿鬼地狱界。如是等界应须勿有踪迹去始得。为什么有此二三说。为道法界唯是佛身便恁么道。恁么道既成二三。又作么生说是充满法界底佛身。向这里为你等乱道,还得么。于这个说话若也荐得。不妨省心力。若也荐不得。你等且道。不历僧祗获法身是个甚人。彼此出浴劳倦,不妨且退。 　　师有时云:“大凡参学佛法。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破诸祖师奇特言语是参学。若也于如是等参学。任你七通八达。于佛法中傥无个实见处。唤作乾慧之徒。岂不闻古德云:聪明不敌生死。乾慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。真实参学也行时,行时参取。立时立时参取。坐时坐时参取。眠时眠时参取。语时语时参取。默时默时参取。一切作务时一切作务时参取。既向如是等时参。且道,参个甚人,参个什么。说到这里。须自有个明白处始得。若非明白处,唤作造次参学。则无究了。” 　　又云:“幽林鸟叫,碧涧鱼跳。云片展张,瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象示你等个入处么。若也知得,不妨参取好。” 　　又云:“天台教中说文殊观音普贤三门,文殊门者一切色,观音门者一切声。普贤门者不动步而到。我道,文殊门者不是一切色。观音门者不是一切声。普贤门者是个什么。莫道别却天台教说话。无事且退。” 　　又云:“南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑,不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:千变万化不出真常。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:须会异类中行。始会得这个言语。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:东家是南泉。西家是南泉。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:东家郎君子。西家郎君子。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:东家是什么。西家是什么。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:乃作驴叫,又作马嘶。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:唤什么作东家驴。唤甚么作西家马。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:既问迁化,答在问处。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:作露柱处去。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。或会云:东家作驴亏南泉甚处。西家作马亏南泉甚处。如是诸家会。也总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴,西家作马。学人不会。要骑便骑,要下便下。这个答话不消得多道理而会。若见法界性去,也勿多事,珍重。” 　　又云:“晨朝起来。洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前礼拜。佛前礼拜了。和尚主事处问讯。和尚主事处问讯了。僧堂里行益。僧堂里行益了,上堂吃粥。上堂吃粥了,归下处打睡。归下处打睡了。起来洗手面盥漱。起来洗手面盥漱了,吃茶。吃茶了,东事西事。东事西事了。斋时僧堂里行益。斋时僧堂里行益了,上堂吃饭。上堂吃饭了,盥漱。盥漱了,吃茶。吃茶了,东事西事。东事西事了,黄昏唱礼。黄昏唱礼了,僧堂前喝参。僧堂前喝参了,主事处喝参。主事处喝参了,和尚处问讯。和尚处问讯了,初夜唱礼。