五灯会元第四卷 　　南岳下三世 　　百丈海禅师法嗣 　　洪州黄檗希运禅师 　　闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台逢一僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃偕行。属水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来。渡来。师曰。咄。这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。师后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂。从何方来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起。入方丈。师随后入。曰。某甲特来。丈曰。若尔。则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑。便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在南泉普请择菜次。泉问。甚么处去。曰。择菜去。泉曰。将甚么择。师竖起刀。泉曰。祇解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去。泉一日曰。老僧有牧牛歌请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量大。笠子太小生。师曰。虽然如此。大千世界总在里许。泉曰。王老师聻。师戴笠便行。师在盐宫殿上礼佛次。时唐宣宗为沙弥。问曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。长老礼拜。当何所求。师曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。常礼如是事。弥曰。用礼何为。师便掌。弥曰。大粗生。师曰。这里是甚么所在。说粗说细。随后又掌。裴相国镇宛陵。建大禅苑。请师说法。以师酷爱旧山。还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前。跪曰。请师安名。师召曰。裴休。公应诺。师曰。与汝安名竟。公礼拜。师因有六人新到。五人作礼。中一人提起坐具。作一圆相。师曰。我闻有一只猎犬甚恶。僧曰。寻??羊声来。师曰。??羊无声到汝寻。曰。寻??羊迹来。师曰。??羊无迹到汝寻。曰。寻??羊踪来。师曰。??羊无踪到汝寻。曰。与么则死??羊也。师便休去。明日升堂曰。昨日寻??羊僧出来。僧便出。师曰。昨日公案未了。老僧休去。你作么生。僧无语。师曰。将谓是本色衲僧。元来祇是义学沙门。便打趁出。师一日捏拳曰。天下老和尚。总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。僧问。放一线道时如何。师曰。七纵八横。曰。不放过。不消一捏时如何。师曰。普。裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰。未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风。盛于江表矣。一日上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国内无禅师么。时有僧问。诸方尊宿尽聚众开化。为甚么却道无禅师。师曰。不道无禅。祇是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场。得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头。横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辨得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语念。向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如何是西来意。师便打。自余施设。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。唐大中年终于本山。谥断际禅师。 　　福州长庆大安禅师 　　郡之陈氏子。受业于黄檗山。习律乘。尝自念言。我虽勤苦。而未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往洪井。路出上元。逢一老父谓师曰。师往南昌。当有所得。师即造百丈。礼而问曰。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。师曰。识得后如何。丈曰。如人骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯人苗稼。师自兹领旨。更不驰求。同参祐禅师。创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂。众请接踵住持。上堂。汝诸人总来就安。求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趁阳??相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘．妄想恶觉．垢净众生之心。便是初心正觉佛。更向何处别讨所以。安在沩山三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼。即鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领辨一切善恶音响。如是六门。昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取。影在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻觅总无。境上施为浑大有。珍重。僧问。一切施为是法身用。如何是法身。师曰。一切施为是法身用。曰。离却五蕴。如何是本来身。师曰。地水火风。受想行识。曰。这个是五蕴。师曰。这个异五蕴。问。此阴已谢．彼阴未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰。不会。师曰。若会此阴。便明彼阴。问。大用现前．不存轨则时如何。师曰。汝用得但用。僧乃脱膊。绕师三匝。师曰。向上事何不道取。僧拟开口。师便打。曰。这野狐精出去。有僧上法堂。顾视东西。不见师。乃曰。好个法堂。祇是无人。师从门里出。曰。作么。僧无对。雪峰因入山采得一枝木。其形似蛇。于背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕。僧问。佛在何处。师曰。不离心。又问。双峰上人。有何所得。师曰。法无所得。设有所得。得本无得。问。黄巢军来。和尚向甚么处迴避。师曰。五蕴山中。曰。忽被他捉着时如何。师曰。恼乱将军。师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山。谥圆智禅师。 　　杭州大慈山寰中禅师 　　蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐于墓所。服阕思报罔极。乃于并州童子寺出家。嵩岳登戒。习诸律学。后参百丈。受心印。辞往南岳常乐寺。结茅于山顶。一日。南泉至。问。如何是庵中主。师曰。苍天。苍天。泉曰。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。后住大慈。上堂。山僧不解答话。只能识病。时有僧出。师便归方丈。(法眼云。众中唤作病在目前。不识。玄觉云。且道大慈识病不识病。此僧出来是病不是病。若言是病。每日行住不可总是病。若言不是病。出来又作么生)。赵州问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑而出。明日。州扫地次。师曰。般若以何为体。州置帚。拊掌大笑。师便归方丈。僧辞。师问。甚么处去。曰。江西去。师曰。我劳汝一段事得否。曰。和尚有甚么事。师曰。将取老僧去得么。曰。更有过于和尚者。亦不能将去。师便休。僧后举似洞山。山曰。阇黎争合恁么道。曰。和尚作么生。山曰。得(法眼别云。和尚若去。某甲提笠子)。山又问其僧。大慈别有甚么言句。曰。有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁么道。曰。和尚作么生。山曰。说取行不得底。行取说不得底(云居云。行时无说路。说时无行路。不说不行时。合行甚么路。洛浦云。行说俱到。即本分事无。行说俱不到。即本分事在)。后属武宗废教。师短褐隐居。大中岁重剃染。大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。 　　天台平田普岸禅师 　　洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概。圣贤间出。思欲高蹈方外。远追遐躅。乃结茅剃草。宴寂林下。日居月诸。为四众所知。创平田禅院居之。上堂。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。便下座。僧参。师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰。作家。作家。僧礼拜。师把住曰。是阇黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧今日大败也。临济访师。到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂。平田路向甚么处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处走。到此路也不识。济又曰。我问你平田路向甚么处去。嫂曰。这畜生五岁尚使不得。济心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师。师问。你还曾见我嫂也未。济曰。已收下了也。师遂问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。济曰。特来礼拜和尚。师曰。已相见了也。济曰。宾主之礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜着。有偈示众曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。终于本院。遗塔存焉。 　　瑞州五峰常观禅师 　　僧问。如何是五峰境。师曰。险。曰。如何是境中人。师曰。塞。僧辞。师曰。甚么处去。曰。台山去。师竖一指曰。若见文殊了。却来这里与汝相见。僧无语。师问。僧甚么处来。曰。庄上来。师曰。汝还见牛么。曰。见。师曰。见左角。见右角。僧无语。师代曰。见无左右(仰山别云。还辨左右么)。又僧辞。师曰。汝诸方去。莫谤老僧在这里。曰。某甲不道和尚在这里。师曰。汝道老僧在甚么处。僧竖起一指。师曰。早是谤老僧也。 　　潭州石霜山性空禅师 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。如人在千尺井中。不假寸绳。出得此人。即答汝西来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥。