时轮金刚心咒 　　Om Haqiamala Waraya suha 　　嗡，吭恰嘛喇，瓦喇雅，唆哈 　　（建议欲持诵时轮金刚心咒者,应如法从具格上师处,请求此法之灌顶或口传,领受无间断的传承加持） 　　时轮金刚心咒简介 　　伟大的人天导师释迦牟尼佛在《时轮根本续》中讲：“时轮心咒是无垢的佛经，八万四千法的核心，是一切般若波罗蜜多的究竟，一切金刚密乘之王。仅仅用念诵或抄写其字迹就能彻底消除五无间罪，十不善、破三律仪等深重罪业，并能增加福慧和修道的功德。意念一刹那就能避免天龙八部鬼神的加害。只要有此心咒的字体（十相自在）、字迹就能调解地方病和四大不和等现象。若在死后的中阴界中能持念此心咒，就不会堕落三趣恶道和转生到天龙八部鬼神界中。若经常念诵此心咒，转其经轮，写其字迹，刻其字体等，就能得到本世的快乐和来世往生清净刹土。”佛陀如此揭示时轮心咒功德无量，可见其殊胜。时轮心咒尤其能够调解和遮回末法时代的世间四大失和、天龙八部鬼神失和、藏汉胡三族以及从未有过的疾病烦恼和众生之间自相残杀等所有末法怪相。此心咒是调解一切不祥（不吉祥）的主要工具，对众生与佛教的利益与发展起着不可缺少的作用。佛陀为了为欲所行，背道而驰的迷惑众生，讲述了此无上的时轮金刚法（愿具智慧者理解，此述是阿·措里嘉措按《时轮根本续释》著，阿旺·多吉译）。 　　时轮法在末法时代的特殊作用 　　（1）、凡受过灌顶而且坚定信仰者，虽不修也在七世内必定成佛，这是《时轮续》中说的； 　　（2）、凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难、洪水、火灾、疾病、战争、恶疾、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害； 　　（3）、凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，决不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。 　　佛陀的法教是愿一切众生离苦得乐。佛陀教导了许多不同的法门，在不同的教示中，藏佛佛教的密续是很高深的，而时轮金刚坛城则是佛陀传授的密续之一，也是佛教修行体系中最近步又最复杂的法教之一，如同所有的佛法教示一样，时轮金刚密续提供了成佛之道，是透过不绝的口头传承一代又一代的传承下来。 　　时轮金刚是最后从印度传到西藏的密续系统之一，最为深奥。佛陀当初所传授的大部分密续都是针对个别的弟子，但是时轮金刚密续开始是传授给一个团体——香巴拉王国的子民，因此时轮金刚灌顶都是针对一群人传授的。 　　“香格里拉”是人间仙境的代名词，这个名词缘于香巴拉，时轮金刚传承有一个非常引人的故事。这个密法是释迦牟尼佛亲自传授给香巴拉王国的贤月王。传说香巴拉王国在北印度或西藏，是由一个高大雪山所包围的国家，国内的子民都是证量很高的修行者，具足了接受时轮金刚灌顶的根器和因缘。香巴拉王国对许多人而言就像是一个理想国一般，但是对於一个金刚乘弟子来说，它却是一个实实在在的时轮金刚坛城，也是修行的目标。 　　在金刚乘的无上瑜伽密续中都有外界现象中、内金刚身和密清净本质的三重意义。时轮金刚坛城有722位本尊，在外相上代表不同的行星和世界，在内身中代表不同的气脉明点，至於密层则是本尊清静无染的本质。学习密法的人都知道时轮金刚是无上大法，没有因缘是不可能听闻到这个密法的。它的殊胜处不只要以转化个人的意识达到究竟证悟的境界，还可以遏止战争，解决一个国家的不幸，为世界带来和平。 　　时轮金刚灌顶在今天有一个主要的传承，是属于觉囊派传承；它的源头是释迦牟尼佛所传法，它的目标都是究竟证悟佛果。