初夜唱礼了,僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了,和尚处问讯。和尚处问讯了。礼拜行道诵经念佛。如此之外。往庄上,或入郡中。或归俗家,或到市肆。既有如是等运为。且作么生说。个勿转动相底道理。且作么生说。个那伽常在定无有不定体底道理。还说得么。若也说得,一任说取,珍重。” 　　又云:“鉴中形影,唯凭鉴光显现。你等诸人所作一切事。且道,唯凭个什么显现。还知得么。若也知得。于参学中千足万足。无事莫立。” 　　又云:“你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。若道那时有本来性。那时又不知一切,与死无异。若道那时无本来性。那时睡眠忽省觉知如故。还会么,不知一切与死无异。睡眠忽省觉知如故。如是等时,是个什么。若也不会,各自体究取。无事莫立。” 　　又云:“诸法所生唯心所现。如是言语,好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色,耳闻一切声。鼻嗅一切香,舌知一切味。身触一切软滑。意分别一切诸法。只如眼耳鼻舌身意所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身都作一块了休。为什么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道。眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又焉奈诸法所生唯心所现。言语留在世间。何人不举著。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。” 　　大中祥符元年二月。师忽谓上足如昼曰:“可造石龛。仲秋望日吾将顺化。”如昼禀命,寻即成就。及期远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午时,安坐方丈,手结宝印。复谓如昼曰:“古人云:“骑虎头打虎尾。中央事作么生。”如昼答云:“也只是如昼。”师云:“你问我。”昼乃问:“骑虎头打虎尾。中央事和尚作么生。”师云:“我也弄不出。”言讫,奄然开一目微视而寂。寿六十七,腊四十二。长吏具以事闻。诏本州常加检视。如昼乃奉师尝所著。竹林集十卷诗篇歌辞共千余首。诣阙上进。诏藏秘阁,如昼特赐紫衣。 　　前杭州报恩寺慧明禅师法嗣 　　○卷二六·保明院道诚 　　福州长溪保明院通法大师道诚。师上堂曰:“如为一人,众多亦然,珍重。”僧问:“如何是保明家风。”师曰:“看。”问:“圆音普震,三等齐闻。竺土仙心,请师密付。”师良久。僧曰:“恁么即意马已成于宝马。心牛顿作于白牛。”师曰:“七颠八倒。”曰:“若不然者,几招哂笑。”师曰:“礼拜退后。”问:“如何是和尚西来意。”师曰:“我不曾到西天。”曰:“如何是学人西来意。”师曰:“汝在东土多少时。” 　　前杭州永明寺道潜禅师法嗣 　　○卷二六·千光瑰省 　　杭州千光王寺瑰省禅师。温州陶山人也。姓郑氏。幼岁出家,精究律部。听天台文句。栖心于圆顿止观。后阅楞严文理宏浚,未能洞晓。一夕诵经既久。就案若假寐。梦中见日轮自空降,开口吞之。自是倏然发悟。差别义门,涣然无滞。后闻国城永明法席隆盛。专申参问。永明唯印前解,无别指喻。即以忠懿王所遗衲衣授之表信。后住湖西严净院。开宝三年。衢州刺史翁晟仰重师道。乃开西山,创大禅苑。太宗皇帝改赐宝云寺额。请师居之,学者臻萃。 　　师上堂曰:“诸上座,佛法无事。昔之日月,今之日月。昔日风,今日风。昔日上座,今日上座。莫道举亦了说亦了。一切成现好,珍重。”师开宝五年壬申七月。示疾不求医。三日前有宝树浴池现。师曰:“凡所有相皆是虚妄。”二十七日晡时集众言别。安坐而逝。寿六十有七。阇维舍利,门人建塔。 　　○卷二六·镇境志澄 　　衢州镇境志澄大师。僧问:“如何是定乾坤底剑。”师曰:“不漏丝发。”曰:“用者如何。”师曰:“不知。” 　　问:“或因普请锄头损伤虾蟆蚯蚓。还有罪也无。”师曰:“阿谁是下手者。”曰:“恁么即无罪过。”师曰:“因果历然。”师后迁住杭州西山宝云寺说法。本国赐紫,署积善大师。 　　○卷二六·崇福庆祥 　　明州崇福院庆祥禅师。