拽出这死尸着(沙弥即仰山。山后问耽源。如何出得井中人。源曰。咄。痴汉。谁在井中。山复问沩山。沩召慧寂。山应诺。沩曰。出也。仰山住后。常举前语谓众曰。我在耽源处得名。沩山处得地)。 　　福州古灵神赞禅师 　　本州大中寺受业。后行脚遇百丈开悟。却回受业。本师问曰。汝离吾在外。得何事业。曰。并无事业。遂遣执役。一日。因澡身命师去垢。师乃拊背曰。好所佛堂而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在牕下看经。蜂子投牕纸求出。师睹之曰。世界如许广阔不肯出。钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也大痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请师说法。师乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。师后住古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟告众曰。汝等诸人。还识无声三昧否。众曰。不识。师曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。塔存本山。 　　广州和安寺通禅师 　　婺州双林寺受业。自幼寡言。时人谓之不语通。因礼佛次。有禅者问。座主礼底是甚么。师曰。是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。师无对。至夜。具威仪礼问。今日所问。某甲未知意旨如何。禅者曰。座主几夏邪。师曰。十夏。禅者曰。还曾出家也未。师转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。及至江西。祖已圆寂。遂谒百丈。顿释疑情。有人问师。是禅师否。师曰。贫道不曾学禅。师良久。召其人。其人应诺。师指棕榈树子。其人无对。师一日召仰山将床子来。山将到。师曰。却送本处着。山从之。师召。慧寂。山应诺。师曰。床子那边是甚么物。山曰。枕子。师曰。枕子这边是甚么物。山曰。无物。师复召。慧寂。山应诺。师曰。是甚么。山无对。师曰。去。 　　江州龙云台禅师 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。昨夜栏中失却牛。 　　京兆卫国院道禅师 　　新到参。师问。何方来。曰。河南来。师曰。黄河清也未。僧无对(沩山代云。小小狐儿。要过但过。用疑作甚么)。师不安。不见客。有人来谒。乃曰。久聆和尚道德。忽承法体违和。略请和尚相见。师将钵鐼盛钵楮。令侍者擎出呈之。其人无对。 　　镇州万岁和尚 　　僧问。大众云集。合谭何事。师曰。序品第一(归宗柔别云。礼拜了去)。 　　洪州东山慧禅师 　　游山。见一岩。僧问。此岩还有主也无。师曰。有。曰。是甚么人。师曰。三家村里觅甚么。曰。如何是岩中主。师曰。汝还气急么。小师行脚回。师问。汝离吾在外多少时邪。曰。十年。师曰。不用指东指西。直道将来。曰。对和尚不敢谩语。师喝曰。这打野榸汉。师同大于．南用到茶堂。有僧近前不审。用曰。我既不纳汝。汝亦不见我。不审阿谁。僧无语。师曰。不得平白地恁么问伊。用曰。大于亦无语那。于把定其僧曰。是你恁么累我亦然。便打一掴。用大笑曰。朗月与青天。大于侍者到。师问。金刚正定。一切皆然。秋去冬来。且作么生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得。去后作么生。者曰。谁敢问着某甲。师曰。大于还得么。者曰。犹要别人点检在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者礼拜。 　　清田和尚 　　与瑫上座煎茶次。师敲绳床三下。瑫亦敲三下。师曰。老僧敲。有个善巧。上座敲。有何道理。瑫曰。某甲敲。有个方便。和尚敲作么生。师举起盏子。瑫曰。善知识眼应须恁么。茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏子。意作么生。师曰。不可更别有也。 　　百丈山涅槃和尚 　　一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措(洪觉范林间录云。百丈第二代法正禅师。大智之高弟。其先尝诵涅槃经。不言姓名。时呼为涅槃和尚。住成法席。师功最多。使众开田。方说大义者。乃师也。黄檗。古灵诸大士皆推尊之。唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书。妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师。又系于马祖法嗣之列。误矣。及观正宗记。则有惟政．法正。然百丈第代可数。明教但皆见其名。不能辨而俱存也。今当以柳碑为正)。 　　南泉愿禅师法嗣 　　赵州观音院(亦曰东院)。从谂禅师 　　曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳。参南泉。值泉偃息而问曰。近离甚处。师曰。瑞像。泉曰。还见瑞像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉便起坐。问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主沙弥。泉曰。那个是你主。师近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和尚尊候万福。泉器之。许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟争知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非邪。师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰。知有底人向甚么处去。泉曰。山前檀越家作一头水牯牛去。师曰。谢师指示。泉曰。昨夜三更月到牕。泉曰。今时人。须向异类中行始得。师曰。异即不问。如何是类。泉以两手拓地。师近前一踏。踏倒。却向涅槃堂里叫曰。悔。悔。泉令侍者问。悔个甚么。师曰。悔不更与两踏。南泉上堂。师出问。明头合。暗头合。泉便下座。归方丈。师曰。这老和尚被我一问。直得无言可对。首座曰。莫道和尚无语好。自是上座不会。师便打一掌曰。此掌合是堂头老汉吃。师到黄檗。檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内。叫曰。救火。救火。檗开门捉住曰。道。道。师曰。贼过后张弓。到宝寿。寿见来。于禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床。师便出。又到道吾。才入堂。吾曰。南泉一只箭来也。师曰。看箭。吾曰。过也。师曰。中。又到茱萸。执拄杖于法堂上。从东过西。萸曰。作甚么。师曰。探水。萸曰。我这里一滴也无。探个甚么。师以杖倚壁。便下。师将游五台。有大德作偈。留曰。无处青山不道场。何须?杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。师曰。作么生是正眼。德无对(法眼代云。请上座领某甲情。同安显代云。是上座眼)。师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。僧问。未审佛是谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。曰。如何免得。师曰。用免作么。扫地次。僧问。和尚是大善知识。为甚么扫地。师曰。尘从外来。曰。既是清净伽蓝。为甚么有尘。师曰。又一点也。师与官人游园次。兔见乃惊走。遂问。和尚是大善知识。兔见为甚么走。师曰。老僧好杀。问。觉华未发时。如何辨真实。师曰。开也。曰。是真是实。师曰。真是实。实是真。曰。甚么人分上事。师曰。老僧有分。阇黎有分。曰。某甲不招纳时如何。师佯不闻。僧无语。师曰。去。石幢子被风吹折。僧问。陀罗尼幢子作凡去。作圣去。师曰。也不作凡。亦不作圣。曰。毕竟作甚么。师曰。落地去也。僧辞。师曰。甚处去。曰。诸方学佛法去。师竖起拂子曰。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外。逢人不得错举。曰。与么则不去也。师曰。摘杨花。摘杨花。问。承闻和尚亲见南泉。是否。师曰。镇州出大萝卜头。大众晚参。师曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧便出礼拜。师曰。比来抛砖引玉。却引得个墼子(保寿云。射虎不真。徒劳没羽。长庆问觉上座云。那僧才出礼拜。为甚么便收伊为墼子。觉云。适来那边亦有人恁么问。庆云。向伊道甚么。觉云。也向伊恁么道。玄觉云。甚么处却成墼子去。丛林中道才出来。便成墼子。祇如每日出入。行住坐卧。不可总成墼子。且道这僧出来。具眼不具眼)。上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理。坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法一如。既不从外得。更拘执作么。如羊相似。乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问着。但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处。千人万人尽是觅佛汉子。于中觅一个道人无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。一从见老僧后。更不是别人。祇是个主人公。这个更向外觅作么。正恁么时。莫转头换脑。若转头换脑。即失却也。僧问。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。师曰。四大五阴。曰。此犹是坏底。如何是此性。师曰。四大五阴(法眼云。是一个两个。是坏不坏。且作么生会。试断看)。师因老宿问。近离甚处。曰。滑州。宿曰。几程到这里。师曰。一跶到。宿曰。好个捷疾鬼。师曰。万福大王。宿曰。参堂去。师应喏喏。尼问。如何是密密意。师以手掐之。尼曰和尚犹有这个在。师曰。却是你有这个在。僧辞。师问。甚么处去。曰。闽中去。师曰。彼中兵马隘。你须迴避始得。曰。向甚么处迴避。师曰。恰好。问。如何是宾中主。师曰。山僧不问妇。曰。如何是主中宾。师曰。山僧无丈人。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向甚么处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师僧又恁么去。后有僧举似师。师曰。待我去勘过。明日。师便去问。台山路向甚么处去。婆曰。蓦直去。师便去。婆曰。好个师僧又恁么去。师归院谓僧曰。台山婆子为汝勘破了也(玄觉云。前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。甚么处是勘破婆子处。又云。非唯被赵州勘破。亦被这僧勘破)。问。恁么来底人。师还接否。师曰。接。曰。不恁么来底。师还接否。师曰。接。曰。恁么来者从师接。不恁么来者如何接。师曰。止。止。不须说。我法妙难思。师因出。路逢一婆。婆问。和尚住甚么处。师曰。赵州东院西。婆无语。师归问众僧。合使那个西字。或言东西字。或言栖泊字。师曰。汝等总作得盐铁判官。曰。和尚为甚恁么道。师曰。为汝总识字(法灯别众僧云。已知去处)。问。如何是囊中宝。师曰。合取口(法灯别云。莫说似人)。有一婆子令人送钱。