从某种意义而言，香巴拉也是我们的现实世界，现在进入末法时期，也是时轮金刚法教要广为流布的时候。 　　时轮金刚对於具有正向身心与业力的人，提供了特别的方法。他必须具备一些特质：第一是菩提心，怀有最高证悟境界的利他心，和珍视他人更甚於自己的慈悲心。第二是特别的内观力，譬如对於空性的了悟。对於一个追求时轮金刚灌顶的行者，最起码要对这个传承有感觉、有兴趣、有信心。 　　佛陀的法教可以分为经典和密续，两者都是以手写经文保存著，流传了数世纪。经典是以对话的方式公开讲授，而且总是可以广泛运用。而密续却有许多不同的形式，包括医药和占卜密续，以及金刚乘禅修的根本经典，例如时轮金刚密续就是。他是以密传的方式教授个人或团体，因为只有那些具有特殊因缘或是做好准备进入修行密乘的人才能接受这项法教。这些密续直到最近才让一些学者和虔敬的修行者接触到。 　　密续是金刚乘的核心，它在西藏和蒙古被普遍修行超过了一千三百年。金刚乘是佛道三乘之一，这三乘分别是：小乘，个人解脱的道；大乘，利他的道，透过利益一切众生而成佛的菩萨道：金刚乘，一般说来透过密续修行是转化与成佛最直接的道。藏传佛教源自印度佛教传统，它是直接从印度传到西藏，包括这三乘的修行方式。时轮金刚是佛陀传下来数千种密续法教之一。每一种密续的中央是一个本尊，被视为佛陀某一种特质的特殊化现。它不是神明崇拜，本尊被认知是一种人格化的心识状态，让一个行者能够在成佛的道上前进。除了中央本尊时轮金刚，在时轮史中还有三位重要的本尊，分别是代表大智的文殊菩萨、大悲的观音菩萨和大力的金刚手菩萨。 　　时轮金刚的心咒：嗡吭恰嘛喇瓦喇雅唆哈，这个咒语无法意译，因为是字母没有拼成字，但它涵盖了时轮密续的各个层面。 　　坛城圣殿中包括寂静尊和忿怒尊，前者是佛的慈悲本质化现出仁慈的形象，后者也是慈悲本质化现出凶恶的形象。他们的忿怒如同父母责备玩火的孩子一样正当。 　　最寂静的本尊通常是以白色、淡蓝色或是绿色表现，忿怒尊则是呈现红色、深蓝色或是黑色，从他们的身体喷出火焰，消除内心的三毒和行道的障碍。他们携带著一些法器，用来斩断无明和妄想，也常以战利品做装饰。忿怒尊常被拿来当作大门的守护者，一则防止恶意者入侵，二则欢迎善意者进入坛城或寺庙。 　　每一个密续都有本尊，同样的，每一个本尊都化现一个密续。每一个本尊代表著佛心的一个面向，每一个密续揭示了本尊证悟的方法。 　　密续的心 　　在密续，心被视为是一个人的中心起源。意识之源连结个人的过去与未来，这可以在他此生的行为中观察，或是根据轮回的法则，观察到他的过去生和未来世。心是这些行为和印记的储藏室，统称为“业”，也就是因果法则，它是生生世世带著走的。 　　坛城的藏语是“吉寇儿”（kyilkhor），意思是“中心和周围环境”。密续本尊的坛城包括本尊和他的居所，同时也是本尊心的化现。根据佛陀时代印度人所熟悉的象徽，每一个坛城都是一个密续以图像形式的呈现。它可以当作经文来念诵或研究，把它记起来，在修行的时间观想或解释。 　　最常见的坛城是平面的形式，以一个平面图的方式呈现，像一个设计蓝图一般展现本尊的立体宫殿，包括建筑设计和许多的装饰细节。每一个成分都是一个象徽，代表法教的一个面向。 　　坛城的目的是使弟子熟知密续的本尊，让弟子能够“进入坛城”，亦即进入本尊安住的状态。 　　坛城的样貌可以用绘制的、绘画的、小石粒建造，或是用观想。平面式的坛城可以用粉末、彩米、花、石粒、珠宝或是彩沙制作。也有立体坛城，由木头、金属或其他的固体物质制作。 　　禅观坛城有两种形式，都是在心中搭造。其中一种，行者观想整个立体坛城的每一个细节。另一种，最深奥的密续修行，就是一般所知的“实体坛城”，需要对身体的微细能量重新定位，使得它与本尊无二无别。 　　