大方广佛华严经 卷上 　　唐实叉难陀译 　　大周新译大方广佛华严经序 　　天册金轮圣神皇帝制 　　盖闻：“造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。”由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！ 　　朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献琛之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣。 　　《大方广佛华严经》者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者，莫识其指归；挹之者，罕测其涯际。有学、无学，志绝窥觎；二乘、三乘，宁希听受。最胜种智，庄严之迹既隆；普贤、文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝；时逾六代，年将四百。然圆一部之典，才获三万余言，唯启半珠，未窥全宝。朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大遍空寺，亲受笔削，敬译斯经。遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔，八日己丑，缮写毕功；添性海之波澜，廓法界之疆域。大乘顿教，普被于无穷；方广真筌，遐该于有识。岂谓后五百岁，忽奉金口之言；娑婆境中，俄启珠函之秘。所冀：阐扬沙界，宣畅尘区；并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。虽则无说无示，理符不二之门；然而因言显言，方阐大千之义。辄申鄙作，爰题序云。 　　大方广佛华严经卷第一 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之一 　　如是我闻： 　　一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周围咸放光明，于光明中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。 　　尔时，世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入。身恒遍坐一切道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明世界。三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国土。无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别；演一切法，如布大云。一一毛端，悉能容受一切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏一切众生；身遍十方而无来往，智入诸相，了法空寂。三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹；一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。 　　有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……。如是等而为上首，有十佛世界微尘数。此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满；慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广大无尽；具佛功德，尊严可敬；知众生根，如应化伏；入法界藏，智无差别；证佛解脱，甚深广大；能随方便，入于一地，而以一切愿海所持，恒与智俱尽未来际；了达诸佛希有广大秘密之境，善知一切佛平等法，已践如来普光明地，入于无量三昧海门；于一切处，皆随现身；世法所行，悉同其事；总持广大，集众法海；辩才善巧，转不退轮；一切如来功德大海，咸入其身；一切诸佛所在国土，皆随愿往；已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦；一切如来得菩提处，常在其中，亲近不舍；恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。成就如是无量功德。 　　复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔无量劫中恒发大愿，愿常亲近供养诸佛；随愿所行，已得圆满，到于彼岸；积集无边清净福业，于诸三昧所行之境悉已明达；获神通力，随如来住，入不思议解脱境界；处于众会，威光特达，随诸众生所应现身而示调伏；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。 　　复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔成就大愿，供养承事一切诸佛。 　　复有佛世界微尘数足行神，所谓；宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去无量劫中，亲近如来，随逐不舍。 　　复有佛世界微尘数道场神，所谓：净庄严幢道场神、须弥宝光道场神、雷音幢相道场神、雨华妙眼道场神、华缨光髻道场神、雨宝庄严道场神、勇猛香眼道场神、金刚彩云道场神、莲华光明道场神、妙光照耀道场神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。 　　复有佛世界微尘数主城神，所谓：宝峰光耀主城神、妙严宫殿主城神、清净喜宝主城神、离忧清净主城神、华灯焰眼主城神、焰幢明现主城神、盛福光明主城神、清净光明主城神、香髻庄严主城神、妙宝光明主城神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于无量不思议劫，严净如来所居宫殿。 　　复有佛世界微尘数主地神，所谓：普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔发深重愿，愿常亲近诸佛如来，同修福业。 　　复有无量主山神，所谓：宝峰开华主山神，华林妙髻主山神、高幢普照主山神、离尘净髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普胜主山神、微密光轮主山神、普眼现见主山神、金刚密眼主山神……。如是等而为上首，其数无量，皆于诸法得清净眼。 　　复有不可思议数主林神，所谓：布华如云主林神、擢干舒光主林神、生芽发耀主林神、吉祥净叶主林神、垂布焰藏主林神、清净光明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林神、妙光回耀主林神、华果光味主林神……。如是等而为上首，不思议数，皆有无量可爱光明。 　　复有无量主药神，所谓：吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神……。如是等而为上首，其数无量，性皆离垢，仁慈祐物。 　　复有无量主稼神，所谓：柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神……。如是等而为上首，其数无量，莫不皆得大喜成就。 　　复有无量主河神，所谓：普发迅流主河神、普洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。 　　复有无量主海神，所谓：出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远尘离垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华光主海神、金刚妙髻主海神、海潮雷声主海神……。如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满其身。 　　复有无量主水神，所谓：普兴云幢主水神、海潮云音主水神、妙色轮髻主水神、善巧漩澓主水神、离垢香积主水神、福桥光音主水神、知足自在主水神、净喜善音主水神、普现威光主水神、吼音遍海主水神……。如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益。 　　复有无数主火神，所谓：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音电光主火神……。如是等而为上首，不可称数，皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。 　　复有无量主风神，所谓：无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神……。如是等而为上首，其数无量，皆勤散灭我慢之心。 　　复有无量主空神，所谓：净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等而为上首，其数无量，心皆离垢，广大明洁。 　　复有无量主方神，所谓：遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神……。如是等而为上首，其数无量，能以方便，普放光明，恒照十方，相续不绝。 　　复有无量主夜神，所谓：普德净光主夜神、喜眼观世主夜神、护世精气主夜神、寂静海音主夜神、普现吉祥主夜神、普发树华主夜神、平等护育主夜神、游戏快乐主夜神、诸根常喜主夜神、出生净福主夜神……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习，以法为乐。 　　复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香华妙光主昼神、普集妙药主昼神、乐作喜目主昼神、普现诸方主昼神、大悲光明主昼神、善根光照主昼神、妙华璎珞主昼神……。如是等而为上首，其数无量，皆于妙法能生信解，恒共精勤严饰宫殿。 　　复有无量阿修罗王，所谓：罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、巧幻术阿修罗王、大眷属阿修罗王、大力阿修罗王、遍照阿修罗王、坚固行妙庄严阿修罗王、广大因慧阿修罗王、出现胜德阿修罗王、妙好音声阿修罗王……。如是等而为上首，其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。 　　复有不可思议数迦楼罗王，所谓：大速疾力迦楼罗王、无能坏宝髻迦楼罗王、清净速疾迦楼罗王、心不退转迦楼罗王、大海处摄持力迦楼罗王、坚固净光迦楼罗王、巧严冠髻迦楼罗王、普捷示现迦楼罗王、普观海迦楼罗王、普音广目迦楼罗王……。如是等而为上首，不思议数，悉已成就大方便力，善能救摄一切众生。 　　复有无量紧那罗王，所谓：善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤精进，观一切法，心恒快乐，自在游戏。 　　复有无量摩睺罗伽王，所谓：善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习广大方便，令诸众生永割痴网。 　　复有无量夜叉王，所谓：毗沙门夜叉王、自在音夜叉王、严持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金刚眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敌大军夜叉王、富资财夜叉王、力坏高山夜叉王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤守护一切众生。 　　复有无量诸大龙王，所谓：毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙王、普高云幢龙王、德叉迦龙王、无边步龙王、清净色龙王、普运大声龙王、无热恼龙王……。如是等而为上首，其数无量，莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭。 　　复有无量鸠槃荼王，所谓：增长鸠槃荼王、龙主鸠槃荼王、善庄严幢鸠槃荼王、普饶益行鸠槃荼王、甚可怖畏鸠槃荼王、美目端严鸠槃荼王、高峰慧鸠槃荼王、勇健臂鸠槃荼王、无边净华眼鸠槃荼王、广大天面阿修罗眼鸠槃荼王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修学无碍法门，放大光明。 　　复有无量乾闼婆王，所谓：持国乾闼婆王、树光乾闼婆王、净目乾闼婆王、华冠乾闼婆王、普音乾闼婆王、乐摇动妙目乾闼婆王、妙音师子幢乾闼婆王、普放宝光明乾闼婆王、金刚树华幢乾闼婆王、乐普现庄严乾闼婆王……。如是等而为上首，其数无量，皆于大法深生信解，欢喜爱重，勤修不倦。 　　复有无量月天子，所谓月天子：华王髻光明天子、众妙净光明天子、安乐世间心天子、树王眼光明天子、示现清净光天子、普游不动光天子、星宿王自在天子、净觉月天子、大威德光明天子……。如是等而为上首，其数无量，皆勤显发众生心宝。 　　复有无量日天子，所谓日天子：光焰眼天子、须弥光可畏敬幢天子、离垢宝庄严天子、勇猛不退转天子、妙华缨光明天子、最胜幢光明天子、宝髻普光明天子、光明眼天子、持胜德天子、普光明天子……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习，利益众生，增其善根。 　　复有无量三十三天王，所谓：释迦因陀罗天王、普称满音天王、慈目宝髻天王、宝光幢名称天王、发生喜乐髻天王、可爱乐正念天王、须弥胜音天王、成就念天王、可爱乐净华光天王、智日眼天王、自在光明能觉悟天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤发起一切世间广大之业。 　　复有无量须夜摩天王，所谓：善时分天王、可爱乐光明天王、无尽慧功德幢天王、善变化端严天王、总持大光明天王、不思议智慧天王、轮脐天王、光焰天王、光照天王、普观察大名称天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习广大善根，心常喜足。 　　复有不可思议数兜率陀天王，所谓：知足天王、喜乐海髻天王、最胜功德幢天王、寂静光天王、可爱乐妙目天王、宝峰净月天王、最胜勇健力天王、金刚妙光明天王、星宿庄严幢天王、可爱乐庄严天王……。如是等而为上首，不思议数，皆勤念持一切诸佛所有名号。 　　复有无量化乐天王，所谓：善变化天王、寂静音光明天王、变化力光明天王、庄严主天王、念光天王、最上云音天王、众妙最胜光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、华光髻天王、普见十方天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤调伏一切众生，令得解脱。 　　复有无数他化自在天王，所谓：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂静境界门天王、妙轮庄严幢天王、华蕊慧自在天王、因陀罗力妙庄严光明天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习自在方便广大法门。 　　复有不可数大梵天王，所谓：尸弃天王、慧光天王、善慧光明天王、普云音天王、观世言音自在天王、寂静光明眼天王、光遍十方天王、变化音天王、光明照耀眼天王、悦意海音天王……。如是等而为上首，不可称数，皆具大慈，怜愍众生，舒光普照，令其快乐。 　　复有无量光音天王，所谓：可爱乐光明天王、清净妙光天王、能自在音天王、最胜念智天王、可爱乐清净妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、无垢称光明天王、最胜净光天王……。如是等而为上首，其数无量，皆住广大寂静喜乐无碍法门。 　　复有无量遍净天王，所谓：清净名称天王、最胜见天王、寂静德天王、须弥音天王、净念眼天王、可爱乐最胜光照天王、世间自在主天王、光焰自在天王、乐思惟法变化天王、变化幢天王、星宿音妙庄严天王……。如是等而为上首，其数无量，悉已安住广大法门，于诸世间勤作利益。 　　复有无量广果天王，所谓：爱乐法光明幢天王、清净庄严海天王、最胜慧光明天王、自在智慧幢天王、乐寂静天王、普智眼天王、乐旋慧天王、善种慧光明天王、无垢寂静光天王、广大清净光天王……。如是等而为上首，其数无量，莫不皆以寂静之法而为宫殿安住其中。 　　复有无数大自在天王，所谓：妙焰海天王、自在名称光天王、清净功德眼天王、可爱乐大慧天王、不动光自在天王、妙庄严眼天王、善思惟光明天王、可爱乐大智天王、普音庄严幢天王、极精进名称光天王……。如是等而为上首，不可称数，皆勤观察无相之法，所行平等。 　　大方广佛华严经卷第一 　　大方广佛华严经卷第二 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之二 　　尔时，如来道场众海，悉已云集；无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别；随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。此诸众会，已离一切烦恼心垢及其余习，摧重障山，见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟，令其安立一切智道；种无量善，获众大福，悉已入于方便愿海；所行之行，具足清净；于出离道，已能善出；常见于佛，分明照了；以胜解力入于如来功德大海，得于诸佛解脱之门游戏神通。所谓： 　　妙焰海大自在天王，得法界、虚空界寂静方便力解脱门；自在名称光天王，得普观一切法悉自在解脱门；清净功德眼天王，得知一切法不生、不灭、不来、不去、无功用行解脱门；可爱乐大慧天王，得现见一切法真实相智慧海解脱门；不动光自在天王，得与众生无边安乐大方便定解脱门；妙庄严眼天王，得令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门；善思惟光明天王，得善入无边境界不起一切诸有思惟业解脱门；可爱乐大智天王，得普往十方说法而不动无所依解脱门；普音庄严幢天王，得入佛寂静境界普现光明解脱门；名称光善精进天王，得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门。 　　尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言： 　　“佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽， 　　寂灭无性不可取，为救世间而出现。 　　如来法王出世间，能然照世妙法灯， 　　境界无边亦无尽，此自在名之所证。 　　佛不思议离分别，了相十方无所有， 　　为世广开清净道，如是净眼能观见。 　　如来智慧无边际，一切世间莫能测， 　　永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。 　　如来功德不思议，众生见者烦恼灭， 　　普使世间获安乐，不动自在天能见。 　　众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法， 　　是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。 　　如来清净妙色身，普现十方无有比， 　　此身无性无依处，善思惟天所观察。 　　如来音声无限碍，堪受化者靡不闻， 　　而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。 　　寂静解脱天人主，十方无处不现前， 　　光明照耀满世间，此无碍法严幢见。 　　佛于无边大劫海，为众生故求菩提， 　　种种神通化一切，名称光天悟斯法。” 　　复次，可爱乐法光明幢天王，得普观一切众生根为说法断疑解脱门；净庄严海天王，得随忆念令见佛解脱门；最胜慧光明天王，得法性平等无所依庄严身解脱门；自在智慧幢天王，得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门；乐寂静天王，得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门；普智眼天王，得入普门观察法界解脱门；乐旋慧天王，得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门；善种慧光明天王，得观一切世间境界入不思议法解脱门；无垢寂静光天王，得示一切众生出要法解脱门；广大清净光天王，得观察一切应化众生令入佛法解脱门。 　　尔时，可爱乐法光明幢天王，承佛威力，普观一切少广天、无量广天、广果天众而说颂言： 　　“诸佛境界不思议，一切众生莫能测， 　　普令其心生信解，广大意乐无穷尽。 　　若有众生堪受法，佛威神力开导彼， 　　令其恒睹佛现前，严海天王如是见。 　　一切法性无所依，佛现世间亦如是， 　　普于诸有无依处，此义胜智能观察。 　　随诸众生心所欲，佛神通力皆能现， 　　各各差别不思议，此智幢王解脱海。 　　过去所有诸国土，一毛孔中皆示现， 　　此是诸佛大神通，爱乐寂静能宣说。 　　一切法门无尽海，同会一法道场中， 　　如是法性佛所说，智眼能明此方便。 　　十方所有诸国土，悉在其中而说法， 　　佛身无去亦无来，爱乐慧旋之境界。 　　佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处， 　　说诸法性常寂然，善种思惟能见此。 　　佛善了知诸境界，随众生根雨法雨， 　　为启难思出要门，此寂静天能悟入。 　　世尊恒以大慈悲，利益众生而出现， 　　等雨法雨充其器，清净光天能演说。” 　　复次，清净慧名称天王，得了达一切众生解脱道方便解脱门；最胜见天王，得随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门；寂静德天王，得普严净一切佛境界大方便解脱门；须弥音天王，得随诸众生永流转生死海解脱门；净念眼天王，得忆念如来调伏众生行解脱门；可爱乐普照天王，得普门陀罗尼海所流出解脱门；世间自在主天王，得能令众生值佛生信藏解脱门；光焰自在天王，得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门；乐思惟法变化天王，得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门；变化幢天王，得观众生无量烦恼普悲智解脱门星宿音妙庄严天王，得放光现佛三轮摄化解脱门。 　　尔时，清净慧名称天王，承佛威力，普观一切少净天、无量净天、遍净天众而说颂言： 　　“了知法性无碍者，普现十方无量刹， 　　说佛境界不思议，令众同归解脱海。 　　如来处世无所依，譬如光影现众国， 　　法性究竟无生起，此胜见王所入门。 　　无量劫海修方便，普净十方诸国土， 　　法界如如常不动，寂静德天之所悟。 　　众生愚痴所覆障，盲暗恒居生死中， 　　如来示以清净道，此须弥音之解脱。 　　诸佛所行无上道，一切众生莫能测， 　　示以种种方便门，净眼谛观能悉了。 　　如来恒以总持门，譬如刹海微尘数， 　　示教众生遍一切，普照天王此能入。 　　如来出世甚难值，无量劫海时一遇， 　　能令众生生信解，此自在天之所得。 　　佛说法性皆无性，甚深广大不思议， 　　普使众生生净信，光焰天王能善了。 　　三世如来功德满，化众生界不思议， 　　于彼思惟生庆悦，如是乐法能开演。 　　众生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖， 　　大师哀愍令永离，此化幢王所观境。 　　如来恒放大光明，一一光中无量佛， 　　各各现化众生事，此妙音天所入门。” 　　复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门；清净妙光天王，得大悲心相应海一切众生喜乐藏解脱门；自在音天王，得一念中普现无边劫一切众生福德力解脱门；最胜念智天王，得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门；可爱乐净妙音天王，得爱乐信受一切圣人法解脱门；善思惟音天王，得能经劫住演说一切地义及方便解脱门；演庄严音天王，得一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门；甚深光音天王，得观察无尽神通智慧海解脱门；广大名称天王，得一切佛功德海满足出现世间方便力解脱门；最胜净光天王，得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。 　　尔时，可爱乐光明天王，承佛威力，普观一切少光天、无量光天、极光天众而说颂言： 　　“我念如来昔所行，承事供养无边佛， 　　如本信心清净业，以佛威神今悉见。 　　佛身无相离众垢，恒住慈悲哀愍地， 　　世间忧患悉使除，此是妙光之解脱。 　　佛法广大无涯际，一切刹海于中现， 　　如其成坏各不同，自在音天解脱力。 　　佛神通力无与等，普现十方广大刹， 　　悉令严净常现前，胜念解脱之方便。 　　如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉， 　　闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。 　　佛于无量大劫海，说地方便无伦匹， 　　所说无边无有穷，善思音天知此义。 　　如来神变无量门，一念现于一切处， 　　降神成道大方便，此庄严音之解脱。 　　威力所持能演说，及现诸佛神通事， 　　随其根欲悉令净，此光音天解脱门。 　　如来智慧无边际，世中无等无所著， 　　慈心应物普现前，广大名天悟斯道。 　　佛昔修习菩提行，供养十方一切佛， 　　一一佛所发誓心，最胜光闻大欢喜。” 　　复次，尸弃梵王，得普住十方道场中说法而所行清净无染著解脱门；慧光梵王，得使一切众生入禅三昧住解脱门；善思慧光明梵王，得普入一切不思议法解脱门；普云音梵王，得入诸佛一切音声海解脱门；观世言音自在梵王，得能忆念菩萨教化一切众生方便解脱门；寂静光明眼梵王，得现一切世间业报相各差别解脱门；普光明梵王，得随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门；变化音梵王，得住一切法清净相寂灭行境界解脱门；光耀眼梵王，得于一切有无所著、无边际、无依止、常勤出现解脱门；悦意海音梵王，得常思惟观察无尽法解脱门。 　　尔时，尸弃大梵王，承佛神力，普观一切梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天众而说颂言： 　　“佛身清净常寂灭，光明照耀遍世间， 　　无相无行无影像，譬如空云如是见。 　　佛身如是定境界，一切众生莫能测， 　　示彼难思方便门，此慧光王之所悟。 　　佛刹微尘法门海，一言演说尽无余， 　　如是劫海演不穷，善思慧光之解脱。 　　诸佛圆音等世间，众生随类各得解， 　　而于音声不分别，普音梵天如是悟。 　　三世所有诸如来，趣入菩提方便行， 　　一切皆于佛身现，自在音天之解脱。 　　一切众生业差别，随其因感种种殊， 　　世间如是佛皆现，寂静光天能悟入。 　　无量法门皆自在，调伏众生遍十方， 　　亦不于中起分别，此是普光之境界。 　　佛身如空不可尽，无相无碍遍十方， 　　所有应现皆如化，变化音王悟斯道。 　　如来身相无有边，智慧音声亦如是， 　　处世现形无所著，光耀天王入此门。 　　法王安处妙法宫，法身光明无不照， 　　法性无比无诸相，此海音王之解脱。” 　　复次，自在天王，得现前成熟无量众生自在藏解脱门；善目主天王，得观察一切众生乐令入圣境界乐解脱门；妙宝幢冠天王，得随诸众生种种欲解令起行解脱门；勇猛慧天王，得普摄为一切众生所说义解脱门；妙音句天王，得忆念如来广大慈增进自所行解脱门；妙光幢天王，得示现大悲门摧灭一切憍慢幢解脱门；寂静境天王，得调伏一切世间嗔害心解脱门；妙轮庄严幢天王，得十方无边佛随忆念悉来赴解脱门；华光慧天王，得随众生心念普现成正觉解脱门；因陀罗妙光天王，得普入一切世间大威力自在法解脱门。 　　尔时，自在天王，承佛威神，遍观一切自在天众而说颂言： 　　“佛身周遍等法界，普应众生悉现前， 　　种种教门常化诱，于法自在能开悟。 　　世间所有种种乐，圣寂灭乐为最胜， 　　住于广大法性中，妙眼天王观见此。 　　如来出现遍十方，普应群心而说法， 　　一切疑念皆除断，此妙幢冠解脱门。 　　诸佛遍世演妙音，无量劫中所说法， 　　能以一言咸说尽，勇猛慧大之解脱。 　　世间所有广大慈，不及如来一毫分， 　　佛慈如空不可尽，此妙音天之所得。 　　一切众生慢高山，十力摧殄悉无余， 　　此是如来大悲用，妙光幢王所行道。 　　慧光清净满世间，若有见者除痴暗， 　　令其远离诸恶道，寂静天王悟斯法。 　　毛孔光明能演说，等众生数诸佛名， 　　随其所乐悉得闻，此妙轮幢之解脱。 　　如来自在不可量，法界虚空悉充满， 　　一切众会皆明睹，此解脱门华慧入。 　　无量无边大劫海，普现十方而说法， 　　未曾见佛有去来，此主光天之所悟。” 　　复次，善化天王，得开示一切业变化力解脱门；寂静音光明天王，得舍离一切攀缘解脱门；变化力光明天王，得普灭一切众生痴暗心令智慧圆满解脱门；庄严主天王，得示现无边悦意声解脱门；念光天王，得了知一切佛无尽福德相解脱门；最上云音天王，得普知过去一切劫成坏次第解脱门；胜光天王，得开悟一切众生智解脱门；妙髻天王，得舒光疾满十方虚空界解脱门；喜慧天王，得一切所作无能坏精进力解脱门；华光髻天王，得知一切众生业所受报解脱门；普见十方天王，得示现不思议众生形类差别解脱门。 　　尔时，善化天王，承佛威力，普观一切善化天众而说颂言： 　　“世间业性不思议，佛为群迷悉开示， 　　巧说因缘真实理，一切众生差别业。 　　种种观佛无所有，十方求觅不可得， 　　法身示现无真实，此法寂音之所见。 　　佛于劫海修诸行，为灭世间痴暗惑， 　　是故清净最照明，此是力光心所悟。 　　世间所有妙音声，无有能比如来音， 　　佛以一音遍十方，入此解脱庄严主。 　　世间所有众福力，不与如来一相等， 　　如来福德同虚空，此念光天所观见。 　　三世所有无量劫，如其成败种种相， 　　佛一毛孔皆能现，最上云音所了知。 　　十方虚空可知量，佛毛孔量不可得， 　　如是无碍不思议，妙髻天王已能悟。 　　佛于曩世无量劫，具修广大波罗蜜， 　　勤行精进无厌怠，喜慧能知此法门。 　　业性因缘不可思，佛为世间皆演说， 　　法性本净无诸垢，此是华光之入处。 　　汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中， 　　彼亦不来亦不去，此普见王之所了。” 　　复次，知足天王，得一切佛出兴世圆满教轮解脱门；喜乐海髻天王，得尽虚空界清净光明身解脱门；最胜功德幢天王，得消灭世间苦净愿海解脱门；寂静光天王，得普现身说法解脱门；善目天王，得普净一切众生界解脱门；宝峰月天王，得普化世间常现前无尽藏解脱门；勇健力天王，得开示一切佛正觉境界解脱门；金刚妙光天王，得坚固一切众生菩提心令不可坏解脱门；星宿幢天王，得一切佛出兴咸亲近观察调伏众生方便解脱门；妙庄严天王，得一念悉知众生心随机应现解脱门。 　　尔时，知足天王，承佛威力，普观一切知足天众而说颂言： 　　“如来广大遍法界，于诸众生悉平等， 　　普应群情阐妙门，令入难思清净法。 　　佛身普现于十方，无著无碍不可取， 　　种种色像世咸见，此喜髻天之所入。 　　如来往昔修诸行，清净大愿深如海， 　　一切佛法皆令满，胜德能知此方便。 　　如来法身不思议，如影分形等法界， 　　处处阐明一切法，寂静光天解脱门。 　　众生业惑所缠覆，憍慢放逸心驰荡， 　　如来为说寂静法，善目照知心喜庆。 　　一切世间真导师，为救为归而出现， 　　普示众生安乐处，峰月于此能深入。 　　诸佛境界不思议，一切法界皆周遍， 　　入于诸法到彼岸，勇慧见此生欢喜。 　　若有众生堪受化，闻佛功德趣菩提， 　　令住福海常清净，妙光于此能观察。 　　十方刹海微尘数，一切佛所皆往集， 　　恭敬供养听闻法，此庄严幢之所见。 　　众生心海不思议，无住无动无依处， 　　佛于一念皆明见，妙庄严天斯善了。” 　　复次，时分天王，得发起一切众生善根令永离忧恼解脱门；妙光天王，得普入一切境界解脱门；无尽慧功德幢天王，得灭除一切患大悲轮解脱门；善化端严天王，得了知三世一切众生心解脱门；总持大光明天王，得陀罗尼门光明忆持一切法无忘失解脱门；不思议慧天王，得善入一切业自性不思议方便解脱门；轮脐天王，得转法轮成熟众生方便解脱门；光焰天王，得广大眼普观众生而往调伏解脱门；光照天王，得超出一切业障不随魔所作解脱门；普观察大名称天王，得善诱诲一切诸天众令受行心清净解脱门。 　　尔时，时分天王，承佛威力，普观一切时分天众而说颂言： 　　“佛于无量久远劫，已竭世间忧恼海， 　　广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯。 　　如来法身甚广大，十方边际不可得， 　　一切方便无限量，妙光明天智能入。 　　生老病死忧悲苦，逼迫世间无暂歇， 　　大师哀愍誓悉除，无尽慧光能觉了。 　　佛如幻智无所碍，于三世法悉明达， 　　普入众生心行中，此善化天之境界。 　　总持边际不可得，辩才大海亦无尽， 　　能转清净妙法轮，此是大光之解脱。 　　业性广大无穷尽，智慧觉了善开示， 　　一切方便不思议，如是慧天之所入。 　　转不思议妙法轮，显示修习菩提道， 　　永灭一切众生苦，此是轮脐方便地。 　　如来真身本无二，应物随形满世间， 　　众生各见在其前，此是焰天之境界。 　　若有众生一见佛，必使净除诸业障， 　　离诸魔业永无余，光照天王所行道。 　　一切众会广如海，佛在其中最威耀， 　　普雨法雨润众生，此解脱门名称入。” 　　复次，释迦因陀罗天王，得忆念三世佛出兴乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门；普称满音天王，得能令佛色身最清净广大世无能比解脱门；慈目宝髻天王，得慈云普覆解脱门；宝光幢名称天王，得恒见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门；发生喜乐髻天王，得知一切众生城邑宫殿从何福业生解脱门；端正念天王，得开示诸佛成熟众生事解脱门；高胜音天王，得知一切世间成坏劫转变相解脱门；成就念天王，得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门；净华光天王，得了知一切诸天快乐因解脱门；智日眼天王，得开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门；自在光明天王，得开悟一切诸天众令永断种种疑解脱门。 　　尔时，释迦因陀罗天王，承佛威力，普观一切三十三天众而说颂言： 　　“我念三世一切佛，所有境界悉平等， 　　如其国土坏与成，以佛威神皆得见。 　　佛身广大遍十方，妙色无比利群生， 　　光明照耀靡不及，此道普称能观见。 　　如来方便大慈海，往劫修行极清净， 　　化导众生无有边，宝髻天王斯悟了。 　　我念法王功德海，世中最上无与等， 　　发生广大欢喜心，此宝光天之解脱。 　　佛知众生善业海，种种胜因生大福， 　　皆令显现无有余，此喜髻天之所见。 　　诸佛出现于十方，普遍一切世间中， 　　观众生心示调伏，正念天王悟斯道。 　　如来智身广大眼，世界微尘无不见， 　　如是普遍于十方，此云音天之解脱。 　　一切佛子菩提行，如来悉现毛孔中， 　　如其无量皆具足，此念天王所明见。 　　世间所有安乐事，一切皆由佛出生， 　　如来功德胜无等，此解脱处华王入。 　　若念如来少功德，乃至一念心专仰， 　　诸恶道怖悉永除，智眼于此能深悟。 　　寂灭法中大神通，普应群心靡不周， 　　所有疑惑皆令断，此光明王之所得。” 　　复次，日天子，得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门；光焰眼天子，得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门；须弥光欢喜幢天子，得为一切众生主令勤修无边净功德解脱门；净宝月天子，得修一切苦行深心欢喜解脱门；勇猛不退转天子，得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门；妙华缨光明天子，得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门；最胜幢光明天子，得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门；宝髻普光明天子，得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门；光明眼天子，得净治一切众生眼令见法界藏解脱门；持德天子，得发生清净相续心令不失坏解脱门；普运行光明天子，得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。 　　尔时，日天子，承佛威力，遍观一切日天子众而说颂言： 　　“如来广大智慧光，普照十方诸国土， 　　一切众生咸见佛，种种调伏多方便。 　　如来色相无有边，随其所乐悉现身， 　　普为世间开智海，焰眼如是观于佛。 　　佛身无等无有比，光明照耀遍十方， 　　超过一切最无上，如是法门欢喜得。 　　为利世间修苦行，往来诸有无量劫， 　　光明遍净如虚空，宝月能知此方便。 　　佛演妙音无障碍，普遍十方诸国土， 　　以法滋味益群生，勇猛能知此方便。 　　放光明网不思议，普净一切诸含识， 　　悉使发生深信解，此华缨天所入门。 　　世间所有诸光明，不及佛一毛孔光， 　　佛光如是不思议，此胜幢光之解脱。 　　一切诸佛法如是，悉坐菩提树王下， 　　令非道者住于道，宝髻光明如是见。 　　众生盲闇愚痴苦，佛欲令其生净眼， 　　是故为然智慧灯，善目于此深观察。 　　解脱方便自在尊，若有曾见一供养， 　　悉使修行至于果，此是德天方便力。 　　一法门中无量门，无量千劫如是说， 　　所演法门广大义，普运光天之所了。” 　　复次，月天子，得净光普照法界摄化众生解脱门；华王髻光明天子，得观察一切众生界令普入无边法解脱门；众妙净光天子，得了知一切众生心海种种攀缘转解脱门；安乐世间心天子，得与一切众生不可思议乐令踊跃大欢喜解脱门；树王眼光明天子，得如田家作业种芽茎等随时守护令成就解脱门；出现净光天子，得慈悲救护一切众生令现见受苦受乐事解脱门；普游不动光天子，得能持清净月普现十方解脱门；星宿王自在天子，得开示一切法如幻如虚空无相无自性解脱门；净觉月天子，得普为一切众生起大业用解脱门；大威德光明天子，得普断一切疑惑解脱门。 　　尔时，月天子，承佛神力，普观一切月宫殿中诸天众会而说颂曰： 　　“佛放光明遍世间，照耀十方诸国土， 　　演不思议广大法，永破众生痴惑暗。 　　境界无边无有尽，于无量劫常开导， 　　种种自在化群生，华髻如是观于佛。 　　众生心海念念殊，佛智宽广悉了知， 　　普为说法令欢喜，此妙光明之解脱。 　　众生无有圣安乐，沉迷恶道受诸苦， 　　如来示彼法性门，安乐思惟如是见。 　　如来希有大慈悲，为利众生入诸有， 　　说法劝善令成就，此目光天所了知。 　　世尊开阐法光明，分别世间诸业性， 　　善恶所行无失坏，净光见此生欢喜。 　　佛为一切福所依，譬如大地持宫室， 　　巧示离忧安隐道，不动能知此方便。 　　智火大明周法界，现形无数等众生， 　　普为一切开真实，星宿王天悟斯道。 　　佛如虚空无自性，为利众生现世间， 　　相好庄严如影像，净觉天王如是见。 　　佛身毛孔普演音，法云覆世悉无余， 　　听闻莫不生欢喜，如是解脱光天悟。” 　　大方广佛华严经卷第二 　　大方广佛华严经卷第三 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之三 　　复次，持国乾闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光乾闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目乾闼婆王，得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门；华冠乾闼婆王，得永断一切众生邪见惑解脱门；喜步普音乾闼婆王，得如云广布普荫泽一切众生解脱门，乐摇动美目乾闼婆王，得现广大妙好身令一切获安乐解脱门；妙音师子幢乾闼婆王，得普散十方一切大名称宝解脱门；普放宝光明乾闼婆王，得现一切大欢喜光明清净身解脱门；金刚树华幢乾闼婆王，得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门；普现庄严乾闼婆王，得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。 　　尔时，持国乾闼婆王，承佛威力，普观一切乾闼婆众而说颂言： 　　“诸佛境界无量门，一切众生莫能入， 　　善逝如空性清净，普为世间开正道。 　　如来一一毛孔中，功德大海皆充满， 　　一切世间咸利乐，此树光王所能见。 　　世间广大忧苦海，佛能消竭悉无余， 　　如来慈愍多方便，净目于此能深解。 　　十方刹海无有边，佛以智光咸照耀， 　　普使涤除邪恶见，此树光王所入门。 　　佛于往昔无量劫，修习大慈方便行， 　　一切世间咸慰安，此道普音能悟入。 　　佛身清净皆乐见，能生世间无尽乐， 　　解脱因果次第成，美目于斯善开示。 　　众生迷惑常流转，愚痴障盖极坚密， 　　如来为说广大法，师子幢王能演畅。 　　如来普现妙色身，无量差别等众生， 　　种种方便照世间，普放宝光如是见。 　　大智方便无量门，佛为群生普开阐， 　　入胜菩提真实行，此金刚幢善观察。 　　一刹那中百千劫，佛力能现无所动， 　　等以安乐施群生，此乐庄严之解脱。” 　　复次，增长鸠槃荼王，得灭一切怨害力解脱门；龙主鸠槃荼王，得修习无边行门海解脱门；庄严幢鸠槃荼王，得知一切众生心所乐解脱门；饶益行鸠槃荼王，得普成就清净大光明所作业解脱门；可怖畏鸠槃荼王，得开示一切众生安隐无畏道解脱门；妙庄严鸠槃荼王，得消竭一切众生爱欲海解脱门；高峰慧鸠槃荼王，得普现诸趣光明云解脱门；勇健臂鸠槃荼王，得普放光明灭如山重障解脱门；无边净华眼鸠槃荼王，得开示不退转大悲藏解脱门；广大面鸠槃荼王，得普现诸趣流转身解脱门。 　　尔时，增长鸠槃荼王，承佛威力，普观一切鸠槃荼众而说颂言： 　　“成就忍力世导师，为物修行无量劫， 　　永离世间憍慢惑，是故其身最严净。 　　佛昔普修诸行海，教化十方无量众， 　　种种方便利群生，此解脱门龙主得。 　　佛以大智救众生，莫不明了知其心， 　　种种自在而调伏，严幢见此生欢喜。 　　神通应现如光影，法轮真实同虚空， 　　如是处世无央劫，此饶益王之所证。 　　众生痴翳常蒙惑，佛光照现安隐道， 　　为作救护令除苦，可畏能观此法门。 　　欲海漂沦具众苦，智光普照灭无余， 　　既除苦已为说法，此妙庄严之所悟。 　　佛身普应无不见，种种方便化群生， 　　音如雷震雨法雨，如是法门高慧入。 　　清净光明不唐发，若遇必令消重障， 　　演佛功德无有边，勇臂能明此深理。 　　为欲安乐诸众生，修习大悲无量劫， 　　种种方便除众苦，如是净华之所见。 　　神通自在不思议，其身普现遍十方， 　　而于一切无来去，此广面王心所了。” 　　复次，毗楼博叉龙王，得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门；娑竭罗龙王，得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门；云音幢龙王，得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门；焰口龙王，得普现无边佛世界建立差别解脱门；焰龙王，得一切众生嗔痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门；云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门；德叉迦龙王，得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门；无边步龙王，得示现一切佛色身及住劫次第解脱门；清净色速疾龙王，得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门；普行大音龙王，得示现一切平等悦意无碍音解脱门；无热恼龙王，得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。 　　尔时，毗楼博叉龙王，承佛威力，普观一切诸龙众已，即说颂言： 　　“汝观如来法常尔，一切众生咸利益， 　　能以大慈哀愍力，拔彼畏涂沦坠者。 　　一切众生种种别，于一毛端皆示现， 　　神通变化满世间，娑竭如是观于佛。 　　佛以神通无限力，广演名号等众生， 　　随其所乐普使闻，如是云音能悟解。 　　无量无边国土众，佛能令入一毛孔， 　　如来安坐彼会中，此焰口龙之所见。 　　一切众生嗔恚心，缠盖愚痴深若海， 　　如来慈愍皆灭除，焰龙观此能明见。 　　一切众生福德力，佛毛孔中皆显现， 　　现已令归大福海，此高云幢之所观。 　　佛身毛孔发智光，其光处处演妙音， 　　众生闻者除忧畏，德叉迦龙悟斯道。 　　三世一切诸如来，国土庄严劫次第， 　　如是皆于佛身现，广步见此神通力。 　　我观如来往昔行，供养一切诸佛海， 　　于彼咸增喜乐心，此速疾龙之所入。 　　佛以方便随类音，为众说法令欢喜， 　　其音清雅众所悦，普行闻此心欣悟。 　　众生逼迫诸有中，业惑漂转无人救， 　　佛以大悲令解脱，无热大龙能悟此。” 　　复次，毗沙门夜叉王，得以无边方便救护恶众生解脱门；自在音夜叉王，得普观察众生方便救护解脱门；严持器仗夜叉王，得能资益一切甚羸恶众生解脱门；大智慧夜叉王，得称扬一切圣功德海解脱门；焰眼主夜叉王，得普观察一切众生大悲智解脱门；金刚眼夜叉王，得种种方便利益安乐一切众生解脱门；勇健臂夜叉王，得普入一切诸法义解脱门；勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住于道无空过者解脱门；富财夜叉王，得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门；力坏高山夜叉王，得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。 　　尔时，多闻大夜叉王，承佛威力，普观一切夜叉众会而说颂言： 　　“众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛， 　　漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。 　　如来救护诸世间，悉现一切众生前， 　　息彼畏涂轮转苦，如是法门音主入。 　　众生恶业为重障，佛示妙理令开解， 　　譬以明灯照世间，此法严仗能观见。 　　佛昔劫海修诸行，称赞十方一切佛， 　　故有高远大名闻，此智慧王之所了。 　　智慧如空无有边，法身广大不思议， 　　是故十方皆出现，焰目于此能观察。 　　一切趣中演妙音，说法利益诸群生， 　　其声所暨众苦灭，入此方便金刚眼。 　　一切甚深广大义，如来一句能演说， 　　如是教理等世间，勇健慧王之所悟。 　　一切众生住邪道，佛示正道不思议， 　　普使世间成法器，此勇敌军能悟解。 　　世间所有众福业，一切皆由佛光照， 　　佛智慧海难测量，如是富财之解脱。 　　忆念往劫无央数，佛于是中修十力， 　　能令诸力皆圆满，此高幢王所了知。” 　　复次，善慧摩睺罗伽王，得以一切神通方便令众生集功德解脱门；净威音摩睺罗伽王，得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门；胜慧庄严髻摩睺罗伽王，得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门；妙目主摩睺罗伽王，得了达一切无所著福德自在平等相解脱门；灯幢摩睺罗伽王，得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门；最胜光明幢摩睺罗伽王，得了知一切佛功德生欢喜解脱门；师子臆摩睺罗伽王，得勇猛力为一切众生救护主解脱门；众妙庄严音摩睺罗伽王，得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门；须弥臆摩睺罗伽王，得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门；可爱乐光明摩睺罗伽王，得为一切不平等众生开示平等道解脱门。 　　尔时，善慧威光摩睺罗伽王，承佛威力，普观一切摩睺罗伽众而说颂言： 　　“汝观如来性清净，普现威光利群品， 　　示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。 　　一切众生居有海，诸恶业惑自缠覆， 　　示彼所行寂静法，离尘威音能善了。 　　佛智无等叵思议，知众生心无不尽， 　　为彼阐明清净法，如是严髻心能悟。 　　无量诸佛现世间，普为众生作福田， 　　福海广大深难测，妙目大王能悉见。 　　一切众生忧畏苦，佛普现前而救护， 　　法界虚空靡不周，此是灯幢所行境。 　　佛一毛孔诸功德，世间共度不能了， 　　无边无尽同虚空，如是广大光幢见。 　　如来通达一切法，于彼法性皆明照， 　　如须弥山不倾动，入此法门师子臆。 　　佛于往昔广大劫，集欢喜海深无尽， 　　是故见者靡不欣，此法严音之所入。 　　了知法界无形相，波罗蜜海悉圆满， 　　大光普救诸众生，山臆能知此方便。 　　汝观如来自在力，十方降现罔不均， 　　一切众生咸照悟，此妙光明能善入。” 　　复次，善慧光明天紧那罗王，得普生一切喜乐业解脱门；妙华幢紧那罗王，得能生无上法喜令一切受安乐解脱门；种种庄严紧那罗王，得一切功德满足广大清净信解藏解脱门；悦意吼声紧那罗王，得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门；宝树光明紧那罗王，得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门；普乐见紧那罗王，得示现一切妙色身解脱门；最胜光庄严紧那罗王，得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门；微妙华幢紧那罗王，得善观察一切世间业所生报解脱门；动地力紧那罗王，得恒起一切利益众生事解脱门；威猛主紧那罗王，得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。 　　尔时，善慧光明天紧那罗王，承佛威力，普观一切紧那罗众而说颂言： 　　“世间所有安乐事，一切皆由见佛兴， 　　导师利益诸众生，普作救护归依处。 　　出生一切诸喜乐，世间咸得无有尽， 　　能令见者不唐捐，此是华幢之所悟。 　　佛功德海无有尽，求其边际不可得， 　　光明普照于十方，此庄严王之解脱。 　　如来大音常演畅，开示离忧真实法， 　　众生闻者咸欣悦，如是吼声能信受。 　　我观如来自在力，皆由往昔所修行， 　　大悲救物令清净，此宝树王能悟入。 　　如来难可得见闻，众生亿劫时乃遇， 　　众相为严悉具足，此乐见王之所睹。 　　汝观如来大智慧，普应群生心所欲， 　　一切智道靡不宣，最胜庄严此能了。 　　业海广大不思议，众生苦乐皆从起， 　　如是一切能开示，此华幢王所了知。 　　诸佛神通无间歇，十方大地恒震动， 　　一切众生莫能知，此广大力恒明见。 　　处于众会现神通，放大光明令觉悟， 　　显示一切如来境，此威猛主能观察。” 　　复次，大速疾力迦楼罗王，得无著无碍眼普观察众生界解脱门；不可坏宝髻迦楼罗王，得普安住法界教化众生解脱门；清净速疾迦楼罗王，得普成就波罗蜜精进力解脱门；不退心庄严迦楼罗王，得勇猛力入如来境界解脱门；大海处摄持力迦楼罗王，得入佛行广大智慧海解脱门；坚法净光迦楼罗王，得成就无边众生差别智解脱门；妙严冠髻迦楼罗王，得庄严佛法城解脱门；普捷示现迦楼罗王，得成就不可坏平等力解脱门；普观海迦楼罗王，得了知一切众生身而为现形解脱门；龙音大目精迦楼罗王，得普入一切众生殁生行智解脱门。 　　尔时，大速疾力迦楼罗王，承佛威力，普观一切迦楼罗众而说颂言： 　　“佛眼广大无边际，普见十方诸国土， 　　其中众生不可量，现大神通悉调伏。 　　佛神通力无所碍，遍坐十方觉树下， 　　演法如云悉充满，宝髻听闻心不逆。 　　佛于往昔修诸行，普净广大波罗蜜， 　　供养一切诸如来，此速疾王深信解。 　　如来一一毛孔中，一念普现无边行， 　　如是难思佛境界，不退庄严悉明睹。 　　佛行广大不思议，一切众生莫能测， 　　导师功德智慧海，此执持王所行处。 　　如来无量智慧光，能灭众生痴惑网， 　　一切世间咸救护，此是坚法所持说。 　　法城广大不可穷，其门种种无数量， 　　如来处世大开阐，此妙冠髻能明入。 　　一切诸佛一法身，真如平等无分别， 　　佛以此力常安住，普捷现王斯具演。 　　佛昔诸有摄众生，普放光明遍世间， 　　种种方便示调伏，此胜法门观海悟。 　　佛观一切诸国土，悉依业海而安住， 　　普雨法雨于其中，龙音解脱能如是。” 　　