请转藏经。师受施利了。却下禅床转一匝。乃曰。传语婆。转藏经已竟。其人回举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何祇为转半藏。(玄觉云。甚么处是欠半藏处。且道那婆子具甚么眼。便与么道)。因僧侍次。遂指火问曰。这个是火。你不得唤作火。老僧道了也。僧无对。复筴起火曰。会么。曰。不会。师曰。此去舒州。有投子和尚。汝往礼拜。问之。必为汝说。因缘相契。不用更来。不相契却来。其僧到投子。子问。近离甚处。曰。赵州。子曰。赵州有何言句。僧举前话。子曰。汝会么。曰。不会。乞师指示。子下禅床。行三步却坐。问曰。会么。曰。不会。子曰。你归举似赵州。其僧却回。举似师。师曰。还会么。曰。不会。师曰。投子与么。不较多也。有新到谓师曰。某甲从长安来。横担一条拄杖。不曾拨着一人。师曰。自是大德拄杖短(同安显别云。老僧这里不曾见恁么人)。僧无对(法眼代云。呵呵。同安显代云。也不短)。僧写师真呈。师曰。且道似我不似我。若似我。即打杀老僧。不似我。即烧却真。僧无对(玄觉代云。留取供养)。问。如何是祖师西来意。师曰。庭前柏树子。曰。和尚莫将境示人。师曰。我不将境示人。曰。如何是祖师西来意。师曰。庭前柏树子。问。僧发足甚处。曰。雪峰。师曰。雪峰有何言句示人。曰。寻常道尽十方世界。是沙门一只眼。你等诸人。向甚处屙。师曰。阇黎若回。寄个锹子去。师谓众曰。我向行脚到南方。火炉头有个无宾主话。直至如今无人举着。上堂。至道无难。唯嫌拣择。才有语言是拣择。是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。既不在明白里。护惜个甚么。师曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。为甚道不在明白里。师曰。问事即得。礼拜了退。别僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟否。师曰。曾有人问我。老僧直得五年分疏不下。又问。至道无难。唯嫌拣择。如何是不拣择。师曰。天上天下。唯我独尊。曰。此犹是拣择。师曰。田库奴甚处是拣择。僧无语。问。至道无难。唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人。师曰。何不引尽此语。僧曰。某甲祇念得到这里。师曰。至道无难。唯嫌拣择。问。如何是道。师曰。墙外底。曰。不问这个。师曰。你问那个。曰。大道。师曰。大道透长安。问。道人相见时如何。师曰。呈漆器。上堂。兄弟若从南方来者。即与下载。若从北方来者。即与上载。所以道。近上人问道即失道。近下人问道即得道。师因与文远行。乃指一片地曰。这里好造个巡铺。文远便去路傍立曰。把将公验来。师遂与一掴。远曰。公验分明过。师与文远论义曰斗劣不斗胜。胜者输果子。远曰。请和尚立义。师曰。我是一头驴。远曰。我是驴胃。师曰。我是驴粪。远曰。我是粪中虫。师曰。你在彼中作甚么。远曰。我在彼中过夏。师曰。把将果子来。新到参。师问。甚么处来。曰。南方来。师曰。佛法尽在南方。汝来这里作甚么。曰。佛法岂有南北邪。师曰。饶汝从雪峰．云居来。祇是个担板汉(崇寿稠云。和尚是据客置主人)。问。如何是佛。师曰。殿里底。曰。殿里者岂不是泥龛塑像。师曰。是。曰。如何是佛。师曰。殿里底。问。学人乍入丛林。乞师指示。师曰。吃粥了也未。曰吃粥了也。师曰。洗钵盂去。其僧忽然省悟。上堂。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。僧举似洛浦。浦扣齿。又举似云居。居曰。何必。僧回举似师。师曰。南方大有人丧身失命。曰。请和尚举。师才举前语。僧指傍僧曰。这个师僧吃却饭了。作恁么语话。师休去。问。久向赵州石桥。到来祇见略彴。师曰。汝祇见略彴。且不见石桥。曰。如何是石桥。师曰。度驴度马。曰。如何是略彴。师曰。个个度人。后有如前问。师如前答。又僧问。如何是石桥。师曰。过来。过来(云居锡云。赵州为当扶石桥。扶略彴)。师闻沙弥喝参。向侍者曰。教伊去。者乃教去。沙弥便珍重。师曰。沙弥得入门。侍者在门外(云居锡云。甚么处是沙弥入门。侍者在门外。这里若会得。便见赵州)。问。僧甚么处来。曰。从南来。师曰。还知有赵州关否。曰。须知有不涉关者。师曰。这贩私盐汉。问。如何是西来意。师下禅床立。曰。莫祇这个便是否。师曰。老僧未有语在。问菜头。今日吃生菜。吃熟菜。头拈起菜呈之。师曰。知恩者少。负恩者多。问。狗子还有佛性也无。师曰。无。曰。上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚么却无。师曰。为伊有业识在。师问一婆子。甚么处去。曰。偷赵州笋去。师曰。忽遇赵州。又作么生。婆便与一掌。师休去。师一日于雪中卧。曰相救。相救。有僧便去身边卧。师便起去。问。如何是赵州一句。师曰。老僧半句也无。曰岂无和尚在。师曰。老僧不是一句。师问新到。曾到此间么。曰。曾到。师曰。吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。师曰。吃茶去。后院主问曰。为甚么曾到也云吃茶去。不曾到也云吃茶去。师召院主。主应喏。师曰。吃茶去。问。二龙争珠。谁是得者。师曰。老僧只管看。问。空劫中还有人修行也无。师曰。汝唤甚么作空劫。曰。无一物是。师曰。这个始称得修行。唤甚么作空劫。僧无语。问。如何是玄中玄。师曰。汝玄来多少时邪。曰。玄之久矣。师曰。阇黎若不遇老僧。几被玄杀。问。万法归一。一归何所。师曰。老僧在青州作得一领布衫。重七斤。问。夜生兜率。昼降阎浮。于其中间。摩尼珠为甚么不现。师曰。道甚么。其僧再问。师曰。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。问院主。甚么处来。主曰。送生来。师曰。鸦为甚么飞去。主曰。怕某甲。师曰。汝十年知事作恁么语话。主却问。鸦为甚么飞去。师曰。院主无杀心。师拓起钵曰。三十年后若见老僧。留取供养。若不见。即扑破。别僧曰。三十年后敢道见和尚。师乃扑破。师在东司上。见远侍者过。蓦召文远。远应诺。师曰。东司上不可与汝说佛法。僧辞。师问。甚么处去。曰。雪峰去。师曰。雪峰忽若问和尚有何言句。汝作么生只对。曰。某甲道不得。请和尚道。师曰。冬即言寒。夏即道热。又曰。雪峰更问。汝毕竟事作么生。僧又曰。道不得。师曰。但道亲从赵州来。不是传语人。其僧到雪峰。一依前语祇对。峰曰。也须是赵州始得(玄沙闻曰。大小赵州败阙也不知。云居锡云。甚么处是赵州败阙。若检得出。是上座眼)。问。如何是出家。师曰。不履高名。不求苟得。问。澄澄绝点时如何。师曰。这里不着客作汉。问。如何是祖师意。师敲床脚。僧曰。祇这莫便是否。师曰。是。即脱取去。问。如何是毗卢圆相。师曰。老僧自幼出家。不曾眼花。曰。岂不为人。师曰。愿汝常见毗卢圆相。官人问。和尚还入地狱否。师曰。老僧末上入。曰。大善知识为甚么入地狱。师曰。我若不入。阿谁教化汝。真定帅王公??诸子入院。师坐而问曰。大王会么。王曰。不会。师曰自小持斋身已老。见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。侍者曰。和尚见大王来。不下禅床。今日军将来。为甚么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来。禅床上接。中等人来。下禅床接。末等人来。三门外接。因侍者报大王来也。师曰。万福大王。者曰。未到在。师曰。又道来也。师到一庵主处。问。有么。有么。主竖起拳头。师曰。水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处。问。有么。有么。主亦竖起拳头。师曰。能纵能夺。能杀能活。便作礼。问僧。一日看多少经。曰。或七八。或十卷。师曰。阇黎不会看经。曰。和尚一日看多少。师曰。老僧一日祇看一字。文远侍者在佛殿礼拜次。师见以拄杖打一下曰。作甚么。者曰。礼佛。师曰。用礼作甚么。者曰。礼佛也是好事。师曰。好事不如无。上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问。如何是赵州。师曰。东门西门。南门北门。问。初生孩子还具六识也无。师曰。急水上打毬子。僧却问投子。急水上打毬子。意旨如何。子曰。念念不停留。问。和尚姓甚么。师曰。常州有。曰。甲子多少。师曰。苏州有。问。十二时中如何用心。师曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。乃曰。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时。除二时粥饭是杂用心处。除外更无别用心处。若不如是大远在。僧问。如何是古佛心。师曰。三个婆子排班拜。问。如何是不迁义。师曰。一个野雀儿从东飞过西。问。学人有疑时如何。师曰。大宜小宜。曰。大疑。师曰。大宜东北角。小宜僧堂后。问。柏树子还有佛性也无。师曰。有。曰。几时成佛。师曰。待虚空落地时。曰。虚空几时落地。师曰。待柏树子成佛时。问。如何是毗卢师。师便起立。僧曰。如何是法身主。师便坐。僧礼拜。师曰。且道坐者是。立者是。师谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作哑汉。已后佛也不柰你何。你若不信。截取老僧头去。师鱼鼓颂曰。四大由来造化功。有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说。祇为宫商调不同。师因赵王问。师尊年有几个齿在。师曰。祇有一个。王曰。争吃得物。师曰。虽然一个。下下咬着。师寄拂子与王曰。若问何处得来。但说老僧平生用不尽者。师之玄言。布于天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏矣。唐乾宁四年十一月二日。右胁而寂。寿一百二十岁。谥真际大师。 　　湖南长沙景岑招贤禅师 　　初住鹿苑为第一世。其后居无定所。但徇缘接物。随宜说法。时谓之长沙和尚。上堂。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。事不获已。向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛。法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委悉。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未审出个甚么不得。师曰。昼见日。夜见星。曰。学人不会。师曰。妙高山色青又青。问。教中道而常处此菩提座。如何是座。师曰。老僧正坐。大德正立。问。如何是大道。师曰。没却汝。问。诸佛师是谁。师曰。从无始劫来。承谁覆荫。曰。未有诸佛已前作么生。师曰。鲁祖开堂。亦与师僧东道西说。问。学人不据地时如何。师曰。汝向甚么处安身立命。曰。却据地时如何。师曰。拖出死尸着。问。如何是异类。师曰。尺短寸长。问。如何是诸佛师。师曰。不可更拗直作曲邪。曰。请和尚向上说。师曰。阇黎眼瞎耳聋。作么游山归。首座问。和尚甚处去来。师曰。游山来。座曰。到甚么处。师曰。始从芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。和尚未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似师。师示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧便问。只如百尺竿头如何进步。师曰。朗州山。澧州水。曰。不会。师曰。四海五湖皇化里。有客来谒。师召尚书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。