时轮金刚Kalachakra是梵语，藏文是Du kyi khorlo，在字义上解释为“时间之轮”。Kala，时间，指的不是直线式的时间，而是过去、现在、未来所有事件之流动。与我们空间的概念类似，不是意味著特别的方向或限度。时轮金刚代表全知，他与一切时间同在，因此他无所不知。Chakra，意思是“轮”，不只是有关时间的循环，而且是一种悟道的大乐经验，如阳光照耀一般，从自身放射到一切众生。而轮，既无始也无终，也是佛教的宇宙论，代表佛陀的法教。 　　时轮密续的教示包含了三个独特的而又同时发生的循环：外时轮教导宇宙论，内时轮教导人体的本质和功能，密时轮教导禅修与成佛之道。 　　时轮密续的一个重要特徽是传授给一个团体。佛陀把它授给一个国家——神秘的香巴拉王国，因此历来都是对一个团体灌顶。达赖喇嘛谈及，早期的社群分散在山谷、河边、山上、海边，而今天由於迅速的传播和运转，我们的社群已经涵盖整个地球。这就是为什么他认为时轮密续是为了当代法教一个原因。 　　虽然它对於克服内外危机和战争特别有力，单靠时轮密续是不足以达到世界和平的。我们需要世界领袖们在经济、宗教、社会、政治，尤其是自然科学的共同合作，分享各文化不同的传统，以对横互在眼前的问题找到创新的解决之道。他进一步陈述，这个合作必须植基於一个对全人类具有宇宙责任的真诚动机，那是慈悲与智慧结合的表现，正是时轮金刚的本质。 　　出于大慈悲心和利益众生的意图，佛陀将自身化现为时转金刚本尊在南印度的宝金璎珞塔传授灌顶。 　　佛陀是应香巴拉王国的国王贤月王（Suchandra）之邀而传授时轮金刚灌顶。香巴拉位於印度和西藏的北边，据说是一个恒常极乐的净土。这些人认为它就近在西藏的北边，有些人却相信它远在西伯利亚或是北极的地方。有些人相信它在更遥远的北美洲，或甚至在外星球。然而，早期的经典包括有香巴拉精细的图解描述。 　　佛陀传授时轮密续是在“宝金璎珞塔”的舍利塔中。这个神圣的地方，从历史上的第三佛时代就存在（释迦牟尼佛的前一尊化身佛），座落在印度北边，今天称作阿玛拉瓦提（Amaravati）的地方。 　　在第三佛的时代，有一次饥荒，人们祈求神只能够降雨救助，於是在宝金璎珞塔的地方造了一座舍利塔，这就是著名的米堆神殿。这神圣而神秘的地方就是释迦牟尼佛传授时轮金刚灌顶的地方。 　　释迦牟尼虽然过著是一个比丘的生活，但是他化现为时轮金刚本尊与明妃双运，以及整个时轮坛城。时轮宫殿充满著本尊、供养、楼台以及大门，投射在其三度空间的型制上，安住在宇宙的须弥山上。 　　放在山上的几个不同的位置，像是太阳与月亮的所在。在坛城中央的顶端就是佛陀化现时轮金刚身与明妃交抱，四周围绕著数百其他的化身，或是佛陀证悟的心。 　　还不止这些。另有第二个坛城，在舍利塔的天花板上，好像是星空帷幕一般的结构。这称为璀璨星群坛城，或是大融合坛城，它是由十个不同的坛城组合而成。灌顶所花的时间只在转瞬之间。 　　文殊师利菩萨，是智慧之佛，总是在时轮密续转化过程中出现。他盘旋在舍利塔的坛城之上，放著光明亮丽的色彩，协助释迦牟尼。 　　一个大须弥山怎么可能放入一个小小的舍利塔之中呢？我们以眼睛透过针孔看世界就不难了解这个道理。如果我们把针孔靠近眼睛，外面的世界就看得非常大，即使是山这样大的东西也可以看得清楚。它只不过是个概念，对有经验的人而言它只是发生在心中的体验。 　　贤月王和九十六位首领 　　香巴拉王国的贤月王是释迦族的一员，他不只是普通人，也是金刚手菩萨（Vajrapani）的化身，代表诸佛大威力的本尊。这就是为什么他了解时轮密续的法教而且有祈请他们的智慧。 　　事实上，香巴拉有许多圣弟子非常适合这个灌顶。香巴拉的子民对佛法已有坚强的信心而且都普遍有修行。他们是爱好和平的民族，不像周遭国家的人民或是今天的人类。 　　