复次，罗睺阿修罗王，得现为大会尊胜主解脱门；毗摩质多罗阿修罗王，得示现无量劫解脱门；巧幻术阿修罗王，得消灭一切众生苦令清净解脱门；大眷属阿修罗王，得修一切苦行自庄严解脱门；婆稚阿修罗王，得震动十方无边境界解脱门；遍照阿修罗王，得种种方便安立一切众生解脱门；坚固行妙庄严阿修罗王，得普集不可坏善根净诸染著解脱门；广大因慧阿修罗王，得大悲力无疑惑主解脱门；现胜德阿修罗王，得普令见佛承事供养修诸善根解脱门；善音阿修罗王，得普入一切趣决定平等行解脱门。 　　尔时，罗睺阿修罗王，承佛威力，普观一切阿修罗众而说颂言： 　　“十方所有广大众，佛在其中最殊特， 　　光明遍照等虚空，普现一切众生前。 　　百千万劫诸佛土，一刹那中悉明现， 　　舒光化物靡不周，如是毗摩深赞喜。 　　如来境界无与等，种种法门常利益， 　　众生有苦皆令灭，苦末罗王此能见。 　　无量劫中修苦行，利益众生净世间， 　　由是牟尼智普成，大眷属王斯见佛。 　　无碍无等大神通，遍动十方一切刹， 　　不使众生有惊怖，大力于此能明了。 　　佛出于世救众生，一切智道咸开示， 　　悉令舍苦得安乐，此义遍照所弘阐。 　　世间所有众福海，佛力能生普令净， 　　佛能开示解脱处，坚行庄严入此门。 　　佛大悲身无与等，周行无碍悉令见， 　　犹如影像现世间，因慧能宣此功德。 　　希有无等大神通，处处现身充法界， 　　各在菩提树下坐，此义胜德能宣说。 　　如来往修三世行，诸趣轮回靡不经， 　　脱众生苦无有余，此妙音王所称赞。” 　　复次，示现宫殿主昼神，得普入一切世间解脱门；发起慧香主昼神，得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门；乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门；华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门；普集妙药主昼神，得积集庄严普光明力解脱门；乐作喜目主昼神，得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门；观方普现主昼神，得十方法界差别身解脱门；大悲威力主昼神，得救护一切众生令安乐解脱门；善根光照主昼神，得普生喜足功德力解脱门；妙华璎珞主昼神，得声称普闻众生见者皆获益解脱门。 　　尔时，示现宫殿主昼神，承佛威力，普观一切主昼神众而说颂言： 　　“佛智如空无有尽，光明照耀遍十方， 　　众生心行悉了知，一切世间无不入。 　　知诸众生心所乐，如应为说众法海， 　　句义广大各不同，具足慧神能悉见。 　　佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐， 　　示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。 　　佛雨法雨无边量，能令见者大欢喜， 　　最胜善根从此生，如是妙光心所悟。 　　普入法门开悟力，旷劫修治悉清净， 　　如是皆为摄众生，此妙药神之所了。 　　种种方便化群生，若见若闻咸受益， 　　皆令踊跃大欢喜，妙眼昼神如是见。 　　十力应现遍世间，十方法界悉无余， 　　体性非无亦非有，此观方神之所入。 　　众生流转险难中，如来哀愍出世间， 　　悉令除灭一切苦，此解脱门悲力住。 　　众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓， 　　皆使得乐除众苦，大善光神入此门。 　　如来福量同虚空，世间众福悉从生， 　　凡有所作无空过，如是解脱华璎得。” 　　复次，普德净光主夜神，得寂静禅定乐大勇健解脱门；喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门；护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门；寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门；普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门；普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门；平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门；游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门；诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门；示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。 　　尔时，普德净光主夜神，承佛威力，遍观一切主夜神众而说颂言： 　　“汝等应观佛所行，广大寂静虚空相， 　　欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。 　　一切世间咸乐见，无量劫海时一遇， 　　大悲念物靡不周，此解脱门观世睹。 　　导师救护诸世间，众生悉见在其前， 　　能令诸趣皆清净，如是护世能观察。 　　佛昔修治欢喜海，广大无边不可测， 　　是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。 　　如来境界不可量，寂而能演遍十方， 　　普使众生意清净，尸利夜神闻踊悦。 　　佛于无福众生中，大福庄严甚威曜， 　　示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。 　　十方普现大神通，一切众生悉调伏， 　　种种色相皆令见，此护育神之所观。 　　如来往昔念念中，悉净方便慈悲海， 　　救护世间无不遍，此福乐神之解脱。 　　众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏， 　　如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。 　　佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满， 　　由是具成功德相，此现福神之所入。” 　　复次，遍住一切主方神，得普救护力解脱门；普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门；光行庄严主方神，得破一切闇障生喜乐大光明解脱门；周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门；永断迷惑主方神，得示现等一切众生数名号发生功德解脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢喜解脱门；髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门；普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门；周遍游览主方神，得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。 　　尔时，遍住一切主方神，承佛威力，普观一切主方神众而说颂言： 　　“如来自在出世间，教化一切诸群生， 　　普示法门令悟入，悉使当成无上智。 　　神通无量等众生，随其所乐示诸相， 　　见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。 　　佛于闇障众生海，为现法炬大光明， 　　其光普照无不见，此行庄严之解脱。 　　具足世间种种音，普转法轮无不解， 　　众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。 　　一切世间所有名，佛名等彼而出生， 　　悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。 　　若有众生至佛前，得闻如来美妙音， 　　莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。 　　佛于一一刹那中，普雨无边大法雨， 　　悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。 　　一切世间诸业海，佛悉开示等无异， 　　普使众生除业惑，此髻目神之所了。 　　一切智地无有边，一切众生种种心， 　　如来照见悉明了，此广大门观世入。 　　佛于往昔修诸行，无量诸度悉圆满， 　　大慈哀愍利众生，此遍游神之解脱。” 　　复次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门；普游深广主空神，得普入法界解脱门；生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门；离障安住主空神，得能除一切众生业惑障解脱门；广步妙髻主空神，得普观察思惟广大行海解脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护一切众生厄难解脱门；无碍胜力主空神，得普入一切无所著福德力解脱门；离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光明解脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现世间解脱门。 　　尔时，净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众而说颂言： 　　“如来广大目，清净如虚空， 　　普见诸众生，一切悉明了。 　　佛身大光明，遍照于十方， 　　处处现前住，普游观此道。 　　佛身如虚空，无生无所取， 　　无得无自性，吉祥风所见。 　　如来无量劫，广说诸圣道， 　　普灭众生障，圆光悟此门。 　　我观佛往昔，所集菩提行， 　　悉为安世间，妙髻行斯境。 　　一切众生界，流转生死海， 　　佛放灭苦光，无碍神能见。 　　清净功德藏，能为世福田， 　　随以智开觉，力神于此悟。 　　众生痴所覆，流转于险道， 　　佛为放光明，离垢神能证。 　　智慧无边际，悉现诸国土， 　　光明照世间，妙音斯见佛。 　　佛为度众生，修行遍十方， 　　如是大愿心，普现能观察。” 　　复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门；净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门；大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门；树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门；普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门；种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门；大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。 　　尔时，无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众而说颂言： 　　“一切诸佛法甚深，无碍方便普能入， 　　所有世间常出现，无相无形无影像。 　　汝观如来于往昔，一念供养无边佛， 　　如是勇猛菩提行，此普现神能悟了。 　　如来救世不思议，所有方便无空过， 　　悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。 　　众生无福受众苦，重盖密障常迷覆， 　　一切皆令得解脱，此净光神所了知。 　　如来广大神通力，克殄一切魔军众， 　　所有调伏诸方便，勇健威力能观察。 　　佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间， 　　一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。 　　佛于一切众刹海，不思议劫常演说， 　　此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。 　　佛于一切方便门，智入其中悉无碍， 　　境界无边无与等，此普行神之解脱。 　　如来境界无有边，处处方便皆令见， 　　而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。 　　如来劫海修诸行，一切诸力皆成满， 　　能随世法应众生，此普照神之所见。” 　　大方广佛华严经卷第三 　　大方广佛华严经卷第四 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之四 　　复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间闇解脱门；普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门，大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门；众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门；无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门；种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门；十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门；威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门；光照十方主火神，得永破一切愚痴执著见解脱门；雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。 　　尔时，普光焰藏主火神，承佛威力，遍观一切主火神众而说颂言： 　　“汝观如来精进力，广大亿劫不思议， 　　为利众生现世间，所有暗障皆令灭。 　　众生愚痴起诸见，烦恼如流及火然， 　　导师方便悉灭除，普集光幢于此悟。 　　福德如空无有尽，求其边际不可得， 　　此佛大悲无动力，光照悟入心生喜。 　　我观如来之所行，经于劫海无边际， 　　如是示现神通力，众妙宫神所了知。 　　亿劫修成不可思，求其边际莫能知， 　　演法实相令欢喜，无尽光神所观见。 　　十方所有广大众，一切现前瞻仰佛， 　　寂静光明照世间，此妙焰神所能了。 　　牟尼出现诸世间，坐于一切宫殿中， 　　普雨无边广大法，此十方神之境界。 　　诸佛智慧最甚深，于法自在现世间， 　　能悉阐明真实理，威光悟此心欣庆。 　　诸见愚痴为暗盖，众生迷惑常流转， 　　佛为开阐妙法门，此照方神能悟入。 　　愿门广大不思议，力度修治已清净， 　　如昔愿心皆出现，此震音神之所了。” 　　复次，普兴云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脱门；海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门；妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门；善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门；离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门；福桥光音主水神，得清净法界无相无性解脱门；知足自在主水神，得无尽大悲海解脱门；净喜善音主水神，得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门；普现威光主水神，得以无碍广大福德力普出现解脱门；吼声遍海主水神，得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。 　　尔时，普兴云幢主水神，承佛威力，遍观一切主水神众而说颂言： 　　“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相， 　　一一诸相莫不然，是故见者无厌足。 　　世尊往昔修行时，普诣一切如来所， 　　种种修治无懈倦，如是方便云音入。 　　佛于一切十方中，寂然不动无来去， 　　应化众生悉令见，此是髻轮之所知。 　　如来境界无边量，一切众生不能了， 　　妙音演说遍十方，此善旋神所行处。 　　世尊光明无有尽，充遍法界不思议， 　　说法教化度众生，此净香神所观见。 　　如来清净等虚空，无相无形遍十方， 　　而令众会靡不见，此福光神善观察。 　　佛昔修习大悲门，其心广遍等众生， 　　是故如云现于世，此解脱门知足了。 　　十方所有诸国土，悉见如来坐于座， 　　朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。 　　如来所行无挂碍，遍往十方一切刹， 　　处处示现大神通，普现威光已能悟。 　　修习无边方便行，等众生界悉充满， 　　神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。” 　　复次，出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门；不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门；不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门；恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门；吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门；妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门；普持光味主海神，得净治一切众生诸见愚痴性解脱门；宝焰华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脱门；金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门；海潮雷音主海神，得普入法界三昧门解脱门。 　　尔时，出现宝光主海神，承佛威力，普观一切主海神众而说颂言： 　　“不可思议大劫海，供养一切诸如来， 　　普以功德施群生，是故端严最无比。 　　一切世间皆出现，众生根欲靡不知， 　　普为弘宣大法海，此是坚幢所欣悟。一切世间众导师，法云大雨不可测，消竭无穷诸苦海，此离垢尘入法门。一切众生烦恼覆，流转诸趣受众苦， 　　为其开示如来境，普水宫神入此门。 　　佛于难思劫海中，修行诸行无有尽， 　　永截众生痴惑网，宝月于此能明入。 　　佛见众生常恐怖，流转生死大海中， 　　示彼如来无上道，龙髻悟解生欣悦。 　　诸佛境界不思议，法界虚空平等相， 　　能净众生痴惑网，如是持味能宣说。 　　佛眼清净不思议，一切境界悉该览， 　　普示众生诸妙道，此是华光心所悟。 　　魔军广大无央数，一刹那中悉摧灭， 　　心无倾动难测量，金刚妙髻之方便。 　　普于十方演妙音，其音法界靡不周， 　　此是如来三昧境，海潮音神所行处。” 　　复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门；普洁泉涧主河神，得普现一切众生前令永离烦恼解脱门；离尘净眼主河神，得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门；十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门；普救护众生主河神，得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门；无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门；普生欢喜主河神，得修行具足施令一切众生永离悭著解脱门；广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门；光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净嗔毒者欢喜解脱门；海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。 　　尔时，普发迅流主河神，承佛威力，遍观一切主河神众而说颂言： 　　“如来往昔为众生，修治法海无边行， 　　譬如霈泽清炎暑，普灭众生烦恼热。 　　佛昔难宣无量劫，以愿光明净世间， 　　诸根熟者令悟道，此普洁神心所悟。 　　大悲方便等众生，悉现其前常化诱， 　　普使净治烦恼垢，净眼见此深欢悦。 　　佛演妙音普使闻，众生爱乐心欢喜， 　　悉使涤除无量苦，此遍吼神之解脱。 　　佛昔修习菩提行，为利众生无量劫， 　　是故光明遍世间，护神忆念生欢喜。 　　佛昔修行为众生，种种方便令成熟， 　　普净福海除众苦，无热见此心欣庆。 　　施门广大无穷尽，一切众生咸利益， 　　能令见者无悭著，此普喜神之所悟。 　　佛昔修行实方便，成就无边功德海， 　　能令见者靡不欣，此胜幢神心悟悦。 　　众生有垢咸净治，一切怨害等生慈， 　　故得光照满虚空，普世河神见欢喜。 　　佛是福田功德海，能令一切离诸恶， 　　乃至成就大菩提，此海光神之解脱。” 　　复次，柔软胜味主稼神，得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门；时华净光主稼神，得能令一切众生受广大喜乐解脱门；色力勇健主稼神，得以一切圆满法门净诸境界解脱门；增益精气主稼神，得见佛大悲无量神通变化力解脱门；普生根果主稼神，得普现佛福田令下种无失坏解脱门；妙严环髻主稼神，得普发众生净信华解脱门；润泽净华主稼神，得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门；成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门；见者爱乐主稼神，得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门；离垢光明主稼神，得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。 　　尔时，柔软胜味主稼神，承佛威力，遍观一切主稼神众而说颂言： 　　“如来无上功德海，普现明灯照世间， 　　一切众生咸救护，悉与安乐无遗者。 　　世尊功德无有边，众生闻者不唐捐， 　　悉使离苦常欢喜，此是时华之所入。 　　善逝诸力皆圆满，功德庄严现世间， 　　一切众生悉调伏，此法勇力能明证。 　　佛昔修治大悲海，其心念念等世间， 　　是故神通无有边，增益精气能观见。 　　佛遍世间常现前，一切方便无空过， 　　悉净众生诸惑恼，此普生神之解脱。 　　佛是世间大智海，放净光明无不遍， 　　广大信解悉从生，如是严髻能明入。 　　如来观世起慈心，为利众生而出现， 　　示彼恬怡最胜道，此净华神之解脱。 　　善逝所修清净行，菩提树下具宣说， 　　如是教化满十方，此妙香神能听受。 　　佛于一切诸世间，悉使离忧生大喜， 　　所有根欲皆治净，可爱乐神斯悟入。 　　如来出现于世间，普观众生心所乐， 　　种种方便而成熟，此净光神解脱门。” 　　复次，吉祥主药神，得普观一切众生心而勤摄取解脱门；栴檀林主药神，得以光明摄众生俾见者无空过解脱门；离尘光明主药神，得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门；名称普闻主药神，得能以大名称增长无边善根海解脱门；毛孔现光主药神，得大悲幢速赴一切病境界解脱门；破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门；普发吼声主药神，得能演佛音说诸法差别义解脱门；蔽日光幢主药神，得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门；明见十方主药神，得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门；普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。 　　尔时，吉祥主药神，承佛威力，遍观一切主药神众而说颂言： 　　“如来智慧不思议，悉知一切众生心， 　　能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。 　　大雄善巧难测量，凡有所作无空过， 　　必使众生诸苦灭，栴檀林神能悟此。 　　汝观诸佛法如是，往悉勤修无量劫， 　　而于诸有无所著，此离尘光所入门。 　　佛百千劫难可遇，若有得见及闻名， 　　必令获益无空过，此普称神之所了。 　　如来一一毛孔中，悉放光明灭众患， 　　世间烦恼皆令尽，此现光神所入门。 　　一切众生痴所盲，惑业众苦无量别， 　　佛悉蠲除开智照，如是破暗能观见。 　　如来一音无限量，能开一切法门海， 　　众生听者悉了知，此是大音之解脱。 　　汝观佛智难思议，普现诸趣救群生， 　　能令见者皆从化，此蔽日幢深悟了。 　　如来大悲方便海，为利世间而出现， 　　广开正道示众生，此见方神能了达。 　　如来普放大光明，一切十方无不照， 　　令随念佛生功德，此发威光解脱门。” 　　复次，布华如云主林神，得广大无边智海藏解脱门；擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门；生芽发耀主林神，得增长种种净信芽解脱门；吉祥净叶主林神，得一切清净功德庄严聚解脱门；垂布焰藏主林神，得普门清净慧恒周览法界解脱门；妙庄严光主林神，得普知一切众生行海而兴布法云解脱门；可意雷声主林神，得忍受一切不可意声演清净音解脱门；香光普遍主林神，得十方普现昔所修治广大行境界解脱门；妙光回耀主林神，得以一切功德法饶益世间解脱门；华果光味主林神，得能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。 　　尔时，布华如云主林神，承佛威力，普观一切主林神众而说颂言： 　　“佛昔修习菩提行，福德智慧悉成满， 　　一切诸力皆具足，放大光明出世间。 　　悲门无量等众生，如来往昔普净治， 　　是故于世能为益，此擢干神之所了。 　　若有众生一见佛，必使入于深信海， 　　普示一切如来道，此妙芽神之解脱。 　　一毛所集诸功德，劫海宣扬不可尽， 　　诸佛方便难思议，净叶能明此深义。 　　我念如来于往昔，供养刹尘无量佛， 　　一一佛所智渐明，此焰藏神之所了。 　　一切众生诸行海，世尊一念悉了知， 　　如是广大无碍智，妙庄严神能悟入。 　　恒演如来寂妙音，普生无等大欢喜， 　　随其解欲皆令悟，此是雷音所行法。 　　如来示现大神通，十方国土皆周遍， 　　佛昔修行悉令见，此普香光所入门。 　　众生譣诐不修德，迷惑沈流生死中， 　　为彼阐明众智道，此妙光神之所见。 　　佛为业障诸众生，经于亿劫时乃现， 　　其余念念常令见，此味光神所观察。” 　　复次，宝峰开华主山神，得入大寂定光明解脱门；华林妙髻主山神，得修集慈善根成熟不可思议数众生解脱门；高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门；离尘宝髻主山神，得无边劫海勤精进无厌怠解脱门；光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脱门；大力光明主山神，得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门；威光普胜主山神，得拔一切苦使无有余解脱门；微密光轮主山神，得演教法光明显示一切如来功德解脱门；普眼现见主山神，得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门；金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。 　　尔时，开华匝地主山神，承佛威力，普观一切主山神众而说颂言： 　　“往修胜行无有边，今获神通亦无量， 　　法门广辟如尘数，悉使众生深悟喜。 　　众相严身遍世间，毛孔光明悉清净， 　　大慈方便示一切，华林妙髻悟此门。 　　佛身普现无有边，十方世界皆充满， 　　诸根严净见者喜，此法高幢能悟入。 　　历劫勤修无懈倦，不染世法如虚空， 　　种种方便化群生，悟此法门名宝髻。 　　众生盲暗入险道，佛哀愍彼舒光照， 　　普使世间从睡觉，威光悟此心生喜。 　　昔在诸有广修行，供养刹尘无数佛， 　　令众生见发大愿，此地大力能明入。 　　见诸众生流转苦，一切业障恒缠覆， 　　以智慧光悉灭除，此普胜神之解脱。 　　一一毛孔出妙音，随众生心赞诸佛， 　　悉遍十方无量劫，此是光轮所入门。 　　佛遍十方普现前，种种方便说妙法， 　　广益众生诸行海，此现见神之所悟。 　　法门如海无边量，一音为说悉令解， 　　一切劫中演不穷，入此方便金刚目。” 　　复次，普德净华主地神，得以慈悲心念念普观一切众生解脱门；坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门；妙华严树主地神，得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门；普散众宝主地神，得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门；净目观时主地神，得令一切众生常游戏快乐解脱门；金色妙眼主地神，得示现一切清净身调伏众生解脱门；香毛发光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脱门；寂音悦意主地神，得普摄持一切众生言音海解脱门；妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门；金刚普持主地神，得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。 　　尔时，普德净华主地神，承佛威力，普观一切主地神众而说颂言： 　　“如来往昔念念中，大慈悲门不可说， 　　如是修行无有已，故得坚牢不坏身。 　　三世众生及菩萨，所有一切众福聚， 　　悉现如来毛孔中，福严见已生欢喜。 　　广大寂静三摩地，不生不灭无来去， 　　严净国土示众生，此树华神之解脱。 　　佛于往昔修诸行，为令众生消重障， 　　普散众宝主地神，见此解脱生欢喜。 　　如来境界无边际，念念普现于世间， 　　净目观时主地神，见佛所行心庆悦。 　　妙音无限不思议，普为众生灭烦恼， 　　金色眼神能了悟，见佛无边胜功德。 　　一切色形皆化现，十方法界悉充满， 　　香毛发光常见佛，如是普化诸众生。 　　妙音普遍于十方，无量劫中为众说， 　　悦意地神心了达，从佛得闻深敬喜。 　　佛毛孔出香焰云，随众生心遍世间， 　　一切见者皆成熟，此是华旋所观处。 　　坚固难坏如金刚，不可倾动逾须弥， 　　佛身如是处世间，普持得见生欢喜。” 　　复次，宝峰光耀主城神，得方便利益众生解脱门；妙严宫殿主城神，得知众生根教化成熟解脱门；清净喜宝主城神，得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门；离忧清净主城神，得救诸怖畏大悲藏解脱门；华灯焰眼主城神，得普明了大智慧解脱门；焰幢明现主城神，得普方便示现解脱门；盛福威光主城神，得普观察一切众生令修广大福德海解脱门；净光明身主城神，得开悟一切愚暗众生解脱门；香幢庄严主城神，得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门；宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。 　　尔时，宝峰光耀主城神，承佛威力，普观一切主城神众而说颂言： 　　“导师如是不思议，光明遍照于十方， 　　众生现前悉见佛，教化成熟无央数。 　　诸众生根各差别，佛悉了知无有余， 　　妙严宫殿主城神，入此法门心庆悦。 　　如来无量劫修行，护持往昔诸佛法， 　　意常承奉生欢喜，妙宝城神悟此门。 　　如来昔已能除遣，一切众生诸恐怖， 　　而恒于彼起慈悲，此离忧神心悟喜。 　　佛智广大无有边，譬如虚空不可量， 　　华目城神斯悟悦，能学如来之妙慧。 　　如来色相等众生，随其乐欲皆令见， 　　焰幢明现心能悟，习此方便生欢喜。 　　如来往修众福海，清净广大无边际， 　　福德幢光于此门，观察了悟心欣庆。 　　众生愚迷诸有中，如世生盲卒无睹， 　　佛为利益兴于世，清净光神入此门。 　　如来自在无有边，如云普遍于世间， 　　乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。 　　众生痴暗如盲瞽，种种障盖所缠覆， 　　佛光照彻普令开，如是宝峰之所入。” 　　复次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门；须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门；雷音幢相道场神，得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门；雨华妙眼道场神，得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门；清净焰形道场神，得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门；华缨垂髻道场神，得随根说法令生正念解脱门；雨宝庄严道场神，得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门；勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门；金刚彩云道场神，得示现无边色相树庄严道场解脱门；莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门；妙光照耀道场神，得显示如来种种力解脱门。 　　尔时，净庄严幢道场神，承佛威力，普观一切道场神众而说颂言； 　　“我念如来往昔时，于无量劫所修行， 　　诸佛出兴咸供养，故获如空大功德。 　　佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等， 　　须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆。 　　如来色相无有穷，变化周流一切刹， 　　乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜。 　　昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海， 　　如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦。 　　无边色相宝焰云，现菩提场遍世间， 　　焰形清净道场神，见佛自在生欢喜。 　　众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨， 　　随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜。 　　无量法门差别义，辩才大海皆能入， 　　雨宝严具道场神，于心念念恒如是。 　　于不可说一切土，尽世言辞称赞佛， 　　故获名誉大功德，此勇眼神能忆念。 　　种种色相无边树，普现菩提树王下， 　　金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜。 　　十方边际不可得，佛坐道场智亦然， 　　莲华步光净信心，入此解脱深生喜。 　　道场一切出妙音，赞佛难思清净力， 　　及以成就诸因行，此妙光神能听受。” 　　复次，宝印手足行神，得普雨众宝生广大欢喜解脱门；莲华光足行神，得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门；最胜华髻足行神，得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门；摄诸善见足行神，得举足发步悉调伏无边众生解脱门；妙宝星幢足行神，得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门；乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脱门；栴檀树光足行神，得以香风普觉一切道场众会解脱门；莲华光明足行神，得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门；微妙光明足行神，得其身遍出种种光明网普照耀解脱门；积集妙华足行神，得开悟一切众生令生善根海解脱门。 　　尔时，宝印手足行神，承佛神力，遍观一切足行神众而说颂言： 　　“佛昔修行无量劫，供养一切诸如来， 　　心恒庆悦不疲厌，喜门深大犹如海。 　　念念神通不可量，化现莲华种种香， 　　佛坐其上普游往，红色光神皆睹见。 　　诸佛如来法如是，广大众会遍十方， 　　普现神通不可议，最胜华神悉明瞩。 　　十方国土一切处，于中举足若下足， 　　悉能成就诸群生，此善见神心悟喜。 　　如众生数普现身，此一一身充法界， 　　悉放净光雨众宝，如是解脱星幢入。 　　如来境界无边际，普雨法雨皆充满， 　　众会睹佛生欢喜，此妙音声之所见。 　　佛音声量等虚空，一切音声悉在中， 　　调伏众生靡不遍，如是栴檀能听受。 　　一切毛孔出化音，阐扬三世诸佛名， 　　闻此音者皆欢喜，莲华光神如是见。 　　佛身变现不思议，步步色相犹如海， 　　随众生心悉令见，此妙光明之所得。 　　十方普现大神通，一切众生悉开悟， 　　众妙华神于此法，见已心生大欢喜。” 　　复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门；光照十方身众神，得光明普照无边世界解脱门；海音调伏身众神，得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门；净华严髻身众神，得身如虚空周遍住解脱门；无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门；最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门；净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门；守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门；普现摄化身众神，得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门；不动光明身众神，得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。 　　尔时，净喜境界身众神，承佛威力，普观一切身众神众而说颂言： 　　“我忆须弥尘劫前，有佛妙光出兴世， 　　世尊于彼如来所，发心供养一切佛。 　　如来身放大光明，其光法界靡不充， 　　众生遇者心调伏，此照方神之所见。 　　如来声震十方国，一切言音悉圆满， 　　普觉群生无有余，调伏闻此心欢庆。 　　佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相， 　　如是遍住于世间，此净华神之所入。 　　导师如是不思议，随众生心悉令见， 　　或坐或行或时住，无量威仪所悟门。 　　佛百千劫难逢遇，出兴利益能自在， 　　令世悉离贫穷苦，最胜光严入斯处。 　　如来一一齿相间，普放香灯光焰云， 　　灭除一切众生惑，离垢云神如是见。 　　众生染惑为重障，随逐魔径常流转， 　　如来开示解脱道，守护执持能悟入。 　　我观如来自在力，光布法界悉充满， 　　处王宫殿化众生，此普现神之境界。 　　众生迷妄具众苦，佛在其中常救摄， 　　皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。” 　　复次，妙色那罗延执金刚神，得见如来示现无边色相身解脱门；日轮速疾幢执金刚神，得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门；须弥华光执金刚神，得化现无量身大神变解脱门；清净云音执金刚神，得无边随类音解脱门；妙臂天主执金刚神，得现为一切世间主开悟众生解脱门；可爱乐光明执金刚神，得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门；大树雷音执金刚神，得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门；师子王光明执金刚神，得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门；密焰吉祥目执金刚神，得普观察险恶众生心为现威严身解脱门；莲华摩尼髻执金刚神，得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。 　　尔时，妙色那罗延执金刚神，承佛威力，普观一切执金刚神众而说颂言： 　　“汝应观法王，法王法如是， 　　色相无有边，普现于世间。 　　佛身一一毛，光网不思议， 　　譬如净日轮，普照十方国。 　　如来神通力，法界悉周遍， 　　一切众生前，示现无尽身。 　　如来说法音，十方莫不闻， 　　随诸众生类，悉令心满足。 　　众见牟尼尊，处世宫殿中， 　　普为诸群生，阐扬于大法。 　　法海漩澓处，一切差别义， 　　种种方便门，演说无穷尽。 　　无边大方便，普应十方国， 　　遇佛净光明，悉见如来身。 　　供养于诸佛，亿刹微尘数， 　　功德如虚空，一切所瞻仰。 　　神通力平等，一切刹皆现， 　　安坐妙道场，普现众生前。 　　焰云普照明，种种光圆满， 　　法界无不及，示佛所行处。” 　　大方广佛华严经卷第四 　　大方广佛华严经卷第五 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　世主妙严品第一之五 　　复次，普贤菩萨摩诃萨，入不思议解脱门方便海，入如来功德海。所谓：有解脱门，名：严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门，名：普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门，名：安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门，名：普现法界微尘数无量身。有解脱门，名：演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门，名：一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门，名：一念中现三世劫成坏事。有解脱门，名：示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门，名：能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门，名：显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨，以自功德，复承如来威神之力，普观一切众会海已，即说颂言： 　　“佛所庄严广大刹，等于一切微尘数， 　　清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。 　　如于此会见佛坐，一切尘中悉如是， 　　佛身无去亦无来，所有国土皆明现。 　　显示菩萨所修行，无量趣地诸方便， 　　及说难思真实理，令诸佛子入法界。 　　出生化佛如尘数，普应群生心所欲， 　　入深法界方便门，广大无边悉开演。 　　如来名号等世间，十方国土悉充遍， 　　一切方便无空过，调伏众生皆离垢。 　　佛于一切微尘中，示现无边大神力， 　　悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行。 　　三世所有广大劫，佛念念中皆示现， 　　彼诸成坏一切事，不思议智无不了。 　　佛子众会广无限，欲共测量诸佛地， 　　诸佛法门无有边，能悉了知甚为难。 　　佛如虚空无分别，等真法界无所依， 　　化现周行靡不至，悉坐道场成正觉。 　　佛以妙音广宣畅，一切诸地皆明了， 　　普现一一众生前，尽与如来平等法。” 　　复次，净德妙光菩萨摩诃萨，得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门；普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，得一念中现无尽成正觉门教化成熟不思议众生界解脱门；普光师子幢菩萨摩诃萨，得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门；普宝焰妙光菩萨摩诃萨，得观察佛神通境界无迷惑解脱门；普音功德海幢菩萨摩诃萨，得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门；普智光照如来境菩萨摩诃萨，得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门；普觉悦意声菩萨摩诃萨，得亲近承事一切诸佛供养藏解脱门；普清净无尽福威光菩萨摩诃萨，得出世一切神变广大加持解脱门；普宝髻华幢菩萨摩诃萨，得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱门；普相最胜光菩萨摩诃萨，得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。 　　尔时，净德妙光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨解脱门海已，即说颂言： 　　“十方所有诸国土，一刹那中悉严净， 　　以妙音声转法轮，普遍世间无与等。 　　如来境界无边际，一念法界悉充满， 　　一一尘中建道场，悉证菩提起神变。 　　世尊往昔修诸行，经于百千无量劫， 　　一切佛刹皆庄严，出现无碍如虚空。 　　佛神通力无限量，充满无边一切劫， 　　假使经于无量劫，念念观察无疲厌。 　　汝应观佛神通境，十方国土皆严净， 　　一切于此悉现前，念念不同无量种。 　　观佛百千无量劫，不得一毛之分限， 　　如来无碍方便门，此光普照难思刹。 　　如来往劫在世间，承事无边诸佛海， 　　是故一切如川骛，咸来供养世所尊。 　　如来出现遍十方，一一尘中无量土， 　　其中境界皆无量，悉住无边无尽劫。 　　佛于曩劫为众生，修习无边大悲海， 　　随诸众生入生死，普化众会令清净。 　　佛住真如法界藏，无相无形离诸垢， 　　众生观见种种身，一切苦难皆消灭。” 　　复次，海月光大明菩萨摩诃萨，得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门；云音海光离垢藏菩萨摩诃萨，得念念中普入法界种种差别处解脱门；智生宝髻菩萨摩诃萨，得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门；功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门；善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门；普智云日幢菩萨摩诃萨，得成就如来智永住无量劫解脱门；大精进金刚脐菩萨摩诃萨，得普入一切无边法印力解脱门；香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门；大明德深美音菩萨摩诃萨，得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门；大福光智生菩萨摩诃萨，得显示如来遍法界甚深境界解脱门。 　　尔时，海月光大明菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众庄严海已，即说颂言： 　　“诸波罗蜜及诸地，广大难思悉圆满， 　　无量众生尽调伏，一切佛土皆严净。 　　如佛教化众生界，十方国土皆充满， 　　一念心中转法轮，普应群情无不遍。 　　佛于无量广大劫，普现一切众生前， 　　如其往昔广修治，示彼所行清净处。 　　我睹十方无有余，亦见诸佛现神通， 　　悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。 　　广大光明佛法身，能以方便现世间， 　　普随众生心所乐，悉称其根而雨法。 　　真如平等无相身，离垢光明净法身， 　　智慧寂静身无量，普应十方而演法。 　　法王诸力皆清净，智慧如空无有边， 　　悉为开示无遗隐，普使众生同悟入。 　　如佛往昔所修治，乃至成于一切智， 　　今放光明遍法界，于中显现悉明了。 　　佛以本愿现神通，一切十方无不照， 　　如佛往昔修治行，光明网中皆演说。 　　十方境界无有尽，无等无边各差别， 　　佛无碍力发大光，一切国土皆明显。” 　　尔时，如来师子之座，众宝、妙华、轮台、基陛，及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨，其名曰：海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首，有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨，各兴种种供养云，所谓：一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云，有佛世界微尘数。彼诸菩萨，一一皆兴如是供养云，雨于一切道场众海，相续不绝。现是云已，右绕世尊，经无量百千匝，随其方面，去佛不远，化作无量种种宝莲华师子之座；各于其上，结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海，得智慧光照普门法，随顺诸佛，所行无碍；能入一切辩才法海，得不思议解脱法门，住于如来普门之地；已得一切陀罗尼门，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；已得深信，广大喜乐，无边福聚，极善清净；虚空法界靡不观察，十方世界一切国土，所有佛兴，咸勤供养。 　　尔时，海慧自在神通王菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“诸佛所悟悉已知，如空无碍皆明照， 　　光遍十方无量土，处于众会普严洁。 　　如来功德不可量，十方法界悉充满， 　　普坐一切树王下，诸大自在共云集。 　　佛有如是神通力，一念现于无尽相， 　　如来境界无有边，各随解脱能观见。 　　如来往昔经劫海，在于诸有勤修行， 　　种种方便化众生，令彼受行诸佛法。 　　毗卢遮那具严好，坐莲华藏师子座， 　　一切众会皆清净，寂然而住同瞻仰。 　　摩尼宝藏放光明，普发无边香焰云， 　　无量华缨共垂布，如是座上如来坐。 　　种种严饰吉祥门，恒放灯光宝焰云， 　　广大炽然无不照，牟尼处上增严好。 　　种种摩尼绮丽窗，妙宝莲华所垂饰， 　　恒出妙音闻者悦，佛坐其上特明显。 　　宝轮承座半月形，金刚为台色焰明， 　　持髻菩萨常围绕，佛在其中最光耀。 　　种种变化满十方，演说如来广大愿， 　　一切影像于中现，如是座上佛安坐。” 　　尔时，雷音普震菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“世尊往集菩提行，供养十方无量佛， 　　善逝威力所加持，如来座中无不睹。 　　香焰摩尼如意王，填饰妙华师子座， 　　种种庄严皆影现，一切众会悉明瞩。 　　佛座普现庄严相，念念色类各差别， 　　随诸众生解不同，各见佛坐于其上。 　　宝枝垂布莲华网，华开踊现诸菩萨， 　　各出微妙悦意声，称赞如来坐于座。 　　佛功德量如虚空，一切庄严从此生， 　　一一地中严饰事，一切众生不能了。 　　金刚为地无能坏，广博清净极夷坦， 　　摩尼为网垂布空，菩提树下皆周遍。 　　其地无边色相殊，真金为末布其中， 　　普散名华及众宝，悉以光莹如来座。 　　地神欢喜而踊跃，刹那示现无有尽， 　　普兴一切庄严云，恒在佛前瞻仰住。 　　宝灯广大极炽然，香焰流光无断绝， 　　随时示现各差别，地神以此为供养。 　　十方一切刹土中，彼地所有诸庄严， 　　今此道场无不现，以佛威神故能尔。” 　　尔时，众宝光明髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“世尊往昔修行时，见诸佛土皆圆满， 　　如是所见地无尽，此道场中皆显现。 　　世尊广大神通力，舒光普雨摩尼宝， 　　如是宝藏散道场，其地周回悉严丽。 　　如来福德神通力，摩尼妙宝普庄严， 　　其地及以菩提树，递发光音而演说。 　　宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰， 　　悉吐微妙演法音，如是地神之所现。 　　宝地普现妙光云，宝炬焰明如电发， 　　宝网遐张覆其上，宝枝杂布为严好。 　　汝等普观于此地，种种妙宝所庄严， 　　显示众生诸业海，令彼了知真法性。 　　普遍十方一切佛，所有圆满菩提树， 　　莫不皆现道场中，演说如来清净法。 　　随诸众生心所乐，其地普出妙音声， 　　如佛座上所应演，一一法门咸具说。 　　其地恒出妙香光，光中普演清净音， 　　若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。 　　一一庄严悉圆满，假使亿劫无能说， 　　如来神力靡不周，是故其地皆严净。” 　　尔时，大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中， 　　随诸众生心所乐，其身普现十方土。 　　如来宫殿不思议，摩尼宝藏为严饰， 　　诸庄严具咸光耀，佛坐其中特明显。 　　摩尼为柱种种色，真金铃铎如云布， 　　宝阶四面列成行，门闼随方咸洞启。 　　妙华缯绮庄严帐，宝树枝条共严饰， 　　摩尼璎珞四面垂，智海于中湛然坐。 　　摩尼为网妙香幢，光焰灯明若云布， 　　覆以种种庄严具，超世正知于此坐。 　　十方普现变化云，其云演说遍世间， 　　一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。 　　摩尼为树发妙华，十方所有无能匹， 　　三世国土庄严事，莫不于中现其影。 　　处处皆有摩尼聚，光焰炽然无量种， 　　门牖随方相间开，栋宇庄严极殊丽。 　　如来宫殿不思议，清净光明具众相， 　　一切宫殿于中现，一一皆有如来坐。 　　如来宫殿无有边，自然觉者处其中， 　　十方一切诸众会，莫不向佛而来集。” 　　尔时，不思议功德宝智印菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“佛昔修治众福海，一切刹土微尘数， 　　神通愿力所出生，道场严净无诸垢。 　　如意珠王作树根，金刚摩尼以为身， 　　宝网遐施覆其上，妙香氛氲共旋绕。 　　树枝严饰备众宝，摩尼为干争耸擢， 　　枝条密布如重云，佛于其下坐道场。 　　道场广大不思议，其树周回尽弥覆， 　　密叶繁华相庇映，华中悉结摩尼果。 　　一切枝间发妙光，其光遍照道场中， 　　清净炽然无有尽，以佛愿力如斯睹。 　　摩尼宝藏以为华，布影腾辉若绮云， 　　匝树垂芳无不遍，于道场中普严饰。 　　汝观善逝道场中，莲华宝网俱清净， 　　光焰成轮从此现，铃音铎响云间发。 　　十方一切国土中，所有妙色庄严树， 　　菩提树中无不现，佛于其下离众垢。 　　道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽， 　　宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。 　　诸佛境界不思议，普令其树出乐音， 　　如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。” 　　尔时，百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名， 　　彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。 　　众华竞发如缨布，光云流演遍十方， 　　菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。 　　摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香， 　　其香普熏一切众，是故其处皆严洁。 　　莲华垂布金色光，其光演佛妙声云， 　　普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。 　　菩提树王自在力，常放光明极清净， 　　十方众会无有边，莫不影现道场中。 　　宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿， 　　如佛往昔于诸有，本所修行皆具说。 　　树下诸神刹尘数，悉共依于此道场， 　　各各如来道树前，念念宣扬解脱门。 　　世尊往昔修诸行，供养一切诸如来， 　　本所修行及名闻，摩尼宝中皆悉现。 　　道场一切出妙音，其音广大遍十方， 　　若有众生堪受法，莫不调伏令清净。 　　如来往昔普修治，一切无量庄严事， 　　十方一切菩提树，一一庄严无量种。” 　　尔时，金焰圆满光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言： 　　“佛昔修习菩提行，于诸境界解明了， 　　处与非处净无疑，此是如来初智力。 　　如昔等观诸法性，一切业海皆明彻， 　　如是今于光网中，普遍十方能具演。 　　往劫修治大方便，随众生根而化诱， 　　普使众会心清净，故佛能成根智力。 　　如诸众生解不同，欲乐诸行各差别， 　　随其所应为说法，佛以智力能如是。 　　普尽十方诸刹海，所有一切众生界， 　　佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中。 　　一切处行佛尽知，一念三世毕无余， 　　十方刹劫众生时，悉能开示令现了。 　　禅定解脱力无边，三昧方便亦复然， 　　佛为示现令欢喜，普使涤除烦恼闇。 　　佛智无碍包三世，刹那悉现毛孔中， 　　佛法国土及众生，所现皆由随念力。 　　佛眼广大如虚空，普见法界尽无余， 　　无碍地中无等用，彼眼无量佛能演。 　　一切众生具诸结，所有随眠与习气， 　　如来出现遍世间，悉以方便令除灭。” 　　尔时，法界普音菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言： 　　“佛威神力遍十方，广大示现无分别， 　　大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。 　　昔于众生起大悲，修行布施波罗蜜， 　　以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。 　　昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜， 　　故获净身遍十方，普灭世间诸重苦。 　　往昔修行忍清净，信解真实无分别， 　　是故色相皆圆满，普放光明照十方。 　　往昔勤修多劫海，能转众生深重障， 　　故能分身遍十方，悉现菩提树王下。 　　佛久修行无量劫，禅定大海普清净， 　　故令见者深欢喜，烦恼障垢悉除灭。 　　如来往修诸行海，具足般若波罗蜜， 　　是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。 　　种种方便化众生，令所修治悉成就， 　　一切十方皆遍往，无边际劫不休息。 　　佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜， 　　是故出现遍世间，尽未来际救众生。 　　佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜， 　　由是能成自然力，普现十方诸国土。 　　佛昔修治普门智，一切智性如虚空， 　　是故得成无碍力，舒光普照十方刹。” 　　尔时，云音净月菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言： 　　“神通境界等虚空，十方众生靡不见， 　　如昔修行所成地，摩尼果中咸具说。 　　清净勤修无量劫，入于初地极欢喜， 　　出生法界广大智，普见十方无量佛。 　　一切法中离垢地，等众生数持净戒， 　　已于多劫广修行，供养无边诸佛海。 　　积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍， 　　法云广大悉已闻，摩尼果中如是说。 　　焰海慧明无等地，善了境界起慈悲， 　　一切国土平等身，如佛所治皆演畅。 　　普藏等门难胜地，动寂相顺无违反， 　　佛法境界悉平等，如佛所净皆能说。 　　广大修行慧海地，一切法门咸遍了， 　　普现国土如虚空，树中演畅此法音。 　　周遍法界虚空身，普照众生智慧灯， 　　一切方便皆清净，昔所远行令具演。 　　一切愿行所庄严，无量刹海皆清净， 　　所有分别无能动，此无等地咸宣说。 　　无量境界神通力，善入教法光明力， 　　此是清净善慧地，劫海所行皆备阐。 　　法云广大第十地，含藏一切遍虚空， 　　诸佛境界声中演，此声是佛威神力。” 　　尔时，善勇猛光幢菩萨摩诃萨，承佛威神，观察十方，即说颂言： 　　“无量众生处会中，种种信解心清净， 　　悉能悟入如来智，了达一切庄严境。 　　各起净愿修诸行，悉曾供养无量佛， 　　能见如来真实体，及以一切诸神变。 　　或有能见佛法身，无等无碍普周遍， 　　所有无边诸法性，悉入其身无不尽。 　　或有见佛妙色身，无边色相光炽然， 　　随诸众生解不同，种种变现十方中。 　　或见无碍智慧身，三世平等如虚空， 　　普随众生心乐转，种种差别皆令见。 　　或有能了佛音声，普遍十方诸国土， 　　随诸众生所应解，为出言音无障碍。 　　或见如来种种光，种种照耀遍世间， 　　或有于佛光明中，复见诸佛现神通。 　　或有见佛海云光，从毛孔出色炽然， 　　示现往昔修行道，令生深信入佛智。 　　或见佛相福庄严，及见此福所从生， 　　往昔修行诸度海，皆佛相中明了见。 　　如来功德不可量，充满法界无边际， 　　及以神通诸境界，以佛力故能宣说。” 　　尔时，华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动。所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；涌、遍涌、普遍涌；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海。所谓：一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云……。如是等诸供养云，其数无量不可思议。此诸世主，一一皆现如是供养云，雨于如来道场众海，靡不周遍。如此世界中，一一世主，心生欢喜，如是供养；其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。其一切世界中，悉有如来坐于道场；一一世主，各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。如于此华藏世界海，十方尽法界、虚空界、一切世界海中，悉亦如是。 　　大方广佛华严经卷第五 　　大方广佛华严经卷第六 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　如来现相品第二 　　尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：“云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛神通？云何是诸佛自在？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？唯愿世尊，哀愍我等，开示演说！又，十方世界海一切诸佛，皆为诸菩萨说世界海、众生海、法海、安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海，及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海，一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊，亦为我等，如是而说！” 　　尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音而说颂言： 　　“无量劫中修行满，菩提树下成正觉， 　　为度众生普现身，如云充遍尽未来。 　　众生有疑皆使断，广大信解悉令发， 　　无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。 　　菩萨无数等刹尘，俱来此会同瞻仰， 　　愿随其意所应受，演说妙法除疑惑！ 　　云何了知诸佛地？云何观察如来境？ 　　佛所加持无有边，愿示此法令清净！ 　　云何是佛所行处，而以智慧能明入？ 　　佛力清净广无边，为诸菩萨应开示！ 　　云何广大诸三昧？云何净治无畏法？ 　　神通力用不可量，愿随众生心乐说！ 　　诸佛法王如世主，所行自在无能制， 　　及余一切广大法，为利益故当开演！ 　　佛眼云何无有量？耳鼻舌身亦复然？ 　　意无有量复云何？愿示能知此方便！ 　　如诸刹海众生海，法界所有安立海， 　　及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅！ 　　永出思议众度海，普入解脱方便海， 　　所有一切法门海，此道场中愿宣说！” 　　尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明……。如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言： 　　“无量劫中修行海，供养十方诸佛海， 　　化度一切众生海，今成妙觉遍照尊。 　　毛孔之中出化云，光明普照于十方， 　　应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。 　　佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生， 　　神通自在无边量，一念皆令得解脱。 　　摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特， 　　佛于其下成正觉，放大光明普威耀。 　　大音震吼遍十方，普为弘宣寂灭法， 　　随诸众生心所乐，种种方便令开晓。 　　往修诸度皆圆满，等于千刹微尘数， 　　一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼。 　　十方佛子等刹尘，悉共欢喜而来集， 　　已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰。 　　如来一音无有量，能演契经深大海， 　　普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见。 　　三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说， 　　一刹那中悉现前，汝可速诣如来所。 　　毗卢遮那大智海，面门舒光无不见， 　　今待众集将演音，汝可往观闻所说。” 　　尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。所谓—— 　　此华藏庄严世界海东，次有世界海，名：清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名：摩尼璎珞金刚藏，佛号：法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华璎珞云，复现十种一切音乐云，复现十种末香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云……如是等世界海微尘数诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海南，次有世界海，名：一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名：无边光圆满庄严，佛号：普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切庄严光明藏摩尼王云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云……如是等世界海微尘数摩尼王云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于南方，各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海西，次有世界海，名：可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名：出生上妙资身具，佛号：香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝香众妙华楼阁云，遍满虚空而不散灭；复现十种无边色相众宝王楼阁云，复现十种宝灯香焰楼阁云，复现十种一切真珠楼阁云，复现十种一切宝华楼阁云，复现十种宝璎珞庄严楼阁云，复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云，复现十种众宝末间错庄严楼阁云，复现十种周遍十方一切庄严楼阁云，复现十种华门铎网楼阁云……如是等世界海微尘数楼阁云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西方，各化作真金叶大宝藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海北，次有世界海，名：毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名：优钵罗华庄严，佛号：普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切香摩尼众妙树云，遍满虚空而不散灭；复现十种密叶妙香庄严树云，复现十种化现一切无边色相树庄严树云，复现十种一切华周布庄严树云，复现十种一切宝焰圆满光庄严树云，复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云，复现十种现往昔道场处不思议庄严树云，复现十种众宝衣服藏如日光明树云，复现十种普发一切悦意音声树云……如是等世界海微尘数树云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于北方，各化作摩尼灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海东北方，次有世界海，名：阎浮檀金玻璃色幢。彼世界种中，有国土，名：众宝庄严，佛号：一切法无畏灯。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云，复现十种普雨宝璎珞师子座云，复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云……如是等世界海微尘数师子座云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东北方，各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海东南方，次有世界海，名：金庄严琉璃光普照。彼世界种中，有国土，名：清净香光明，佛号：普喜深信王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切如意王摩尼帐云，遍满虚空而不散灭；复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝焰灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云……如是等世界海微尘数众宝帐云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东南方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海西南方，次有世界海，名：日光遍照。彼世界种中，有国土，名：师子日光明，佛号：普智光明音。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种众妙庄严宝盖云，遍满虚空而不散灭；复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云……如是等世界海微尘数众宝盖云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西南方，各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海西北方，次有世界海，名：宝光照耀。彼世界种中，有国土，名：众香庄严，佛号：无量功德海光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云，复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云……如是等世界海微尘数圆满光云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西北方，各化作无尽光明威德藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海下方，次有世界海，名：莲华香妙德藏。彼世界种中，有国土，名：宝师子光明照耀，佛号：法界光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切摩尼藏光明云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切香光明云，复现十种一切宝焰光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蕊光明云，复现十种一切庄严座光明云……如是等世界海微尘数光明云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于下方，各化作宝焰灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　此华藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼宝照耀庄严。彼世界种中，有国土，名：无相妙光明，佛号：无碍功德光明王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝光焰云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼宝网光焰云，复现十种一切广大佛土庄严光焰云，复现十种一切妙香光焰云，复现十种一切庄严光焰云，复现十种诸佛变化光焰云，复现十种众妙树华光焰云，复现十种一切金刚光焰云，复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云，复现十种一切真珠灯光焰云……如是等世界海微尘数光焰云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于上方，各化作演佛音声光明莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。 　　如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。随所来方，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；于念念中，以梦自在，示现法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以示现一切诸天没生法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普摄一切众生言辞佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦；各令如须弥山微尘数众生住邪定者，入正定聚；各令如须弥山微尘数众生，随其所乐生于天上；各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；各令如须弥山微尘数众生，事善知识具众福行；各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国；各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。 　　尔时，诸菩萨光明中同时发声，说此颂言： 　　“诸光明中出妙音，普遍十方一切国， 　　演说佛子诸功德，能入菩提之妙道。 　　劫海修行无厌倦，令苦众生得解脱， 　　心无下劣及劳疲，佛子善入斯方便。 　　尽诸劫海修方便，无量无边无有余， 　　一切法门无不入，而恒说彼性寂灭。 　　三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽， 　　即以利益诸众生，而为自行清净业。 　　一切诸佛众会中，普遍十方无不往， 　　皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。 　　一一光明无有边，悉入难思诸国土， 　　清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。 　　菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土， 　　不令众生有怖想，是其清净方便地。 　　一一尘中无量身，复现种种庄严刹， 　　一念没生普令见，获无碍意庄严者。 　　三世所有一切劫，一刹那中悉能现， 　　知身如幻无体相，证明法性无碍者。 　　普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见， 　　佛子能住此法门，诸光明中大音吼。” 　　尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光，此光名：一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会，作是事已，右绕于佛，从足下入。 　　尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及。所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄莹其台；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名：一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。 　　时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而住。其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无凝滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛，共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“佛身充满于法界，普现一切众生前， 　　随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。 　　如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐， 　　菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。 　　如来安处菩提座，一毛示现多刹海， 　　一一毛现悉亦然，如是普周于法界。 　　一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍， 　　十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。 　　一切刹土微尘数，功德光明菩萨海， 　　普在如来众会中，乃至法界咸充遍。 　　法界微尘诸刹土，一切众中皆出现， 　　如是分身智境界，普贤行中能建立。 　　一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐， 　　各各听法生欢喜，处处修行无量劫。 　　已入普贤广大愿，各各出生众佛法， 　　毗卢遮那法海中，修行克证如来地。 　　普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜， 　　已获诸佛大神通，法界周流无不遍。 　　一切刹土微尘数，常现身云悉充满， 　　普为众生放大光，各雨法雨称其心。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：观察一切胜法莲华光慧王，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“如来甚深智，普入于法界， 　　能随三世转，与世为明导。 　　诸佛同法身，无依无差别， 　　随诸众生意，令见佛色形。 　　具足一切智，遍知一切法， 　　一切国土中，一切无不现。 　　佛身及光明，色相不思议， 　　众生信乐者，随应悉令见。 　　于一佛身上，化为无量佛， 　　雷音遍众刹，演法深如海。 　　一一毛孔中，光网遍十方， 　　演佛妙音声，调彼难调者。 　　如来光明中，常出深妙音， 　　赞佛功德海，及菩萨所行。 　　佛转正法轮，无量无有边， 　　所说法无等，浅智不能测。 　　一切世界中，现身成正觉， 　　各各起神变，法界悉充满。 　　如来一一身，现佛等众生， 　　一切微尘刹，普现神通力。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法喜慧光明，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“佛身常显现，法界悉充满， 　　恒演广大音，普震十方国。 　　如来普现身，遍入于世间， 　　随众生乐欲，显示神通力。 　　佛随众生心，普现于其前， 　　众生所见者，皆是佛神力。 　　光明无有边，说法亦无量， 　　佛子随其智，能入能观察。 　　佛身无有生，而能示出生， 　　法性如虚空，诸佛于中住。 　　无住亦无去，处处皆见佛， 　　光明靡不周，名称悉远闻。 　　无体无住处，亦无生可得， 　　无相亦无形，所现皆如影。 　　佛随众生心，为兴大法云， 　　种种方便门，示悟而调伏。 　　一切世界中，见佛坐道场， 　　大众所围绕，照耀十方国。 　　一切诸佛身，皆有无尽相， 　　示现虽无量，色相终不尽。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：香焰光普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“此会诸菩萨，入佛难思地， 　　一一皆能见，一切佛神力。 　　智身能遍入，一切刹微尘， 　　见身在彼中，普见于诸佛。 　　如影现众刹，一切如来所， 　　于彼一切中，悉现神通事。 　　普贤诸行愿，修治已明洁， 　　能于一切刹，普见佛神变。 　　身住一切处，一切皆平等， 　　智能如是行，入佛之境界。 　　已证如来智，等照于法界， 　　普入佛毛孔，一切诸刹海。 　　一切佛国土，皆现神通力， 　　示现种种身，及种种名号。 　　能于一念顷，普现诸神变， 　　道场成正觉，及转妙法轮。 　　一切广大刹，亿劫不思议， 　　菩萨三昧中，一念皆能现。 　　一切诸佛土，一一诸菩萨， 　　普入于佛身，无边亦无尽。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：师子奋迅慧光明，承佛威神，遍观十方而说颂曰： 　　“毗卢遮那佛，能转正法轮， 　　法界诸国土，如云悉周遍。 　　十方中所有，诸大世界海， 　　佛神通愿力，处处转法轮。 　　一切诸刹土，广大众会中， 　　名号各不同，随应演妙法。 　　如来大威力，普贤愿所成， 　　一切国土中，妙音无不至。 　　佛身等刹尘，普雨于法雨， 　　无生无差别，现一切世间。 　　无数诸亿劫，一切尘刹中， 　　往昔所行事，妙音咸具演。 　　十方尘国土，光网悉周遍， 　　光中悉有佛，普化诸群生。 　　佛身无差别，充满于法界， 　　能令见色身，随机善调伏。 　　三世一切刹，所有众导师， 　　种种名号殊，为说皆令见。 　　过未及现在，一切诸如来， 　　所转妙法轮，此会皆得闻。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法海慧功德藏，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“此会诸佛子，善修众智慧， 　　斯人已能入，如是方便门。 　　一一国土中，普演广大音， 　　说佛所行处，周闻十方刹。 　　一一心念中，普观一切法， 　　安住真如地，了达诸法海。 　　一一佛身中，亿劫不思议， 　　修习波罗蜜，及严净国土。 　　一一微尘中，能证一切法， 　　如是无所碍，周行十方国。 　　一一佛刹中，往诣悉无余， 　　见佛神通力，入佛所行处。 　　诸佛广大音，法界靡不闻， 　　菩萨能了知，善入音声海。 　　劫海演妙音，其音等无别， 　　智周三世者，入彼音声地。 　　众生所有音，及佛自在声， 　　获得音声智，一切皆能了。 　　从地而得地，住于力地中， 　　亿劫勤修行，所获法如是。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“一切诸如来，远离于众相， 　　若能知是法，乃见世导师。 　　菩萨三昧中，慧光普明了， 　　能知一切佛，自在之体性。 　　见佛真实体，则悟甚深法， 　　普观于法界，随愿而受身。 　　从于福海生，安住于智地， 　　观察一切法，修行最胜道。 　　一切佛刹中，一切如来所， 　　如是遍法界，悉见真实体。 　　十方广大刹，亿劫勤修行， 　　能游正遍知，一切诸法海。 　　唯一坚密身，一切尘中见， 　　无生亦无相，普现于诸国。 　　随诸众生心，普现于其前， 　　种种示调伏，速令向佛道。 　　以佛威神故，出现诸菩萨， 　　佛力所加持，普见诸如来。 　　一切众导师，无量威神力， 　　开悟诸菩萨，法界悉周遍。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：华焰髻普明智，承佛威力，观察十方而说颂曰： 　　“一切国土中，普演微妙音， 　　称扬佛功德，法界悉充满。 　　佛以法为身，清净如虚空， 　　所现众色形，令入此法中。 　　若有深信喜，及为佛摄受， 　　当知如是人，能生了佛智。 　　诸有少智者，不能知此法， 　　慧眼清净人，于此乃能见。 　　以佛威神力，观察一切法， 　　入住及出时，所见皆明了。 　　一切诸法中，法门无有边， 　　成就一切智，入于深法海。 　　安住佛国土，出兴一切处， 　　无去亦无来，诸佛法如是。 　　一切众生海，佛身如影现， 　　随其解差别，如是见导师。 　　一切毛孔中，各各现神通， 　　修行普贤愿，清净者能见。 　　佛以一一身，处处转法轮， 　　法界悉周遍，思议莫能及。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：威德慧无尽光，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“一一佛刹中，处处坐道场， 　　众会共围绕，魔军悉摧伏。 　　佛身放光明，遍满于十方， 　　随应而示现，色相非一种。 　　一一微尘内，光明悉充满， 　　普见十方土，种种各差别。 　　十方诸刹海，种种无量刹， 　　悉平坦清净，帝青宝所成。 　　或覆或傍住，或似莲华合， 　　或圆或四方，种种众形相。 　　法界诸刹土，周行无所碍， 　　一切众会中，常转妙法轮。 　　佛身不思议，国土悉在中， 　　于其一切处，导世演真法。 　　所转妙法轮，法性无差别， 　　依于一实理，演说诸法相。 　　佛以圆满音，阐明真实理， 　　随其解差别，现无尽法门。 　　一切刹土中，见佛坐道场， 　　佛身如影现，生灭不可得。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法界普明慧，承佛威力，观察十方而说颂曰： 　　“如来微妙身，色相不思议， 　　见者生欢喜，恭敬信乐法。 　　佛身一切相，悉现无量佛， 　　普入十方界，一一微尘中。 　　十方国土海，无量无边佛， 　　咸于念念中，各各现神通。 　　大智诸菩萨，深入于法海， 　　佛力所加持，能知此方便。 　　若有已安住，普贤诸行愿， 　　见彼众国土，一切佛神力。 　　若人有信解，及以诸大愿， 　　具足深智慧，通达一切法。 　　能于诸佛身，一一而观察， 　　色声无所碍，了达于诸境。 　　能于诸佛身，安住智所行， 　　速入如来地，普摄于法界。 　　佛刹微尘数，如是诸国土， 　　能令一念中，一一尘中现。 　　一切诸国土，及以神通事， 　　悉现一刹中，菩萨力如是。” 　　尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：精进力无碍慧，承佛威神，观察十方而说颂曰： 　　“佛演一妙音，周闻十方刹， 　　众音悉具足，法雨皆充遍。 　　一切言辞海，一切随类音， 　　一切佛刹中，转于净法轮。 　　一切诸国土，悉见佛神变， 　　听佛说法音，闻已趣菩提。 　　法界诸国土，一一微尘中， 　　如来解脱力，于彼普现身。 　　法身同虚空，无碍无差别， 　　色形如影像，种种众相现。 　　影像无方所，如空无体性， 　　智慧广大人，了达其平等。 　　佛身不可取，无生无起作， 　　应物普现前，平等如虚空。 　　十方所有佛，尽入一毛孔， 　　各各现神通，智眼能观见。 　　毗卢遮那佛，愿力周法界， 　　一切国土中，恒转无上轮。 　　一毛现神变，一切佛同说， 　　经于无量劫，不得其边际。” 　　如此四天下道场中，以佛神力，十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会；应知一切世界海、一一四天下诸道场中，悉亦如是。 　　大方广佛华严经卷第六 　　大方广佛华严经卷第七 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　普贤三昧品第三 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛力解脱诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界；成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海；一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是，尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。 　　尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：“善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故；开显一切如来智慧海故；普照十方诸安立海，悉无余故；令一切众生净治杂染，得清净故；普摄一切诸大国土，无所著故；深入一切诸佛境界，无障碍故；普示一切佛功德故；能入一切诸法实相，增智慧故；观察一切诸法门故；了知一切众生根故；能持一切诸佛如来教文海故。” 　　尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边量智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮辞辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中，如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛，各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。 　　尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起。所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云、世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云、世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃等海云。如此世界中，普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微尘，一一尘中，悉亦如是。 　　尔时，十方一切世界海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言： 　　“普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观， 　　一切神通靡不现，无量三昧皆能入。 　　普贤恒以种种身，法界周流悉充满， 　　三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。 　　一切刹中诸佛所，种种三昧现神通， 　　一一神通悉周遍，十方国土无遗者。 　　如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然， 　　所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。 　　普贤身相如虚空，依真而住非国土， 　　随诸众生心所欲，示现普身等一切。 　　普贤安住诸大愿，获此无量神通力， 　　一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。 　　一切众海无有边，分身住彼亦无量， 　　所现国土皆严净，一刹那中见多劫。 　　普贤安住一切刹，所现神通胜无比， 　　震动十方靡不周，令其观者悉得见。 　　一切佛智功德力，种种大法皆成满， 　　以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。 　　如是自在不思议，十方国土皆示现， 　　为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。” 　　尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言： 　　“从诸佛法而出生，亦因如来愿力起， 　　真如平等虚空藏，汝已严净此法身。 　　一切佛刹众会中，普贤遍住于其所， 　　功德智海光明者，等照十方无不见。 　　普贤广大功德海，遍往十方亲近佛， 　　一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。 　　佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近， 　　住于三昧实境中，一切国土微尘劫。 　　佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土， 　　众生大海咸济度，法界微尘无不入。 　　入于法界一切尘，其身无尽无差别， 　　譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。 　　一切功德光明者，如云广大力殊胜， 　　众生海中皆往诣，说佛所行无等法。 　　为度众生于劫海，普贤胜行皆修习， 　　演一切法如大云，其音广大靡不闻。 　　国土云何得成立？诸佛云何而出现？ 　　及以一切众生海？愿随其义如实说。 　　此中无量大众海，悉在尊前恭敬住， 　　为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。” 　　世界成就品第四 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。” 　　是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言： 　　“智慧甚深功德海，普现十方无量国， 　　随诸众生所应见，光明遍照转法轮。 　　十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净， 　　为化众生使成熟，出兴一切诸国土。 　　佛境甚深难可思，普示众生令得入， 　　其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。 　　若有净信坚固心，常得亲近善知识， 　　一切诸佛与其力，此乃能入如来智。 　　离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜， 　　志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。 　　安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道， 　　观察法界如虚空，此乃能知佛行处。 　　此诸菩萨获善利，见佛一切神通力， 　　修余道者莫能知，普贤行人方得悟。 　　众生广大无有边，如来一切皆护念， 　　转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。 　　一切刹土入我身，所住诸佛亦复然， 　　汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。 　　普贤行愿无边际，我已修行得具足， 　　普眼境界广大身，是佛所行应谛听。” 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言： 　　“诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。 　　“诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净， 　　世尊境界不思议，智慧神通力如是。 　　菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲， 　　众生心行广无边，菩萨国土遍十方。 　　菩萨趣于一切智，勤修种种自在力， 　　无量愿海普出生，广大刹土皆成就。 　　修诸行海无有边，入佛境界亦无量， 　　为净十方诸国土，一一土经无量劫。 　　众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相， 　　随心造业不思议，一切刹海斯成立。 　　佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成， 　　斯由广大信解心，十方所住咸如是。 　　菩萨能修普贤行，游行法界微尘道， 　　尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。 　　等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所， 　　莲华座上示众相，一一身包一切刹。 　　一念普现于三世，一切刹海皆成立， 　　佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“遍满十方虚空界，所有一切诸国土， 　　如来神力之所加，处处现前皆可见。 　　或有种种诸国土，无非离垢宝所成， 　　清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。 　　或有清净光明刹，依止虚空界而住， 　　或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。 　　如来处此众会海，演说法轮皆巧妙， 　　诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。 　　有以摩尼作严饰，状如华灯广分布， 　　香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。 　　或有刹土无边际，安住莲华深大海， 　　广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。 　　或有刹海随轮转，以佛威神得安住， 　　诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。 　　或有住于金刚手，或复有住天主身， 　　毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。 　　或依宝树平均住，香焰云中亦复然； 　　或有依诸大水中，有住坚固金刚海。 　　或有依止金刚幢，或有住于华海中， 　　广大神通无不周，毗卢遮那此能现。 　　或修或短无量种，其相旋环亦非一， 　　妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。 　　如是种种各差别，一切皆依愿海住； 　　或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。 　　或有在空悬覆住，或时而有或无有； 　　或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。 　　十方诸佛大神通，一切皆于此中见， 　　诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。 　　或有国土周法界，清净离垢从心起， 　　如影如幻广无边，如因陀网各差别。 　　或现种种庄严藏，依止虚空而建立， 　　诸业境界不思议，佛力显示皆令见。 　　一一国土微尘内，念念示现诸佛刹， 　　数皆无量等众生，普贤所作恒如是。 　　为欲成熟众生故，是中修行经劫海， 　　广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。 　　法界国土一一尘，诸大刹海住其中， 　　佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。 　　如一尘中自在用，一切尘内亦复然， 　　诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。 　　一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰， 　　十方不见所从生，亦复无来无去处。 　　灭坏生成互循复，于虚空中无暂已， 　　莫不皆由清净愿，广大业力之所持。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“诸国土海种种别，种种庄严种种住， 　　殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。 　　其状或圆或有方，或复三维及八隅， 　　摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。 　　或有清净焰庄严，真金间错多殊好， 　　门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。 　　刹海无边差别藏，譬如云布在虚空， 　　宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。 　　一切国土心分别，种种光明而照现， 　　佛于如是刹海中，各各示现神通力。 　　或有杂染或清净，受苦受乐各差别， 　　斯由业海不思议，诸流转法恒如是。 　　一毛孔内难思刹，等微尘数种种住， 　　一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。 　　于一尘中大小刹，种种差别如尘数， 　　平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。 　　一切尘中所现刹，皆是本愿神通力， 　　随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。 　　一切国土所有尘，一一尘中佛皆入， 　　普为众生起神变，毗卢遮那法如是。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“或有诸刹海，妙宝所合成， 　　坚固不可坏，安住宝莲华。 　　或是净光明，出生不可知， 　　一切光庄严，依止虚空住。 　　或净光为体，复依光明住， 　　光云作严饰，菩萨共游处。 　　或有诸刹海，从于愿力生， 　　犹如影像住，取说不可得。 　　或以摩尼成，普放日藏光， 　　珠轮以严地，菩萨悉充满。 　　有刹宝焰成，焰云覆其上， 　　众宝光殊妙，皆由业所得。 　　或从妙相生，众相庄严地， 　　如冠共持戴，斯由佛化起。 　　或从心海生，随心所解住， 　　如幻无处所，一切是分别。 　　或以佛光明，摩尼光为体， 　　诸佛于中现，各起神通力。 　　或普贤菩萨，化现诸刹海， 　　愿力所庄严，一切皆殊妙。