阿毗达磨识身足论第六卷--提婆设摩阿罗汉

  第六卷阿毗达磨识身足论   所缘缘蕴第四之一   嗢拖南颂   问过去等问善等问了青等二四心   问十二心有二种问十五心有五种   有六识身,谓眼识,耳、鼻、舌、身、意识,如是六识身,或过去或未来或现在。过去眼识,有缘过去非未来现在耶,有缘未来非过去现在耶,有缘现在非过去未来耶,有缘过去现在非未来耶,有缘未来现在非过去耶,有缘过去未来非现在耶,有缘过去未来现在耶?如过去眼识,未来现在眼识亦尔。如眼识,耳、鼻、舌、身、意识亦尔。   一切过去眼识,皆缘过去,余句不可得。未来眼识,或缘过去,或缘未来,或缘现在,一切现在眼识,皆缘现在,余句不可得。如眼识,耳、鼻、舌、身识亦尔。过去未来现在意识,皆应说言缘一切法。   有六识身,谓眼识,耳、鼻、舌、身、意识,如是六识身,或善或不善或无记。善眼识,有缘善非不善无记耶,有缘不善非善无记耶,有缘无记非善不善耶,有缘善不善非无记耶,有缘善无记非不善耶,有缘不善无记非善耶,有缘善不善无记耶?如善眼识,不善无记眼识亦尔。如眼识,耳、鼻、舌、身、意识亦尔。   善眼识或缘善,或缘不善,或缘无记。不善眼识或缘善,或缘不善,或缘无记。无记眼识或缘善,或缘不善,或缘无记。如眼识耳识意识亦尔。余三识身,若善若不善若无记,一切应言唯缘无记。   有六识身,谓眼识,耳、鼻、舌、身、意识。   眼识唯能了别青色,不能了别此是青色,意识亦能了别青色,乃至未能了别其名,不能了别此是青色,若能了别其名,尔时亦能了别青色,亦能了别此是青色,如青色黄赤白等色亦尔。   耳识唯能了别声,不能了别此是声,意识亦能了别声,乃至未能了别其名,不能了别此是声,若能了别其名,尔时亦能了别声,亦能了别此是声。   鼻识唯能了别香,不能了别此是香,意识亦能了别香,乃至未能了别其名,不能了别此是香,若能了别其名,尔时亦能了别香,亦能了别此是香。   舌识唯能了别味,不能了别此是味,意识亦能了别味,乃至未能了别其名,不能了别此是味,若能了别其名,尔时亦能了别味,亦能了别此是味。   身识唯能了别触,不能了别此是触,意识亦能了别触,乃至未能了别其名,不能了别此是触,若能了别其名,尔时亦能了别触,亦能了别此是触。   意识亦能了别诸法,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若瞋,若慢若痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若有因若有起若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别,若非如理所引,非不如理所引了别。   有四种心,谓欲界系心,色界系心,无色界系心,不系心。欲界系心有能了别欲界系法耶,有能了别色界系法耶,有能了别无色界系法耶,有能了别不系法耶,有能了别欲界系色界系法耶,有能了别欲界系无色界系法耶,有能了别欲界系不系法耶,有能了别色界系无色界系法耶,有能了别色界系不系法耶,有能了别无色界系不系法耶,有能了别欲界系色界系无色界系法耶,有能了别欲界系色界系不系法耶,有能了别欲界系无色界系不系法耶,有能了别色界系无色界系不系法耶,有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?如欲界系心乃至不系心亦尔。   欲界系心有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若瞋,若慢若痴,若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因,谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别,若非如理所引非不如理所引了别。   有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若无智,若冥暗,若愚痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若无智,若冥暗,若愚痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若苦若空若无我,若损减灭,若损减道,若犹豫了别,若愚痴,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别欲界系色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若苦若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若无智,若冥暗,若愚痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   色界系心,有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若慢若痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别,若非如理所引非不如理所引了别。   有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若非如理所引非不如理所引了别。   有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若无智,若冥暗,若愚痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若苦若空若无我,若损减灭,若损减道,若犹豫了别,若愚痴,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别欲界系色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥暗若愚痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   无色界系心,有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若慢若痴,若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别,若非如理所引非不如理所引了别。