曰。不可离却即今祇对。别有第二主人。师曰。唤尚袹作至尊得么。曰。恁么。总不祇对时。莫是弟子主人否。师曰。非但祗对与不祗对时。无始劫来。是个生死根本。有偈曰。学道之人不识真只为从来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。师曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题也未。曰。未曾。师曰。得闲题取一篇好。问。南泉迁化向甚么处去。师曰。东家作驴。西家作马。曰。学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要下即下。皓月供奉问。天下善知识证三德涅槃也未。师曰。大德问果上涅槃。因中涅槃。曰。问果上涅槃。师曰。天下善知识未证。曰。为甚么未证。师曰。功未齐于诸圣。曰。功未齐于诸圣。何为善知识。师曰。明见佛性。亦得名为善知识。曰。未审功齐何道。名证大涅槃。师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰。果上三德涅槃。已蒙开示。如何是因中涅槃。师曰。大德是。月又问。教中说幻意是有邪。师曰。大德是何言欤。曰。恁么则幻意是无邪。师曰。大德是何言欤。曰。恁么。则幻意是不有不无邪。师曰。大德是何言欤。曰。如某三明尽。不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。曰。佛之诚言。那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。曰。如某所明。二信之中是名缘信。师曰。依何教门得生缘信。曰。华严云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境界。又华严云。诸佛世尊。悉知世法及诸佛法性无差别。决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实。一切无差别。师曰。大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。月又问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。动与不动是何境界。曰。言不干典。非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界。出自何经。师曰。灼然。言不干典。非智者之所谈。大德岂不见首楞严云。当知十方无边。不动虚空。并其动摇。地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。师示偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时剥境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音。月又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。这个师僧却诵得。曰。别还有人诵得否。师又指禅床左边曰。这个师僧亦诵得。曰。某甲为甚么不闻。师曰。大德岂不知道。真诵无响。真听无闻。曰。恁么。则音声不入法界性也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。曰。如何是不离色是正见。不离声是真闻。师示偈曰。满眼本非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人。僧问南泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰。狸奴白牯为甚么却知有。师曰。汝争怪得伊。僧问。和尚继嗣何人。师曰。我无人得继嗣。曰。还参学也无。师曰。我自参学。曰。师意如何。师有偈曰。虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木叉丱角童。问。如何是平常心。师曰。要眠即眠。要坐即坐。曰。学人不会。意旨如何。师曰。热即取凉。寒即向火。问。向上一路。请师道。师曰。一口针。三尺线。曰。如何领会。师曰。益州布。杨州绢。问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰。何不问大士。师与仰山玩月次。山曰。人人尽有这个。只是用不得。师曰。恰是倩汝用。山曰。你作么生用。师劈胸与一踏。山曰。?。直下似个大虫(长庆云。前彼此作家。后彼此不作家。乃别云邪法难扶)。自此诸方称为岑大虫。问。本来人还成佛也无。师曰。汝见大唐天子还自种田割稻么。曰。未审是何人成佛。师曰。是汝成佛。僧无语。师曰。会么。曰。不会。师曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚么。三圣令秀上座问曰。南泉迁化向甚么处去。师曰。石头作沙弥时参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向甚么处去。师曰。教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰。若恁么。犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。三圣上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。师亦默然。僧问。如何是文殊。师曰。墙壁瓦砾是。曰。如何是观音。师曰。音声语言是。曰。如何是普贤。师曰。众生心是。曰。如何是佛。师曰。众生色身是。曰。河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师曰。从眼根返源名文殊。耳根返源名观音。从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵。问。色即是空。空即是色。此理如何。师曰。听老僧偈。碍处非墙壁。通处没虚空。若人如是解。心色本来同。又曰。佛性堂堂显现。住性有情难见。若悟众生无我。我面何如佛面。问。第六第七识及第八识毕竟无体。云何得名转第八为大圆镜智。师示偈曰。七生依一灭。一灭持七生。一灭灭亦灭。六七永无迁。问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。妄想作么。曰。其如动何。师曰。汝岂不知火风未散。问。如何转得山河国土归自己去。师曰。如何转得自己成山河国土去。曰。不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。华严座主问。虚空为是定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虚空有时但有假有。虚空无时但无假无。曰。如和尚所说。有何教文。师曰。大德岂不闻首楞严云。十方虚空生汝心内。犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。又云。汝等一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。老僧所以道。有是假有。无是假无。又问。经云如净琉璃中内现真金像。此意如何。师曰。以净琉璃为法界体。以真金像为无漏智。体能生智。智能达体。故云如净琉璃中内现真金像。问。如何是上上人行处。师曰。如死人眼。曰。上上人相见时如何。师曰。如死人手。问。善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍。师曰。你从无量劫来。还游得遍否。曰。如何是普贤身。师曰。含元殿里。更觅长安。问。如何是学人心。师曰。尽十方世界是你心。曰。恁么。则学人无著身处也。师曰。是你着身处。曰。如何是着身处。师曰。大海水。深又深。曰。学人不会。师曰。鱼龙出入任升沉。问。有人问和尚。即随因缘答。无人问和尚时如何。师曰。困则睡。健则起。曰。教学人作么生会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被。问。亡僧迁化甚么处去也。师示偈曰。不识金刚体。却唤作缘生。十方真寂灭。谁在复谁行。师赞南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现已却还。久依南泉。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。劝学偈曰。万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去。满目青山万万秋。临济云。赤肉团上。有一无位真人。师因有偈曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。诫斫松竹偈曰。千年竹。万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者。动手无非触祖公。 　　鄂州菜萸山和尚 　　初住随州护国。上堂。擎起一橛竹曰。还有人虚空里钉得橛么。时有灵虚上座出众曰。虚空是橛。师掷下竹。便下座。赵州到云居。居曰。老老大大。何不觅个住处。曰。甚么处住得。居曰。山前有个古寺基。州曰。和尚自住取。后到师处。师曰。老老大大。何不觅个住处。州曰。向甚处住。师曰。老老大大。住处也不知。州曰。三十年弄马骑。今日却被驴扑(云居锡云。甚么处是赵州被驴扑处)。众僧侍立次。师曰。祇恁么白立。无个说处。一场气闷。僧拟问。师便打。曰。为众竭力。便入方丈。有行者参。师曰。会去看赵州么。曰。和尚敢道否。师曰。非但茱萸。一切人道不得。曰。和尚放某甲过。师曰。这里从前不通人情。曰。要且慈悲心在。师便打。曰。醒后来为汝。 　　衢州子湖岩利踪禅师 　　澶州人也。姓周氏。幽州开元寺出家。依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。结茅宴居。唐开元二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院。师于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧参。方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈。与胜光和尚锄园次。蓦按钁。回视光曰。事即不无。拟心即差。光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此有省。尼到参。师曰。汝莫是刘铁磨否。曰。不敢。师曰。左转右转。曰。和尚莫颠倒。师便打。师一夜于僧堂前叫曰。有贼。众皆惊动。有一僧在堂内出。师把住曰。维那。捉得也。捉得也。曰。不是某甲。师曰。是即是。祇是汝不肯承当。有偈示众曰。三十年来住子湖。二时斋粥气力粗。无事上山行一转。借问时人会也无。广明中。无疾归究。塔于本山。 　　荆南白马昙照禅师 　　常曰。快活。快活。及临终时叫。苦。苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁么地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对(法眼代云。此时但掩耳出去)。 　　终南山云际师祖禅师 　　初参南泉。问。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师曰。不往来者如何。泉曰。亦是。曰。如何是珠。泉召师祖。师应诺。泉曰。去。汝不会我语。