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“广大刹海无有边，皆由清净业所成， 　　种种庄严种种住，一切十方皆遍满。 　　无边色相宝焰云，广大庄严非一种， 　　十方刹海常出现，普演妙音而说法。 　　菩萨无边功德海，种种大愿所庄严， 　　此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。 　　众生业海广无量，随其感报各不同， 　　于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。 　　三世所有诸如来，神通普现诸刹海， 　　一一事中一切佛，如是严净汝应观。 　　过去未来现在劫，十方一切诸国土， 　　于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。 　　一切事中无量佛，数等众生遍世间， 　　为令调伏起神通，以此庄严国土海。 　　一切庄严吐妙云，种种华云香焰云， 　　摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。 　　十方所有成道处，种种庄严皆具足， 　　流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。 　　普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习， 　　无边国土悉庄严，一切处中皆显现。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“一切刹海诸庄严，无数方便愿力生， 　　一切刹海常光耀，无量清净业力起。 　　久远亲近善知识，同修善业皆清净， 　　慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。 　　一切法门三昧等，禅定解脱方便地， 　　于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。 　　发生无量决定解，能解如来等无异， 　　忍海方便已修治，故能严净无边刹。 　　为利众生修胜行，福德广大常增长， 　　譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。 　　诸度无量等刹尘，悉已修行令具足， 　　愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。 　　净修无等一切法，生起无边出要行， 　　种种方便化群生，如是庄严国土海。 　　修习庄严方便地，入佛功德法门海， 　　普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。 　　力海广大无与等，普使众生种善根， 　　供养一切诸如来，国土无边悉清净。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海， 　　皆随众生心所乐，此是如来善权力。 　　诸佛法身不思议，无色无形无影像， 　　能为众生现众相，随其心乐悉令见。 　　或为众生现短寿，或现住寿无量劫， 　　法身十方普现前，随宜出现于世间。 　　或有严净不思议，十方所有诸刹海； 　　或唯严净一国土，于一示现悉无余。 　　或随众生心所乐，示现难思种种乘； 　　或有唯宣一乘法，一中方便现无量。 　　或有自然成正觉，令少众生住于道； 　　或有能于一念中，开悟群迷无有数。 　　或于毛孔出化云，示现无量无边佛， 　　一切世间皆现睹，种种方便度群生。 　　或有言音普周遍，随其心乐而说法， 　　不可思议大劫中，调伏无量众生海。 　　或有无量庄严国，众会清净俨然坐， 　　佛如云布在其中，十方刹海靡不充。 　　诸佛方便不思议，随众生心悉现前， 　　普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“世界海中种种劫，广大方便所庄严， 　　十方国土咸观见，数量差别悉明了。 　　我见十方世界海，劫数无量等众生， 　　或长或短或无边，以佛音声今演说。 　　我见十方诸刹海，或住国土微尘劫， 　　或有一劫或无数，以愿种种各不同。 　　或有纯净或纯染，或复染净二俱杂， 　　愿海安立种种殊，住于众生心想中。 　　往昔修行刹尘劫，获大清净世界海， 　　诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。 　　有名种种宝光明，或名等音焰眼藏， 　　离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。 　　有清净劫一佛兴，或一劫中无量现， 　　无尽方便大愿力，入于一切种种劫。 　　或无量劫入一劫，或复一劫入多劫， 　　一切劫海种种门，十方国土皆明现。 　　或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹， 　　或一劫内所庄严，普入一切无边劫。 　　始从一念终成劫，悉依众生心想生， 　　一切刹海劫无边，以一方便皆清净。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变……。如是等，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“一切诸国土，皆随业力生， 　　汝等应观察，转变相如是。 　　染污诸众生，业惑缠可怖， 　　彼心令刹海，一切成染污。 　　若有清净心，修诸福德行， 　　彼心令刹海，杂染及清净。 　　信解诸菩萨，于彼劫中生， 　　随其心所有，杂染清净见。 　　无量诸众生，悉发菩提心， 　　彼心令刹海，住劫恒清净。 　　无量亿菩萨，往诣于十方， 　　庄严无有殊，劫中差别见。 　　一一微尘内，佛刹如尘数， 　　菩萨共云集，国土皆清净。 　　世尊入涅槃，彼土庄严灭， 　　众生无法器，世界成杂染。 　　若有佛兴世，一切悉珍好， 　　随其心清净，庄严皆具足。 　　诸佛神通力，示现不思议， 　　是时诸刹海，一切普清净。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“一微尘中多刹海，处所各别悉严净， 　　如是无量入一中，一一区分无杂越。 　　一一尘内难思佛，随众生心普现前， 　　一切刹海靡不周，如是方便无差别。 　　一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布， 　　十方国土皆同现，如是一切无差别。 　　一一尘内微尘众，悉共围绕人中主， 　　出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。 　　一一尘中无量光，普遍十方诸国土， 　　悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。 　　一一尘中无量身，变化如云普周遍， 　　以佛神通导群品，十方国土亦无别。 　　一一尘中说众法，其法清净如轮转， 　　种种方便自在门，一切皆演无差别。 　　一尘普演诸佛音，充满法器诸众生， 　　遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。 　　刹海无量妙庄严，于一尘中无不入， 　　如是诸佛神通力，一切皆由业性起。 　　一一尘中三世佛，随其所乐悉令见， 　　体性无来亦无去，以愿力故遍世间。” 　　大方广佛华严经卷第七 　　大方广佛华严经卷第八 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　华藏世界品第五之一 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。诸佛子！此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮，名：出生种种宝庄严，能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮，名：宝威德，能持其上一切宝铃。次上风轮，名：平等焰，能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮，名：种种普庄严，能持其上光明轮华。次上风轮，名：普清净，能持其上一切华焰师子座。次上风轮，名：声遍十方，能持其上一切珠王幢。次上风轮，名：一切宝光明，能持其上一切摩尼王树华。次上风轮，名：速疾普持，能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮，名：种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台云。诸佛子！彼须弥山微尘数风轮，最在上者，名：殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海；此香水海有大莲华，名：种种光明蕊香幢。华藏庄严世界海，住在其中，四方均平，清净坚固；金刚轮山，周匝围绕；地海众树，各有区别。” 　　是时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“世尊往昔于诸有，微尘佛所修净业， 　　故获种种宝光明，华藏庄严世界海。 　　广大悲云遍一切，舍身无量等刹尘， 　　以昔劫海修行力，今此世界无诸垢。 　　放大光明遍住空，风力所持无动摇， 　　佛藏摩尼普严饰，如来愿力令清净。 　　普散摩尼妙藏华，以昔愿力空中住， 　　种种坚固庄严海，光云垂布满十方。 　　诸摩尼中菩萨云，普诣十方光炽然， 　　光焰成轮妙华饰，法界周流靡不遍。 　　一切宝中放净光，其光普照众生海， 　　十方国土皆周遍，咸令出苦向菩提。 　　宝中佛数等众生，从其毛孔出化形， 　　梵主帝释轮王等，一切众生及诸佛。 　　化现光明等法界，光中演说诸佛名， 　　种种方便示调伏，普应群心无不尽。 　　华藏世界所有尘，一一尘中见法界， 　　宝光现佛如云集，此是如来刹自在。 　　广大愿云周法界，于一切劫化群生， 　　普贤智地行悉成，所有庄严从此出。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此华藏庄严世界海大轮围山，住日珠王莲华之上，栴檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚所共成立，一切香水流注其间；众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华处处盈满；摩尼为网，周匝垂覆……。如是等，有世界海微尘数众妙庄严。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“世界大海无有边，宝轮清净种种色， 　　所有庄严尽奇妙，此由如来神力起。 　　摩尼宝轮妙香轮，及以真珠灯焰轮， 　　种种妙宝为严饰，清净轮围所安住。 　　坚固摩尼以为藏，阎浮檀金作严饰， 　　舒光发焰遍十方，内外映彻皆清净。 　　金刚摩尼所集成，复雨摩尼诸妙宝， 　　其宝精奇非一种，放净光明普严丽。 　　香水分流无量色，散诸华宝及栴檀， 　　众莲竞发如衣布，珍草罗生悉芬馥。 　　无量宝树普庄严，开华发蕊色炽然， 　　种种名衣在其内，光云四照常圆满。 　　无量无边大菩萨，执盖焚香充法界， 　　悉发一切妙音声，普转如来正法轮。 　　诸摩尼树宝末成，一一宝末现光明， 　　毗卢遮那清净身，悉入其中普令见。 　　诸庄严中现佛身，无边色相无央数， 　　悉往十方无不遍，所化众生亦无限。 　　一切庄严出妙音，演说如来本愿轮， 　　十方所有净刹海，佛自在力咸令遍。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此世界海大轮围山内所有大地，一切皆以金刚所成，坚固庄严，不可沮坏；清净平坦，无有高下；摩尼为轮，众宝为藏；一切众生，种种形状；诸摩尼宝，以为间错；散众宝末，布以莲华；香藏摩尼，分置其间；诸庄严具，充遍如云，三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰；摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网于中布列。诸佛子！此世界海地，有如是等世界海微尘数庄严。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“其地平坦极清净，安住坚固无能坏， 　　摩尼处处以为严，众宝于中相间错。 　　金刚为地甚可悦，宝轮宝网具庄严， 　　莲华布上皆圆满，妙衣弥覆悉周遍。 　　菩萨天冠宝璎珞，悉布其地为严好， 　　栴檀摩尼普散中，咸舒离垢妙光明。 　　宝华发焰出妙光，光焰如云照一切， 　　散此妙华及众宝，普覆于地为严饰。 　　密云兴布满十方，广大光明无有尽， 　　普至十方一切土，演说如来甘露法。 　　一切佛愿摩尼内，普现无边广大劫， 　　最胜智者昔所行，于此宝中无不见。 　　其地所有摩尼宝，一切佛刹咸来入， 　　彼诸佛刹一一尘，一切国土亦入中。 　　妙宝庄严华藏界，菩萨游行遍十方， 　　演说大士诸弘愿，此是道场自在力。 　　摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰， 　　充满法界等虚空，佛力自然如是现。 　　诸有修治普贤愿，入佛境界大智人， 　　能知于此刹海中，如是一切诸神变。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此世界海大地中，有不可说佛刹微尘数香水海，一切妙宝庄严其底，妙香摩尼庄严其岸，毗卢遮那摩尼宝王以为其网；香水映彻，具众宝色，充满其中；种种宝华，旋布其上；栴檀细末，澄垽其下；演佛言音，放宝光明；无边菩萨，持种种盖，现神通力。一切世界所有庄严，悉于中现。十宝阶陛，行列分布；十宝栏楯，周匝围绕；四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华，敷荣水中；不可说百千亿那由他数十宝尸罗幢，恒河沙数一切宝衣铃网幢，恒河沙数无边色相宝华楼阁，百千亿那由他数十宝莲华城，四天下微尘数众宝树林——宝焰摩尼以为其网，恒河沙数栴檀香，诸佛言音光焰摩尼，不可说百千亿那由他数众宝垣墙，悉共围绕，周遍严饰。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“此世界中大地上，有香水海摩尼严， 　　清净妙宝布其底，安住金刚不可坏。 　　香藏摩尼积成岸，日焰珠轮布若云， 　　莲华妙宝为璎珞，处处庄严净无垢。 　　香水澄渟具众色，宝华旋布放光明， 　　普震音声闻远近，以佛威神演妙法。 　　阶陛庄严具众宝，复以摩尼为间饰， 　　周回栏楯悉宝成，莲华珠网如云布。 　　摩尼宝树列成行，华蕊敷荣光赫奕， 　　种种乐音恒竞奏，佛神通力令如是。 　　种种妙宝芬陀利，敷布庄严香水海， 　　香焰光明无暂停，广大圆满皆充遍。 　　明珠宝幢恒炽盛，妙衣垂布为严饰， 　　摩尼铃网演法音，令其闻者趣佛智。 　　妙宝莲华作城廓，众彩摩尼所严莹， 　　真珠云影布四隅，如是庄严香水海。 　　垣墙缭绕皆周匝，楼阁相望布其上， 　　无量光明恒炽然，种种庄严清净海。 　　毗卢遮那于往昔，种种刹海皆严净， 　　如是广大无有边，悉是如来自在力。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一香水海，各有四天下微尘数香水河，右旋围绕，一切皆以金刚为岸，净光摩尼以为严饰，常现诸佛宝色光云，及诸众生所有言音；其河所有漩澓之处，一切诸佛所修因行种种形相皆从中出；摩尼为网，众宝铃铎，诸世界海所有庄严悉于中现；摩尼宝云以覆其上，其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛，及一切佛神通之事；复出妙音，称扬三世佛菩萨名；其香水中，常出一切宝焰光云，相续不绝。若广说者，一一河各有世界海微尘数庄严。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“清净香流满大河，金刚妙宝为其岸， 　　宝末为轮布其地，种种严饰皆珍好。 　　宝阶行列妙庄严，栏楯周回悉殊丽， 　　真珠为藏众华饰，种种缨鬘共垂下。 　　香水宝光清净色，恒吐摩尼竞疾流， 　　众华随浪皆摇动，悉奏乐音宣妙法。 　　细末栴檀作泥垽，一切妙宝同洄澓， 　　香藏氛氲布在中，发焰流芬普周遍。 　　河中出生诸妙宝，悉放光明色炽然， 　　其光布影成台座，华盖珠璎皆具足。 　　摩尼王中现佛身，光明普照十方刹， 　　以此为轮严饰地，香水映彻常盈满。 　　摩尼为网金为铎，遍覆香河演佛音， 　　克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。 　　宝岸摩尼极清净，恒出如来本愿音， 　　一切诸佛曩所行，其音普演皆令见。 　　其河所有漩流处，菩萨如云常踊出， 　　悉往广大刹土中，乃至法界咸充满。 　　清净珠王布若云，一切香河悉弥覆， 　　其珠等佛眉间相，炳然显现诸佛影。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此诸香水河，两间之地，悉以妙宝种种庄严，一一各有四天下微尘数众宝庄严；芬陀利华周匝遍满，各有四天下微尘数；众宝树林次第行列，一一树中恒出一切诸庄严云，摩尼宝王照耀其间，种种华香处处盈满；其树复出微妙音声，说诸如来一切劫中所修大愿；复散种种摩尼宝王，充遍其地，所谓：莲华轮摩尼宝王、香焰光云摩尼宝王、种种严饰摩尼宝王、现不可思议庄严色摩尼宝王、日光明衣藏摩尼宝王、周遍十方普垂布光网云摩尼宝王、现一切诸佛神变摩尼宝王、现一切众生业报海摩尼宝王……如是等，有世界海微尘数。其香水河，两间之地，一一悉具如是庄严。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“其地平坦极清净，真金摩尼共严饰， 　　诸树行列荫其中，耸干垂条华若云。 　　枝条妙宝所庄严，华焰成轮光四照， 　　摩尼为果如云布，普使十方常现睹。 　　摩尼布地皆充满，众华宝末共庄严， 　　复以摩尼作宫殿，悉现众生诸影像。 　　诸佛影像摩尼王，普散其地靡不周， 　　如是赫奕遍十方，一一尘中咸见佛。 　　妙宝庄严善分布，真珠灯网相间错， 　　处处悉有摩尼轮，一一皆现佛神通。 　　众宝庄严放大光，光中普现诸化佛， 　　一一周行靡不遍，悉以十力广开演。 　　摩尼妙宝芬陀利，一切水中咸遍满， 　　其华种种各不同，悉现光明无尽歇。 　　三世所有诸庄严，摩尼果中皆显现， 　　体性无生不可取，此是如来自在力。 　　此地一切庄严中，悉现如来广大身， 　　彼亦不来亦不去，佛昔愿力皆令见。 　　此地一一微尘中，一切佛子修行道， 　　各见所记当来刹，随其意乐悉清净。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！诸佛世尊世界海，庄严不可思议。何以故？诸佛子！此华藏庄严世界海一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“此刹海中一切处，悉以众宝为严饰， 　　发焰腾空布若云，光明洞彻常弥覆。 　　摩尼吐云无有尽，十方佛影于中现， 　　神通变化靡暂停，一切菩萨咸来集。 　　一切摩尼演佛音，其音美妙不思议， 　　毗卢遮那昔所行，于此宝内恒闻见。 　　清净光明遍照尊，庄严具中皆现影， 　　变化分身众围绕，一切刹海咸周遍。 　　所有化佛皆如幻，求其来处不可得， 　　以佛境界威神力，一切刹中如是现。 　　如来自在神通事，悉遍十方诸国土， 　　以此刹海净庄严，一切皆于宝中见。 　　十方所有诸变化，一切皆如镜中像， 　　但由如来昔所行，神通愿力而出生。 　　若有能修普贤行，入于菩萨胜智海， 　　能于一切微尘中，普现其身净众刹。 　　不可思议亿大劫，亲近一切诸如来， 　　如其一切之所行，一刹那中悉能现。 　　诸佛国土如虚空，无等无生无有相， 　　为利众生普严净，本愿力故住其中。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言： 　　“诸佛子！此中有何等世界住？我今当说。诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住；一一世界种，复有不可说佛刹微尘数世界。诸佛子！彼诸世界种，于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，各各方所，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持。 　　“诸佛子！此世界种，或有依大莲华海住，或有依无边色宝华海住，或有依一切真珠藏宝璎珞海住，或有依香水海住，或有依一切华海住，或有依摩尼宝网海住，或有依漩流光海住，或有依菩萨宝庄严冠海住，或有依种种众生身海住，或有依一切佛音声摩尼王海住……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。 　　“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。 　　“诸佛子！彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体，或有以众色焰为体，或有以诸光明为体，或有以宝香焰为体，或有以一切宝庄严多罗华为体，或有以菩萨影像为体，或有以诸佛光明为体，或有以佛色相为体，或有以一宝光为体，或有以众宝光为体，或有以一切众生福德海音声为体，或有以一切众生诸业海音声为体，或有以一切佛境界清净音声为体，或有以一切菩萨大愿海音声为体，或有以一切佛方便音声为体，或有以一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体，或有以一切佛变化音声为体，或有以一切众生善音声为体，或有以一切佛功德海清净音声为体……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言： 　　“刹种坚固妙庄严，广大清净光明藏， 　　依止莲华宝海住，或有住于香海等。 　　须弥城树坛墠形，一切刹种遍十方， 　　种种庄严形相别，各各布列而安住。 　　或有体是净光明，或是华藏及宝云， 　　或有刹种焰所成，安住摩尼不坏藏。 　　灯云焰彩光明等，种种无边清净色， 　　或有言音以为体，是佛所演不思议。 　　或是愿力所出音，神变音声为体性， 　　一切众生大福业，佛功德音亦如是。 　　刹种一一差别门，不可思议无有尽， 　　如是十方皆遍满，广大庄严现神力。 　　十方所有广大刹，悉来入此世界种， 　　虽见十方普入中，而实无来无所入。 　　以一刹种入一切，一切入一亦无余， 　　体相如本无差别，无等无量悉周遍。 　　一切国土微尘中，普见如来在其所， 　　愿海言音若雷震，一切众生悉调伏。 　　佛身周遍一切刹，无数菩萨亦充满， 　　如来自在无等伦，普化一切诸含识。” 　　尔时，普贤菩萨复告大众言： 　　“诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。诸佛子！此最中央香水海，名：无边妙华光，以现一切菩萨形摩尼王幢为底；出大莲华，名：一切香摩尼王庄严；有世界种而住其上，名：普照十方炽然宝光明，以一切庄严具为体，有不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界，名：最胜光遍照，以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住；其状犹如摩尼宝形，一切宝华庄严云弥覆其上，佛刹微尘数世界周匝围绕，种种安住，种种庄严，佛号：净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种香莲华妙庄严，以一切庄严具为际，依宝莲华网而住；其状犹如师子之座，一切宝色珠帐云弥覆其上，二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严普照光，以香风轮为际，依种种宝华璎珞住；其形八隅，妙光摩尼日轮云而覆其上，三佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种光明华庄严，以一切宝王为际，依众色金刚尸罗幢海住；其状犹如摩尼莲华，以金刚摩尼宝光云而覆其上，四佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：金刚光明无量精进力善出现。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普放妙华光，以一切宝铃庄严网为际，依一切树林庄严宝轮网海住；其形普方而多有隅角，梵音摩尼王云以覆其上，五佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：香光喜力海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙光明，以宝王庄严幢为际，依金刚宫殿海住；其形四方，摩尼轮髻帐云而覆其上，六佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：普光自在幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众华焰庄严，以种种华庄严为际，依一切宝色焰海住；其状犹如楼阁之形，一切宝色衣真珠栏楯云而覆其上，七佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：欢喜海功德名称自在光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生威力地，以出一切声摩尼王庄严为际，依种种宝色莲华座虚空海住；其状犹如因陀罗网，以无边色华网云而覆其上，八佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：广大名称智海幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出妙音声，以心王摩尼庄严轮为际，依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住；其状犹如梵天身形，无量宝庄严师子座云而覆其上，九佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：清净月光明相无能摧伏。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚幢，以无边庄严真珠藏宝璎珞为际，依一切庄严宝师子座摩尼海住；其状周圆，十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云弥覆其上，十佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：一切法海最胜王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：恒出现帝青宝光明，以极坚牢不可坏金刚庄严为际，依种种殊异华海住；其状犹如半月之形，诸天宝帐云而覆其上，十一佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：无量功德法。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明照耀，以普光庄严为际，依华旋香水海住；状如华旋，种种衣云而覆其上，十二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：超释梵。此上过佛刹微尘数世界，至此世界，名：娑婆，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：寂静离尘光，以一切宝庄严为际，依种种宝衣海住；其状犹如执金刚形，无边色金刚云而覆其上，十四佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：遍法界胜音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙光明灯，以一切庄严帐为际，依净华网海住；其状犹如卍字之形，摩尼树香水海云而覆其上，十五佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：不可摧伏力普照幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净光遍照，以无尽宝云摩尼王为际，依种种香焰莲华海住；其状犹如龟甲之形，圆光摩尼轮栴檀云而覆其上，十六佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：清净日功德眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严藏，以一切众生形摩尼王为际，依光明藏摩尼王海住；其形八隅，以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上，十七佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：无碍智光明遍照十方。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离尘，以一切殊妙相庄严为际，依众妙华师子座海住；状如珠璎，以一切宝香摩尼王圆光云而覆其上，十八佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：无量方便最胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净光普照，以出无尽宝云摩尼王为际，依无量色香焰须弥山海住；其状犹如宝华旋布，以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上，十九佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：普照法界虚空光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙宝焰，以普光明日月宝为际，依一切诸天形摩尼王海住；其状犹如宝庄严具，以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网而覆其上，二十佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：福德相光明。 　　“诸佛子！此遍照十方炽然宝光明世界种，有如是等不可说佛刹微尘数广大世界，各各所依住，各各形状，各各体性，各各方面，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持，周匝围绕。所谓：十佛刹微尘数回转形世界、十佛刹微尘数江河形世界、十佛刹微尘数漩流形世界、十佛刹微尘数轮辋形世界、十佛刹微尘数坛墠形世界、十佛刹微尘数树林形世界、十佛刹微尘数楼观形世界、十佛刹微尘数尸罗幢形世界、十佛刹微尘数普方形世界、十佛刹微尘数胎藏形世界、十佛刹微尘数莲华形世界、十佛刹微尘数佉勒迦形世界、十佛刹微尘数种种众生形世界、十佛刹微尘数佛相形世界、十佛刹微尘数圆光形世界、十佛刹微尘数云形世界、十佛刹微尘数网形世界、十佛刹微尘数门闼形世界……。如是等，有不可说佛刹微尘数。此一一世界，各有十佛刹微尘数广大世界周匝围绕。此诸世界，一一复有如上所说微尘数世界而为眷属。如是所说一切世界，皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。” 　　大方广佛华严经卷第八 　　大方广佛华严经卷第九 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　华藏世界品第五之二 　　尔时，普贤菩萨复告大众言： 　　“诸佛子！此无边妙华光香水海东，次有香水海，名：离垢焰藏；出大莲华，名：一切香摩尼王妙庄严；有世界种而住其上，名：遍照刹旋，以菩萨行吼音为体。此中最下方，有世界，名：宫殿庄严幢；其形四方，依一切宝庄严海住，莲华光网云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：眉间光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：德华藏；其形周圆，依一切宝华蕊海住，真珠幢师子座云弥覆其上，二佛刹微尘数世界围绕，佛号：一切无边法海慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善变化妙香轮；形如金刚，依一切宝庄严铃网海住，种种庄严圆光云弥覆其上，三佛刹微尘数世界围绕，佛号：功德相光明普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色光明；其状犹如摩尼宝轮，依无边色宝香水海住，普光明真珠楼阁云弥覆其上，四佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：善眷属出兴遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善盖覆；状如莲华，依金刚香水海住，离尘光明香水云弥覆其上，五佛刹微尘数世界围绕，佛号：法喜无尽慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：尸利华光轮；其形三角，依一切坚固宝庄严海住，菩萨摩尼冠光明云弥覆其上，六佛刹微尘数世界围绕，佛号：清净普光明云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝莲华庄严；形如半月，依一切莲华庄严海住，一切宝华云弥覆其上，七佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：功德华清净眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢焰庄严；其状犹如宝灯行列，依宝焰藏海住，常雨香水种种身云弥覆其上，八佛刹微尘数世界围绕，佛号：慧力无能胜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙梵音；形如卍字，依宝衣幢海住，一切华庄严帐云弥覆其上，九佛刹微尘数世界围绕，佛号：广大目如空中净月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微尘数音声；其状犹如因陀罗网，依一切宝水海住，一切乐音宝盖云弥覆其上，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：金色须弥灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色庄严；形如卍字，依帝释形宝王海住，日光明华云弥覆其上，十一佛刹微尘数世界围绕，佛号：迥照法界光明智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金色妙光；其状犹如广大城廓，依一切宝庄严海住，道场宝华云弥覆其上，十二佛刹微尘数世界围绕，佛号：宝灯普照幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：遍照光明轮；状如华旋，依宝衣旋海住，佛音声宝王楼阁云弥覆其上，十三佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华焰遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝藏庄严；状如四洲，依宝璎珞须弥住，宝焰摩尼云弥覆其上，十四佛刹微尘数世界围绕，佛号：无尽福开敷华。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：如镜像普现；其状犹如阿修罗身，依金刚莲华海住，宝冠光影云弥覆其上，十五佛刹微尘数世界围绕，佛号：甘露音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀月；其形八隅，依金刚栴檀宝海住，真珠华摩尼云弥覆其上，十六佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜法无等智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离垢光明；其状犹如香水漩流，依无边色宝光海住，妙香光明云弥覆其上，十七佛刹微尘数世界围绕，佛号：遍照虚空光明音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华庄严；其状犹如旋绕之形，依一切华海住，一切乐音摩尼云弥覆其上，十八佛刹微尘数世界围绕，佛号：普现胜光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：胜音庄严；其状犹如师子之座，依金师子座海住，众色莲华藏师子座云弥覆其上，十九佛刹微尘数世界围绕，佛号：无边功德称普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：高胜灯；状如佛掌，依宝衣服香幢海住，日轮普照宝王楼阁云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普照虚空灯。 　　“诸佛子！此离垢焰藏香水海南，次有香水海，名：无尽光明轮；世界种，名：佛幢庄严；以一切佛功德海音声为体。此中最下方，有世界，名：爱见华；状如宝轮，依摩尼树藏宝王海住，化现菩萨形宝藏云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华光欢喜面。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙音；佛号：须弥宝灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝庄严光；佛号：法界音声幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香藏金刚；佛号：光明音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙音；佛号：最胜精进力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝莲华庄严；佛号：法城云雷音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：与安乐；佛号：大名称智慧灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢网；佛号：师子光功德海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：华林幢遍照；佛号：大智莲华光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量庄严；佛号：普眼法界幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光宝庄严；佛号：胜智大商主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：华王；佛号：月光幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离垢藏；佛号：清净觉。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝光明；佛号：一切智虚空灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生宝璎珞；佛号：诸度福海相光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙轮遍覆；佛号：调伏一切染著心令欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝华幢；佛号：广博功德音大名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量庄严；佛号：平等智光明功德海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无尽光庄严幢；状如莲华，依一切宝网海住，莲华光摩尼网弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：法界净光明。 　　“诸佛子！此无尽光明轮香水海右旋，次有香水海，名：金刚宝焰光；世界种，名：佛光庄严藏，以称说一切如来名音声为体。此中最下方，有世界，名：宝焰莲华；其状犹如摩尼色眉间毫相，依一切宝色水漩海住，一切庄严楼阁云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无垢宝光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光焰藏；佛号：无碍自在智慧光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝轮妙庄严；佛号：一切宝光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀树华幢；佛号：清净智光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：佛刹妙庄严；佛号：广大欢喜音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙光庄严；佛号：法界自在智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边相；佛号：无碍智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：焰云幢；佛号：演说不退轮。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝庄严清净轮；佛号：离垢华光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：广大出离；佛号：无碍智日眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙庄严金刚座；佛号：法界智大光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：智慧普庄严；佛号：智炬光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华池深妙音；佛号：一切智普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种色光明；佛号：普光华王云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙宝幢；佛号：功德光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼华毫相光；佛号：普音云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：甚深海；佛号：十方众生主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥光；佛号：法界普智音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金莲华；佛号：福德藏普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严藏；形如卍字，依一切香摩尼庄严树海住，清净光明云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：大变化光明网。 　　“诸佛子！此金刚宝焰香水海右旋，次有香水海，名：帝青宝庄严；世界种，名：光照十方，依一切妙庄严莲华香云住，无边佛音声为体。于此最下方，有世界，名：十方无尽色藏轮；其状周回，有无量角，依无边色一切宝藏海住，因陀罗网而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华眼光明遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙庄严藏；佛号：无上慧大师子。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出现莲华座；佛号：遍照法界光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝幢音；佛号：大功德普名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚宝庄严藏；佛号：莲华日光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：因陀罗华月；佛号：法自在智慧幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙轮藏；佛号：大喜清净音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙音藏；佛号：大力善商主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净月；佛号：须弥光智慧力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边庄严相；佛号：方便愿净月光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华音；佛号：法海大愿音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严；佛号：功德宝光明相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：坚固地；佛号：美音最胜天。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光善化；佛号：大精进寂静慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善守护庄严行；佛号：见者生欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀宝华藏；佛号：甚深不可动智慧光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：现种种色相海；佛号：普放不思议胜义王光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：化现十方大光明；佛号：胜功德威光无与等。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥云幢；佛号：极净光明眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华遍照；其状周圆，依无边色众妙香摩尼海住，一切乘庄严云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：解脱精进日。 　　“诸佛子！此帝青宝庄严香水海右旋，次有香水海，名：金刚轮庄严底；世界种，名：妙宝间错因陀罗网，普贤智所生音声为体。此中最下方，有世界，名：莲华网；其状犹如须弥山形，依众妙华山幢海住，佛境界摩尼王帝网云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：法身普觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无尽日光明；佛号：最胜大觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普放妙光明；佛号：大福云无尽力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：树华幢；佛号：无边智法界音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠盖；佛号：波罗蜜师子频申。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边音；佛号：一切智妙觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普见树峰；佛号：普现众生前。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子帝网光；佛号：无垢日金色光焰云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝间错；佛号：帝幢最胜慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢光明地；佛号：一切力清净月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：恒出叹佛功德音；佛号：如虚空普觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：高焰藏；佛号：化现十方大云幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光严道场；佛号：无等智遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生一切宝庄严；佛号：广度众生神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光严妙宫殿；佛号：一切义成广大慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离尘寂静；佛号：不唐现。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼华幢；佛号：悦意吉祥音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普云藏；其状犹如楼阁之形，依种种宫殿香水海住，一切宝灯云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜觉神通王。 　　“诸佛子！此金刚轮庄严底香水海右旋，次有香水海，名：莲华因陀罗网；世界种，名：普现十方影，依一切香摩尼庄严莲华住，一切佛智光音声为体。此中最下方，有世界，名：众生海宝光明；其状犹如真珠之藏，依一切摩尼璎珞海漩住，水光明摩尼云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：不思议功德遍照月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙香轮；佛号：无量力幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙光轮；佛号：法界光音觉悟慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：吼声摩尼幢；佛号：莲华光恒垂妙臂。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：极坚固轮；佛号：不退转功德海光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众行光庄严；佛号：一切智普胜尊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子座遍照；佛号：师子光无量力觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝焰庄严；佛号：一切法清净智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量灯；佛号：无忧相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：常闻佛音；佛号：自然胜威光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净变化；佛号：金莲华光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普入十方；佛号：观法界频申慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：炽然焰；佛号：光焰树紧那罗王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香光遍照；佛号：香灯善化王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量华聚轮；佛号：普现佛功德。