上堂曰:“诸禅德见性周遍。闻性亦然。洞彻十方,无内无外。所以古人道。随缘无作,动寂常真。如此施为,全真智用。” 　　问:“如何是本来人。”师曰:“堂堂六尺甚分明。”曰:“只如本来人还作如此相貌也无。”师曰:“汝唤什么作本来人。”曰:“乞师方便。”师曰:“教谁方便。” 　　前杭州灵隐寺清耸禅师法嗣 　　○卷二六·功臣道慈 　　杭州临安功臣院道慈禅师。问:“师登宝座,大众咸臻。请师举扬宗教。”师曰:“大众证明上座。”曰:“恁么即亘古亘今也。”师曰:“也须领话始得。” 　　○卷二六·罗汉愿昭 　　秀州罗汉院愿昭禅师。钱塘人也。依本部西山保清院受业。自灵隐发明,众请出世。师上堂曰:“山河大地是真善知识。时常说法,时时度人。不妨诸上座参请,无事久立。” 　　僧问:“罗汉家风请师一句。”师曰:“嘉禾合穗,上国传芳。”曰:“此犹是嘉禾家风。如何是罗汉家风。”师曰:“或到诸方,分明举似。” 　　师后住杭州香严寺。”僧问:“不立纤尘,请师直道。”师曰:“众人笑汝。”曰:“如何领会。”师曰:“还我话头来。” 　　○卷二六·报恩师智 　　处州报恩院师智禅师。僧问:“如何是和尚家风。”师曰:“谁人不见。”问:“如何是一相三昧。”师曰:“青黄赤白。”曰:“一相何在。”师曰:“汝却灵利。” 　　问:“祖祖相传传祖印。师今法嗣嗣何人。”师曰:“灵鹫峰前月轮皎皎。” 　　○卷二六·瀔宁可先 　　衢州瀔宁可先禅师。僧问:“如何是瀔宁家风。”师曰:“谢指示。” 　　问:“如何是西来意。”师曰:“怪老僧什么处。”曰:“学人不会,乞师方便。”师曰:“适来岂不是问西来意。” 　　○卷二六·光孝道端 　　杭州临安光孝院道端禅师。僧问:“如何是佛。”师曰:“高声问著。”曰:“莫即便是也无。”师曰:“勿交涉。师后住灵隐寺示灭。 　　○卷二六·保清遇宁 　　杭州西山保清院遇宁禅师。初开堂升座。有二僧一时礼拜。师曰:“二人俱错。”僧拟进语,师便下坐。 　　○卷二六·雍熙辩隆 　　福州支提山雍熙寺辩隆禅师。明州人也。依灵隐寺了悟禅师出家。遂受心印。师上堂曰:“巍巍实相逼塞虚空。金刚之体无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本非青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生说见底道理。若言不见。又道巍巍实相逼塞虚空。为什么不见。”僧问:“如何是向上一路。”师曰:“脚下底。”曰:“恁么即寻常履践。”师曰:“莫错认。” 　　问:“如何是坚密身。”师曰:“亻果亻果地。”曰:“恁么即不密也。”师曰:“见什么。” 　　○卷二六·瑞龙希圆 　　杭州瑞龙院希圆禅师。僧问:“如何是和尚家风。”师曰:“特谢阇梨借问。”曰:“借问即不无,家风作么生。”师曰:“瞌睡汉。” 　　前金陵报慈行言导师法嗣 　　○卷二六·云居义能 　　洪州云居山义能禅师第九世住。师上堂曰:“不用上来。堂中僮陈如上座为诸上座。转第一义法轮,还得么。若自信得,各自归堂参取。”师下堂后,却问一僧:“只如山僧适来教上座参取圣僧。圣僧还道个什么。”僧曰:“特谢和尚再举。” 　　问:“如何是佛。”师曰:“即心是佛。”曰:“学人不会,乞师方便。”师曰:“方便呼为佛。回光返照看身心是何物。” 　　前金陵清凉泰钦禅师法嗣 　　○卷二六·云居道齐 　　洪州云居山第十一世住道齐禅师。洪州人也。姓金氏。礼百丈山明照禅师得度。遍历禅会,学心未息。后遇法灯禅师,机缘顿契。暨法灯住上蓝院。师乃主经藏。一日侍立次,法灯谓师曰:“藏主,我有一转西来意话。汝作么生会。”师对曰:“不东不西。”法灯曰:“有什么交涉。”曰:“道齐只恁么。未审和尚尊意如何。”法灯曰:“他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。初住筠州东禅院。 　　僧问:“如何是佛。”师曰:“汝是阿谁。” 　　问:“荆棘林中无出路。请师方便为{禾田}开。”师曰:“汝拟去什么处。”曰:“几不到此。”师曰:“闲言语。” 　　问:“不免轮回不求解脱时如何。”师曰:“还曾问建山么。”曰:“学人不会,乞师方便。”师曰:“放你三十棒。” 　　问:“如何是三宝。”