贤月王和他的九十六个部族将军、首长、会长，以及香巴拉内部的小王国，大多数人都已经准备好接受这个基深法教。人们因为修行已深也都熟练颇瓦法（powa），意即在死亡时刻能够随意思转化意识，而且以善巧将此色身转往下一生他们能够转生的净土。 　　他们还具足其他的力量，这也就是为什么他们能够从香巴拉旅游到南印度，亲见时轮金刚坛城奇迹神现以及佛陀化现本尊的原因。 　　香巴拉的描述 　　香巴拉据说是位於一个白雪覆盖的群山围绕之中，这些山经年隐藏在薄雾之中，成为外人无法进入的天然屏障，这个王国也无法被外界发觉。在这些山的外围又由一层更高的山环绕。在两重山的中间被河流和小山脉区分成八个区域，这些区域就像是花瓣一样对称的排列著，整个形状像一朵莲花。每一个区域又依次区分为十二个部落国，形成九十六个各别领域的首领或首长。 　　尽管它位处於极北方，香巴拉充满著青绿的花园草地以及茂盛的植物。全区都采取和平统治，不需要严酷的律法。即使是最穷的居民也有足够的物质财富可使生活免於贫病。这些特质与传说中的香格里拉一样，那是詹姆斯，希尔顿（James Hilton）在他的小说《消失的地平线》（Lost Horizon）所创造的一个如诗如轮密续。 　　内层群山包围的中央“莲花”地区光明照耀，因为它们是由冰水晶做成。在这复杂系统的正中央就是香巴拉的首都卡拉巴（Kalapa）。 　　在柏恩宝的《到香巴拉之路》中，他从西藏经典翻译了有关香巴拉的描述。他写道：“国王的宝石宫殿在香巴拉的正中央放射著光芒，夜晚也照亮得如同白昼一般，天空中的月光也为之失色。宫殿的宝塔顶由纯金做成的瓦片闪耀著，珠宝和钻石制成的装饰品悬挂在屋檐下。珊瑚铸造的外墙上雕刻著飞舞的天女。门口是翡翠和蓝宝石所造，黄金的遮阳篷下是青金石和钻石做成的窗子。珊瑚珍珠的梁柱，斑玛石支撑的宫殿内部装置豪华的地毯和织锦坐垫。地板和天花板镶着各式各样的水晶，以它发出的冷热度调节着室内的温度。” 　　宫殿的中央是国王的黄金宝座，由八只雕刻且镶珠宝的狮子支撑。“只要国王在这个象征智慧与权力的宝座一天，守护宝藏的蛇神就会给他一颗神奇宝珠，满足他所有的愿望。” 　　香巴拉的居民也拥有不凡的力量。他们发展出先进的科技，拿来用在心灵解脱之道。“西藏的医典相信是来自于香巴拉王国，描述人体解剖学和生理学，有成熟的理论和诊断方法，同时还有治疗和防止严重疾病的办法，像是天花。其他从香巴拉来的时轮经典提供了藏人天文学和占星术的系统，以及他们今天所使用的历法。”他们所谓的“御风铁马”听起来好像是今天的飞机。皇宫的天窗以透视镜安装可以显示其他星系的生命，国王有一面镜子可以看到国内发生的所有事情。但是所有这些先进的科技对香巴拉人只有一个意义，帮助他们熟习“最高的科学——心的科学，或是禅修”。透过直观的觉性以及控制身心的技巧，他们能够治愈自已身体的毛病。他们还有心电感应的他心通、眼观千里的天眼通和日行万里的神足通。虽然有这些神通力，但香巴拉的居民都还没有证悟成佛。“他们仍然保有人类的弱点和妄念，但是比外界的人要少多了。然而，他们都致力于开悟成佛，而且教育他们的孩子也这样做。他们算是这世界上最接近理想社会的王国。” 　　时轮金刚密续传授给香巴拉的人民是帮助他们踏上成佛的最后一步。 　　时轮金刚在香巴拉 　　随着在米堆神殿的灌顶之后，贤月王回到香巴拉王国，接下来的两年，他把佛陀传授给他的法撰写了论译，就是知名的《时轮根本密续》（mula），共有一万两千颂，用一种不知名的语言“曙光语”写就。佛陀有指导贤月王如何传授时轮密续以及在他的国土上建造立体时轮金刚坛城。有些学者说，一些特殊证量的修行者到香巴拉寻找这些法教，没有拿到书写的经典就回到印度，但是他们却了解了时轮密续法教，因此他们用梵文写了下来。 　　