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙普清净；佛号：一切法平等神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金光海；佛号：十方自在大变化。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠华藏；佛号：法界宝光明不可思议慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝释须弥师子座；佛号：胜力光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边宝普照；其形四方，依华林海住，普雨无边色摩尼王帝网弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：遍照世间最胜音。 　　“诸佛子！此莲华因陀罗网香水海右旋，次有香水海，名：积集宝香藏；世界种，名：一切威德庄严，以一切佛法轮音声为体。此中最下方，有世界，名：种种出生；形如金刚，依种种金刚山幢住，金刚宝光云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：喜见音；佛号：生喜乐。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严幢；佛号：一切智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：多罗华普照；佛号：无垢寂妙音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：变化光；佛号：清净空智慧月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙间错；佛号：开示福德海密云相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切庄严具妙音声；佛号：欢喜云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华池；佛号：名称幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严；佛号：频申观察眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙华；佛号：无尽金刚智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华庄严城；佛号：日藏眼普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量树峰；佛号：一切法雷音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：日光明；佛号：开示无量智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：依止莲华叶；佛号：一切福德山。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：风普持；佛号：日曜根。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明显现；佛号：身光普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香雷音金刚宝普照；佛号：最胜华开敷相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝网庄严；形如栏楯，依一切庄严海住，光焰楼阁云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：示现无畏云。 　　“诸佛子！此积集宝香藏香水海右旋，次有香水海，名：宝庄严；世界种，名：普无垢，以一切微尘中佛刹神变声为体。此中最下方，有世界，名：净妙平坦；形如宝身，依一切宝光轮海住，种种栴檀摩尼真珠云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：难摧伏无等幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：炽然妙庄严；佛号：莲华慧神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微妙相轮幢；佛号：十方大名称无尽光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：焰藏摩尼妙庄严；佛号：大智慧见闻皆欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华庄严；佛号：无量力最胜智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生净微尘；佛号：超胜梵。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光明变化香；佛号：香象金刚大力势。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明旋；佛号：义成善名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝璎珞海；佛号：无比光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华灯幢；佛号：究竟功德无碍慧灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善巧庄严；佛号：慧日波罗蜜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀华普光明；佛号：无边慧法界音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝网幢；佛号：灯光迥照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净华轮；佛号：法界日光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大威耀；佛号：无边功德海法轮音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：同安住宝莲华池；佛号：开示入不可思议智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：平坦地；佛号：功德宝光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香摩尼聚：佛号：无尽福德海妙庄严。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微妙光明：佛号：无等力普遍音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：十方普坚固庄严照耀；其形八隅，依心王摩尼轮海住，一切宝庄严帐云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普眼大明灯。 　　“诸佛子！此宝庄严香水海右旋，次有香水海，名：金刚宝聚；世界种，名：法界行，以一切菩萨地方便法音声为体。此中最下方，有世界，名：净光照耀；形如珠贯，依一切宝色珠璎海住，菩萨珠髻光明摩尼云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜功德光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙盖；佛号：法自在慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严师子座；佛号：大龙渊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出现金刚座：佛号：升师子座莲华台；此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华胜音：佛号：智光普开悟。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善惯习；佛号：持地妙光王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：喜乐音；佛号：法灯王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼藏因陀罗网；佛号：不空见。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙地藏：佛号：焰身幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金光轮；佛号：净治众生行。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥山庄严；佛号：一切功德云普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众树形；佛号：宝华相净月觉。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无怖畏；佛号：最胜金光炬。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大名称龙王幢；佛号：观等一切法。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：示现摩尼色；佛号：变化日。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光焰灯庄严：佛号：宝盖光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香光云：佛号：思惟慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无怨仇；佛号：精进胜慧海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切庄严具光明幢；佛号：普现悦意莲华自在王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：毫相庄严；形如半月，依须弥山摩尼华海住，一切庄严炽盛光摩尼王云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：清净眼。 　　“诸佛子！此金刚宝聚香水海右旋，次有香水海，名：天城宝堞；世界种，名：灯焰光明，以普示一切平等法轮音为体。此中最下方，有世界，名：宝月光焰轮；形如一切庄严具，依一切宝庄严华海住，琉璃色师子座云而覆其上。佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：日月自在光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥宝光；佛号：无尽法宝幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙光明幢；佛号：大华聚。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼光明华；佛号：人中最自在。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普音；佛号：一切智遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大树紧那罗音；佛号：无量福德自在龙。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边净光明；佛号：功德宝华光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：最胜音；佛号：一切智庄严。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝间饰；佛号：宝焰须弥山。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净须弥音；佛号：出现一切行光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香水盖；佛号：一切波罗蜜无碍海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子华网；佛号：宝焰幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚妙华灯；佛号：一切大愿光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切法光明地；佛号：一切法广大真实义。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠末平坦庄严；佛号：胜慧光明网。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：琉璃华；佛号：宝积幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量妙光轮；佛号：大威力智海藏。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：明见十方；佛号：净修一切功德幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：可爱乐梵音；形如佛手，依宝光网海住，菩萨身一切庄严云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普照法界无碍光。” 　　大方广佛华严经卷第九 　　大方广佛华严经卷第十 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　华藏世界品第五之三 　　尔时，普贤菩萨复告大众言： 　　“诸佛子！彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名：变化微妙身；此海中，有世界种，名：善布差别方。次有香水海，名：金刚眼幢；世界种，名：庄严法界桥。次有香水海，名：种种莲华妙庄严；世界种，名：恒出十方变化。次有香水海，名：无间宝王轮；世界种，名：宝莲华茎密云。次有香水海，名：妙香焰普庄严；世界种，名：毗卢遮那变化行。次有香水海，名：宝末阎浮幢；世界种，名：诸佛护念境界。次有香水海，名：一切色炽然光；世界种，名：最胜光遍照。次有香水海，名：一切庄严具境界；世界种，名：宝焰灯……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：玻璃地；世界种，名：常放光明，以世界海清净劫音声为体。此中最下方，有世界，名：可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号；最胜三昧精进慧。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：香庄严幢，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无障碍法界灯。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：放光明藏；佛号：遍法界无障碍慧明。此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界，名：最胜身香，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：觉分华。 　　“诸佛子！彼无尽光明轮香水海外，次有香水海，名：具足妙光；世界种，名：遍无垢。次有香水海，名：光耀盖；世界种，名：无边普庄严。次有香水海，名：妙宝庄严；世界种，名：香摩尼轨度形。次有香水海，名：出佛音声；世界种，名：善建立庄严。次有香水海，名：香幢须弥藏；世界种，名：光明遍满。次有香水海，名：栴檀妙光明；世界种，名：华焰轮。次有香水海，名：风力持：世界种，名：宝焰云幢。次有香水海，名：帝释身庄严；世界种，名：真珠藏。次有香水海，名：平坦严净；世界种，名：毗琉璃末种种庄严……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：妙树华：世界种，名：出生诸方广大刹，以一切佛摧伏魔音为体。此中最下方，有世界，名：焰炬幢；佛号：世间功德海。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：出生宝；佛号：师子力宝云。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：衣服幢；佛号：一切智海王。于此世界种最上方，有世界，名：宝璎珞师子光明；佛号：善变化莲华幢。 　　“诸佛子！彼金刚焰光明香水海外，次有香水海，名：一切庄严具莹饰幢；世界种，名：清净行庄严。次有香水海，名：一切宝华光耀海；世界种，名：功德相庄严。次有香水海，名：莲华开敷；世界种，名：菩萨摩尼冠庄严。次有香水海，名：妙宝衣服；世界种，名：净珠轮。次有香水海，名：可爱华遍照；世界种，名：百光云照耀。次有香水海，名：遍虚空大光明；世界种，名：宝光普照。次有香水海，名：妙华庄严幢；世界种，名：金月眼璎珞。次有香水海，名：真珠香海藏；世界种，名：佛光明。次有香水海，名：宝轮光明；世界种，名：善化现佛境界光明……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：无边轮庄严底；世界种，名：无量方差别，以一切国土种种言说音为体。此中最下方，有世界，名：金刚华盖；佛号：无尽相光明普门音。此上过十佛刹微尘数世界，有世界，与金刚幢世界齐等，名：出生宝衣幢；佛号：福德云大威势。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：众宝具妙庄严；佛号：胜慧海。于此世界种最上方，有世界，名：日光明衣服幢；佛号：智日莲华云。 　　“诸佛子！彼帝青宝庄严香水海外，次有香水海，名：阿修罗宫殿；世界种，名：香水光所持。次有香水海，名：宝师子庄严；世界种，名：遍示十方一切宝；次有香水海，名：宫殿色光明云；世界种，名：宝轮妙庄严。次有香水海，名：出大莲华；世界种，名：妙庄严遍照法界。次有香水海，名：灯焰妙眼；世界种，名：遍观察十方变化。次有香水海，名：不思议庄严轮；世界种，名：十方光明普名称。次有香水海，名：宝积庄严；世界种，名：灯光照耀。次有香水海，名：清净宝光明；世界种，名：须弥无能为碍风。次有香水海，名：宝衣栏楯；世界种，名：如来身光明……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：树庄严幢；世界种，名：安住帝网，以一切菩萨智地音声为体。此中最下方，有世界，名：妙金色；佛号：香焰胜威光。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：摩尼树华；佛号：无碍普现。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：毗琉璃妙庄严；佛号：法自在坚固慧。于此世界种最上方，有世界，名：梵音妙庄严；佛号：莲华开敷光明王。 　　“诸佛子！彼金刚轮庄严底香水海外，次有香水海，名：化现莲华处；世界种，名：国土平正。次有香水海，名：摩尼光；世界种，名：遍法界无迷惑。次有香水海，名：众妙香日摩尼；世界种，名：普现十方。次有香水海，名：恒纳宝流；世界种，名：普行佛言音。次有香水海，名：无边深妙音；世界种，名：无边方差别。次有香水海，名：坚实积聚；世界种，名：无量处差别。次有香水海，名：清净梵音；世界种，名：普清净庄严。次有香水海，名：栴檀栏楯音声藏；世界种，名：迥出幢。次有香水海，名：妙香宝王光庄严；世界种，名：普现光明力。 　　“诸佛子！彼莲华因陀罗网香水海外，次有香水海，名：银莲华妙庄严；世界种，名：普遍行。次有香水海，名：毗琉璃竹密焰云；世界种，名：普出十方音。次有香水海，名：十方光焰聚；世界种，名：恒出变化分布十方。次有香水海，名：出现真金摩尼幢；世界种，名：金刚幢相。次有香水海，名：平等大庄严；世界种，名：法界勇猛旋。次有香水海，名：宝华丛无尽光；世界种，名：无边净光明。次有香水海，名：妙金幢；世界种，名：演说微密处。次有香水海，名：光影遍照；世界种，名：普庄严。次有香水海，名：寂音；世界种，名：现前垂布……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：密焰云幢；世界种，名：一切光庄严，以一切如来道场众会音为体。于此最下方，有世界，名：净眼庄严；佛号：金刚月遍照十方。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：莲华德；佛号：大精进善觉慧。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：金刚密庄严；佛号：娑罗王幢。此上过七佛刹微尘数世界，有世界，名：净海庄严；佛号：威德绝伦无能制伏。 　　“诸佛子！彼积集宝香藏香水海外，次有香水海，名：一切宝光明遍照；世界种，名：无垢称庄严。次有香水海，名：众宝华开敷；世界种，名：虚空相。次有香水海，名：吉祥幄遍照；世界种，名：无碍光普庄严。次有香水海，名：栴檀树华；世界种，名：普现十方旋。次有香水海，名：出生妙色宝；世界种，名：胜幢周遍行。次有香水海，名普生金刚华；世界种，名：现不思议庄严。次有香水海，名：心王摩尼轮严饰；世界种，名：示现无碍佛光明。次有香水海，名：积集宝璎珞；世界种，名：净除疑。次有香水海，名：真珠轮普庄严；世界种，名：诸佛愿所流……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：阎浮檀宝藏轮；世界种，名：普音幢，以入一切智门音声为体。此中最下方，有世界，名：华蕊焰；佛号：精进施。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：莲华光明幢；佛号：一切功德最胜心王。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：十力庄严；佛号：善出现无量功德王。于此世界种最上方，有世界，名：摩尼香山幢；佛号：广大善眼净除疑。 　　“诸佛子！彼宝庄严香水海外，次有香水海，名：持须弥光明藏；世界种，名：出生广大云。次有香水海，名：种种庄严大威力境界；世界种，名：无碍净庄严。次有香水海，名：密布宝莲华；世界种，名：最胜灯庄严。次有香水海，名：依止一切宝庄严；世界种，名：日光明网藏。次有香水海，名：众多严净；世界种，名：宝华依处。次有香水海，名：极聪慧行：世界种，名：最胜形庄严。次有香水海，名：持妙摩尼峰；世界种，名：普净虚空藏。次有香水海，名：大光遍照；世界种，名：帝青炬光明。次有香水海，名：可爱摩尼珠充满遍照；世界种，名：普吼声……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：出帝青宝；世界种，名：周遍无差别，以一切菩萨震吼声为体。此中最下方，有世界，名：妙胜藏；佛号：最胜功德慧。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：庄严相；佛号：超胜大光明。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：琉璃轮普庄严；佛号：须弥灯。于此世界种最上方，有世界，名：华幢海；佛号：无尽变化妙慧云。 　　“诸佛子！彼金刚宝聚香水海外，次有香水海，名：崇饰宝埤堄；世界种，名：秀出宝幢。次有香水海，名：宝幢庄严；世界种，名：现一切光明。次有香水海，名：妙宝云；世界种，名：一切宝庄严光明遍照。次有香水海，名：宝树华庄严；世界种，名：妙华间饰。次有香水海，名：妙宝衣庄严；世界种，名：光明海。次有香水海，名：宝树峰；世界种，名：宝焰云。次有香水海，名：示现光明；世界种，名：入金刚无所碍。次有香水海，名：莲华普庄严；世界种，名：无边岸海渊。次有香水海，名：妙宝庄严；世界种，名：普示现国土藏……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：不可坏海；世界种，名：妙轮间错莲华场，以一切佛力所出音为体。此中最下方，有世界，名：最妙香；佛号；变化无量尘数光。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：不思议差别庄严门；佛号：无量智。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：十方光明妙华藏；佛号：师子眼光焰云。于此最上方，有世界，名：海音声；佛号：水天光焰门。 　　“诸佛子！彼天城宝堞香水海外，次有香水海，名：焰轮赫奕光；世界种，名：不可说种种庄严。次有香水海，名：宝尘路；世界种，名：普入无量旋。次有香水海，名：具一切庄严；世界种，名：宝光遍照。次有香水海，名：布众宝网；世界种，名：安布深密。次有香水海，名：妙宝庄严幢；世界种，名：世界海明了音。次有香水海，名：日宫清净影；世界种，名：遍入因陀罗网。次有香水海，名：一切鼓乐美妙音；世界种，名，圆满平正。次有香水海，名：种种妙庄严；世界种，名：净密光焰云。次有香水海，名：周遍宝焰灯；世界种，名：随佛本愿种种形……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：积集璎珞衣；世界种，名：化现妙衣，以三世一切佛音声为体。此中最下方，有香水海，名：因陀罗华藏，世界名：发生欢喜，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：坚悟智。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：宝网庄严，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无量欢喜光。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：宝莲华师子座，十三佛刹微尘数世界围绕，佛号：最清净不空闻。此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界，名：宝色龙光明，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：遍法界普照明。 　　“诸佛子！如是十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种，皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住，各各庄严际无有间断，各各放宝色光明，各各光明云而覆其上，各各庄严具，各各劫差别，各各佛出现，各各演法海，各各众生遍充满，各各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。此一一世界种中，一切世界依种种庄严住，递相接连，成世界网；于华藏庄严世界海，种种差别，周遍建立。” 　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言： 　　“华藏世界海，法界等无别， 　　庄严极清净，安住于虚空。 　　此世界海中，刹种难思议， 　　一一皆自在，各各无杂乱。 　　华藏世界海，刹种善安布， 　　殊形异庄严，种种相不同。 　　诸佛变化音，种种为其体， 　　随其业力见，刹种妙严饰。 　　须弥山城网，水旋轮圆形， 　　广大莲华开，彼彼互围绕。 　　山幢楼阁形，旋转金刚形， 　　如是不思议，广大诸刹种。 　　大海真珠焰，光网不思议， 　　如是诸刹种，悉在莲华住。 　　一一诸刹种，光网不可说， 　　光中现众刹，普遍十方海。 　　一切诸刹种，所有庄严具， 　　国土悉入中，普见无有尽。 　　刹种不思议，世界无边际， 　　种种妙严好，皆由大仙力。 　　一切刹种中，世界不思议， 　　或成或有坏，或有已坏灭。 　　譬如林中叶，有生亦有落， 　　如是刹种中，世界有成坏。 　　譬如依树林，种种果差别， 　　如是依刹种，种种众生住。 　　譬如种子别，生果各殊异， 　　业力差别故，众生刹不同。 　　譬如心王宝，随心见众色， 　　众生心净故，得见清净刹。 　　譬如大龙王，兴云遍虚空， 　　如是佛愿力，出生诸国土。 　　如幻师咒术，能现种种事， 　　众生业力故，国土不思议。 　　譬如众缋像，画师之所作， 　　如是一切刹，心画师所成。 　　众生身各异，随心分别起， 　　如是刹种种，莫不皆由业。 　　譬如见导师，种种色差别， 　　随众生心行，见诸刹亦然。 　　一切诸刹际，周布莲华网， 　　种种相不同，庄严悉清净。 　　彼诸莲华网，刹网所安住， 　　种种庄严事，种种众生居。 　　或有刹土中，险恶不平坦， 　　由众生烦恼，于彼如是见。 　　杂染及清净，无量诸刹种， 　　随众生心起，菩萨力所持。 　　或有刹土中，杂染及清净， 　　斯由业力起，菩萨之所化。 　　有刹放光明，离垢宝所成， 　　种种妙严饰，诸佛令清净。 　　一一刹种中，劫烧不思议， 　　所现虽败恶，其处常坚固。 　　由众生业力，出生多刹土， 　　依止于风轮，及以水轮住。 　　世界法如是，种种见不同， 　　而实无有生，亦复无灭坏。 　　一一心念中，出生无量刹， 　　以佛威神力，悉见净无垢。 　　有刹泥土成，其体甚坚鞕， 　　黑闇无光照，恶业者所居。 　　有刹金刚成，杂染大忧怖， 　　苦多而乐少，薄福之所处。 　　或有用铁成，或以赤铜作， 　　石山险可畏，罪恶者充满。 　　刹中有地狱，众生苦无救， 　　常在黑闇中，焰海所烧然。 　　或复有畜生，种种丑陋形， 　　由其自恶业，常受诸苦恼。 　　或见阎罗界，饥渴所煎逼， 　　登上大火山，受诸极重苦。 　　或有诸刹土，七宝所合成， 　　种种诸宫殿，斯由净业得。 　　汝应观世间，其中人与天， 　　净业果成就，随时受快乐。 　　一一毛孔中，亿刹不思议， 　　种种相庄严，未曾有迫隘。 　　众生各各业，世界无量种， 　　于中取著生，受苦乐不同。 　　有刹众宝成，常放无边光， 　　金刚妙莲华，庄严净无垢。 　　有刹光为体，依止光轮住， 　　金色栴檀香，焰云普照明。 　　有刹月轮成，香衣悉周布， 　　于一莲华内，菩萨皆充满。 　　有刹众宝成，色相无诸垢， 　　譬如天帝网，光明恒照耀。 　　有刹香为体，或是金刚华， 　　摩尼光影形，观察甚清净。 　　或有难思刹，华旋所成就， 　　化佛皆充满，菩萨普光明。 　　或有清净刹，悉是众华树， 　　妙枝布道场，荫以摩尼云。 　　有刹净光照，金刚华所成， 　　有是佛化音，无边列成网。 　　有刹如菩萨，摩尼妙宝冠， 　　或有如座形，从化光明出。 　　或是栴檀末，或是眉间光， 　　或佛光中音，而成斯妙刹。 　　有见清净刹，以一光庄严， 　　或见多庄严，种种皆奇妙。 　　或用十国土，妙物作严饰， 　　或以千土中，一切为庄校； 　　或以亿刹物，庄严于一土， 　　种种相不同，皆如影像现。 　　不可说土物，庄严于一刹， 　　各各放光明，如来愿力起。 　　或有诸国土，愿力所净治， 　　一切庄严中，普见众刹海。 　　诸修普贤愿，所得清净土， 　　三世刹庄严，一切于中现。 　　佛子汝应观，刹种威神力， 　　未来诸国土，如梦悉令见。 　　十方诸世界，过去国土海， 　　咸于一刹中，现像犹如化。 　　三世一切佛，及以其国土， 　　于一刹种中，一切悉观见。 　　一切佛神力，尘中现众土， 　　种种悉明见，如影无真实。 　　或有众多刹，其形如大海， 　　或如须弥山，世界不思议。 　　有刹善安住，其形如帝网， 　　或如树林形，诸佛满其中。 　　或作宝轮形，或有莲华状， 　　八隅备众饰，种种悉清净。 　　或有如座形，或复有三隅， 　　或如佉勒迦，城廓梵王身。 　　或如天主髻，或有如半月， 　　或如摩尼山，或如日轮形。 　　或有世界形，譬如香海旋， 　　或作光明轮，佛昔所严净。 　　或有轮辋形，或有坛墠形， 　　或如佛毫相，肉髻广长眼。 　　或有如佛手，或如金刚杵， 　　或如焰山形，菩萨悉周遍。 　　或如师子形，或如海蚌形， 　　无量诸色相，体性各差别。 　　于一刹种中，刹形无有尽， 　　皆由佛愿力，护念得安住。 　　有刹住一劫，或住于十劫， 　　乃至过百千，国土微尘数。 　　或于一劫中，见刹有成坏， 　　或无量无数，乃至不思议。 　　或有刹有佛，或有刹无佛， 　　或有唯一佛，或有无量佛。 　　国土若无佛，他方世界中， 　　有佛变化来，为现诸能事。 　　没天与降神，处胎及出生， 　　降魔成正觉，转无上法轮。 　　随众生心乐，示现种种相， 　　为转妙法轮，悉应其根欲。 　　一一佛刹中，一佛出兴世， 　　经于亿千岁，演说无上法。 　　众生非法器，不能见诸佛， 　　若有心乐者，一切处皆见。 　　一一刹土中，各有佛兴世， 　　一切刹中佛，亿数不思议。 　　此中一一佛，现无量神变， 　　悉遍于法界，调伏众生海。 　　有刹无光明，黑闇多恐惧， 　　苦触如刀剑，见者自酸毒。 　　或有诸天光，或有宫殿光， 　　或日月光明，刹网难思议。 　　有刹自光明，或树放净光， 　　未曾有苦恼，众生福力故。 　　或有山光明，或有摩尼光， 　　或以灯光照，悉众生业力。 　　或有佛光明，菩萨满其中， 　　有是莲华光，焰色甚严好。 　　有刹华光照，有以香水照， 　　涂香烧香照，皆由净愿力。 　　有以云光照，摩尼蚌光照， 　　佛神力光照，能宣悦意声。 　　或以宝光照，或金刚焰照， 　　净音能远震，所至无众苦。 　　或有摩尼光，或是严具光， 　　或道场光明，照耀众会中。 　　佛放大光明，化佛满其中， 　　其光普照触，法界悉周遍。 　　有刹甚可畏，嗥叫大苦声， 　　其声极酸楚，闻者生厌怖。 　　地狱畜生道，及以阎罗处， 　　是浊恶世界，恒出忧苦声。 　　或有国土中，常出可乐音， 　　悦意顺其教，斯由净业得。 　　或有国土中，恒闻帝释音， 　　或闻梵天音，一切世主音。 　　或有诸刹土，云中出妙声， 　　宝海摩尼树，及乐音遍满。 　　诸佛圆光内，化声无有尽， 　　及菩萨妙音，周闻十方刹。 　　不可思议国，普转法轮声， 　　愿海所出声，修行妙音声。 　　三世一切佛，出生诸世界， 　　名号皆具足，音声无有尽。 　　或有刹中闻，一切佛力音， 　　地度及无量，如是法皆演。 　　普贤誓愿力，亿刹演妙音， 　　其音若雷震，住劫亦无尽。 　　佛于清净国，示现自在音， 　　十方法界中，一切无不闻。” 　　大方广佛华严经卷第十 　　大方广佛华严经卷第十一 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　毗卢遮那品第六 　　尔时，普贤菩萨复告大众言： 　　“诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照耀，城邑宫殿如须弥山，衣服饮食随念而至，其劫名曰：种种庄严。 　　“诸佛子！彼胜音世界中，有香水海，名：清净光明。其海中，有大华须弥山出现，名：华焰普庄严幢，十宝栏楯周匝围绕。于其山上，有一大林，名：摩尼华枝轮；无量华楼阁，无量宝台观，周回布列；无量妙香幢，无量宝山幢，迥极庄严；无量宝芬陀利华，处处敷荣；无量香摩尼莲华网，周匝垂布；乐音和悦，香云照耀，数各无量，不可纪极；有百万亿那由他城，周匝围绕：种种众生，于中止住。 　　“诸佛子！此林东有一大城，名：焰光明，人王所都，百万亿那由他城周匝围绕；清净妙宝所共成立，纵广各有七千由旬；七宝为廓，楼橹却敌，悉皆崇丽；七重宝堑，香水盈满；优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，悉是众宝，处处分布以为严饰；宝多罗树，七重围绕；宫殿楼阁，悉宝庄严；种种妙网，张施其上；涂香散华，芬莹其中；有百万亿那由他门，悉宝庄严；一一门前，各有四十九宝尸罗幢次第行列。 　　“复有百万亿园林周匝围绕；其中皆有种种杂香、摩尼树香，周流普熏；众鸟和鸣，听者欢悦。此大城中所有居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天；心有所欲，应念皆至。其城次南，有一天城，名：树华庄严；其次右旋，有大龙城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金刚胜妙幢；次有乾闼婆城，名曰：妙宫；次有阿修罗城，名曰：宝轮；次有迦楼罗城，名：妙宝庄严；次有紧那罗城，名：游戏快乐；次有摩睺罗城，名：金刚幢；次有梵天王城，名：种种妙庄严……。如是等百万亿那由他数。此一一城，各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。 　　“诸佛子！此宝华枝轮大林之中，有一道场，名：宝华遍照，以众大宝分布庄严，摩尼华轮遍满开敷，然以香灯，具众宝色焰云弥覆，光网普照，诸庄严具常出妙宝，一切乐中恒奏雅音，摩尼宝王现菩萨身，种种妙华周遍十方。其道场前，有一大海，名：香摩尼金刚；出大莲华，名：华蕊焰轮，其华广大百亿由旬，茎、叶、须，台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围绕，常放光明，恒出妙音，周遍十方。 　　“诸佛子！彼胜音世界，最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛，号：一切功德山须弥胜云。诸佛子！应知彼佛将出现时，一百年前，此摩尼华枝轮大林中，一切庄严周遍清净。所谓：出不思议宝焰云，发叹佛功德音，演无数佛音声；舒光布网，弥覆十方；宫殿楼阁，互相照耀；宝华光明，腾聚成云；复出妙音，说一切众生前世所行广大善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟之道，说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相，显示如来当出于世。其世界中，一切诸王见此相故，善根成熟，悉欲见佛，而来道场。尔时，一切功德山须弥胜云佛，于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所；无边妙色，具足清净；一切世间，无能映夺；具众宝相，一一分明，一切宫殿悉现其像；一切众生咸得目见无边化佛从其身出，种种色光充满世界。如于此清净光明香水海，华焰庄严幢须弥顶上，摩尼华枝轮大林中，出现其身，而坐于座；其胜音世界，有六十八千亿须弥山顶，悉亦于彼现身而坐。尔时，彼佛即于眉间放大光明，其光名：发起一切善根音，十佛刹微尘数光明而为眷属，充满一切十方国土。若有众生应可调伏，其光照触，即自开悟，息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山，净诸垢浊，发大信解，生胜善根，永离一切诸难恐怖，灭除一切身心苦恼，起见佛心，趣一切智。时，一切世间主，并其眷属，无量百千，蒙佛光明所开觉故，悉诣佛所，头面礼足。 　　“诸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜见善慧，统领百万亿那由他城，夫人、采女三万七千人，福吉祥为上首；王子五百人(别本云二万五千人)，大威光为上首；大威光太子有十千夫人，妙见为上首。尔时，大威光太子见佛光明已，以昔所修善根力故，即时证得十种法门。何谓为十？所谓：证得一切诸佛功德轮三昧，证得一切佛法普门陀罗尼，证得广大方便藏般若波罗蜜，证得调伏一切众生大庄严大慈，证得普云音大悲，证得生无边功德最胜心大喜，证得如实觉悟一切法大舍，证得广大方便平等藏大神通，证得增长信解力大愿，证得普入一切智光明辩才门。 　　“尔时，大威光太子，获得如是法光明已，承佛威力，普观大众而说颂言： 　　“‘世尊坐道场，清净大光明， 　　譬如千日出，普照虚空界。 　　无量亿千劫，导师时乃现， 　　佛今出世间，一切所瞻奉。 　　汝观佛光明，化佛难思议， 　　一切宫殿中，寂然而正受。 　　汝观佛神通，毛孔出焰云， 　　照耀于世间，光明无有尽。 　　汝应观佛身，光网极清净， 　　现形等一切，遍满于十方。 　　妙音遍世间，闻者皆欣乐， 　　随诸众生语，赞叹佛功德。 　　世尊光所照，众生悉安乐， 　　有苦皆灭除，心生大欢喜。 　　观诸菩萨众，十方来萃止， 　　悉放摩尼云，现前称赞佛。 　　道场出妙音，其音极深远， 　　能灭众生苦，此是佛神力。 　　一切咸恭敬，心生大欢喜， 　　共在世尊前，瞻仰于法王。’ 　　“诸佛子！彼大威光太子说此颂时，以佛神力，其声普遍胜音世界。 　　“时，喜见善慧王闻此颂已，心大欢喜，观诸眷属而说颂言： 　　“‘汝应速召集，一切诸王众， 　　王子及大臣，城邑宰官等。 　　普告诸城内，疾应击大鼓， 　　共集所有人，俱行往见佛。 　　一切四衢道，悉应鸣宝铎， 　　妻子眷属俱，共往观如来。 　　一切诸城廓，宜令悉清净， 　　普建胜妙幢，摩尼以严饰。 　　宝帐罗众网，妓乐如云布， 　　严备在虚空，处处令充满。 　　道路皆严净，普雨妙衣服， 　　巾驭汝宝乘，与我同观佛。 　　各各随自力，普雨庄严具， 　　一切如云布，遍满虚空中。 　　香焰莲华盖，半月宝璎珞， 　　及无数妙衣，汝等皆应雨。 　　须弥香水海，上妙摩尼轮， 　　及清净栴檀，悉应雨满空。 　　众宝华璎珞，庄严净无垢， 　　及以摩尼灯，皆令在空住。 　　一切持向佛，心生大欢喜， 　　妻子眷属俱，往见世所尊。’ 　　“尔时，喜见善慧王，与三万七千夫人、采女俱，福吉祥为上首；五百王子俱，大威光为上首；六万大臣俱，慧力为上首……。如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕，从焰光明大城出。以王力故，一切大众乘空而往，诸供养具遍满虚空。至于佛所，顶礼佛足，却坐一面。复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱；复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱；复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱；复有无垢城喜见乾闼婆王，与九十七亿眷属俱；复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱；复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱；复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱；复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱；复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱……。如是等百万亿那由他大城中，所有诸王，并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。 　　“时，彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心，悉令获益。是时，大威光菩萨闻是法已，即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清净眼智光明，观察一切佛法大愿海智光明，入无边功德海清净行智光明，趣向不退转大力速疾藏智光明，法界中无量变化力出离轮智光明，决定入无量功德圆满海智光明，了知一切佛决定解庄严成就海智光明，了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明，了知一切佛力、无所畏法智光明。 　　“尔时，大威光菩萨，得如是无量智光明已，承佛威力而说颂言： 　　“‘我闻佛妙法，而得智光明， 　　以是见世尊，往昔所行事。 　　一切所生处，名号身差别， 　　及供养于佛，如是我咸见。 　　往昔诸佛所，一切皆承事， 　　无量劫修行，严净诸刹海。 　　舍施于自身，广大无涯际， 　　修治最胜行，严净诸刹海。 　　耳鼻头手足，及以诸宫殿， 　　舍之无有量，严净诸刹海。 　　能于一一刹，亿劫不思议， 　　修习菩提行，严净诸刹海。 　　普贤大愿力，一切佛海中， 　　修行无量行，严净诸刹海。 　　如因日光照，还见于日轮， 　　我以佛智光，见佛所行道。 　　我观佛刹海，清净大光明， 　　寂静证菩提，法界悉周遍。 　　我当如世尊，广净诸刹海， 　　以佛威神力，修习菩提行。’ 　　“诸佛子！时，大威光菩萨，以见一切功德山须弥胜云佛，承事供养故，于如来所心得悟了，为一切世间，显示如来往昔行海，显示往昔菩萨行方便，显示一切佛功德海，显示普入一切法界清净智，显示一切道场中成佛自在力，显示佛力无畏、无差别智，显示普示现如来身，显示不可思议佛神变，显示庄严无量清净佛土，显示普贤菩萨所有行愿，令如须弥山微尘数众生发菩提心，佛刹微尘数众生成就如来清净国土。 　　“尔时，一切功德山须弥胜云佛，为大威光菩萨而说颂言； 　　“‘善哉大威光，福藏广名称， 　　为利众生故，发趣菩提道。 　　汝获智光明，法界悉充遍， 　　福慧咸广大，当得深智海。 　　一刹中修行，经于刹尘劫， 　　如汝见于我，当获如是智。 　　非诸劣行者，能知此方便， 　　获大精进力，乃能净刹海。 　　一一微尘中，无量劫修行， 　　彼人乃能得，庄严诸佛刹。 　　为一一众生，轮回经劫海， 　　其心不疲懈，当成世导师。 　　供养一一佛，悉尽未来际， 　　心无暂疲厌，当成无上道。 　　三世一切佛，当共满汝愿， 　　一切佛会中，汝身安住彼。 　　一切诸如来，誓愿无有边， 　　大智通达者，能知此方便。 　　大光供养我，故获大威力， 　　令尘数众生，成熟向菩提。 　　诸修普贤行，大名称菩萨， 　　庄严佛刹海，法界普周遍。’ 　　“诸佛子！汝等应知彼大庄严劫中，有恒河沙数小劫，人寿命二小劫。诸佛子！彼一切功德须弥胜云佛，寿命五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，名：波罗蜜善眼庄严王，亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时，大威光童子，见彼如来成等正觉、现神通力，即得念佛三昧，名：无边海藏门；即得陀罗尼，名：大智力法渊；即得大慈，名：普随众生调伏度脱；即得大悲，名：遍覆一切境界云；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大舍，名：法性虚空平等清净；即得般若波罗蜜，名：自性离垢法界清净身；即得神通，名：无碍光普随现；即得辩才，名：善入离垢渊；即得智光，名：一切佛法清净藏。如是等十千法门，皆得通达。 　　“尔时，大威光童子，承佛威力，为诸眷属而说颂言： 　　“‘不可思议亿劫中，导世明师难一遇， 　　此土众生多善利，而今得见第二佛。 　　佛身普放大光明，色相无边极清净， 　　如云充满一切土，处处称扬佛功德。 　　光明所照咸欢喜，众生有苦悉除灭， 　　各令恭敬起慈心，此是如来自在用。 　　出不思议变化云，放无量色光明网， 　　十方国土皆充满，此佛神通之所现。 　　一一毛孔现光云，普遍虚空发大音， 　　所有幽冥靡不照，地狱众苦咸令灭。 　　如来妙音遍十方，一切言音咸具演， 　　随诸众生宿善力，此是大师神变用。 　　无量无边大众海，佛于其中皆出现， 　　普转无尽妙法轮，调伏一切诸众生。 　　佛神通力无有边，一切刹中皆出现， 　　善逝如是智无碍，为利众生成正觉。 　　汝等应生欢喜心，踊跃爱乐极尊重， 　　我当与汝同诣彼，若见如来众苦灭。 　　发心回向趣菩提，慈念一切诸众生， 　　悉住普贤广大愿，当如法王得自在。’ 　　“诸佛子！大威光童子说此颂时，以佛神力，其声无碍，一切世界皆悉得闻，无量众生发菩提心。时，大威光王子，与其父母，并诸眷属，及无量百千亿那由他众生，前后围绕，宝盖如云遍覆虚空，共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗，世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众，闻此经已，得清净智，名：入一切净方便；得于地，名：离垢光明；得波罗蜜轮，名：示现一切世间爱乐庄严；得增广行轮，名：普入一切刹土无边光明清净见；得趣向行轮，名：离垢福德云光明幢；得随入证轮，名：一切法海广大光明：得转深发趣行，名：大智庄严；得灌顶智慧海，名：无功用修极妙见；得显了大光明，名：如来功德海相光影遍照；得出生愿力清净智，名：无量愿力信解藏。 　　“时，彼佛为大威光菩萨而说颂言： 　　“‘善哉功德智慧海，发心趣向大菩提， 　　汝当得佛不思议，普为众生作依处。 　　汝已出生大智海，悉能遍了一切法， 　　当以难思妙方便，入佛无尽所行境。 　　已见诸佛功德云，已入无尽智慧地， 　　诸波罗蜜方便海，大名称者当满足。 　　已得方便总持门，及以无尽辩才门， 　　种种行愿皆修习，当成无等大智慧。 　　汝已出生诸愿海，汝已入于三昧海， 　　当具种种大神通，不可思议诸佛法。 　　究竟法界不思议，广大深心已清净， 　　普见十方一切佛，离垢庄严众刹海。 　　汝已入我菩提行，昔时本事方便海， 　　如我修行所净治，如是妙行汝皆悟。 　　我于无量一一刹，种种供养诸佛海， 　　如彼修行所得果，如是庄严汝咸见。 　　广大劫海无有尽，一切刹中修净行， 　　坚固誓愿不可思，当得如来此神力。 　　诸佛供养尽无余，国土庄严悉清净， 　　一切劫中修妙行，汝当成佛大功德。’ 　　“诸佛子！波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已，喜见善慧王寻亦去世，大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世，名：最胜功德海。时，大威光转轮圣王，见彼如来成佛之相，与其眷属，及四兵众，城邑、聚落一切人民，并持七宝，俱往佛所，以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时，彼如来于其林中，说菩萨普眼光明行修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属。尔时，大威光菩萨，闻此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩萨、一切众生，过、现、未来，福、非福海。 　　“时，彼佛为大威光菩萨而说颂言： 　　“‘善哉福德大威光，汝等今来至我所， 　　愍念一切众生海，发胜菩提大愿心。 　　汝为一切苦众生，起大悲心令解脱， 　　当作群迷所依怙，是名菩萨方便行。 　　若有菩萨能坚固，修诸胜行无厌怠， 　　最胜最上无碍解，如是妙智彼当得。 　　福德光者福幢者，福德处者福海者， 　　普贤菩萨所有愿，是汝大光能趣入。 　　汝能以此广大愿，入不思议诸佛海， 　　诸佛福海无有边，汝以妙解皆能见。 　　汝于十方国土中，悉见无量无边佛， 　　彼佛往昔诸行海，如是一切汝咸见。 　　若有住此方便海，必得入于智地中， 　　此是随顺诸佛学，决定当成一切智。 　　汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行， 　　一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。 　　如汝所见十方中，一切刹海极严净， 　　汝刹严净亦如是，无边愿者所当得。 　　今此道场众会海，闻汝愿已生欣乐， 　　皆入普贤广大乘，发心回向趣菩提。 　　无边国土一一中，悉入修行经劫海， 　　以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。’ 　　“诸佛子！彼摩尼华枝轮大林中，复有佛出，号：名称普闻莲华眼幢。是时，大威光于此命终，生须弥山上寂静宝宫天城中，为大天王，名：离垢福德幢，共诸天众俱诣佛所，雨宝华云以为供养。时，彼如来为说广大方便普门遍照修多罗，世界海微尘数修多罗而为眷属。时，天王众闻此经已，得三昧，名：普门欢喜藏。以三昧力，能入一切法实相海。获是益已，从道场出，还归本处。” 　　大方广佛华严经卷第十一 　　大方广佛华严经卷第十二 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　如来名号品第七 　　尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。 　　时，诸菩萨作是思惟：“若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！” 　　尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：不动智。彼世界中，有菩萨，名：文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色，佛号：无碍智。彼有菩萨，名曰：觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华色，佛号：灭暗智。