师从此信入。 　　邓州香严下堂义端禅师 　　上堂。兄弟。彼此未了。有甚么事相共商量。我三五日即发去也。如今学者。须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟。纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽。莫停留纤毫。直似虚空。方有少分。以虚空无锁闭。无壁落。无形段。无心眼。时有僧问。古人相见时如何。师曰。老僧不曾见古人。曰。今时血脉不断处。如何仰羡。师曰。有甚么仰羡处。问。某甲不问闲事。请和尚答话。师曰。更从我觅甚么。曰。不为闲事。师曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚么休歇。但时中不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教他笼罩着。始是学处也。问。某甲曾辞一老宿。宿曰。去则亲良朋。附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师曰。礼拜着。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作郎。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。上堂。问。正因为甚么无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得。净尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无有是处。 　　池州灵鹫闲禅师 　　上堂。是汝诸人本分事。若教老僧道。即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问。如何是本分事。师曰。阇黎试道看。僧拟再问。师曰。画足作么。明水和尚问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼。仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。无缝塔前多雨水。僧问。二彼无言时如何。师曰。是常。曰。还有过常者无。师曰。有。曰。请师唱起。师曰。玄珠自朗耀。何须壁外光。问。今日供养西川无染大师。未审还来否。师曰。本自无所至。今岂随风转。曰。恁么则供养何用。师曰。功力有为。不换义相涉。 　　洛京嵩山和尚 　　僧问。古路坦然时如何。师曰。不前。曰。为甚么不前。师曰。无遮障处。问。如何是嵩山境。师曰。日从东出。月向西颓。曰。学人不会。师曰。东西也不会。问。六识俱生时如何。师曰。异。曰。为甚么如此。师曰。同。 　　日子和尚 　　因亚溪来参。师作起势。溪曰。这老山鬼。犹见某甲在。师曰。罪过。罪过。适来失祗对。溪欲进语。师便喝。溪曰。大阵当前。不妨难御。师曰。是。是。溪曰。不是。不是(赵州云。可怜两个汉。不识转身句)。 　　苏州西禅和尚 　　僧问。三乘十二分教则不问。如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜。竟参雪峰。峰问。甚么处来。曰。浙中来。峰曰。今夏甚么处。曰。西禅。峰曰。和尚安否。曰。来时万福。峰曰。何不且在彼从容。曰。佛法不明。峰曰。有甚么事。僧举前话。峰曰。汝作么生不肯伊。曰。是境。峰曰。汝见苏州城里人家男女否。曰。见。峰曰。汝见路上林木池沼否。曰。见。峰曰。凡睹人家男女。大地林沼。总是境。汝还肯否。曰。肯。峰曰。祇如举起拂子。汝作么生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞师慈悲。峰曰。尽乾坤是个眼。汝向甚么处蹲坐。僧无语。 　　宣州刺史陆亘大夫 　　问南泉。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作么生出得。泉召大夫。陆应诺。泉曰。出也。陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对(长庆代云。合哭不合哭)。 　　池州甘贽行者 　　一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁么道。争消得某甲?。便将出去。须臾复入。曰。请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘乃行?。又一日。入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座。行者在甚处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子。甘常接待往来。有僧问曰。行者接待不易。甘曰。譬如喂驴喂马。僧休去。有住庵僧缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。乃书心字。问。是甚么字。曰。心字。又问妻。甚么字。妻曰。心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧无语。甘亦无施。又问一僧。甚么处来。曰。沩山来。甘曰。曾有僧问沩山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。曰。借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好(保福闻之。乃仰手覆手)。 　　盐官安国师法嗣 　　襄州关南道常禅师 　　僧问。如何是西来意。师举拄杖。曰。会么。曰。不会。师便打。师每见僧来参礼。多以拄杖打趁。或曰。迟一刻。或曰。打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。 　　洪州双岭玄真禅师 　　初问道吾。无神通菩萨为甚么足迹难寻。吾曰。同道者方知。师曰。和尚还知否。吾曰。不知。师曰。何故不知。吾曰。去。你不识我语。师后于盐官处悟旨焉。 　　杭州径山鉴宗禅师 　　湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官决择疑滞。唐咸通三年。住径山。有小师洪諲以讲论自矜(諲即法济大师)。师谓之曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲茫然。遂礼辞。游方至沩山。方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭。谥无上大师。 　　归宗常禅师法嗣 　　福州芙蓉山灵训禅师 　　初参归宗。问。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰。和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空华乱坠(法眼云。若无后语。有甚么归宗也)。师辞。宗问。甚么处去。师曰。归岭中去。宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰。近前来。师乃近前。宗曰。时寒。途中善为。师聆此言。顿忘前解。归寂。谥弘照大师。 　　汉南高亭和尚 　　有僧自夹山来礼拜。师便打。僧曰。特来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趁。僧回。举似夹山。山曰。汝会也无。曰。不会。山曰。赖汝不会。若会。即夹山口哑。 　　新罗大茅和尚 　　上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。僧问。如何是大茅境。师曰。不露锋。曰。为甚么不露锋。师曰。无当者。 　　五台山智通禅师(自称大禅佛) 　　初在归宗会下。忽一夜连叫曰。我大悟也。众骇之。明日上堂众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲。宗曰。汝见甚么道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。更不回顾。后居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。 　　大梅常禅师法嗣 　　新罗国迦智禅师 　　僧问。如何是西来意。师曰。待汝里头来。即与汝道。问。如何是大梅的旨。师曰。酪本一时抛。 　　杭州天龙和尚 　　上堂。大众莫待老僧上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重。僧问。如何得出三界去。师曰。汝即今在甚么处。 　　佛光满禅师法嗣 　　杭州刺史白居易 　　字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂。致四问(语见兴善章)。十五年。牧杭州。访鸟窠和尚。有问答语句(见鸟窠章)。尝致书于济法师。以佛无上大慧演出教理。安有狥机高下。应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色。前后不类。立理而征之。并钩深索隐。通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一言而为一偈。释其旨趣。自浅之深。犹贯珠焉。凡守任处多访祖道。学无常师。后为宾客。分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。其历官次第归全代祀。即史传存焉。 　　五泄默禅师法嗣 　　福州龟山正元禅师 　　宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰。沧溟几度变桑田。唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须船。二曰。寻师认得本心源。两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛。祇因如此便忘缘。咸通十年终于本山。谥性空大师。 　　苏溪和尚 　　僧问。如何是定光佛。师曰。鸭吞螺师。曰。还许学人转身也无。师曰。眼睛突出。 　　盘山积禅师法嗣 　　镇州普化和尚者 　　不知何许人也。师事盘山。密受真诀。而徉狂出言无度。暨盘山顺世。乃于北地行化。或城市。或冢间。振一铎曰。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打。一日。临济令僧捉住曰。总不恁么来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰。我从来疑着这汉。凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或附其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料着。师曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。师见马步使出喝道。师亦喝道作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。师尝于阛阓间摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐。正说师每日在街市掣风掣颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝且道我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰。这贼。师曰。贼。贼。便出去。唐咸通初。将示灭。乃入市谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门。方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日。自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。唯闻空中铎声渐远。莫测其由。 　　麻谷彻禅师法嗣 　　寿州良遂禅师 　　参麻谷。谷见来。便将锄头去锄草。师到锄草处。谷殊不顾。便归方丈。闭却门。师次日复去。谷又闭门。师乃敲门。谷问。阿谁。师曰。良遂。才称名。忽然契悟曰。和尚莫谩良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。 　　东寺会禅师法嗣 　　吉州薯山慧超禅师 　　洞山来礼拜次。师曰。汝已住一方。又来这里作么。曰。良价无柰疑何。特来见和尚。师召良价。价应诺。师曰。是甚么。价无语。师曰。好个佛。祇是无光??。 　　西堂藏禅师法嗣 　　?州处微禅师 　　僧问。三乘十二分教体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰。如何是六句。师曰。语底默底。不语不默。总是总不是。汝合作么生。僧无对。问仰山。汝名甚么。山曰。慧寂。师曰。那个是慧。那个是寂。山曰。祇在目前。师曰。犹有前后在。山曰。前后且置。和尚见个甚么。师曰。吃茶去。 　　章敬腪禅师法嗣 　　京兆大荐福寺弘辩禅师 　　唐宣宗问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时有二弟子。一名慧能。受衣法。居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂者。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶谓之戒。帝曰。云何为定。对曰。六根涉境。心不随缘名定。帝曰。云何为慧。对曰。心境俱空。照鉴无惑名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者。隐实覆相权巧之门也。被接中下。曲施诱迪谓之方便。设为上根言。舍方便但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。无形状。非青黄赤白．男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。而不念别有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世为天人师。善知识随根器而说法。为上根者开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓。是以佛为韦提希权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛。持咒求佛。如何。对曰。如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得。方契然灯本意。故经云。无我无人。无众生。无寿者。是法平等。修一切善法。不住于相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛转经否。对曰。沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。师是日辩对七刻。赐紫方袍。号圆智禅师。仍来修天下祖塔。各令守护。 　　福州龟山智具禅师 　　扬州柳氏子。初谒章敬。敬问。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。敬虽默然。师亦自悟。住后。上堂。动容瞬目。无出当人一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时。后值武宗沙汰。有偈示众曰。来命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴。乃不复披缁。咸通六年终于本山。谥归寂禅师。 　　金州操禅师 　　请米和尚斋。不排坐位。米到。展坐具礼拜。师下禅床。米乃坐师位。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日后若来即受救在。米三日后果来。曰。前日遭贼(僧问镜清。古人道。前日遭贼。意旨如何。清云。祇见锥头利。不见凿头方)。 　　朗州古堤和尚 　　寻常见僧来。但曰。去。汝无佛性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去。汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰。子甚么处得此三昧来。山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子么。山曰。世谛即不无。佛法即不敢。山却问。和尚从甚处得此三昧。师曰。我从章敬处得此三昧。山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。 　　河中府公畿和尚 　　僧问。如何是道。如何是禅。师以偈示之曰。有名非大道。是非俱不禅。欲识个中意。黄叶止啼钱。 　　永泰湍禅师法嗣 　　湖南上林戒灵禅师 　　初参沩山。山曰。大德作甚么来。师曰。介胄全具。山曰。尽卸了来。与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打。卸作甚么。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手揖曰。喏。喏。师后参永泰。方谕其旨。 　　五台山秘魔岩和尚 　　常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。速道。学徒鲜有对者(法眼代云。乞命。法灯代。但引颈示之。玄觉代云。老儿家放下叉子得也)。霍山通和尚访师。才见不礼拜。便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。 　　湖南祇林和尚 　　每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年后。置剑无言。僧问。十二年前为甚么降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰。十二年后为甚么不降魔。师曰。贼不打贫儿家。 　　华严藏禅师法嗣 　　黄州齐安禅师 　　上堂。言不落句。佛祖徒施。玄韵不坠。谁人知得。僧问。如何识得自己佛。师曰。一叶明时消不尽。松风韵罢怨无人。曰。如何是自己佛。师曰。草前骏马实难穷。妙尽还须畜生行。有人问。师年多少。师曰。五六四三不得类。岂同一二实难穷。师有偈曰。猛炽??中人有路。旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互。杲日无言运照齐。 　　南岳下四世 　　黄檗运禅师法嗣 　　睦州陈尊宿 　　讳道明。江南陈氏之后也。生时红光满室。祥云盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。与众夺伦。因往开元寺礼佛。见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨于黄檗。后为四众请住观音院。常百余众。经数十载。学者叩激。随问遽答。词语峻险。既非循辙。故浅机之流。往往嗤之。唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕。咸以尊宿称。后归开元(今改兜率)。居房织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋之号。巢寇入境。师标大草屦于城门。巢欲弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。遂免扰攘。一日晚参。谓众曰。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出礼拜。曰。某甲终不敢孤负和尚。师曰。早是孤负我了也。又曰。明明向你道。尚自不会。何况盖覆将来。又曰。老僧在此住持。不曾见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧方近前。师曰。维那不在。汝自领去三门外。与二十棒。曰。某甲过在甚么处。师曰。枷上更着杻。师寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰。座主。主应诺。师曰。担板汉。或曰。这里有桶。与我取水。一日在廊阶上立。僧问。陈尊宿房在何处。师脱草屦蓦头打。僧便走。师召。大德。僧回首。师指曰。却从那边去。天使问。三门俱开。从那门入。师唤尚书。使应诺。师曰。从信门入。使又见画壁。问曰。二尊者对谭何事。师掴露柱曰。三身中那个不说法。座主参。师问。莫是讲唯识论否。曰。不敢。师曰。朝去西天。暮归唐土。会么。曰。不会。师曰。吽。吽。五戒不持。师问一长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。长老作么生。曰。问阿谁。师曰。问长老。曰。何不领话。师曰。汝不领话。我不领话。问。座主讲甚么经。曰。讲涅槃经。师曰。问一段义得么。曰。得。师以脚踢空。吹一吹。曰。是甚么义。曰。经中无此义。师曰。脱空谩语汉。五百力士揭石义。却道无。师见僧乃曰。见成公案。放汝三十棒。曰。某甲如是。师曰。三门头金刚为甚么举拳。曰。金刚尚乃如是。师便打。问。如何是向上一路。师曰。要道有甚么难。曰。请师道。师曰。初三十一。中九下七。问。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜。问。如何是曹溪的的意。师曰。老僧爱嗔不爱喜。曰。为甚么如是。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫说诗。问僧。甚处来。曰。浏阳。师曰。彼中老宿祇对佛法大意道甚么。曰。遍地无行路。师曰。老宿实有此语否。曰。实有。师拈拄杖打曰。这念言语汉。师问一长老。若有兄弟来。将何祇对。曰。待他来。师曰。何不道。曰。和尚欠少甚么。师曰请不烦葛藤。僧参。师曰。汝岂不是行脚僧。曰。是。师曰。礼佛也未。曰。礼那土堆作么。师曰。自领出去。问。某甲讲兼行脚。不会教意时如何。师曰。灼然实语当忏悔。曰。乞师指示。师曰汝若不问。老僧即缄口无言。汝既问。老僧不可缄口去也。曰。请师便道。师曰。心不负人。面无惭色。问。一句道尽时如何。师曰。义堕也。曰。甚么处是学人义堕处。师曰。三十棒教谁吃。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师曰。昨日有人问。趁出了也。曰。和尚恐某甲不实邪。师曰。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。上堂。我见百丈不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃云。是甚么。有甚共语处。又黄檗和尚亦然。复召大众。众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。犹较些子。问僧。近离甚处。僧便喝。师曰。老僧被你一喝。