当时，那是不可能提供任何学术文件或确切的证据，来证明这段文字记载以前的香巴拉时轮历史。但是西藏人感觉这是一般人源自于直线性的方式看待这个世界，或是只有单一层面的方式来理解现实所致。超载这些有限的观点，我们才能看到并了解到这个世界在微累层面是如何的运作。那些信仰香巴拉以及实修时轮密续的人，相信他们已经和时轮金刚本尊合一，而且得到即时的、非直线性的丰富知识、智慧与慈悲。 　　七世法王与二十五世救度王 　　贤月王是香巴拉七世释迦国王的第一世，每一位都是不同菩萨的化身，每个人统治一百年。第七位国王是“威望者”耶舍王(Yashas)，他是智慧之佛文殊师利的化身，他预言八百年后会有一个“野蛮时期”的到来。透过他身为上师的善巧，他使婆罗门圣者皈依佛教，结合香巴拉各阶层成为一个“金刚家族”（在同一位上师门下接受密续灌顶）。自此以后，统治的国王就称为救度王（kalki），意思是掌的传承的统治者。 　　以这种方式，耶舍王确保香巴拉及其子孙能够不受到境外野蛮民族的影响，预言第二十五世救度王承猛轮王（Raudra Charki）和他的军队将在卡莉时代（Kail Yuga，或称黑暗时代、门争时代）扮演角色。释迦牟尼预言第二十五世救度王将会带来开悟时代，将所有野蛮民族的无明转代为成佛的心。这个时代将持续一千年，然后又开始衰落的循环。 　　我们现在是处于第二十一世救度王的时代，将从现在起展开四百年的黄金时代，但是用世俗的方式计算是徒劳的，因为我们甚至都无法了解香巴拉所谓的一百年的如何形构的。然而，许多学者认为黄金时代会是在二十一世纪。 　　第一世救度王名为音深妙称王（Manjukirti），也是文殊菩萨的化身，他是第一位将时轮密续加以节略的，写成了《略本时轮密续》（Sri Kalachakra），成为时轮金刚体系的根本法教。 　　在佛陀第一次传法的时候，他预言六百年后文殊菩萨会以第一世救度王的身分撰写时轮密续经典。他说其后文殊菩萨还会以第二十五世救度王的身分出现，他的特殊任务就是击败野蛮民族的力量。 　　文殊菩萨代表证悟空性的心。因为国家与国家之间、个人与个人之间的争论都是源自于邪见，只有文殊菩萨——代表诸佛智慧的化身，才能够真正克服“野蛮人”。 　　音深妙称王的儿子白莲华王(Pundarika)，他对《略本时轮密法》做了注解，写成《殊胜论释无垢光疏》（Vimal-aprabha），这两本著作成为时轮密续系统的文字基本来源。 　　在二十五位救度王之中，第十七世师利帕拉（Shripala），对我们尤其重要，因为透过他时轮金刚传承才在1027年重回印度。救度王的体系迄今在香巴拉仍然持续。时轮仪轨极其复杂，不宜细说。 　　这就很清楚了，为什么时轮金刚是密积最高层次的修行法门之一，它需要专注的修行，这又植基于紧定的发心。这也是为什么喇嘛说，在我们达到世界和平之前，必须先得到内在的平静，经过要激发利益一切众生的热望。我们必须超越自已只是一个个体的幻象，只能受着生理机能的支配。时轮金刚密续很清楚的说明，觉悟不只影响我们的内心、身体、星球，最终是整个宇宙。我们每一个人都是互相关系宇宙的一部分，是一个整体——时轮金刚坛城。人类真正的存活有赖于我们对这个真理的了悟。 　　以时轮金刚的功德，供养一切时轮金刚传承上师、三世三宝、三根本、一切金刚护法、本尊！愿无始以来及今世的一切父母众生、眷属、善缘恶缘、怨亲债主、广积大善缘、福德、福慧资粮、早超胜道、远离恶趣、离苦得乐、得大自在光明、究竟圆满！愿一切有缘得到成就！祈愿世界和平、社会和谐、众生康宁、生活自在、家庭幸福、亲眷美满、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、清净无垢！