彼有菩萨，名曰：财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：薝卜华色，佛号：威仪智。彼有菩萨，名曰：宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：优钵罗华色，佛号：明相智。彼有菩萨，名：功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：究竟智。彼有菩萨，名：目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色，佛号：最胜智。彼有菩萨，名：精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚色，佛号：自在智。彼有菩萨，名：法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：玻璃色，佛号：梵智。彼有菩萨，名：智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：平等色，佛号：观察智。彼有菩萨，名：贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。 　　尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言： 　　“此诸菩萨甚为希有！诸佛子！佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子！十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。 　　“诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！如来于此四天下中，或名：一切义成，或名：圆满月，或名：师子吼，或名：释迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗卢遮那，或名：瞿昙氏，或名：大沙门，或名：最胜，或名：导师……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下东，次有世界，名为：善护。如来于彼，或名：金刚，或名：自在，或名：有智慧，或名：难胜，或名：云王，或名：无诤，或名：能为主，或名：心欢喜，或名：无与等，或名：断言论……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下南，次有世界，名为：难忍。如来于彼，或名：帝释，或名：宝称，或名：离垢，或名：实语，或名：能调伏，或名：具足喜，或名：大名称，或名：能利益，或名：无边，或名：最胜……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见 　　“诸佛子！此四天下西，次有世界，名为：亲慧。如来于彼，或名：水天，或名：喜见，或名：最胜王，或名：调伏天，或名：真实慧，或名：到究竟，或名：欢喜，或名：法慧，或名：所作已办，或名：善住。……如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下北，次有世界，名：有师子。如来于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最胜田，或名：一切智，或名：善意，或名：清净，或名：瑿罗跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下东北方，次有世界，名：妙观察。如来于彼，或名：调伏魔，或名：成就，或名：息灭，或名：贤天，或名：离贪，或名：胜慧，或名：心平等，或名：无能胜，或名：智慧音，或名：难出现……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下东南方，次有世界，名为：喜乐。如来于彼，或名：极威严，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：秘密，或名：解脱，或名：性安住，或名：如法行，或名：净眼王，或名：大勇健，或名：精进力……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚坚牢。如来于彼，或名：安住，或名：智王，或名：圆满，或名：不动，或名：妙眼，或名：顶王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持众仙，或名：胜须弥……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下西北方，次有世界，名为：妙地。如来于彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可忆念，或名：无上义，或名：常喜乐，或名：性清净，或名：圆满光，或名：修臂，或名：住本……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下次下方，有世界，名为：焰慧。如来于彼，或名：集善根，或名：师子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知识，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真实天，或名：普遍胜……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如来于彼，或名：有智慧，或名：清净面，或名：觉慧，或名：上首，或名：行庄严，或名：发欢喜，或名：意成满，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界东，次有世界，名为：密训。如来于彼，或名：平等，或名：殊胜，或名：安慰，或名：开晓意，或名：闻慧，或名：真实语，或名：得自在，或名：最胜身，或名：大勇猛，或名：无等智……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：丰溢。如来于彼，或名：本性，或名：勤意，或名：无上尊，或名：大智炬，或名：无所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名为：离垢。如来于彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解缚，或名：通达义，或名：乐分别，或名：最胜见，或名：调伏行，或名：众苦行，或名：具足力……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：丰乐。如来于彼，或名：薝卜华色，或名：日藏，或名：善住，或名：现神通，或名：性超迈，或名：慧日，或名：无碍，或名：如月现，或名：迅疾风，或名：清净身……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界东北方，次有世界，名为：摄取。如来于彼，或名：永离苦，或名：普解脱，或名：大伏藏，或名：解脱智，或名：过去藏，或名：宝光明，或名：离世间，或名：无碍地，或名：净信藏，或名：心不动……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为：饶益。如来于彼，或名：现光明，或名：尽智，或名：美音，或名：胜根，或名：庄严盖，或名：精进根，或名：到分别彼岸，或名：胜定，或名：简言辞，或名：智慧海……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名为：鲜少。如来于彼，或名：牟尼主，或名：具众宝，或名：世解脱，或名：遍知根，或名：胜言辞，或名：明了见，或名：根自在，或名：大仙师，或名：开导业，或名：金刚师子……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名为：欢喜。如来于彼，或名：妙华聚，或名：栴檀盖，或名：莲华藏，或名：超越诸法，或名：法宝，或名：复出生，或名：净妙盖，或名：广大眼，或名：有善法，或名：专念法，或名：网藏……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名为：关钥。如来于彼，或名：发起焰，或名：调伏毒，或名：帝释弓，或名：无常所，或名：觉悟本，或名：断增长，或名：大速疾，或名：常乐施，或名：分别道，或名：摧伏幢……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如来于彼，或名：勇猛幢，或名：无量宝，或名：乐大施，或名：天光，或名：吉兴，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退轮，或名：离众恶，或名：一切智……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。 　　“诸佛子！如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、诸世界中，如来名号，种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根，种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。” 　　四圣谛品第八 　　尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言： 　　“诸佛子！苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虚诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行。诸佛子！苦集圣谛，此娑婆世界中，或名：系缚，或名：灭坏，或名：爱著义，或名：妄觉念，或名：趣入，或名：决定，或名：网，或名：戏论，或名：随行，或名：颠倒根。诸佛子！苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名：无诤，或名：离尘，或名：寂静，或名：无相，或名：无没，或名：无自性，或名：无障碍，或名：灭，或名：体真实，或名：住自性。诸佛子！苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：导引，或名：究竟无分别，或名：平等，或名：舍担，或名：无所趣，或名：随圣意，或名：仙人行，或名：十藏。诸佛子！此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼密训世界中，或名：营求根，或名：不出离，或名：系缚本，或名：作所不应作，或名：普斗诤，或名：分析悉无力，或名：作所依，或名：极苦，或名：躁动，或名：形状物。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼密训世界中，或名：顺生死，或名：染著，或名：烧然，或名：流转，或名：败坏根，或名：续诸有，或名：恶行，或名：爱著，或名：病源，或名：分数。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼密训世界中，或名：第一义，或名：出离，或名：可赞叹，或名：安隐，或名：善入处，或名：调伏，或名：一分，或名：无罪，或名：离贪，或名：决定。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼密训世界中，或名：猛将，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：离边，或名：了悟，或名：摄取，或名：最胜眼，或名：观方。诸佛子！密训世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼最胜世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厌恶，或名：须承事，或名：变异，或名：招引怨，或名：能欺夺，或名：难共事，或名：妄分别，或名：有势力。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼最胜世界中，或名：败坏，或名：痴根，或名：大怨，或名：利刃，或名：灭味，或名：仇对，或名：非己物，或名：恶导引，或名：增黑闇，或名：坏善利。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名：大义，或名：饶益，或名：义中义，或名：无量，或名：所应见，或名：离分别，或名：最上调伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：无为。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名：能烧然，或名：最上品，或名：决定，或名：无能破，或名：深方便，或名：出离，或名：不下劣，或名：通达，或名：解脱性，或名：能度脱。诸佛子！最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名：悔恨，或名：资待，或名：展转，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著处，或名：虚妄见，或名：无有数。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼离垢世界中，或名：无实物，或名：但有语，或名：非洁白，或名：生地，或名：执取，或名：鄙贱，或名：增长，或名：重担，或名：能生，或名：粗犷。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名：无等等，或名：普除尽，或名：离垢，或名：最胜根，或名：称会，或名：无资待，或名：灭惑，或名：最上，或名：毕竟，或名：破印。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼离垢世界中，或名：坚固物，或名：方便分，或名：解脱本，或名：本性实，或名：不可毁，或名：最清净，或名：诸有边，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：净分别。诸佛子！离垢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼丰溢世界中，或名：爱染处，或名：险害根，或名：有海分，或名：积集成，或名：差别根，或名：增长，或名：生灭，或名：障碍，或名：刀剑本，或名：数所成。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼丰溢世界中，或名：可恶，或名：名字，或名：无尽，或名：分数，或名：不可爱，或名：能攫噬，或名：粗鄙物，或名：爱著，或名：器，或名：动。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼丰溢世界中，或名：相续断，或名：开显，或名：无文字，或名：无所修，或名：无所见，或名：无所作，或名：寂灭，或名：已烧尽，或名：舍重担，或名：已除坏。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼丰溢世界中，或名：寂灭行，或名：出离行，或名：勤修证，或名：安隐去，或名：无量寿，或名：善了知，或名：究竟道，或名：难修习，或名：至彼岸，或名：无能胜。诸佛子！丰溢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼摄取世界中，或名：能劫夺，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：种种戏论，或名：地狱性，或名：非实义，或名：贪欲担，或名：深重根，或名：随心转，或名：根本空。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼摄取世界中，或名：贪著，或名：恶成办，或名：过恶，或名：速疾，或名：能执取，或名：想，或名：有果，或名：无可说，或名：无可取，或名：流转。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼摄取世界中，或名：不退转，或名：离言说，或名：无相状，或名：可欣乐，或名：坚固，或名：上妙，或名：离痴，或名：灭尽，或名：远恶，或名：出离。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼摄取世界中，或名：离言，或名：无诤，或名：教导，或名：善回向，或名：大善巧，或名：差别方便，或名：如虚空，或名：寂静行，或名：胜智，或名：能了义。诸佛子！摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名：重担，或名：不坚，或名：如贼，或名：老死，或名：爱所成，或名：流转，或名：疲劳，或名：恶相状，或名：生长，或名：利刃。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼饶益世界中，或名：败坏，或名：浑浊，或名：退失，或名：无力，或名：丧失，或名：乖违，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼饶益世界中，或名：出狱，或名：真实，或名：离难，或名：覆护，或名：离恶，或名：随顺，或名：根本，或名：舍因，或名：无为，或名：无相续。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼饶益世界中，或名：达无所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能尽有，或名：广大路，或名：能调伏，或名：有安隐，或名：不流转根。诸佛子！饶益世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名：险乐欲，或名：系缚处，或名：邪行，或名：随受，或名：无惭耻，或名：贪欲根，或名：恒河流，或名：常破坏，或名：炬火性，或名：多忧恼。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名：广地，或名：能趣，或名：远慧，或名：留难，或名：恐怖，或名：放逸，或名：摄取，或名：著处，或名：宅主，或名：连缚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名：充满，或名：不死，或名：无我，或名：无自性，或名：分别尽，或名：安乐住，或名：无限量，或名：断流转，或名：绝行处，或名：不二。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名：大光明，或名：演说海，或名：拣择义，或名：和合法，或名：离取著，或名：断相续，或名：广大路，或名：平等因，或名：净方便，或名：最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名：流转，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重担，或名：差别，或名：内险，或名：集会，或名：恶舍宅，或名：苦恼性。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非时，或名：非实法，或名：无底，或名：摄取，或名：离戒，或名：烦恼法，或名：狭劣见，或名：垢聚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真实，或名：平等，或名：善净，或名：无病，或名：无曲，或名：无相，或名：自在，或名：无生。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名：入胜界，或名：断集，或名：超等类，或名：广大性，或名：分别尽，或名：神力道，或名：众方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：摄解脱。诸佛子！欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关钥世界中，或名：败坏相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：诸趣身，或名：数流转，或名：众恶门，或名：性苦，或名：可弃舍，或名：无味，或名：来去。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼关钥世界中，或名：行，或名：愤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：杂毒，或名：虚称，或名：乖违，或名：热恼，或名：惊骇。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼关钥世界中，或名：无积集，或名：不可得，或名：妙药，或名：不可坏，或名：无著，或名：无量，或名：广大，或名：觉分，或名：离染，或名：无障碍。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼关钥世界中，或名：安隐行，或名：离欲，或名：究竟实，或名：入义，或名：性究竟，或名：净现，或名：摄念，或名：趣解脱，或名：救济，或名：胜行。诸佛子！关钥世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子；此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世间，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：驶流，或名：不可乐，或名：覆藏，或名：速灭，或名：难调。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名：须制伏，或名：心趣，或名：能缚，或名：随念起，或名：至后边，或名：共和合，或名：分别，或名：门，或名：飘动，或名：隐覆。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名：无依处，或名：不可取，或名：转还，或名：离诤，或名：小，或名：大，或名：善净，或名：无尽，或名：广博，或名：无等价。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名：观察，或名：能摧敌，或名：了知印，或名：能入性，或名：难敌对，或名：无限义，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不动，或名：殊胜义。诸佛子！振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。 　　“诸佛子！如此娑婆世界中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界，彼一一世界中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子！如娑婆世界，有如上所说；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名；皆随众生心之所乐，令其调伏。” 　　大方广佛华严经卷第十二 　　大方广佛华严经卷第十三 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　光明觉品第九 　　尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“若有见正觉，解脱离诸漏， 　　不著一切世，彼非证道眼。 　　若有知如来，体相无所有， 　　修习得明了，此人疾作佛。 　　能见此世界，其心不摇动， 　　于佛身亦然，当成胜智者。 　　若于佛及法，其心了平等， 　　二念不现前，当践难思位。 　　若见佛及身，平等而安住， 　　无住无所入，当成难遇者。 　　色受无有数，想行识亦然， 　　若能如是知，当作大牟尼。 　　世及出世见，一切皆超越， 　　而能善知法，当成大光耀。 　　若于一切智，发生回向心， 　　见心无所生，当获大名称。 　　众生无有生，亦复无有坏， 　　若得如是智，当成无上道。 　　一中解无量，无量中解一， 　　了彼亘生起，当成无所畏。” 　　尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“众生无智慧，爱刺所伤毒， 　　为彼求菩提，诸佛法如是。 　　普见于诸法，二边皆舍离， 　　道成永不退，转此无等轮。 　　不可思议劫，精进修诸行， 　　为度诸众生，此是大仙力。 　　导师降众魔，勇健无能胜， 　　光中演妙义，慈悲故如是。 　　以彼智慧心，破诸烦恼障， 　　一念见一切，此是佛神力。 　　击于正法鼓，觉寤十方刹， 　　咸令向菩提，自在力能尔。 　　不坏无边境，而游诸亿刹， 　　于有无所著，彼自在如佛。 　　诸佛如虚空，究竟常清净， 　　忆念生欢喜，彼诸愿具足。 　　一一地狱中，经于无量劫， 　　为度众生故，而能忍是苦。 　　不惜于身命，常护诸佛法， 　　无我心调柔，能得如来道。” 　　尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“佛了法如幻，通达无障碍， 　　心净离众著，调伏诸群生。 　　或有见初生，妙色如金山， 　　住是最后身，永作人中月。 　　或见经行时，具无量功德， 　　念慧皆善巧，丈夫师子步。 　　或见绀青目，观察于十方， 　　有时现戏笑，为顺众生欲。 　　或见师子吼，殊胜无比身， 　　示现最后生，所说无非实。 　　或有见出家，解脱一切缚， 　　修治诸佛行，常乐观寂灭。 　　或见坐道场，觉知一切法， 　　到功德彼岸；痴暗烦恼尽。 　　或见胜丈夫，具足大悲心， 　　转于妙法轮，度无量众生。 　　或见师子吼，威光最殊特， 　　超一切世间，神通力无等。 　　或见心寂静，如世灯永灭， 　　种种现神通，十力能如是。” 　　尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“佛于甚深法，通达无与等， 　　众生不能了，次第为开示。 　　我性未曾有，我所亦空寂， 　　云何诸如来，而得有其身。 　　解脱明行者，无数无等伦， 　　世间诸因量，求过不可得。 　　佛非世间蕴，界处生死法， 　　数法不能成，故号人师子。 　　其性本空寂，内外俱解脱， 　　离一切妄念，无等法如是。 　　体性常不动，无我无来去， 　　而能寤世间，无边悉调伏。 　　常乐观寂灭，一相无有二， 　　其心不增减，现无量神力。 　　不作诸众生，业报因缘行， 　　而能了无碍，善逝法如是。 　　种种诸众生，流转于十方， 　　如来不分别，度脱无边类。 　　诸佛真金色，非有遍诸有， 　　随众生心乐，为说寂灭法。” 　　尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“发起大悲心，救护诸众生， 　　永出人天众，如是业应作。 　　意常信乐佛，其心不退转， 　　亲近诸如来，如是业应作。 　　志乐佛功德，其心永不退， 　　住于清凉慧，如是业应作。 　　一切威仪中，常念佛功德， 　　昼夜无暂断，如是业应作。 　　观无边三世，学彼佛功德， 　　常无厌倦心，如是业应作。 　　观身如实相，一切皆寂灭， 　　离我无我著，如是业应作。 　　等观众生心，不起诸分别， 　　入于真实境，如是业应作。 　　悉举无边界，普饮一切海， 　　此神通智力，如是业应作。 　　思惟诸国土，色与非色相， 　　一切悉能知，如是业应作。 　　十方国土尘，一尘为一佛， 　　悉能知其数，如是业应作。” 　　尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“若以威德色种族，而见人中调御师， 　　是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。 　　如来色形诸相等，一切世间莫能测， 　　亿那由劫共思量，色相威德转无边。 　　如来非以相为体，但是无相寂灭法， 　　身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。 　　佛法微妙难可量，一切言说莫能及， 　　非是和合非不合，体性寂灭无诸相。 　　佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法， 　　得自在力决定见，所行无畏离言道。 　　身心悉平等，内外皆解脱， 　　永劫住正念，无著无所系。 　　意净光明者，所行无染著， 　　智眼靡不周，广大利众生。 　　一身为无量，无量复为一， 　　了知诸世间，现形遍一切。 　　此身无所从，亦无所积聚， 　　众生分别故，见佛种种身。 　　心分别世间，是心无所有， 　　如来知此法，如是见佛身。” 　　尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“如来最自在，超世无所依， 　　具一切功德，度脱于诸有。 　　无染无所著，无想无依止， 　　体性不可量，见者咸称叹。 　　光明遍清净，尘累悉蠲涤， 　　不动离二边，此是如来智。 　　若有见如来，身心离分别， 　　则于一切法，永出诸疑滞。 　　一切世间中，处处转法轮， 　　无性无所转，导师方便说。 　　于法无疑惑，永绝诸戏论， 　　不生分别心，是念佛菩提。 　　了知差别法，不著于言说， 　　无有一与多，是名随佛教。 　　多中无一性，一亦无有多， 　　如是二俱舍，普入佛功德。 　　众生及国土，一切皆寂灭， 　　无依无分别，能入佛菩提。 　　众生及国土，一异不可得， 　　如是善观察，名知佛法义。” 　　尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“智慧无等法无边，超诸有海到彼岸， 　　寿量光明悉无比，此功德者方便力。 　　所有佛法皆明了，常观三世无厌倦， 　　虽缘境界不分别，此难思者方便力。 　　乐观众生无生想，普见诸趣无趣想， 　　恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。 　　善巧通达一切法，正念勤修涅槃道， 　　乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。 　　有能劝向佛菩提，趣如法界一切智， 　　善化众生入于谛，此住佛心方便力。 　　佛所说法皆随入，广大智慧无所碍， 　　一切处行悉已臻，此自在修方便力。 　　恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周， 　　此依无相而为相，到难到者方便力。 　　昼夜日月及年劫，世界始终成坏相， 　　如是忆念悉了知，此时数智方便力。 　　一切众生有生灭，色与非色想非想， 　　所有名字悉了知，此住难思方便力。 　　过去现在未来世，所有言说皆能了， 　　而知三世悉平等，此无比解方便力。” 　　尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。 　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠， 　　已度难度师子吼，普化众生是其行。 　　众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫， 　　至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。 　　世间放逸著五欲，不实分别受众苦， 　　奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。 　　众生著我入生死，求其边际不可得， 　　普事如来获妙法，为彼宣说是其行。 　　众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒， 　　大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。 　　众生迷惑失正道，常行邪径入闇宅， 　　为彼大然正法灯，永作照明是其行。 　　众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处， 　　为彼兴造大法船，皆令得度是其行。 　　众生无知不见本，迷惑痴狂险难中， 　　佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。 　　见诸众生在险道，老病死苦常逼迫， 　　修诸方便无限量，誓当悉度是其行。 　　闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖， 　　随形六道遍十方，普教群迷是其行。” 　　尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言： 　　“一念普观无量劫，无去无来亦无住， 　　如是了知三世事，超诸方便成十力。 　　十方无比善名称，永离诸难常欢喜， 　　普诣一切国土中，广为宣扬如是法。 　　为利众生供养佛，如其意获相似果， 　　于一切法悉顺知，遍十方中现神力。 　　从初供佛意柔忍，入深禅定观法性， 　　普劝众生发道心，以此速成无上果。 　　十方求法情无异，为修功德令满足， 　　有无二相悉灭除，此人于佛为真见。 　　普往十方诸国土，广说妙法兴义利， 　　住于实际不动摇，此人功德同于佛。 　　如来所转妙法轮，一切皆是菩提分， 　　若能闻已悟法性，如是之人常见佛。 　　不见十力空如幻，虽见非见如盲睹， 　　分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。 　　众生随业种种别，十方内外难尽见， 　　佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。 　　譬如空中无量刹，无来无去遍十方， 　　生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。” 　　菩萨问明品第十 　　尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。” 　　时，觉首菩萨以颂答曰： 　　“仁今问是义，为晓悟群蒙， 　　我如其性答，惟仁应谛听。 　　诸法无作用，亦无有体性， 　　是故彼一切，各各不相知。 　　譬如河中水，湍流竞奔逝， 　　各各不相知，诸法亦如是。 　　亦如大火聚，猛焰同时发， 　　各各不相知，诸法亦如是。 　　又如长风起，遇物咸鼓扇， 　　各各不相知，诸法亦如是。 　　又如众地界，展转因依住， 　　各各不相知，诸法亦如是。 　　眼耳鼻舌身，心意诸情根， 　　以此常流转，而无能转者。 　　法性本无生，示现而有生， 　　是中无能现，亦无所现物。 　　眼耳鼻舌身，心意诸情根， 　　一切空无性，妄心分别有。 　　如理而观察，一切皆无性， 　　法眼不思议，此见非颠倒。 　　若实若不实，若妄若非妄， 　　世间出世间，但有假言说。” 　　尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？” 　　时，财首菩萨以颂答曰： 　　“此是乐寂灭，多闻者境界， 　　我为仁宣说，仁今应听受。 　　分别观内身，此中谁是我， 　　若能如是解，彼达我有无。 　　此身假安立，住处无方所， 　　谛了是身者，于中无所著。 　　于身善观察，一切皆明见， 　　知法皆虚妄，不起心分别。 　　寿命因谁起，复因谁退灭， 　　犹如旋火轮，初后不可知。 　　智者能观察，一切有无常， 　　诸法空无我，永离一切相。 　　众报随业生，如梦不真实， 　　念念常灭坏，如前后亦尔。 　　世间所见法，但以心为主， 　　随解取众相，颠倒不如实。 　　世间所言论，一切是分别， 　　未曾有一法，得入于法性。 　　能缘所缘力，种种法出生， 　　速灭不暂停，念念悉如是。” 　　尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。” 　　时，宝首菩萨以颂答曰： 　　“随其所行业，如是果报生， 　　作者无所有，诸佛之所说。 　　譬如净明镜，随其所对质， 　　现像各不同，业性亦如是。 　　亦如田种子，各各不相知， 　　自然能出生，业性亦如是。 　　又如巧幻师，在彼四衢道， 　　示现众色相，业性亦如是。 　　如机关木人，能出种种声， 　　彼无我非我，业性亦如是。 　　亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出， 　　音声各不同，业性亦如是。 　　譬如胎藏中，诸根悉成就， 　　体相无来处，业性亦如是。 　　又如在地狱，种种诸苦事， 　　彼悉无所从，业性亦如是。 　　譬如转轮王，成就胜七宝， 　　来处不可得，业性亦如是。 　　又如诸世界，大火所烧然， 　　此火无来处，业性亦如是。” 　　尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。” 　　时，德首菩萨以颂答曰： 　　“佛子所问义，甚深难可了， 　　智者能知此，常乐佛功德。 　　譬如地性一，众生各别住， 　　地无一异念，诸佛法如是。 　　亦如火性一，能烧一切物， 　　火焰无分别，诸佛法如是。 　　亦如大海一，波涛千万异， 　　水无种种殊，诸佛法如是。 　　亦如风性一，能吹一切物， 　　风无一异念，诸佛法如是。 　　亦如大云雷，普雨一切地， 　　雨滴无差别，诸佛法如是。 　　亦如地界一，能生种种芽， 　　非地有殊异，诸佛法如是。 　　如日无云曀，普照于十方， 　　光明无异性，诸佛法如是。 　　亦如空中月，世间靡不见， 　　非月往其处，诸佛法如是。 　　譬如大梵王，应现满三千， 　　其身无别异，诸佛法如是。” 　　尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。” 　　时，目首菩萨以颂答曰： 　　“譬如大地一，随种各生芽， 　　于彼无怨亲，佛福田亦然。 　　又如水一味，因器有差别， 　　佛福田亦然，众生心故异。 　　亦如巧幻师，能令众欢喜， 　　佛福田如是，令众生敬悦。 　　如有才智王，能令大众喜， 　　佛福田如是，令众悉安乐。 　　譬如净明镜，随色而现像， 　　佛福田如是，随心获众报。 　　如阿揭陀药，能疗一切毒， 　　佛福田如是，灭诸烦恼患。 　　亦如日出时，照曜于世间， 　　佛福田如是，灭除诸黑暗。 　　亦如净满月，普照于大地， 　　佛福田亦然，一切处平等。 　　譬如毗蓝风，普震于大地， 　　佛福田如是，动三有众生。 　　譬如大火起，能烧一切物， 　　佛福田如是，烧一切有为。” 　　尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？” 　　时，勤首菩萨以颂答曰： 　　“佛子善谛听，我今如实答， 　　或有速解脱，或有难出离。 　　若欲求除灭，无量诸过恶， 　　当于佛法中，勇猛常精进。 　　譬如微少火，樵湿速令灭， 　　于佛教法中，懈怠者亦然。 　　如钻燧求火，未出而数息， 　　火势随止灭，懈怠者亦然。 　　如人持日珠，不以物承影， 　　火终不可得，懈怠者亦然。 　　譬如赫日照，孩稚闭其目， 　　怪言何不睹，懈怠者亦然。 　　如人无手足，欲以芒草箭， 　　遍射破大地，懈怠者亦然。 　　如以一毛端，而取大海水， 　　欲令尽干竭，懈怠者亦然。 　　又如劫火起，欲以少水灭， 　　于佛教法中，懈怠者亦然。 　　如有见虚空，端居不摇动， 　　而言普腾蹑，懈怠者亦然。” 　　尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子！如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、嗔、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？” 　　时，法首菩萨以颂答曰： 　　“佛子善谛听，所问如实义， 　　非但以多闻，能入如来法。 　　如人水所漂，惧溺而渴死， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如人设美膳，自饿而不食， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如人善方药，自疾不能救， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如人数他宝，自无半钱分， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如有生王宫，而受喂与寒， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如聋奏音乐，悦彼不自闻， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如盲缋众像，示彼不自见， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　譬如海船师，而于海中死， 　　于法不修行，多闻亦如是。 　　如在四衢道，广说众好事， 　　内自无实德，不行亦如是。” 　　尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子！于佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。” 　　时，智首菩萨以颂答曰： 　　“佛子甚希有，能知众生心， 　　如仁所问义，谛听我今说。 　　过去未来世，现在诸导师， 　　无有说一法，而得于道者。 　　佛知众生心，性分各不同， 　　随其所应度，如是而说法。 　　悭者为赞施，毁禁者赞戒， 　　多嗔为赞忍，好懈赞精进。 　　乱意赞禅定，愚痴赞智慧， 　　不仁赞慈愍，怒害赞大悲。 　　忧戚为赞喜，曲心赞叹舍， 　　如是次第修，渐具诸佛法。 　　如先立基堵，而后造宫室， 　　施戒亦复然，菩萨众行本。 　　譬如建城廓，为护诸人众， 　　忍进亦如是，防护诸菩萨。 　　譬如大力王，率土咸戴仰， 　　定慧亦如是，菩萨所依赖。 　　亦如转轮王，能与一切乐， 　　四等亦如是，与诸菩萨乐。” 　　尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。” 　　时，贤首菩萨以颂答曰： 　　“文殊法常尔，法王唯一法， 　　一切无碍人，一道出生死。 　　一切诸佛身，唯是一法身， 　　一心一智慧，力无畏亦然。 　　如本趣菩提，所有回向心， 　　得如是刹土，众会及说法。 　　一切诸佛刹，庄严悉圆满， 　　随众生行异，如是见不同。 　　佛刹与佛身，众会及言说， 　　如是诸佛法，众生莫能见。 　　其心已清净，诸愿皆具足， 　　如是明达人，于此乃能睹。 　　随众生心乐，及以业果力， 　　如是见差别，此佛威神故。 　　佛刹无分别，无憎无有爱， 　　但随众生心，如是见有殊。 　　以是于世界，所见各差别， 　　非一切如来，大仙之过咎。 　　一切诸世界，所应受化者， 　　常见人中雄，诸佛法如是。” 　　尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子！我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界证？何等是佛境界现？何等是佛境界广？” 　　时，文殊师利菩萨以颂答曰： 　　“如来深境界，其量等虚空， 　　一切众生入，而实无所入。 　　如来深境界，所有胜妙因， 　　亿劫常宣说，亦复不能尽。 　　随其心智慧，诱进咸令益， 　　如是度众生，诸佛之境界。 　　世间诸国土，一切皆随入， 　　智身无有色，非彼所能见。 　　诸佛智自在，三世无所碍， 　　如是慧境界，平等如虚空。 　　法界众生界，究竟无差别， 　　一切悉了知，此是如来境。 　　一切世间中，所有诸音声， 　　佛智皆随了，亦无有分别。 　　非识所能识，亦非心境界， 　　其性本清净，开示诸群生。 　　非业非烦恼，无物无住处， 　　无照无所行，平等行世间。 　　一切众生心，普在三世中， 　　如来于一念，一切悉明达。” 　　尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。 　　大方广佛华严经卷第十三 　　大方广佛华严经卷第十四 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　净行品第十一 　　尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？” 　　尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言： 　　“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！ 　　“菩萨在家，当愿众生：知家性空， 　　免其逼迫。孝事父母，当愿众生： 　　善事于佛，护养一切。妻子集会， 　　当愿众生：怨亲平等，永离贪著。 　　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭， 　　究竟安隐。妓乐聚会，当愿众生： 　　以法自娱，了妓非实。若在宫室， 　　当愿众生：入于圣地，永除秽欲。 　　著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰， 　　到真实处。上升楼阁，当愿众生： 　　升正法楼，彻见一切。若有所施， 　　当愿众生：一切能舍，心无爱著。 　　众会聚集，当愿众生：舍众聚法， 　　成一切智。若在厄难，当愿众生： 　　随意自在，所行无碍。舍居家时， 　　当愿众生：出家无碍，心得解脱。 　　入僧伽蓝，当愿众生：演说种种， 　　无乖诤法。诣大小师，当愿众生： 　　巧事师长，习行善法。求请出家， 　　当愿众生：得不退法，心无障碍。 　　脱去俗服，当愿众生：勤修善根， 　　舍诸罪轭。剃除须发，当愿众生： 　　永离烦恼，究竟寂灭。著袈裟衣， 　　当愿众生：心无所染，具大仙道。 　　正出家时，当愿众生：同佛出家， 　　救护一切。自归于佛，当愿众生： 　　绍隆佛种，发无上意。自归于法， 　　当愿众生：深入经藏，智慧如海。 　　自归于僧，当愿众生：统理大众， 　　一切无碍。受学戒时，当愿众生： 　　善学于戒，不作众恶。受阇梨教， 　　当愿众生：具足威仪，所行真实。 　　受和尚教，当愿众生：入无生智， 　　到无依处。受具足戒，当愿众生： 　　具诸方便，得最胜法。若入堂宇， 　　当愿众生：升无上堂，安住不动。 　　若敷床座，当愿众生：开敷善法， 　　见真实相。正身端坐，当愿众生： 　　坐菩提座，心无所著。结跏趺坐， 　　当愿众生：善根坚固，得不动地。 　　修行于定，当愿众生：以定伏心， 　　究竟无余。若修于观，当愿众生： 　　见如实理，永无乖诤。舍跏趺坐， 　　当愿众生：观诸行法，悉归散灭。 　　下足住时，当愿众生：心得解脱， 　　安住不动。若举于足，当愿众生： 　　出生死海，具众善法。著下裙时， 　　当愿众生：服诸善根，具足惭愧。 　　整衣束带，当愿众生：检束善根， 　　不令散失。若著上衣，当愿众生： 　　获胜善根，至法彼岸。著僧伽梨， 　　当愿众生：入第一位，得不动法。 　　手执杨枝，当愿众生：皆得妙法， 　　究竟清净。嚼杨枝时，当愿众生： 　　其心调净，噬诸烦恼。大小便时， 　　当愿众生：弃贪嗔痴，蠲除罪法。 　　事讫就水，当愿众生：出世法中， 　　速疾而往。洗涤形秽，当愿众生： 　　清净调柔，毕竟无垢。以水盥掌， 　　当愿众生：得清净手，受持佛法。 　　以水洗面，当愿众生：得净法门， 　　永无垢染。手执锡杖，当愿众生： 　　设大施会，示如实道。执持应器， 　　当愿众生：成就法器，受天人供。 　　发趾向道，当愿众生：趣佛所行， 　　入无依处。若在于道，当愿众生： 　　能行佛道，向无余法。涉路而去， 　　当愿众生：履净法界，心无障碍。 　　见升高路，当愿众生：永出三界， 　　心无怯弱。见趣下路，当愿众生： 　　其心谦下，长佛善根。见斜曲路， 　　当愿众生：舍不正道，永除恶见。 　　若见直路，当愿众生：其心正直， 　　无谄无诳。见路多尘，当愿众生： 　　远离尘坌，获清净法。见路无尘， 　　当愿众生：常行大悲，其心润泽。 　　若见险道，当愿众生：住正法界， 　　离诸罪难。若见众会，当愿众生： 　　说甚深法，一切和合。若见大柱， 　　当愿众生：离我诤心，无有忿恨。 　　若见丛林，当愿众生：诸天及人， 　　所应敬礼。若见高山，当愿众生： 　　善根超出，无能至顶。见棘刺树， 　　当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。 　　见树叶茂，当愿众生：以定解脱， 　　而为荫映。若见华开，当愿众生： 　　神通等法，如华开敷。若见树华， 　　当愿众生：众相如华，具三十二。 　　若见果实，当愿众生：获最胜法， 　　证菩提道。若见大河，当愿众生： 　　得预法流，入佛智海。若见陂泽， 　　当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。 　　若见池沼，当愿众生：语业满足， 　　巧能演说。若见汲井，当愿众生： 　　具足辩才，演一切法。若见涌泉， 　　当愿众生：方便增长，善根无尽。 　　若见桥道，当愿众生：广度一切， 　　犹如桥梁。若见流水，当愿众生： 　　得善意欲，洗除惑垢。见修园圃， 　　当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。 　　见无忧林，当愿众生：永离贪爱， 　　不生忧怖。若见园苑，当愿众生： 　　勤修诸行，趣佛菩提。见严饰人， 　　当愿众生：三十二相，以为严好。 　　见无严饰，当愿众生：舍诸饰好， 　　具头陀行。见乐著人，当愿众生： 　　以法自娱，欢爱不舍。见无乐著， 　　当愿众生：有为事中，心无所乐。 　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐， 　　乐供养佛。见苦恼人，当愿众生： 　　获根本智，灭除众苦。见无病人， 　　当愿众生：入真实慧，永无病恼。 　　见疾病人，当愿众生：知身空寂， 　　离乖诤法。见端正人，当愿众生： 　　于佛菩萨，常生净信。见丑陋人， 　　当愿众生：于不善事，不生乐著。 　　见报恩人，当愿众生：于佛菩萨， 　　能知恩德。见背恩人，当愿众生： 　　于有恶人，不加其报。若见沙门， 　　当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。 　　见婆罗门，当愿众生：永持梵行， 　　离一切恶。见苦行人，当愿众生： 　　依于苦行，至究竟处。见操行人， 　　当愿众生：坚持志行，不舍佛道。 　　见著甲胄，当愿众生：常服善铠， 　　趣无师法。见无铠仗，当愿众生： 　　永离一切，不善之业。见论议人， 　　当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。 　　见正命人，当愿众生：得清净命， 　　不矫威仪。若见于王，当愿众生： 　　得为法王，恒转正法。若见王子， 　　当愿众生：从法化生，而为佛子。 　　若见长者，当愿众生：善能明断， 　　不行恶法。若见大臣，当愿众生： 　　恒守正念，习行众善。若见城廓， 　　当愿众生：得坚固身，心无所屈。 　　若见王都，当愿众生：功德共聚， 　　心恒喜乐。见处林薮，当愿众生： 　　应为天人，之所叹仰。入里乞食， 　　当愿众生：入深法界，心无障碍。 　　到人门户，当愿众生：入于一切， 　　佛法之门。入其家已，当愿众生： 　　得入佛乘，三世平等。见不舍人， 　　当愿众生：常不舍离，胜功德法。 　　见能舍人，当愿众生：永得舍离， 　　三恶道苦。若见空钵，当愿众生： 　　其心清净，空无烦恼。若见满钵， 　　当愿众生：具足成满，一切善法。 　　若得恭敬，当愿众生：恭敬修行， 　　一切佛法。不得恭敬，当愿众生： 　　不行一切，不善之法。见惭耻人， 　　当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。 　　见无惭耻，当愿众生：舍离无惭， 　　住大慈道。若得美食，当愿众生： 　　满足其愿，心无羡欲。得不美食， 　　当愿众生：莫不获得，诸三昧味。 　　得柔软食，当愿众生：大悲所熏， 　　心意柔软。得粗涩食，当愿众生： 　　心无染著，绝世贪爱。若饭食时， 　　当愿众生：禅悦为食，法喜充满。 　　若受味时，当愿众生：得佛上味， 　　甘露满足。饭食已讫，当愿众生： 　　所作皆办，具诸佛法。若说法时， 　　当愿众生：得无尽辩，广宣法要。 　　从舍出时，当愿众生：深入佛智， 　　永出三界。若入水时，当愿众生： 　　入一切智，知三世等。洗浴身体， 　　当愿众生：身心无垢，内外光洁。 　　盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼， 　　一切皆尽。暑退凉初，当愿众生： 　　证无上法，究竟清凉。讽诵经时， 　　当愿众生：顺佛所说，总持不忘。 　　若得见佛，当愿众生：得无碍眼， 　　见一切佛。谛观佛时，当愿众生： 　　皆如普贤，端正严好。