僧又喝。师曰。三喝四喝后作么生。僧无语。师便打曰。这掠虚汉。秀才访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点。曰。会么。秀才罔措。师曰。又道会二十四家书。永字八法也不识。上堂。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰。某甲不与么道。师曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰。如何是捏聚。师乃敛手而坐。问。教意祖意是同是别。师曰。青山自青山。白云自白云。曰。如何是青山。师曰。还我一滴雨来。曰。道不得。请师道。师曰。法华锋前阵。涅槃句后收。问僧。今夏在甚么处。曰。待和尚有住处即说。师曰。狐非师子类。灯非日月明。问僧。甚处来。僧瞪目视之。师曰。驴前马后汉。曰。请师鉴。师曰。驴前马后汉。道将一句来。僧无对。师看经次。陈操尚书问。和尚看甚么经。师曰。金刚经。书曰。六朝翻译。此当第几。师举起经曰。一切有为法。如梦幻泡影。看经次。僧问。和尚看甚么经。师曰。涅槃经。茶毗品最在后。问僧。今夏在甚处。曰。径山。曰。这吃夜饭汉。曰。尊宿丛林。何言吃夜饭。师以棒趁出。师闻一老宿难亲近。躬往相访。才入方丈。宿便喝。师侧掌曰。两重公案。宿曰。过在甚么处。师曰。这野狐精。便退。问僧。近离甚处。曰。江西。师曰。踏破多少草鞋。僧无对。与讲僧吃茶次。师曰。我救汝不得也。曰。某甲不晓。乞师垂示。师拈油饼曰。这个是甚么。曰。色法。师曰。这入镬汤汉。紫衣大德到。礼拜。师拈帽子带问曰。这个唤作甚么。曰。朝天帽。师曰。恁么则老僧不卸也。复问。所习何业。曰。唯识。师曰。作么生说。曰。三界唯心。万法唯识。师指门扇曰。这个是甚么。曰。是色法。师曰。帘前赐紫。对御谭经。何得不持五戒。德无对。问。某甲乍入丛林。乞师指示。师曰。你不解问。曰。和尚作么生。师曰。放汝三十棒。自领出去。问。教意请师提纲。师曰。但问将来。与你道。曰。请和尚道。师曰。佛殿里烧香。三门头合掌。问。如何是展演之言。师曰。量才补职。曰。如何是不展演之言。师曰。伏惟尚飨。焦山借斧头次。师呼童子取斧来。童取斧至。曰。未有绳墨且斫粗。师便喝。又问童曰。作么生是你斧头。童遂作斫势。师曰。斫你老爷头不得。师问秀才。先辈治甚经。才曰。治易。师曰。易中道。百姓日用而不知。且道不知个甚么。才曰。不知其道。师曰。作么生是道。才无对。僧问。一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚饆罗锤子。快下将来。问。如何是一代时教。师曰。上大人。丘乙己。问。如何是禅。师曰。猛火着油煎。僧参。师曰。汝是新到否。曰。是。师曰。且放下葛藤。会么。曰。不会。师曰。担枷陈状。自领出去。僧便出。师曰。来。来。我实问你甚处来。曰。江西。师曰。泐潭和尚在汝背后。怕你乱道。见么。僧无对。问。寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢时如何。师曰。吽。吽。我不曾见此。师却问。先跳三千。倒退八百。你合作么生。曰。诺。师曰。先责一纸罪状好。便打。其僧拟出。师曰。来。我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且道洞庭湖水深多少。曰。不曾量度。师曰。洞庭湖又作么生。曰。祇为今时。师曰。祇这葛藤尚不会。便打。问。如何是触途无滞底句。师曰。我不恁么道。曰。师作么生道。师曰。箭过西天十万里。却向大唐国里等候。看华严经次。僧问。看甚么经。师曰。大光明云。青色光明云。紫色光明云。却指面前曰。那边是甚么云。曰。南边是黑云。师曰。今日须有雨。问。以字不成。入字不是。是何章句。师弹指一声。曰。会么。曰。不会。师曰。上来讲赞无限胜因。虾蟆??跳上天。蚯蚓蓦过东海。问僧。近离甚处。曰。河北。师曰。彼中有赵州和尚。你曾到否。曰。某甲近离彼中。师曰。赵州有何言句示徒。僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰。惭愧。却问。赵州意作么生。曰。祇是一期方便。师曰。苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥。你作么生会。弥便设拜。师亦打。其僧往沙弥处问。适来和尚打你作甚么。弥曰。若不是我。和尚不打某甲。新到参。方礼拜。师叱曰。阇黎因何偷常住果子吃。曰。学人才到。和尚为甚么道偷果子。师曰。赃物见在。问僧。近离甚处。曰。仰山。师曰。五戒也不持。曰。某甲甚么处是妄语。师曰。这里不着沙弥。师临终召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。塑像于寺。寿九十八。腊七十六。 　　杭州千顷山楚南禅师 　　福州张氏子。初参芙蓉。蓉见曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞。遂参黄檗。檗问。子未现三界影像时如何。师曰。即今岂是有邪。檗曰。有无且置。即今如何。师曰。非今古。檗曰。吾之法眼。已在汝躬。住后。上堂。诸子设使解得三世佛教。如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。师曰。未有阇黎时体取。曰。未有某甲时教谁体。师曰。体者亦无。问。如何是易。师曰。着衣吃饭。不用读经看教。不用行道礼拜。烧身炼顶。岂不易邪。曰。如何是难。师曰。微有念生。便具五阴三界。轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云。佛所护念。师虽应机无倦。而常寂然处定。或逾月。或浃旬。文德六年五月迁化。塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇钱塘。发塔。睹师全身俨然。爪发俱长。拜谢而去。 　　福州乌石山灵观禅师(时称老观) 　　寻常扄户。人罕见之。唯一信士每至食时送供。方开。一日。雪峰伺便扣门。师开门。峰蓦[(曷-曰)/月]搊住曰。是凡是圣。师唾曰。这野狐精。便推出闭却门。峰曰。也祇要识老兄。刬草次。问僧。汝何处去。曰。西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇。师指蛇曰。欲识西院老野狐精。祇这便是。师问西院。此一片地。堪着甚么物。院曰。好着个无相佛。师曰。好片地被兄放不净污了也。引面次。僧参。师引面示之。僧便去。师至暮。问小师。适来僧在何处。小师曰。当时便去也。师曰。是即是。祇得一橛(玄觉云。甚么处是少一橛)。问。如何是佛。师出舌示之。其僧礼谢。师曰。住。住。你见甚么便礼拜。曰。谢和尚慈悲。出舌相示。师曰。老僧近日舌上生疮。僧到敲门。行者开门。便出去。僧入礼拜。问。如何是西来意。师曰。适来出去者。是甚么人。僧拟近前。师便推出。闭却门。曹山行脚时。问。如何是毗卢师法身主。师曰。我若向你道。即别有也。曹山举似洞山。山曰。好个话头。祇欠进语。何不问为甚么不道。曹却来进前语。师曰。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即謇却我舌。曹山归举似洞山。山深肯之。 　　杭州罗汉院宗彻禅师 　　湖州吴氏子。上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。骨剉也(师对机多用此语。时号骨剉和尚)。问。如何是南宗北宗。师曰。心为宗。曰。还看教也无。师曰。教是心。问。性地多昏。如何了悟。师曰。烦云风卷。太虚廓清。曰。如何得明去。师曰。一轮皎洁。万里腾光。 　　, 　　相国裴休居士 　　字公美。河东闻喜人也。守新安日。属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍。混迹劳侣。扫洒殿堂。公入寺烧香。主事祇接。因观壁画。乃问。是何图相。主事对曰。高僧真仪。公曰。真仪可观。高僧何在。主事无对。公曰。此间有禅人否。曰。近有一僧。投寺执役。颇似禅者。公曰。可请来询问得否。于是遽寻檗至。公睹之欣然曰。休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。檗曰。请相公垂问。公举前话。檗朗声曰。裴休。公应诺。檗曰。在甚么处。公当下知旨。如获?珠。曰。吾师真善知识也。示人克的若是。何故汩没于此乎。寺众愕然。自此延入府署。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒。或渴闻玄论。即请入州中。公既通彻祖意。复博综教相。诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城。还思瞻礼。亦创精蓝。迎请居之。虽圭峰该通禅讲。为裴之所重。未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云。休与师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。斯可见矣。仍集黄檗语要。亲书序引。冠于编首。留镇山门。又亲书大藏经五百函号。迄今宝之。又圭峰禅师着禅源诠．原人论及圆觉经疏注．法界观。皆为之序。公笃志内典。深入法会。有发愿文传于世。 　　长庆安禅师法嗣 　　益州大随法真禅师 　　梓州王氏子。妙龄夙悟。决志寻师。于慧义寺出家。圆具后南游。初见药山．道吾．云岩．洞山．次至岭外大沩会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦炼行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老僧此间。不曾问一转话。师曰。教某甲向甚么处下口。沩曰。何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀。寄锡天彭堋口山龙怀寺。于路旁煎茶普施三年。因往后山。见一古院号大随。群峰矗秀。?水清冷。中有一树。围四丈余。南开一门。中空无碍。不假斤斧。自然一庵。时自为木禅庵。师乃居之十余载。影不出山。声闻于外。四方玄学。千里趋风。蜀主钦尚。遣使屡征。师皆辞以老病。署神照大师。上堂。此性本来清净。具足万德。但以染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。师曰。坏。曰。恁么则随他去也。师曰。随他去。僧不肯。后到投子。举前话。子遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回。大随师已殁。僧再至投子。子亦迁化。问。如何是大人相。师曰。肚上不贴榜。问。僧甚处去。曰。西山住庵去。师曰。我向东山头唤汝。汝便来得么。曰。不然。师曰。汝住庵未得。问。生死到来时如何。师曰。遇茶吃茶。遇饭吃饭。曰。谁受供养。师曰。合取钵盂。庵侧有一龟。僧问。一切众生皮裹骨。这个众生为甚骨裹皮。师拈草履覆龟背上。僧无语。问。如何是诸佛法要。师举拂子曰。会么。曰。不会。师曰。尘尾拂子。问。如何是学人自己。师曰。是我自己。曰。为甚么却是和尚自己。师曰。是汝自己。问。如何是大随一面事。师曰。东西南北。问。佛法遍在一切处。教学人向甚么处驻足。师曰。大海从鱼跃。长空任鸟飞。问。父子至亲。岐路各别时如何。师曰。为有父子。问。如何是无缝塔。师曰。高五尺。曰。学人不会。师曰。鹘仑砖。问。和尚百年后法付何人。师曰。露柱火炉。曰。还受也无。师曰。火炉露柱。行者领众参。师问。参得底人唤东作甚么。曰。不可唤作东。师咄曰。臭驴汉。不唤作东唤作甚么。者无语。问。如何是和尚家风。师曰。赤土画簸箕。曰。未审此理如何。师曰。簸箕有唇。米跳不出。问。僧讲甚么教法。曰。百法论。师拈杖曰。从何而起。曰。