师曰:“汝是什么宝。”曰:“如何。”师曰:“土木瓦砾。” 　　师次住洪州双林院。后住云居山。三处说法。著语要搜玄拈古代别等集。盛行诸方,此不繁录。至道三年丁酉九月。示疾八日申时,令声锺集众。维那白云:“众已集。”师曰:“老僧三处住持三十余年。十方兄弟相聚话道。主事头首勤心赞助。老僧今日火风相逼。特与诸人相见,诸人还见么。今日若见,是末后方便。诸人向什么处见。为向四大五阴处见。六入十二处见。这里若见。便可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后,山门大众付契瑰开堂住持。凡事更在勤而行之。各自努力,珍重。”大众才散,师归西夹告寂。寿六十九,腊四十八。今塔存本山。 　　前金陵报恩院法安禅师法嗣 　　○卷二六·栖贤道坚 　　卢山栖贤寺道坚禅师。有官人问:“某甲收金陵,布阵杀人无数。还有罪也无。”师曰:“老僧只管看。” 　　问:“如何是祖师西来意。”师曰:“洋澜左里无风浪起。” 　　问:“如何是栖贤境。”师曰:“栖贤有什么境。” 　　○卷二六·归宗慧诚 　　庐山归宗寺第十四世慧诚禅师。杨州人也。姓崔氏。幼出家于抚州明水院受具。游方缘契慧济禅师。密承心印。庵于庐山之金峰。淳化四年孟夏月。归宗柔和尚归寂。郡牧与山门徒众三请。师开法住持。初上堂未升座谓众曰:“天人得道以此为证。恁么便散去。已是周遮。其如未晓,再为重敷。”方乃升座。僧问:“郡主临筵请师演法。”师曰:“我不及汝。” 　　问:“如何是佛。”师曰:“如何不是。” 　　问:“如何是祖师西来意。”师曰:“不知。” 　　师又曰:“问话且住。诸上座问到穷劫,问也不著。山僧答到穷劫,答也不及。何以故,为上座各有本分事。圆满十方亘古亘今。乃至诸佛也不敢错误上座。谓之顶族,只助发上座。所以道十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座,不要退屈,信取便休。祖师西来只道见性成佛。其余所说不及此说。更有个奇特方便。举似诸人,分明记取。到诸方莫错举,久立珍重。” 　　异日上堂。僧问:“不通风处如何过得。”师曰:“汝従什么处来。” 　　僧举南泉云:“铜瓶是境,瓶中有水。不得动著境。与老僧将水来。邓隐峰便拈瓶泻水。南泉乃休。”师曰:“邓隐峰甚奇怪,要且乱泻。” 　　师接武归宗十有四载。常聚五百余众。景德四年三月十八日。上堂辞众,安然而化,寿六十有七,腊五十二。全身塔于本山。 　　前庐州长安院延规禅师法嗣 　　○卷二六·长安辩实 　　庐州长安院辩实禅师第二世住。僧问:“如何是祖师西来意。”师曰:“少室灵峰住九霄。” 　　○卷二六·海会用清 　　潭州云盖山海会寺用清禅师。河州人也。姓赵氏。本州出家,酷志求法。远参长安潜契宗旨。先住韶州东平山。淳化二年。知潭州张茂宗请居云盖。第六世住。 　　僧问:“有一人在万丈井底,如何出得。”师曰:“且喜得相见。”曰:“恁么即穿云透月去也。”师曰:“三十三天事作么生。”僧无语。 　　问:“如何是云盖境。”师曰:“门外三泉井。”曰:“如何是境中人。”师曰:“童行作子。” 　　师有颂示众曰:“云盖锁口诀,拟议皆脑裂。拍手趁玄空,云露西山月。” 　　僧问:“如何是云盖锁口诀。”师曰:“遍天遍地。”曰:“恁么即石人点头露柱拍手。”师曰:“一瓶净水一炉香。”曰:“此犹是井底虾蟆。”师曰:“劳烦大众。” 　　师常节饮食。随众二时但展钵而已。或逾年月亦不调练服饵。无妨作务。有请必开,即便饱食。而亡拘执。至道二年四月二日。示疾而逝,阇维,建塔于本山。 　　行思禅师第十一世。 　　前苏州长寿院朋彦大师法嗣 　　○卷二六·长寿法齐 　　长寿第二世法齐禅师。婺州人。姓丁氏也。始讲百法因明二论。寻置讲游方。受心印于广法大师。建隆二年。广法归寂,付授住持。节使钱仁奉礼重,请扬真要。 　　有百法座主问:“令公请命,四众云臻。向上宗乘,请师举唱。”师曰:“百法明门论。”曰:“毕竟作么生。”师曰:“一切法无我。” 　　问:“城东老母与佛同生。为什么却不见佛。”师曰:“不见即道。”曰:“恁么即见去也。”师曰:“城东老母与佛同生。” 　　师太平兴国三年戊寅。舍众就本院创别室宴居。咸平三年庚子。十二月十一日示灭。寿八十九,腊七十二。