见佛塔时， 　　当愿众生：尊重如塔，受天人供。 　　敬心观塔，当愿众生：诸天及人， 　　所共瞻仰。顶礼于塔，当愿众生： 　　一切天人，无能见顶。右绕于塔， 　　当愿众生：所行无逆，成一切智。 　　绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道， 　　心无懈歇。赞佛功德，当愿众生： 　　众德悉具，称叹无尽。赞佛相好， 　　当愿众生：成就佛身，证无相法。 　　若洗足时，当愿众生：具神足力， 　　所行无碍。以时寝息，当愿众生： 　　身得安隐，心无动乱。睡眠始寤， 　　当愿众生：一切智觉，周顾十方。 　　“佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。” 　　贤首品第十二之一 　　尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰： 　　“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行， 　　仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。” 　　尔时，贤首菩萨以偈答曰： 　　“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量， 　　我今随力说少分，犹如大海一滴水。 　　若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提， 　　彼之功德无边际，不可称量无与等。 　　何况无量无边劫，具修地度诸功德， 　　十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。 　　如是无边大功德，我今于中说少分， 　　譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。 　　菩萨发意求菩提，非是无因无有缘， 　　于佛法僧生净信，以是而生广大心。 　　不求五欲及王位，富饶自乐大名称， 　　但为永灭众生苦，利益世间而发心。 　　常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛， 　　受持正法修诸智，证菩提故而发心。 　　深心信解常清净，恭敬尊重一切佛， 　　于法及僧亦如是，至诚供养而发心。 　　深信于佛及佛法，亦信佛子所行道， 　　及信无上大菩提，菩萨以是初发心。 　　信为道元功德母，长养一切诸善法， 　　断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。 　　信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本， 　　亦为法藏第一财，为清净手受众行。 　　信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法， 　　信能增长智功德，信能必到如来地。 　　信令诸根净明利，信力坚固无能坏， 　　信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。 　　信于境界无所著，远离诸难得无难， 　　信能超出众魔路，示现无上解脱道。 　　信为功德不坏种，信能生长菩提树， 　　信能增益最胜智，信能示现一切佛。 　　是故依行说次第，信乐最胜甚难得， 　　譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。 　　若常信奉于诸佛，则能持戒修学处； 　　若常持戒修学处，则能具足诸功德。 　　戒能开发菩提本，学是勤修功德地； 　　于戒及学常顺行，一切如来所称美。 　　若常信奉于诸佛，则能兴集大供养； 　　若能兴集大供养，彼人信佛不思议。 　　若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足； 　　若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。 　　若常信奉清净僧，则得信心不退转； 　　若得信心不退转，彼人信力无能动。 　　若得信力无能动，则得诸根净明利； 　　若得诸根净明利，则能远离恶知识。 　　若能远离恶知识，则得亲近善知识； 　　若得亲近善知识，则能修集广大善。 　　若能修集广大善，彼人成就大因力； 　　若人成就大因力，则得殊胜决定解。 　　若得殊胜决定解，则为诸佛所护念； 　　若为诸佛所护念，则能发起菩提心。 　　若能发起菩提心，则能勤修佛功德； 　　若能勤修佛功德，则得生在如来家。 　　若得生在如来家，则善修行巧方便； 　　若善修行巧方便，则得信乐心清净。 　　若得信乐心清净，则得增上最胜心； 　　若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。 　　若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍； 　　若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。 　　若能如法供养佛，则能念佛心不动； 　　若能念佛心不动，则常睹见无量佛。 　　若常睹见无量佛，则见如来体常住； 　　若见如来体常住，则能知法永不灭。 　　若能知法永不灭，则得辩才无障碍； 　　若得辩才无障碍，则能开演无边法。 　　若能开演无边法，则能慈愍度众生； 　　若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。 　　若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法； 　　若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。 　　若能舍离有为过，则离憍慢及放逸； 　　若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。 　　若能兼利一切众，则处生死无疲厌； 　　若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。 　　若能勇健无能胜，则能发起大神通； 　　若能发起大神通，则知一切众生行。 　　若知一切众生行，则能成就诸群生； 　　若能成就诸群生，则得善摄众生智。 　　若得善摄众生智，则能成就四摄法； 　　若能成就四摄法，则与众生无限利。 　　若与众生无限利，则具最胜智方便； 　　若具最胜智方便，则住勇猛无上道。 　　若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力； 　　若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。 　　若能超出四魔境，则得至于不退地； 　　若得至于不退地，则得无生深法忍。 　　若得无生深法忍，则为诸佛所授记； 　　若为诸佛所授记，则一切佛现其前。 　　若一切佛现其前，则了神通深密用； 　　若了神通深密用，则为诸佛所忆念。 　　若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严； 　　若以佛德自庄严，则获妙福端严身。 　　若获妙福端严身，则身晃耀如金山； 　　若身晃耀如金山，则相庄严三十二。 　　若相庄严三十二，则具随好为严饰； 　　若具随好为严饰，则身光明无限量。 　　若身光明无限量，则不思议光庄严； 　　若不思议光庄严，其光则出诸莲华。 　　其光若出诸莲华，则无量佛坐华上； 　　示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。 　　若能如是调众生，则现无量神通力。 　　若现无量神通力，则住不可思议土， 　　演说不可思议法，令不思议众欢喜。 　　若说不可思议法，令不思议众欢喜， 　　则以智慧辩才力，随众生心而化诱。 　　若以智慧辩才力，随众生心而化诱， 　　则以智慧为先导，身语意业恒无失。 　　若以智慧为先导，身语意业恒无失， 　　则其愿力得自在，普随诸趣而现身。 　　若其愿力得自在，普随诸趣而现身， 　　则能为众说法时，音声随类难思议。 　　若能为众说法时，音声随类难思议， 　　则于一切众生心，一念悉知无有余。 　　若于一切众生心，一念悉知无有余， 　　则知烦恼无所起，永不没溺于生死。 　　若知烦恼无所起，永不没溺于生死， 　　则获功德法性身，以法威力现世间。 　　若获功德法性身，以法威力现世间， 　　则获十地十自在，修行诸度胜解脱。 　　若获十地十自在，修行诸度胜解脱， 　　则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。 　　若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧， 　　则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。 　　若于十方诸佛所，应受灌顶而升位， 　　则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。 　　若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶， 　　则身充遍如虚空，安住不动满十方。 　　若身充遍如虚空，安住不动满十方， 　　则彼所行无与等，诸天世人莫能知。 　　菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果， 　　见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。 　　彼诸大士威神力，法眼常全无缺减， 　　十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。 　　譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝， 　　无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。 　　或有刹土无有佛，于彼示现成正觉， 　　或有国土不知法，于彼为说妙法藏。 　　无有分别无功用，于一念顷遍十方， 　　如月光影靡不周，无量方便化群生。 　　于彼十方世界中，念念示现成佛道， 　　转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。 　　或现声闻独觉道，或现成佛普庄严， 　　如是开阐三乘教，广度众生无量劫。 　　或现童男童女形，天龙及以阿修罗， 　　乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。 　　众生形相各不同，行业音声亦无量， 　　如是一切皆能现，海印三昧威神力。 　　严净不可思议刹，供养一切诸如来， 　　放大光明无有边，度脱众生亦无限。 　　智慧自在不思议，说法言辞无有碍， 　　施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。 　　如是一切皆自在，以佛华严三昧力， 　　一微尘中入三昧，成就一切微尘定， 　　而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。 　　彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛， 　　或有杂染或清净，或有广大或狭小， 　　或复有成或有坏，或有正住或傍住， 　　或如旷野热时焰，或如天上因陀网。 　　如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。 　　此大名称诸圣人，三昧解脱神通力， 　　若欲供养一切佛，入于三昧起神变， 　　能以一手遍三千，普供一切诸如来。 　　十方所有胜妙华，涂香末香无价宝， 　　如是皆从手中出，供养道树诸最胜。 　　无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好， 　　真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。 　　十方所有诸妙物，应可奉献无上尊， 　　掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。 　　十方一切诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类， 　　悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。 　　十方所有诸赞颂，称叹如来实功德， 　　如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。 　　菩萨右手放净光，光中香水从空雨， 　　普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。 　　又放光明妙庄严，出生无量宝莲华， 　　其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。 　　又放光明华庄严，种种妙华集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明香庄严，种种妙香集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明末香严，种种末香聚为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明衣庄严，种种名衣集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明莲庄严，种种莲华集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐， 　　普散十方诸国土，供养一切大德尊。 　　又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色， 　　种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。 　　种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰， 　　摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。 　　手出供具难思议，如是供养一导师， 　　一切佛所皆如是，大士三昧神通力。 　　菩萨住在三昧中，种种自在摄众生， 　　悉以所行功德法，无量方便而开诱。 　　或以供养如来门，或以难思布施门， 　　或以头陀持戒门，或以不动堪忍门。 　　或以苦行精进门，或以寂静禅定门， 　　或以决了智慧门，或以所行方便门。 　　或以梵住神通门，或以四摄利益门， 　　或以福智庄严门，或以因缘解脱门。 　　或以根力正道门，或以声闻解脱门， 　　或以独觉清净门，或以大乘自在门。 　　或以无常众苦门，或以无我寿者门， 　　或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。 　　随诸众生病不同，悉以法药而对治； 　　随诸众生心所乐，悉以方便而满足； 　　随诸众生行差别，悉以善巧而成就。 　　如是三昧神通相，一切天人莫能测。 　　有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察， 　　随宜示现度众生，悉使欢心从法化。 　　劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具， 　　随其所欲皆令满，普为众生作饶益。 　　或以饮食上好味，宝衣严具众妙物， 　　乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。 　　或以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞， 　　华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。 　　一切世间所好尚，色相颜容及衣服， 　　随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。 　　迦陵频伽美妙音，俱枳罗等妙音声， 　　种种梵音皆具足，随其心乐为说法。 　　八万四千诸法门，诸佛以此度众生， 　　彼亦如其差别法，随世所宜而化度。 　　众生苦乐利衰等，一切世间所作法， 　　悉能应现同其事，以此普度诸众生。 　　一切世间众苦患，深广无涯如大海， 　　与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。 　　若有不识出离法，不求解脱离諠愦， 　　菩萨为现舍国财，常乐出家心寂静。 　　家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离， 　　故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。 　　菩萨示行十种行，亦行一切大人法， 　　诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。 　　若有众生寿无量，烦恼微细乐具足， 　　菩萨于中得自在，示受老病死众患。 　　或有贪欲嗔恚痴，烦恼猛火常炽然， 　　菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。 　　如来十力无所畏，及以十八不共法， 　　所有无量诸功德，悉以示现度众生。 　　记心教诫及神足，悉是如来自在用， 　　彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。 　　菩萨种种方便门，随顺世法度众生， 　　譬如莲华不著水，如是在世令深信。 　　雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣， 　　一切世间众技术，譬如幻师无不现。 　　或为长者邑中主，或为贾客商人导， 　　或为国王及大臣，或作良医善众论。 　　或于旷野作大树，或为良药众宝藏， 　　或作宝珠随所求，或以正道示众生。 　　若见世界始成立，众生未有资身具， 　　是时菩萨为工匠，为之示现种种业。 　　不作逼恼众生物，但说利益世间事， 　　咒术药草等众论，如是所有皆能说。 　　一切仙人殊胜行，人天等类同信仰， 　　如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。 　　或作外道出家人，或在山林自勤苦， 　　或露形体无衣服，而于彼众作师长。 　　或现邪命种种行，习行非法以为胜， 　　或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。 　　或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒， 　　或著坏衣奉事火，为化是等作导师。 　　或有示谒诸天庙，或复示入恒河水， 　　食根果等悉示行，于彼常思已胜法。 　　或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上， 　　或复卧杵求出离，而于彼众作师首。 　　如是等类诸外道，观其意解与同事， 　　所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。 　　众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦， 　　为其方便说妙法，悉令得解真实谛。 　　或边咒语说四谛，或善密语说四谛， 　　或人直语说四谛，或天密语说四谛， 　　分别文字说四谛，决定义理说四谛， 　　善破于他说四谛，非外所动说四谛， 　　或八部语说四谛，或一切语说四谛， 　　随彼所解语言音，为说四谛令解脱。 　　所有一切诸佛法，皆如是说无不尽， 　　知语境界不思议，是名说法三昧力。 　　大方广佛华严经卷第十四 　　大方广佛华严经卷第十五 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　贤首品第十二之二 　　“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生， 　　放大光明不思议，令其见者悉调伏。 　　所放光明名善现，若有众生遇此光， 　　必令获益不唐捐，因是得成无上智。 　　彼光示现于诸佛，示法示僧示正道， 　　亦示佛塔及形像，是故得成此光明。 　　又放光明名照耀，映蔽一切诸天光， 　　所有闇障靡不除，普为众生作饶益。 　　此光觉悟一切众，令执灯明供养佛， 　　以灯供养诸佛故，得成世中无上灯。 　　然诸油灯及酥灯，亦然种种诸明炬， 　　众香妙药上宝烛，以是供佛获此光。 　　又放光明名济度，此光能觉一切众， 　　令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。 　　若能普发大誓心，度脱欲海诸群生， 　　则能越度四瀑流，示导无忧解脱城。 　　于诸行路大水处，造立桥梁及船筏， 　　毁呰有为赞寂静，是故得成此光明。 　　又放光明名灭爱，此光能觉一切众， 　　令其舍离于五欲，专思解脱妙法味。 　　若能舍离于五欲，专思解脱妙法味， 　　则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。 　　惠施池井及泉流，专求无上菩提道， 　　毁呰五欲赞禅定，是故得成此光明。 　　又放光明名欢喜，此光能觉一切众， 　　令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。 　　造立如来大悲像，众相庄严坐华座， 　　恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。 　　又放光明名爱乐，此光能觉一切众， 　　令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。 　　若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧， 　　则在如来众会中，逮成无上深法忍。 　　开悟众生无有量，普使念佛法僧宝， 　　及示发心功德行，是故得成此光明。 　　又放光明名福聚，此光能觉一切众， 　　令行种种无量施，以此愿求无上道。 　　设大施会无遮限，有来求者皆满足， 　　不令其心有所乏，是故得成此光明。 　　又放光明名具智，此光能觉一切众， 　　令于一法一念中，悉解无量诸法门。 　　为诸众生分别法，及以决了真实义， 　　善说法义无亏减，是故得成此光明。 　　又放光明名慧灯，此光能觉一切众， 　　令知众生性空寂，一切诸法无所有。 　　演说诸法空无主，如幻如焰水中月， 　　乃至犹如梦影像，是故得成此光明。 　　又放光名法自在，此光能觉一切众， 　　令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法。 　　恭敬供养持法者，给侍守护诸贤圣， 　　以种种法施众生，是故得成此光明。 　　又放光明名能舍，此光觉悟悭众生， 　　令知财宝悉非常，恒乐惠施心无著。 　　悭心难调而能调，解财如梦如浮云， 　　增长惠施清净心，是故得成此光明。 　　又放光明名除热，此光能觉毁禁者， 　　普使受持清净戒，发心愿证无师道。 　　劝引众生受持戒，十善业道悉清净， 　　又令发向菩提心，是故得成此光明。 　　又放光明名忍严，此光觉悟嗔恚者， 　　令彼除嗔离我慢，常乐忍辱柔和法。 　　众生暴恶难可忍，为菩提故心不动， 　　常乐称扬忍功德，是故得成此光明。 　　又放光明名勇猛，此光觉悟懒堕者， 　　令彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌。 　　若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌， 　　则能超出四魔境，速成无上佛菩提。 　　劝化众生令进策，常勤供养于三宝， 　　法欲灭时专守护，是故得成此光明。 　　又放光明名寂静，此光能觉乱意者， 　　令其远离贪恚痴，心不动摇而正定。 　　舍离一切恶知识，无义谈说杂染行， 　　赞叹禅定阿兰若，是故得成此光明。 　　又放光明名慧严，此光觉悟愚迷者， 　　令其证谛解缘起，诸根智慧悉通达。 　　若能证谛解缘起，诸根智慧悉通达， 　　则得日灯三昧法，智慧光明成佛果。 　　国财及己皆能舍，为菩提故求正法， 　　闻已专勤为众说，是故得成此光明。 　　又放光明名佛慧，此光觉悟诸含识， 　　令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。 　　赞佛威德及解脱，说佛自在无有量， 　　显示佛力及神通，是故得成此光明。 　　又放光明名无畏，此光照触恐怖者， 　　非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。 　　能于众生施无畏，遇有恼害皆劝止， 　　拯济厄难孤穷者，以是得成此光明。 　　又放光明名安隐，此光能照疾病者， 　　令除一切诸苦痛，悉得正定三昧乐。 　　施以良药救众患，妙宝延命香涂体， 　　酥油乳蜜充饮食，以是得成此光明。 　　又放光明名见佛，此光觉悟将没者， 　　令随忆念见如来，命终得生其净国。 　　见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬， 　　俾于佛所深归仰，是故得成此光明。 　　又放光明名乐法，此光能觉一切众， 　　令于正法常欣乐，听闻演说及书写。 　　法欲尽时能演说，令求法者意充满， 　　于法爱乐勤修行，是故得成此光明。 　　又放光明名妙音，此光开悟诸菩萨， 　　能令三界所有声，闻者皆是如来音。 　　以大音声称赞佛，及施铃铎诸音乐， 　　普使世间闻佛音，是故得成此光明。 　　又放光名施甘露，此光开悟一切众， 　　令舍一切放逸行，具足修习诸功德。 　　说有为法非安隐，无量苦恼悉充遍， 　　恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光明。 　　又放光明名最胜，此光开悟一切众， 　　令于佛所普听闻，戒定智慧增上法。 　　常乐称扬一切佛，胜戒胜定殊胜慧， 　　如是为求无上道，是故得成此光明。 　　又放光明名宝严，此光能觉一切众， 　　令得宝藏无穷尽，以此供养诸如来。 　　以诸种种上妙宝，奉施于佛及佛塔， 　　亦以惠施诸贫乏，是故得成此光明。 　　又放光明名香严，此光能觉一切众， 　　令其闻者悦可意，决定当成佛功德。 　　人天妙香以涂地，供养一切最胜主， 　　亦以造塔及佛像，是故得成此光明。 　　又放光名杂庄严，宝幢幡盖无央数， 　　焚香散华奏众乐，城邑内外皆充满。 　　本以微妙妓乐音，众香妙华幢盖等， 　　种种庄严供养佛，是故得成此光明。 　　又放光明名严洁，令地平坦犹如掌， 　　庄严佛塔及其处，是故得成此光明。 　　又放光明名大云，能起香云雨香水， 　　以水洒塔及庭院，是故得成此光明。 　　又放光明名严具，令裸形者得上服， 　　严身妙物而为施，是故得成此光明。 　　又放光明名上味，能令饥者获美食， 　　种种珍馔而为施，是故得成此光明。 　　又放光明名大财，令贫乏者获宝藏， 　　以无尽物施三宝，是故得成此光明。 　　又放光名眼清净，能令盲者见众色， 　　以灯施佛及佛塔，是故得成此光明。 　　又放光名耳清净，能令聋者悉善听， 　　鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光明。 　　又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻， 　　以香施佛及佛塔，是故得成此光明。 　　又放光名舌清净，能以美音称赞佛， 　　永除粗恶不善语，是故得成此光明。 　　又放光名身清净，诸根缺者令具足， 　　以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。 　　又放光名意清净，令失心者得正念， 　　修行三昧悉自在，是故得成此光明。 　　又放光名色清净，令见难思诸佛色， 　　以众妙色庄严塔，是故得成此光明。 　　又放光名声清净，令知声性本空寂， 　　观声缘起如谷响，是故得成此光明。 　　又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁， 　　香水洗塔菩提树，是故得成此光明。 　　又放光名味清净，能除一切味中毒， 　　恒供佛僧及父母，是故得成此光明。 　　又放光名触清净，能令恶触皆柔软， 　　戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。 　　以昔曾于道路中，涂香散华布衣服， 　　迎送如来令蹈上，是故今获光如是。 　　又放光名法清净，能令一切诸毛孔， 　　悉演妙法不思议，众生听者咸欣悟。 　　因缘所生无有生，诸佛法身非是身， 　　法性常住如虚空，以说其义光如是。 　　如是等比光明门，如恒河沙无限数， 　　悉从大仙毛孔出，一一作业各差别。 　　如一毛孔所放光，无量无数如恒沙， 　　一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。 　　如其本行所得光，随彼宿缘同行者， 　　今放光明故如是，此是大仙智自在。 　　往昔同修于福业，及有爱乐能随喜， 　　见其所作亦复然，彼于此光咸得见。 　　若有自修众福业，供养诸佛无央数， 　　于佛功德常愿求，是此光明所开觉。 　　譬如生盲不见日，非为无日出世间， 　　诸有目者悉明见，各随所务修其业。 　　大士光明亦如是，有智慧者皆悉见， 　　凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。 　　摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹， 　　有福德者自然备，非无德者所能处。 　　大士光明亦如是，有深智者咸照触， 　　邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。 　　若有闻此光差别，能生清净深信解， 　　永断一切诸疑网，速成无上功德幢。 　　有胜三昧能出现，眷属庄严皆自在， 　　一切十方诸国土，佛子众会无伦匹。 　　有妙莲华光庄严，量等三千大千界， 　　其身端坐悉充满，是此三昧神通力。 　　复有十刹微尘数，妙好莲华所围绕， 　　诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。 　　宿世成就善因缘，具足修行佛功德， 　　此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。 　　譬如明月在星中，菩萨处众亦复然， 　　大士所行法如是，入此三昧威神力。 　　如于一方所示现，诸佛子众共围绕， 　　一切方中悉如是，住此三昧威神力。 　　有胜三昧名方网，菩萨住此广开示， 　　一切方中普现身，或现入定或从出。 　　或于东方入正定，而于西方从定出； 　　或于西方入正定，而于东方从定出； 　　或于余方入正定，而于余方从定出。 　　如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。 　　尽于东方诸国土，所有如来无数量， 　　悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。 　　而于西方诸世界，一切诸佛如来所， 　　皆现从于三昧起，广修无量诸供养。 　　尽于西方诸国土，所有如来无数量， 　　悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。 　　而于东方诸世界，一切诸佛如来所， 　　皆现从于三昧起，广修无量诸供养。 　　如是十方诸世界，菩萨悉入无有余， 　　或现三昧寂不动，或现恭敬供养佛。 　　于眼根中入正定，于色尘中从定出， 　　示现色性不思议，一切天人莫能知。 　　于色尘中入正定，于眼起定心不乱， 　　说眼无生无有起，性空寂灭无所作。 　　于耳根中入正定，于声尘中从定出， 　　分别一切语言音，诸天世人莫能知。 　　于声尘中入正定，于耳起定心不乱， 　　说耳无生无有起，性空寂灭无所作。 　　于鼻根中入正定，于香尘中从定出， 　　普得一切上妙香，诸天世人莫能知。 　　于香尘中入正定，于鼻起定心不乱， 　　说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。 　　于舌根中入正定，于味尘中从定出， 　　普得一切诸上味，诸天世人莫能知。 　　于味尘中入正定，于舌起定心不乱， 　　说舌无生无有起，性空寂灭无所作。 　　于身根中入正定，于触尘中从定出， 　　善能分别一切触，诸天世人莫能知。 　　于触尘中入正定，于身起定心不乱， 　　说身无生无有起，性空寂灭无所作。 　　于意根中入正定，于法尘中从定出， 　　分别一切诸法相，诸天世人莫能知。 　　于法尘中入正定，从意起定心不乱， 　　说意无生无有起，性空寂灭无所作。 　　童子身中入正定，壮年身中从定出， 　　壮年身中入正定，老年身中从定出； 　　老年身中入正定，善女身中从定出； 　　善女身中入正定，善男身中从定出； 　　善男身中入正定，比丘尼身从定出； 　　比丘尼身入正定，比丘身中从定出； 　　比丘身中入正定，学无学身从定出； 　　学无学身入正定，辟支佛身从定出； 　　辟支佛身入正定，现如来身从定出； 　　于如来身入正定，诸天身中从定出； 　　诸天身中入正定，大龙身中从定出； 　　大龙身中入正定，夜叉身中从定出； 　　夜叉身中入正定，鬼神身中从定出； 　　鬼神身中入正定，一毛孔中从定出； 　　一毛孔中入正定，一切毛孔从定出； 　　一切毛孔入正定，一毛端头从定出； 　　一毛端头入正定，一微尘中从定出； 　　一微尘中入正定，一切尘中从定出； 　　一切尘中入正定，金刚地中从定出； 　　金刚地中入正定，摩尼树上从定出； 　　摩尼树上入正定，佛光明中从定出； 　　佛光明中入正定，于河海中从定出； 　　于河海中入正定，于火大中从定出； 　　于火大中入正定，于风起定心不乱； 　　于风大中入正定，于地大中从定出； 　　于地大中入正定，于天宫殿从定出； 　　于天宫殿入正定，于空起定心不乱。 　　是名无量功德者，三昧自在难思议， 　　十方一切诸如来，于无量劫说不尽。 　　一切如来咸共说，众生业报难思议， 　　诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。 　　欲以譬谕而显示，终无有谕能谕此， 　　然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。 　　声闻心住八解脱，所有变现皆自在， 　　能以一身现多身，复以多身为一身。 　　于虚空中入火定，行住坐卧悉在空， 　　身上出水身下火，身上出火身下水。 　　如是皆于一念中，种种自在无边量。 　　彼不具足大慈悲，不为众生求佛道， 　　尚能现此难思事，况大饶益自在力。 　　譬如日月游虚空，影像普遍于十方， 　　泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。 　　菩萨色像亦复然，十方普现不思议， 　　此皆三昧自在法，唯有如来能证了。 　　如净水中四兵像，各各别异无交杂， 　　剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。 　　随其所有相差别，莫不皆于水中现， 　　而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。 　　海中有神名善音，其音普顺海众生， 　　所有语言皆辨了，令彼一切悉欢悦。 　　彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音， 　　况复总持自在力，而不能令众欢喜！ 　　有一妇人名辩才，父母求天而得生， 　　若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。 　　彼有贪欲嗔恚痴，犹能随行与辩才， 　　何况菩萨具智慧，而不能与众生益！ 　　譬如幻师知幻法，能现种种无量事， 　　须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。 　　幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间， 　　况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！ 　　天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走， 　　兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。 　　彼有贪欲嗔恚痴，尚能变化不思议， 　　况住神通无畏法，云何不能现自在！ 　　释提桓因有象王，彼知天主欲行时， 　　自化作头三十三，一一六牙皆具足； 　　一一牙上七池水，清净香洁湛然满； 　　一一清净池水中，各七莲华妙严饰； 　　彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女， 　　悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。 　　彼象或复舍本形，自化其身同诸天， 　　威仪进止悉齐等，有此变现神通力。 　　彼有贪欲嗔恚痴，尚能现此诸神通， 　　何况具足方便智，而于诸定不自在！ 　　如阿修罗变作身，蹈金刚际海中立， 　　海水至深仅其半，首共须弥正齐等。 　　彼有贪欲嗔恚痴，尚能现此大神通， 　　况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！ 　　天阿修罗共战时，帝释神力难思议， 　　随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。 　　诸阿修罗发是念：‘释提桓因来向我， 　　必取我身五种缚。’由是彼众悉忧悴。 　　帝释现身有千眼，手持金刚出火焰， 　　被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。 　　彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌， 　　何况救度一切者，具足功德不自在！ 　　忉利天中有天鼓，从天业报而生得， 　　知诸天众放逸时，空中自然出此音。 　　一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪， 　　诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。 　　放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径， 　　若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。 　　世间所有众苦本，一切圣人皆厌患， 　　五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。 　　三十三天闻此音，悉共来升善法堂， 　　帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。 　　彼音无形不可见，犹能利益诸天众， 　　况随心乐现色身，而不济度诸群生！ 　　天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力， 　　天鼓出音告其众：‘汝等宜应勿忧怖！’ 　　诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。 　　时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。 　　甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音， 　　大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。 　　帝释普应诸天女，九十有二那由他， 　　令彼各各心自谓：‘天王独与我娱乐。’ 　　如天女中身普应，善法堂内亦如是， 　　能于一念现神通，悉至其前为说法。 　　帝释具有贪恚痴，能令眷属悉欢喜， 　　况大方便神通力，而不能令一切悦！ 　　他化自在六天王，于欲界中得自在， 　　以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。 　　彼有贪欲嗔恚痴，犹于众生得自在， 　　况具十种自在力，而不能令众同行！ 　　三千世界大梵王，一切梵天所住处， 　　悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。 　　彼住世间梵道中，禅定神通尚如意， 　　况出世间无有上，于禅解脱不自在！ 　　摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时， 　　悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。 　　无量亿劫勤修学，得是无上菩提智， 　　云何不于一念中，普知一切众生心！ 　　众生业报不思议，以大风力起世间， 　　巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。 　　亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气， 　　亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。 　　风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德， 　　犹成不可思议事，何况具足诸愿者！ 　　男子女人种种声，一切鸟兽诸音声， 　　大海川流雷震声，皆能称悦众生意。 　　况复知声性如响，逮得无碍妙辩才， 　　普应众生而说法，而不能令世间喜！ 　　海有希奇殊特法，能为一切平等印， 　　众生宝物及川流，普悉包容无所拒。 　　无尽禅定解脱者，为平等印亦如是， 　　福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。 　　大海龙王游戏时，普于诸处得自在， 　　兴云充遍四天下，其云种种庄严色： 　　第六他化自在天，于彼云色如真金， 　　化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色； 　　夜摩天上琉璃色；三十三天码瑙色； 　　四王天上玻璃色；大海水上金刚色； 　　紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色； 　　夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色； 　　郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色； 　　余二天下杂庄严，随众所乐而应之。 　　又复他化自在天，云中电耀如日光； 　　化乐天上如月光；兜率天上阎浮金； 　　夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色； 　　四王天上众宝色；大海之中赤珠色； 　　紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色； 　　夜叉所住玻璃色；阿修罗中码瑙色； 　　郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色； 　　余二天下杂庄严，如云色相电亦然。 　　他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音； 　　兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音； 　　于彼三十三天上，如紧那罗种种音； 　　护世四王诸天所，如乾闼婆所出音； 　　海中两山相击声；紧那罗中箫笛声； 　　诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声； 　　阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。 　　他化自在雨妙香，种种杂华为庄严； 　　化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香； 　　兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严， 　　髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色； 　　夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具， 　　赤真珠色上好衣，及以种种众妓乐； 　　三十三天如意珠，坚黑沉水栴檀香， 　　郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨； 　　护世城中雨美膳，色香味具增长力， 　　亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。 　　又复于彼大海中，注雨不断如车轴， 　　复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。 　　紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝， 　　婆利师迦末利香，种种乐音皆具足； 　　诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼； 　　阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌； 　　郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华； 　　弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具； 　　阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时， 　　长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。 　　如是无量妙庄严，种种云电及雷雨， 　　龙王自在悉能作，而身不动无分别。 　　彼于世界海中住，尚能现此难思力， 　　况入法海具功德，而不能为大神变！ 　　彼诸菩萨解脱门，一切譬谕无能显， 　　我今以此诸譬谕，略说于其自在力。 　　第一智慧广大慧，真实智慧无边慧， 　　胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。 　　此法希有甚奇特，若人闻已能忍可， 　　能信能受能赞说，如是所作甚为难。 　　世间一切诸凡夫，信是法者甚难得， 　　若有勤修清净福，以昔因力乃能信。 　　一切世界诸群生，少有欲求声闻乘， 　　求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。 　　趣大乘者犹为易，能信此法倍更难， 　　况复持诵为人说，如法修行真实解！ 　　有以三千大千界，顶戴一劫身不动， 　　彼之所作未为难，信是法者乃为难。 　　有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住， 　　彼之所作未为难，能信此法乃为难。 　　十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫， 　　彼之福德未为胜，信此法者为最胜。 　　十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫， 　　若于此品能诵持，其福最胜过于彼。” 　　时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。” 　　大方广佛华严经卷第十五 　　大方广佛华严经卷第十六 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　升须弥山顶品第十三 　　尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。 　　尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。 　　时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座，其座悉以妙宝所成：十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照耀。尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！” 　　尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言： 　　“迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　然灯如来大光明，诸吉祥中最无上， 　　彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。” 　　如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。 　　须弥顶上偈赞品第十四 　　尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中，须弥顶上，菩萨来集；一切世界，悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。 　　尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰： 　　“佛放净光明，普见世导师， 　　须弥山王顶，妙胜殿中住。 　　一切释天王，请佛入宫殿， 　　悉以十妙颂，称赞诸如来。 　　彼诸大会中，所有菩萨众， 　　皆从十方至，化座而安坐。 　　彼会诸菩萨，皆同我等名， 　　所从诸世界，名字亦如是。 　　本国诸世尊，名号悉亦同， 　　各于其佛所，净修无上行。 　　佛子汝应观，如来自在力， 　　一切阎浮提，皆言佛在中。 　　我等今见佛，住于须弥顶， 　　十方悉亦然，如来自在力。 　　一一世界中，发心求佛道， 　　依于如是愿，修习菩提行。 　　佛以种种身，游行遍世间， 　　法界无所碍，无能测量者。 　　慧光恒普照，世闇悉除灭， 　　一切无等伦，云何可测知！” 　　尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“假使百千劫，常见于如来， 　　不依真实义，而观救世者。 　　是人取诸相，增长痴惑网， 　　系缚生死狱，盲冥不见佛。 　　观察于诸法，自性无所有， 　　如其生灭相，但是假名说。 　　一切法无生，一切法无灭， 　　若能如是解，诸佛常现前。 　　法性本空寂，无取亦无见， 　　性空即是佛，不可得思量。 　　若知一切法，体性皆如是， 　　斯人则不为，烦恼所染著。 　　凡夫见诸法，但随于相转， 　　不了法无相，以是不见佛。 　　牟尼离三世，诸相悉具足， 　　住于无所住，普遍而不动。 　　我观一切法，皆悉得明了， 　　今见于如来，决定无有疑。 　　法慧先已说，如来真实性， 　　我从彼了知，菩提难思议。” 　　尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“如来大智慧，希有无等伦， 　　一切诸世间，思惟莫能及。 　　凡夫妄观察，取相不如理， 　　佛离一切相，非彼所能见。 　　迷惑无知者，妄取五蕴相， 　　不了彼真性，是人不见佛。 　　了知一切法，自性无所有， 　　如是解法性，则见卢舍那。 　　因前五蕴故，后蕴相续起， 　　于此性了知，见佛难思议。 　　譬如闇中宝，无灯不可见， 　　佛法无人说，虽慧莫能了。 　　亦如目有翳，不见净妙色， 　　如是不净心，不见诸佛法。 　　又如明净日，瞽者莫能见， 　　无有智慧心，终不见诸佛。 　　若能除眼翳，舍离于色想， 　　不见于诸法，则得见如来。 　　一切慧先说，诸佛菩提法， 　　我从于彼闻，得见卢舍那。” 　　尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“诸法无真实，妄取真实相， 　　是故诸凡夫，轮回生死狱。 　　言辞所说法，小智妄分别， 　　是故生障碍，不了于自心。 　　不能了自心，云何知正道？ 　　彼由颠倒慧，增长一切恶。 　　