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若空若无我,若损减灭,若损减道,若犹豫了别,若愚痴,若有因,若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,若不如理所引了别。   有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如理所引了别。   有能了别无色界系不系法耶?   曰:能了别,若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,如是了别,余不了别不系心。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。如是了别,余不了别。   有四种心,谓欲界系心,色界系心,无色界系心,不系心。诸欲界系心,若能了别欲界系法,此中有几随眠,是所随增;若能了别所余诸法,此中有几随眠,是所随增?乃至诸不系心,若能了别不系法,此中有几随眠,是所随增;若能了别所余诸法此中有几随眠,是所随增?诸欲界系心,若能了别欲界系法,此中有欲缠有漏缘随眠,是所随增,诸欲界系心,若能了别色界系法,此中有欲缠三部随眠,是所随增,诸欲界系心,若能了别无色界系法,此中有欲缠三部随眠,是所随增?   诸欲界系心,若能了别不系法,此中有欲缠三部随眠及遍行随眠,是所随增。诸欲界系心,若能了别色界系无色界系法,此中有欲缠三部随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸色界系心,若能了别色界系法,此中有色缠有漏缘随眠,是所随增。诸色界系心,若能了别无色界系法,此中有色缠三部随眠,是所随增。诸色界系心,若能了别不系法,此中有色缠三部随眠及遍行随眠,是所随增。诸色界系心,若能了别色界系无色界系法,此中有色缠三部随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中有色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸无色界系心,若能了别无色界系法,此中有无色缠有漏缘随眠,是所随增。诸无色界系心,若能了别不系法,此中有无色缠三部随眠及遍行随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸不系心,若能了别不系法,此中无有随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中亦无有随眠,是所随增。   有十二心,谓欲界系善心,不善心,有覆无记心,无覆无记心,色界系善心,有覆无记心,无覆无记心,无色界系善心,有覆无记心,无覆无记心,学心无学心。欲界系善心,有能了别欲界系法耶,有能了别色界系法耶,有能了别无色界系法耶,有能了别不系法耶,有能了别欲界系色界系法耶,有能了别欲界系无色界系法耶,有能了别欲界系不系法耶,有能了别色界系无色界系法耶,有能了别色界系不系法耶,有能了别无色界系不系法耶,有能了别欲界系色界系无色界系法耶,有能了别欲界系色界系不系法耶,有能了别欲界系无色界系不系法耶,有能了别色界系无色界系不系法耶,有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?如欲界系善心,乃至无学心亦尔。   欲界系善心,有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系不系法耶?   曰:能了别,若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别,欲界系色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。   有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?   曰:能了别,谓若无常若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,诸不善心。   有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若瞋若慢若痴若不如理所引了别。   有能了别色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。   有能了别无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。   有能了别不系法耶?   曰:能了别,谓若损减灭,若损减道,若犹预了别,若愚痴,若不如理所引了别。   有能了别色界系无色界系法耶?   曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥暗若愚痴,若不如理所引了别,如是了别,余不了别。   诸欲界系有覆无记心,有能了别欲界系法耶?   曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,若不如理所引了别,如是了别,余不了别。   诸欲界系无覆无记心,有能了别欲界系法耶?   曰:能了别谓非如理所引非不如理所引了别如是了别,余不了别。
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金刚经说什么 第七品 无得无说分--南怀瑾

金刚经说什么 第七品 无得无说分--南怀瑾

【须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可龋不可说。非法非非法...

宗镜录卷二十一至四十--延寿

宗镜录卷二十一至四十--延寿

宗镜录(第二十一卷~第四十卷) 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 宗镜录卷第二十一   夫一切真俗等法。各有理事。通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空见。   答。得本方了末。执末则违宗...

菩提道次第广论浅释一--日常法师

菩提道次第广论浅释一--日常法师

《菩提道次第广论》浅释一 日常法师释   出版缘起   宗喀巴大师所著《菩提道次第广论》完整勾划出佛法修学内涵,统摄三藏十二部经的佛语心要,引导佛弟子到成佛的正确圆满次第,是可以实修的教授。一如世间学...