从缘而起。师曰。苦哉。苦哉。问。僧甚处去。曰。峨嵋礼普贤去。师举拂子曰。文殊．普贤总在这里。僧作圆相抛向后。乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次。师以口作患风势。曰。还有人医得吾口么。众僧竞送药以至。俗士闻之。亦多送药。师并不受。七日后。师自掴口令正。乃曰。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得。即端坐而逝。 　　韶州灵树如敏禅师 　　闽人也。广主刘氏奕世钦重。署知圣大师。僧问。佛法至理如何。师展手而已。问。如何是和尚家风。师曰。千年田．八百主。曰。如何是千年田．八百主。师曰。郎当屋舍没人修。问。如何是西来意。师曰。童子莫徭儿。曰。乞师指示。师曰。汝从虔州来。问。是甚么得恁么难会。师曰。火官头上风车子。有尼送瓷钵与师。师拓起问曰。这个出在甚么。曰。出在定州(法灯别云。不远此间)。师乃扑破。尼无对(保福代云。欺敌者亡)。问。和尚年多少。师曰。今日生。来朝死。又问。和尚生缘甚么处。师曰。日出东。月落西。师四十余年化被岭表。颇有异迹。广主将兴兵。躬入院请师决臧??。师已先知。怡然坐化。主怒知事曰。和尚何时得疾。对曰。不曾有疾。适封一函子。令呈大王。主开函得一帖子云。人天眼目。堂中上座。主悟师旨。遂寝兵。乃召第一座开堂说法(即云门也)。龛塔葬仪。广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。 　　福州灵云志勤禅师 　　本州长溪人也。初在沩山。因见桃华悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。沩览偈。诘其所悟。与之符契。沩曰。从缘悟达。永无退失。善自护持(有僧举似玄沙。沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。众疑此语。沙问地藏。我恁么道。汝作么生会。藏云。不是桂琛。即走杀天下人)。住后。上堂。诸仁者所有长短。尽至不常。且观四时草木。叶落华开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛发不曾添减。唯根蒂神识常存。上根者遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下痴愚。不能觉照。沉迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生老病死。师曰。青山元不动。浮云任去来。问。君王出阵时如何。师曰。春明门外。不问长安。曰。如何得觐天子。师曰。盲鹤下清池。鱼从脚底过。问。如何是佛法大意。师曰。驴事未去。马事到来。曰。学人不会。师曰。彩气夜常动。精灵日少逢。雪峰有偈送双峰。末句云。雷罢不停声。师别云。雷震不闻声。峰闻乃曰。灵云山头古月现。峰后问曰。古人道。前三三后三三。意旨如何。师曰。水中鱼。天上鸟。峰曰。意作么生。师曰。高可射兮深可钓。僧问。诸方悉皆杂食。未审和尚如何。师曰。独有闽中异。雄雄镇海涯。问。久战沙场。为甚么功名不就。师曰。君王有道三边静。何劳万里筑长城。曰。罢却干戈。束手归朝时如何。师曰。慈云普润无边刹。枯树无华争柰何。长生问。混沌未分时含生何来。师曰。如露柱怀胎。曰。分后如何。师曰。如片云点太清。曰。未审太清还受点也无。师不答。曰。恁么则含生不来也。师亦不答。曰。直得纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰。如何是真常流注。师曰。似镜长明。曰。向上更有事也无。师曰。有。曰。如何是向上事。师曰。打破镜来。与汝相见。僧问。如何是西来意。师曰。井底种林擒。曰。学人不会。师曰。今年桃李贵。一颗直千金。问。摩尼珠不随众色。未审作何色。师曰。白色。曰。恁么则随众色也。师曰。赵璧本无瑕。相如诳秦主。问。僧甚处去。曰。雪峰去。师曰。我有一信寄雪峰。得么。曰。便请。师脱只履抛向面前。僧便去。至雪峰。峰问。甚处来。曰。灵云来。峰曰。灵云安否。曰。有一信相寄。峰曰。在那里。僧脱只履。抛向峰面前。峰休去。 　　福州寿山师解禅师 　　尝参洞山。山问。阇黎生缘何处。师曰。和尚若实问。某甲即是闽中人也。曰。汝父名甚么。师曰。今日蒙和尚致此一问。直得忘前失后。住后。上堂。诸上座幸有真实言语相劝。诸兄弟合各自体悉。凡圣情尽。体露真常。但一时卸却从前虚妄。攀缘尘垢。心如虚空相似。他时后日。合识得些子好恶。闽帅问。寿山年多少。师曰。与虚空齐年。曰。虚空年多少。师曰。与寿山齐年。 　　饶州峣山和尚 　　僧问。如何是西来意。师曰。仲冬严寒。问。如何是和尚深深处。师曰。待汝舌头落地。即向汝道。问。如何是丈六金身。师曰。判官断案相公改。长庆问。从上宗乘。此间如何言论。师曰。有愿不负先圣。庆曰。不负先圣作么生。师曰。不露。庆曰。恁么则请师领话。师曰。甚么处去来。庆曰。祇守甚么处去来。 　　泉州国欢崇福院文矩慧日禅师 　　福州黄氏子。生而有异。及长为县狱卒。每每弃役。往神光观和尚及西院安禅师所。吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发。不披袈裟。不受具戒。唯以杂彩为挂子。复至神光。光曰。我非汝师。汝礼西院去。师携一小青竹杖。入西院法堂。院遥见笑曰。入涅槃堂去。师应诺。轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾。师以杖次第点之。各随点而起。闽王礼重。创院以居之。厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。 　　台州浮江和尚 　　雪峰领众到。问。即今有二百人寄此过夏。得么。师将拄杖画一画。着不得即道。峰休去。 　　潞州渌水和尚 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。还见庭前华药栏么。僧无语。 　　广州文殊院圆明禅师 　　福州陈氏子。参大沩得旨后。造雪峰请益。法无异味。尝游五台山。睹文殊化现。乃随方建院。以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方。因入院睹地藏菩萨像。问僧。地藏何以展手。僧曰。手中珠被贼偷却也。李却问师。既是地藏。为甚么遭贼。曰。今日捉下也。李礼谢之。 　　赵州谂禅师法嗣 　　洪州新兴严阳尊者 　　讳善信。初参赵州。问。一物不将来时如何。州曰。放下着。师曰。既是一物不将来。放下个甚么。州曰。放不下。担取去。师于言下大悟。住后。僧问。如何是佛。师曰。土块。曰。如何是法。师曰。地动也。曰。如何是僧。师曰。吃粥吃饭。问。如何是新兴水。师曰。面前江里。问。如何是应物现形。师曰。与我拈床子过来。师常有一蛇一虎。随从手中与食。 　　扬州光孝院慧觉禅师 　　僧问。觉华才绽。遍满娑婆。祖印西来。合谈何事。师曰。情生智隔。曰。此是教意。师曰。汝披甚么衣服。问。一棒打破虚空时如何。师曰。困即歇去。师问相国宋齐丘曰。还会道么。宋曰。若是道也着不得。师曰。是有着不得。是无著不得。宋曰。总不恁么。师曰。着不得底聻。宋无对。师领众出。见露柱。乃合掌曰。不审世尊。僧曰。和尚。是露柱。师曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。问。远远投师。师意如何。师曰。官家严切。不许安排。曰。岂无方便。师曰。且向火仓里一宿。师到崇寿。法眼问。近离甚处。师曰。赵州。眼曰。承闻赵州有庭前柏树子话。是否。师曰。无。眼曰。往来皆谓僧问。如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得言无。师曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。张居士问。争奈老何。师曰。年多少。张曰。八十也。师曰。可谓老也。曰。究竟如何。师曰。直至千岁也未在。俗士问。某甲平生杀牛。还有罪否。师曰。无罪。曰。为甚么无罪。师曰。杀一个。还一个。 　　陇州国清院奉禅师 　　僧问。祖意教意是同是别。师曰。雨滋三草秀。春风不裹头。曰。毕竟是一是二。师曰。祥云竞起。岩洞不亏。问。如何是和尚家风。师曰。台盘椅子。火炉牕牖。问。如何是出家人。师曰。铜头铁额。鸟觜鹿身。曰。如何是出家人本分事。师曰。早起不审。夜间珍重。问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花。师曰。如陕府人送钱财与铁牛。曰。见后为甚么不衔花。师曰。木马投明行八百。问。十二时中如何降伏其心。师曰。敲冰求火。论劫不逢。问。十二分教是止啼之义。离却止啼。请师一句。师曰。孤峰顶上双角女。问。如何是佛法大意。师曰。释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿旁。问。如何是西来意。师曰。东壁打西壁。问。如何是扑不破底句。师曰。不隔毫牦。时人远向。 　　婺州木陈从朗禅师 　　僧问。放鹤出笼和雪去时如何。师曰。我道不一色。因金刚倒。僧问。既是金刚不坏身。为甚么却倒地。师敲禅床曰。行住坐卧。师将归寂。有偈曰。三十年来住木陈。时中无一假功成。有人问我西来意。展似眉毛作么生。 　　婺州新建禅师 　　不度小师。有僧问。和尚年老。何不畜一童子侍奉。师曰。有瞽瞆者为吾讨来。僧辞。师问。甚处去。曰。府下开元寺去。师曰。我有一信附与了寺主。汝将去得否。曰。便请。师曰。想汝也不奈何。 　　杭州多福和尚 　　僧问。如何是多福一丛竹。师曰。一茎两茎斜。曰。学人不会。师曰。三茎四茎曲。问。如何是衲衣下事。师曰。大有人疑着在。曰。为甚么如是。师曰。月里藏头。 　　益州西睦和尚 　　上堂。有俗士举手曰。和尚便是一头驴。师曰。老僧被汝骑。士无语。去后三日再来。白言。某甲三日前着贼。师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者。者应诺。师曰。更深夜静。共伊商量。 　　长沙岑禅师法嗣 　　明州雪窦常通禅师 　　邢州李氏子。参长沙。沙问。何处人。师曰。邢州人。沙曰。我道汝不从彼来。师曰。和尚还曾住此否。沙然之。乃容入室。住后。僧问。如何是密室。师曰。不通风信。曰。如何是密室中人。师曰。诸圣求睹不见。僧作礼。师曰。千圣不能思。万圣不能议。乾坤坏不坏。虚空包不包。一切无比伦。三世唱不起。问。如何是三世诸佛出身处。师曰。伊不肯知有汝三世。僧良久。师曰。荐否。不然者且向着佛不得处体取。时中常在。识尽功亡。瞥然而起。即是伤他。而况言句乎。天祐二年七月示寂。塔于寺西南隅。 　　茱萸和尚法嗣 　　石梯和尚 　　因侍者请浴。师曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。者曰。和尚先去。某甲将皂角来。师呵呵大笑。有新到于师前立。少顷便出去。师曰。有甚么辨白处。僧再回。师曰。辨得也。曰。辨后作么生。师曰。埋却得也。曰。苍天。苍天。师曰。适来却恁么。如今还不当。僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂。乃唤侍者。者应诺。师曰。甚处去。者曰。上堂斋去。师曰。我岂不知汝上堂斋去。者曰。除此外别道个甚么。师曰。我祇问汝本分事。者曰。和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。师曰。汝不谬为吾侍者。 　　子湖踪禅师法嗣 　　台州胜光和尚 　　僧问。如何是和尚家风。师曰。福州荔枝。泉州刺桐。问。如何是佛法两字。师曰。要道即道。曰。请师道。师曰。穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