不见诸法空，恒受生死苦， 　　斯人未能有，清净法眼故。 　　我昔受众苦，由我不见佛， 　　故当净法眼，观其所应见。 　　若得见于佛，其心无所取， 　　此人则能见，如佛所知法。 　　若见佛真法，则名大智者， 　　斯人有净眼，能观察世间。 　　无见即是见，能见一切法， 　　于法若有见，此则无所见。 　　一切诸法性，无生亦无灭， 　　奇哉大导师，自觉能觉他。 　　胜慧先已说，如来所悟法， 　　我等从彼闻，能知佛真性。” 　　尔时，精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言： 　　“若住于分别，则坏清净眼， 　　愚痴邪见增，永不见诸佛。 　　若能了邪法，如实不颠倒， 　　知妄本自真，见佛则清净。 　　有见则为垢，此则未为见， 　　远离于诸见，如是乃见佛。 　　世间言语法，众生妄分别， 　　知世皆无生，乃是见世间。 　　若见见世间，见则世间相， 　　如实等无异，此名真见者。 　　若见等无异，于物不分别， 　　是见离诸惑，无漏得自在。 　　诸佛所开示，一切分别法， 　　是悉不可得，彼性清净故。 　　法性本清净，如空无有相， 　　一切无能说，智者如是观。 　　远离于法想，不乐一切法， 　　此亦无所修，能见大牟尼。 　　如德慧所说，此名见佛者， 　　所有一切行，体性皆寂灭。” 　　尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“希有大勇健，无量诸如来， 　　离垢心解脱，自度能度彼。 　　我见世间灯，如实不颠倒， 　　如于无量劫，积智者所见。 　　一切凡夫行，莫不速归尽， 　　其性如虚空，故说无有尽。 　　智者说无尽，此亦无所说， 　　自性无尽故，得有难思尽。 　　所说无尽中，无众生可得， 　　知众生性尔，则见大名称。 　　无见说为见，无生说众生， 　　若见若众生，了知无体性。 　　能见及所见，见者悉除遣， 　　不坏于真法，此人了知佛。 　　若人了知佛，及佛所说法， 　　则能照世间，如佛卢舍那。 　　正觉善开示，一法清净道， 　　精进慧大士，演说无量法。 　　若有若无有，彼想皆除灭， 　　如是能见佛，安住于实际。” 　　尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“我闻最胜教，即生智慧光， 　　普照十方界，悉见一切佛。 　　此中无少物，但有假名字， 　　若计有我人，则为入险道。 　　诸取著凡夫，计身为实有， 　　如来非所取，彼终不得见。 　　此人无慧眼，不能得见佛， 　　于无量劫中，流转生死海。 　　有诤说生死，无诤即涅槃， 　　生死及涅槃，二俱不可得。 　　若逐假名字，取著此二法， 　　此人不如实，不知圣妙道。 　　若生如是想：‘此佛此最胜。’ 　　颠倒非实义，不能见正觉。 　　能知此实体，寂灭真如相， 　　则见正觉尊，超出语言道。 　　言语说诸法，不能显实相， 　　平等乃能见，如法佛亦然。 　　正觉过去世，未来及现在， 　　永断分别根，是故说名佛。” 　　尔时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“宁受地狱苦，得闻诸佛名， 　　不受无量乐，而不闻佛名。 　　所以于往昔，无数劫受苦， 　　流转生死中，不闻佛名故。 　　于法不颠倒，如实而现证， 　　离诸和合相，是名无上觉。 　　现在非和合，去来亦复然， 　　一切法无相，是则佛真体。 　　若能如是观，诸法甚深义， 　　则见一切佛，法身真实相。 　　于实见真实，非实见不实， 　　如是究竟解，是故名为佛。 　　佛法不可觉，了此名觉法， 　　诸佛如是修，一法不可得。 　　知以一故众，知以众故一， 　　诸法无所依，但从和合起。 　　无能作所作，唯从业想生， 　　云何知如是？异此无有故。 　　一切法无住，定处不可得， 　　诸佛住于此，究竟不动摇。” 　　尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“无上摩诃萨，远离众生想， 　　无有能过者，故号为无上。 　　诸佛所得处，无作无分别， 　　粗者无所有，微细亦复然。 　　诸佛所行境，于中无有数， 　　正觉远离数，此是佛真法。 　　如来光普照，灭除众暗冥， 　　是光非有照，亦复非无照。 　　于法无所著，无念亦无染， 　　无住无处所，不坏于法性。 　　此中无有二，亦复无有一， 　　大智善见者，如理巧安住。 　　无中无有二，无二亦复无， 　　三界一切空，是则诸佛见。 　　凡夫无觉解，佛令住正法， 　　诸法无所住，悟此见自身。 　　非身而说身，非起而现起， 　　无身亦无见，是佛无上身。 　　如是实慧说，诸佛妙法性， 　　若闻此法者，当得清净眼。” 　　尔时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“伟哉大光明，勇健无上士， 　　为利群迷故，而兴于世间。 　　佛以大悲心，普观诸众生， 　　见在三有中，轮回受众苦。 　　唯除正等觉，具德尊导师， 　　一切诸天人，无能救护者。 　　若佛菩萨等，不出于世间， 　　无有一众生，而能得安乐。 　　如来等正觉，及诸贤圣众， 　　出现于世间，能与众生乐。 　　若见如来者，为得大善利， 　　闻佛名生信，则是世间塔。 　　我等见世尊，为得大利益， 　　闻如是妙法，悉当成佛道。 　　诸菩萨过去，以佛威神力， 　　得清净慧眼，了诸佛境界。 　　今见卢舍那，重增清净信， 　　佛智无边际，演说不可尽。 　　胜慧等菩萨，及我坚固慧， 　　无数亿劫中，说亦不能尽。” 　　十住品第十五 　　尔时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增长佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十种住。善男子！汝当承佛威神之力而演此法。” 　　是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各申右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言： 　　“佛子！菩萨住处广大，与法界虚空等。佛子！菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子！菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。 　　“佛子！云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十？所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、种种解差别智、种种界差别智、一切至处道智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故？欲令菩萨于佛法中心转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故？欲令菩萨于诸众生增长大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观一切法。何等为十？所谓：观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：观察众生界、法界、世界，观察地界、水界、火界、风界，观察欲界、色界、无色界。何以故？欲令菩萨智慧明了；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成就十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善观察法，了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知过去、未来、现在一切佛法，修集过去、未来、现在一切佛法，圆满过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。何以故？欲令增进于三世中，心得平等；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨具足方便住？此菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，度脱一切众生，令一切众生离诸灾难，令一切众生出生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得调伏，令一切众生咸证涅槃。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界若有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故？欲令其心转复增进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚固不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、无法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻过去有佛、过去无佛，于佛法中，心不退转；闻未来有佛、未来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种广大法。何者为十？所谓：说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何以故？欲令增进，于一切法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随意受生，知众生种种欲，知众生种种解，知众生种种界，知众生种种业，知世界成坏，神足自在、所行无碍。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛。何以故？欲令增进，于一切法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子！此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故？欲令增进，心无障碍；有所闻法，即自开解，不由他教故。 　　“佛子！云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？所谓：震动无数世界、照耀无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子！此菩萨身及身业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子！此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故？欲令增长一切种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。” 　　尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界，六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光明及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数世界，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名：法慧；所从来国，同名：法云；彼土如来，皆名：妙法。我等佛所，亦说十住；众会眷属，文句义理，悉亦如是，无有增减。佛子！我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方所有一切世界，悉亦如是。” 　　尔时，法慧菩萨承佛威力，观察十方暨于法界而说颂曰： 　　“见最胜智微妙身，相好端严皆具足， 　　如是尊重甚难遇，菩萨勇猛初发心。 　　见无等比大神通，闻说记心及教诫， 　　诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。 　　闻诸如来普胜尊，一切功德皆成就， 　　譬如虚空不分别，菩萨以此初发心。 　　三世因果名为处，我等自性为非处， 　　欲悉了知真实义，菩萨以此初发心。 　　过去未来现在世，所有一切善恶业， 　　欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。 　　诸禅解脱及三昧，杂染清净无量种， 　　欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。 　　随诸众生根利钝，如是种种精进力， 　　欲悉了达分别知，菩萨以此初发心。 　　一切众生种种解，心所好乐各差别， 　　如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。 　　众生诸界各差别，一切世间无有量， 　　欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。 　　一切有为诸行道，一一皆有所至处， 　　悉欲了知其实性，菩萨以此初发心。 　　一切世界诸众生，随业漂流无暂息， 　　欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。 　　过去世中曾所有，如是体性如是相， 　　欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。 　　一切众生诸结惑，相续现起及习气， 　　欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。 　　随诸众生所安立，种种谈论语言道， 　　如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。 　　一切诸法离言说，性空寂灭无所作， 　　欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。 　　欲悉震动十方国，倾覆一切诸大海， 　　具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。 　　欲一毛孔放光明，普照十方无量土， 　　一一光中觉一切，菩萨以此初发心。 　　欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动， 　　了知一切如幻化，菩萨以此初发心。 　　欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘， 　　悉知无人无有我，菩萨以此初发心。 　　欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭， 　　而悉分别知其数，菩萨以此初发心。 　　不可思议诸国土，尽抹为尘无遗者， 　　欲悉分别知其数，菩萨以此初发心。 　　过去未来无量劫，一切世间成坏相， 　　欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。 　　三世所有诸如来，一切独觉及声闻， 　　欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。 　　无量无边诸世界，欲以一毛悉称举， 　　如其体相悉了知，菩萨以此初发心。 　　无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中， 　　如其大小皆得知，菩萨以此初发心。 　　欲以寂静一妙音，普应十方随类演， 　　如是皆令净明了，菩萨以此初发心。 　　一切众生语言法，一言演说无不尽， 　　悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。 　　世间言音靡不作，悉令其解证寂灭， 　　欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。 　　欲使十方诸世界，有成坏相皆得见， 　　而悉知从分别生，菩萨以此初发心。 　　一切十方诸世界，无量如来悉充满， 　　欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。 　　种种变化无量身，一切世界微尘等， 　　欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。 　　过去未来现在世，无量无数诸如来， 　　欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。 　　欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽， 　　而令文义各不同，菩萨以此初发心。 　　十方一切诸众生，随其流转生灭相， 　　欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。 　　欲以身语及意业，普诣十方无所碍， 　　了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。 　　菩萨如是发心已，应令往诣十方国， 　　恭敬供养诸如来，以此使其无退转。 　　菩萨勇猛求佛道，住于生死不疲厌， 　　为彼称叹使顺行，如是令其无退转。 　　十方世界无量刹，悉在其中作尊主， 　　为诸菩萨如是说，以此令其无退转。 　　最胜最上最第一，甚深微妙清净法， 　　劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。 　　一切世间无与等，不可倾动摧伏处， 　　为彼菩萨常称赞，如是教令不退转。 　　佛是世间大力主，具足一切诸功德， 　　令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。 　　无量无边诸佛所，悉得往诣而亲近， 　　常为诸佛所摄受，如是教令不退转。 　　所有寂静诸三昧，悉皆演畅无有余， 　　为彼菩萨如是说，以此令其不退转。 　　摧灭诸有生死轮，转于清净妙法轮， 　　一切世间无所著，为诸菩萨如是说。 　　一切众生堕恶道，无量重苦所缠迫， 　　与作救护归依处，为诸菩萨如是说。 　　此是菩萨发心住，一向志求无上道， 　　如我所说教诲法，一切诸佛亦如是。 　　第二治地住菩萨，应当发起如是心， 　　十方一切诸众生，愿使悉顺如来教。 　　利益大悲安乐心，安住怜愍摄受心， 　　守护众生同己心，师心及以导师心。 　　已住如是胜妙心，次令诵习求多闻， 　　常乐寂静正思惟，亲近一切善知识。 　　发言和悦离粗犷，言必知时无所畏， 　　了达于义如法行，远离愚迷心不动。 　　此是初学菩提行，能行此行真佛子， 　　我今说彼所应行，如是佛子应勤学。 　　第三菩萨修行住，当依佛教勤观察， 　　诸法无常苦及空，无有我人无动作。 　　一切诸法不可乐，无如名字无处所， 　　无所分别无真实，如是观者名菩萨。 　　次令观察众生界，及以劝观于法界， 　　世界差别尽无余，于彼咸应劝观察。 　　十方世界及虚空，所有地水与火风， 　　欲界色界无色界，悉劝观察咸令尽。 　　观察彼界各差别，及其体性咸究竟， 　　得如是教勤修行，此则名为真佛子。 　　第四生贵住菩萨，从诸圣教而出生， 　　了达诸有无所有，超过彼法生法界。 　　信佛坚固不可坏，观法寂灭心安住， 　　随诸众生悉了知，体性虚妄无真实。 　　世间刹土业及报，生死涅槃悉如是， 　　佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。 　　过去未来现在世，其中所有诸佛法， 　　了知积集及圆满，如是修学令究竟。 　　三世一切诸如来，能随观察悉平等， 　　种种差别不可得，如是观者达三世。 　　如我称扬赞叹者，此是四住诸功德， 　　若能依法勤修行，速成无上佛菩提。 　　从此第五诸菩萨，说名具足方便住， 　　深入无量巧方便，发生究竟功德业。 　　菩萨所修众福德，皆为救护诸群生， 　　专心利益与安乐，一向哀愍令度脱。 　　为一切世除众难，引出诸有令欢喜， 　　一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。 　　一切众生无有边，无量无数不思议， 　　及以不可称量等，听受如来如是法。 　　此第五住真佛子，成就方便度众生， 　　一切功德大智尊，以如是法而开示。 　　第六正心圆满住，于法自性无迷惑， 　　正念思惟离分别，一切天人莫能动。 　　闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行， 　　众生有量若无量，有垢无垢难易度， 　　法界大小及成坏，若有若无心不动， 　　过去未来今现在，谛念思惟恒决定。 　　一切诸法皆无相，无体无性空无实， 　　如幻如梦离分别，常乐听闻如是义。 　　第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行， 　　若有若无出不出，虽闻是说无退转。 　　过去未来现在世，一切诸佛有以无， 　　佛智有尽或无尽，三世一相种种相， 　　一即是多多即一，文随于义义随文， 　　如是一切展转成，此不退人应为说。 　　若法有相及无相，若法有性及无性， 　　种种差别互相属，此人闻已得究竟。 　　第八菩萨童真住，身语意行皆具足， 　　一切清净无诸失，随意受生得自在。 　　知诸众生心所乐，种种意解各差别， 　　及其所有一切法，十方国土成坏相。 　　逮得速疾妙神通，一切处中随念往， 　　于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。 　　了知一切诸佛国，震动加持亦观察， 　　超过佛土不可量，游行世界无边数。 　　阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆自在， 　　言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。 　　第九菩萨王子住，能见众生受生别， 　　烦恼现习靡不知，所行方便皆善了。 　　诸法各异威仪别，世界不同前后际， 　　如其世俗第一义，悉善了知无有余。 　　法王善巧安立处，随其处所所有法， 　　法王宫殿若趣入，及以于中所观见。 　　法王所有灌顶法，神力加持无怯畏， 　　宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。 　　如是为说靡不尽，而令其心无所著， 　　于此了知修正念，一切诸佛现其前。 　　第十灌顶真佛子，成满最上第一法， 　　十方无数诸世界，悉能震动光普照。 　　住持往诣亦无余，清净庄严皆具足， 　　开示众生无有数，观察知根悉能尽。 　　发心调伏亦无边，咸令趣向大菩提， 　　一切法界咸观察，十方国土皆往诣。 　　其中身及身所作，神通变现难可测， 　　三世佛土诸境界，乃至王子无能了。 　　一切见者三世智，于诸佛法明了智， 　　法界无碍无边智，充满一切世界智， 　　照耀世界住持智，了知众生诸法智， 　　及知正觉无边智，如来为说咸令尽。 　　如是十住诸菩萨，皆从如来法化生， 　　随其所有功德行，一切天人莫能测。 　　过去未来现在世，发心求佛无有边， 　　十方国土皆充满，莫不当成一切智。 　　一切国土无边际，世界众生法亦然， 　　惑业心乐各差别，依彼而发菩提意。 　　始求佛道一念心，世间众生及二乘， 　　斯等尚亦不能知，何况所余功德行！ 　　十方所有诸世界，能以一毛悉称举， 　　彼人能知此佛子，趣向如来智慧行。 　　十方所有诸大海，悉以毛端滴令尽， 　　彼人能知此佛子，一念所修功德行。 　　一切世界抹为尘，悉能分别知其数， 　　如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。 　　去来现在十方佛，一切独觉及声闻， 　　悉以种种妙辩才，开示初发菩提心。 　　发心功德不可量，充满一切众生界， 　　众智共说无能尽，何况所余诸妙行！” 　　大方广佛华严经卷第十六 　　大方广佛华严经卷第十七 　　于阗国三藏实叉难陀奉制译 　　梵行品第十六 　　尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家。云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？” 　　法慧菩萨言： 　　“佛子！菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、谕说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。若意业是梵行者，当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可说是法耶？无分别是法耶？无所行是法耶？不合集是法耶？若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃发是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂；无作业者，无受报者；此世不移动，彼世不改变。此中何法名为梵行？梵行从何处来？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。 　　“复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力，一一观察；一一力中，有无量义，悉应咨问。闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果报；了知境界如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。” 　　初发心功德品第十七 　　尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？” 　　法慧菩萨言： 　　“此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。 　　“佛子！假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！于汝意云何，此人功德宁为多不？” 　　天帝言：“佛子！此人功德，唯佛能知，其余一切无能量者。” 　　法慧菩萨言： 　　“佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及一。 　　“佛子！且置此谕。假使有人以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，然后教令修十善道；如是供养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教住斯陀含果；经于百千亿劫，教住阿那含果；经于那由他亿劫，教住阿罗汉果；经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子！于意云何，是人功德宁为多不？” 　　天帝言：“佛子！此人功德，唯佛能知。” 　　法慧菩萨言： 　　“佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不但为以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不断故，为充遍一切世界故，为度脱一切世界众生故，为悉知一切世界成坏故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心乐烦恼习气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发于无上菩提之心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能过东方阿僧祇世界；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸世界无有能得知其边际。又第二人，于一念顷，能过前人阿僧祇劫所过世界；如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方中，凡有百人，一一如是过诸世界，是诸世界可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心所有善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为往尔所世界得了知故，发菩提心；为了知十方世界故，发菩提心。所谓：欲了知妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；广世界即是狭世界，狭世界即是广世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。欲知一毛端中，一切世界差别性；一切世界中，一毛端一体性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界无体性。欲以一念心尽知一切广大世界而无障碍故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界成坏劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边际。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方阿僧祇世界成坏劫数，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知一切世界成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等；有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等；一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等；有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等；不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲于一念中尽知前际、后际，及现在一切世界成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名：初发心大誓庄严了知一切劫神通智。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界所有众生种种差别解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差别；如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方众生种种差别解，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种差别解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知一切差别解无边故，一众生解、无数众生解平等故；欲得不可说差别解方便智光明故；欲悉知众生海各各差别解，尽无余故；欲悉知过、现、未来，善、不善种种无量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故；欲于一切妙解、大解、无量解、正位解中，得如来解脱无障碍智故；欲以无量方便，悉知十方一切众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解，一切解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界一切众生诸根差别；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫念念所知诸根差别。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方世界所有众生诸根差别，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生根种种差别，广说乃至，欲尽知一切诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种欲乐；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生所有欲乐，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种欲乐，广说乃至，欲尽知一切欲乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种方便。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生种种方便，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所世界众生种种方便故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种方便，广说乃至，欲尽知一切方便网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种差别心。广说乃至，此十方世界所有众生种种差别心，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虚空界无边众生种种心，乃至欲尽知一切心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种差别业。广说乃至，此十方众生种种差别业，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际，不可得知。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世一切众生业，乃至欲悉知一切业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种烦恼；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼种种差别，无有能得知其边际。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别；如是，复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方众生烦恼差别，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际，不可得知。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所世界众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生烦恼差别故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼种种差别、种种觉观，净治一切诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故；欲尽知贪分烦恼、嗔分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故；欲悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼，因身见生六十二见，调伏一切烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　“佛子！复置此谕。假使有人，于一念顷，以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，种种庄严师子之座及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是供养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数世界众宝所成种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！于汝意云何，此人功德宁为多不？” 　　天帝言：“是人功德，唯佛乃知，余无能测。” 　　“佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。 　　“佛子！复置此谕。假使复有第二人，于一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事；念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 　　尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天妓乐，放天光明及天音声。 　　是时，十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名：法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：“善哉！善哉！法慧！汝于今者，能说此法；我等十方各万佛刹微尘数佛，亦说是法；一切诸佛，悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者，悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号：清净心如来，所住世界各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界，诸世界中亦说此法教化众生。其说法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。” 　　尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故；承佛威力，即说颂言： 　　“为利世间发大心，其心普遍于十方， 　　众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。 　　究竟虚空等法界，所有一切诸世间， 　　如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。 　　慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益， 　　光明照世为所归，十力护念难思议。 　　十方国土悉趣入，一切色形皆示现， 　　如佛福智广无边，随顺修因无所著。 　　有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种， 　　菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。 　　菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住， 　　见一切佛常欣乐，普入于其深法海。 　　哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净， 　　绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。 　　已住如来平等性，善修微妙方便道， 　　于佛境界起信心，得佛灌顶心无著。 　　两足尊所念报恩，心如金刚不可沮， 　　于佛所行能照了，自然修习菩提行。 　　诸趣差别想无量，业果及心亦非一， 　　乃至根性种种殊，一发大心悉明见。 　　其心广大等法界，无依无变如虚空， 　　趣向佛智无所取，谛了实际离分别。 　　知众生心无生想，了达诸法无法想， 　　虽普分别无分别，亿那由刹皆往诣。 　　无量诸佛妙法藏，随顺观察悉能入， 　　众生根行靡不知，到如是处如世尊。 　　清净大愿恒相应，乐供如来不退转， 　　人天见者无厌足，常为诸佛所护念。 　　其心清净无所依，虽观深法而不取， 　　如是思惟无量劫，于三世中无所著。 　　其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍， 　　志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。 　　知语言法皆寂灭，但入真如绝异解， 　　诸佛境界悉顺观，达于三世心无碍。 　　菩萨始发广大心，即能遍往十方刹， 　　法门无量不可说，智光普照皆明了。 　　大悲广度最无比，慈心普遍等虚空， 　　而于众生不分别，如是清净游于世。 　　十方众生悉慰安，一切所作皆真实， 　　恒以净心不异语，常为诸佛共加护。 　　过去所有皆忆念，未来一切悉分别， 　　十方世界普入中，为度众生令出离。 　　菩萨具足妙智光，善了因缘无有疑， 　　一切迷惑皆除断，如是而游于法界。 　　魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭， 　　离诸分别心不动，善了如来之境界。 　　三世疑网悉已除，于如来所起净信， 　　以信得成不动智，智清净故解真实。 　　为令众生得出离，尽于后际普饶益， 　　长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。 　　福智无量皆具足，众生根欲悉了知， 　　及诸业行无不见，如其所乐为说法。 　　了知一切空无我，慈念众生恒不舍， 　　以一大悲微妙音，普入世间而演说。 　　放大光明种种色，普照众生除黑闇， 　　光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。 　　于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满， 　　众会智慧各不同，悉能明了众生心。 　　十方世界不可说，一念周行无不尽， 　　利益众生供养佛，于诸佛所问深义。 　　于诸如来作父想，为利众生修觉行， 　　智慧善巧通法藏，入深智处无所著。 　　随顺思惟说法界，经无量劫不可尽， 　　智虽善入无处所，无有疲厌无所著。 　　三世诸佛家中生，证得如来妙法身， 　　普为群生现众色，譬如幻师无不作。 　　或现始修殊胜行，或现初生及出家， 　　或现树下成菩提，或为众生示涅槃。 　　菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘， 　　身语意想皆已除，种种随宜悉能现。 　　菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱， 　　智入实际心无碍，普现如来自在力。 　　此于世间无与等，何况复增殊胜行， 　　虽未具足一切智，已获如来自在力。 　　已住究竟一乘道，深入微妙最上法， 　　善知众生时非时，为利益故现神通。 　　分身遍满一切刹，放净光明除世闇， 　　譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。 　　观察众生如幻梦，以业力故常流转， 　　大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。 　　佛力无量此亦然，譬如虚空无有边， 　　为令众生得解脱，亿劫勤修而不倦。 　　种种思惟妙功德，善修无上第一业， 　　于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。 　　一身示现无量身，一切世界悉周遍， 　　其心清净无分别，一念难思力如是。 　　于诸世间不分别，于一切法无妄想， 　　虽观诸法而不取，恒救众生无所度。 　　一切世间唯是想，于中种种各差别， 　　知想境界险且深，为现神通而救脱。 　　譬如幻师自在力，菩萨神变亦如是， 　　身遍法界及虚空，随众生心靡不见。 　　能所分别二俱离，杂染清净无所取， 　　若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。 　　一切世间唯想力，以智而入心无畏， 　　思惟诸法亦复然，三世推求不可得。 　　能入过去毕前际，能入未来毕后际， 　　能入现在一切处，常勤观察无所有。 　　随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依， 　　心如实际无与等，专向菩提永不退。 　　修诸胜行无退怯，安住菩提不动摇， 　　佛及菩萨与世间，尽于法界皆明了。 　　欲得最胜第一道，为一切智解脱王， 　　应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。 　　趣向菩提心清净，功德广大不可说， 　　为利众生故称述，汝等诸贤应善听。 　　无量世界尽为尘，一一尘中无量刹， 　　其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。 　　善知众生无生想，善知言语无语想， 　　于诸世界心无碍，悉善了知无所著。 　　其心广大如虚空，于三世事悉明达， 　　一切疑惑皆除灭，正观佛法无所取。 　　十方无量诸国土，一念往诣心无著， 　　了达世间众苦法，悉住无生真实际。 　　无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒， 　　常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。 　　心常忆念十方佛，而无所依无所取， 　　恒劝众生种善根，庄严国土令清净。 　　一切众生三有处，以无碍眼咸观察， 　　所有习性诸根解，无量无边悉明见。 　　众生心乐悉了知，如是随宜为说法， 　　于诸染净皆通达，令彼修治入于道。 　　无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入， 　　于中想智及所缘，悉善了知得自在。 　　菩萨获此广大智，疾向菩提无所碍， 　　为欲利益诸群生，处处宣扬大人法。 　　善知世间长短劫，一月半月及昼夜， 　　国土各别性平等，常勤观察不放逸。 　　普诣十方诸世界，而于方处无所取， 　　严净国土悉无余，亦不曾生净分别。 　　众生是处若非处，及以诸业感报别， 　　随顺思惟入佛力，于此一切悉了知。 　　一切世间种种性，种种所行住三有， 　　利根及与中下根，如是一切咸观察。 　　净与不净种种解，胜劣及中悉明见， 　　一切众生至处行，三有相续皆能说。 　　禅定解脱诸三昧，染净因起各不同， 　　及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。 　　众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭， 　　种种漏法永不生，并其习种悉了知。 　　如来烦恼皆除尽，大智光明照于世， 　　菩萨于佛十力中，虽未证得亦无疑。 　　菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹， 　　或有杂染或清净，种种业作皆能了。 　　一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子， 　　诸刹各别无杂乱，如一一切悉明见。 　　于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间， 　　无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。 　　于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生， 　　三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。 　　如是大智诸菩萨，专心趣向法王位， 　　于佛所住顺思惟，而获无边大欢喜。 　　菩萨分身无量亿，供养一切诸如来， 　　神通变现胜无比，佛所行处皆能住。 　　无量佛所皆钻仰，所有法藏悉耽味， 　　见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。 　　已获如来胜三昧，善入诸法智增长， 　　信心不动如须弥，普作群生功德藏。 　　慈心广大遍众生，悉愿疾成一切智， 　　而恒无著无依处，离诸烦恼得自在。 　　哀愍众生广大智，普摄一切同于己， 　　知空无相无真实，而行其心不懈退。 　　菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽， 　　以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。 　　十方国土诸众生，皆悉施安无量劫， 　　劝持五戒及十善，四禅四等诸定处， 　　复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉； 　　彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。 　　又教亿众成缘觉，获无诤行微妙道， 　　以彼而校菩提心，算数譬谕无能及。 　　一念能过尘数刹，如是经于无量劫， 　　此诸刹数尚可量，发心功德不可知。 　　过去未来及现在，所有劫数无边量， 　　此诸劫数犹可知，发心功德无能测。 　　以菩提心遍十方，所有分别靡不知， 　　一念三世悉明达，利益无量众生故。 　　十方世界诸众生，欲解方便意所行， 　　及以虚空际可测，发心功德难知量。 　　菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生， 　　悉使修成佛功德，是故其力无边际。 　　众生欲解心所乐，诸根方便行各别， 　　于一念中悉了知，一切智智心同等。 　　一切众生诸惑业，三有相续无暂断， 　　此诸边际尚可知，发心功德难思议。 　　发心能离业烦恼，供养一切诸如来， 　　业惑既离相续断，普于三世得解脱。 　　一念供养无边佛，亦供无数诸众生， 　　悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服， 　　美食珍座经行处，种种宫殿悉严好， 　　毗卢遮那妙宝珠，如意摩尼发光耀。 　　念念如是持供养，经无量劫不可说； 　　其人福聚虽复多，不及发心功德大。 　　所说种种众譬谕，无有能及菩提心， 　　以诸三世人中尊，皆从发心而得生。 　　发心无碍无齐限，欲求其量不可得， 　　一切智智誓必成，所有众生皆永度。 　　发心广大等虚空，生诸功德同法界， 　　所行普遍如无异，永离众著佛平等。 　　一切法门无不入，一切国土悉能往， 　　一切智境咸通达，一切功德皆成就。 　　一切能舍恒相续，净诸戒品无所著， 　　具足无上大功德，常勤精进不退转。 　　入深禅定恒思惟，广大智慧共相应， 　　此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。 　　三世一切诸如来，靡不护念初发心， 　　悉以三昧陀罗尼，神通变化共庄严。 　　十方众生无有量，世界虚空亦如是， 　　发心无量过于彼，是故能生一切佛。 　　菩提心是十力本，亦为四辩无畏本， 　　十八不共亦复然，莫不皆从发心得。 　　诸佛色相庄严身，及以平等妙法身， 　　智慧无著所应供，悉以发心而得有。 　　一切独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐， 　　及无色界诸三昧，悉以发心作其本。 　　一切人天自在乐，及以诸趣种种乐， 　　进定根力等众乐，靡不皆由初发心。 　　以因发起广大心，则能修行六种度， 　　劝诸众生行正行，于三界中受安乐。 　　住佛无碍实义智，所有妙业咸开阐， 　　能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。 　　智慧光明如净日，众行具足犹满月， 　　功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。 　　普发无边功德愿，悉与一切众生乐， 　　尽未来际依愿行，常勤修习度众生。 　　无量大愿难思议，愿令众生悉清净， 　　空无相愿无依处，以愿力故皆明显。 　　了法自性如虚空，一切寂灭悉平等， 　　法门无数不可说，为众生说无所著。 　　十方世界诸如来，悉共赞叹初发心， 　　此身无量德所严，能到彼岸同于佛。 　　如众生数尔许劫，说其功德不可尽， 　　以住如来广大家，三界诸法无能谕。 　　欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心， 　　此心功德中最胜，必得如来无碍智。 　　众生心行可数知，国土微尘亦复然， 　　虚空边际乍可量，发心功德无能测。 　　出生三世一切佛，成就世间一切乐， 　　增长一切胜功德，永断一切诸疑惑。 　　开示一切妙境界，尽除一切诸障碍， 　　成就一切清净刹，出生一切如来智。 　　欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏， 　　欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。” 　　大方广佛华严经卷第十七