水陆仪轨会本 第一行开启结界法事 至心归命礼。十方法界，诸佛法僧。常住三宝。 【◎述「净三业偈」】 ○法性湛然周法界。甚深无量绝言诠。自从一念失元明。八万尘劳俱作蔽。 ○此日修斋兴普度。肃清意地谨威仪。仰凭密语为加持。将俾自他还本净。 我佛如来，有净三业真言。谨当宣诵。 【译】：仰遵我佛如来，有净三业真言，于兹恭谨宣诵： 唵萨网婆缚萨婆达磨萨网婆缚述摩含(三徧) （※主法想自身，及大众施主，外身内心，悉皆清净。） 【◎述「慰伽蓝偈呪」】 ○十八神王承佛敕。常于徧界护伽蓝。维兹清净法王宫。必有明神来宿卫。 ○此日虔兴平等供。法音交唱众无哗。仰凭密语为加持。慰悦神心增胜力。 我佛如来，有安慰诸神真言。谨当宣诵。 【译】：仰遵我佛如来，有安慰诸神真言，于兹恭谨宣诵： 南无三曼亸没驮南。唵。度噜度噜地尾娑诃。(三徧) （※主法想伽蓝诸神，咸皆慰喜，永远守护。） 【◎述「然香偈呪」】 ○此岸栴檀非别物。元从清净自心生。若人能以一尘烧。众气自然皆具足。 ○此日虔兴平等供。欲令法界普熏闻。仰凭密语为加持。将使施心咸徧达。 我佛如来，有然香达信真言。谨当宣诵。 【译】：仰遵我佛如来，有然香达信真言，于兹恭谨宣诵： 唵什筏栗多末你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎<合牛>(三徧) （※主法想此香云，普熏法界三宝，通达信心，无不周徧。） 【◎结界文】 经典所在。即如来舍利之身。法道能宏。必大德僧伽之士。 惟兹一处，具有三尊。天人常起护持。堂宇固应光洁。 今则将开胜会，永异他时。自非结界以加威，何使修斋之如式。 恪遵至诰。全策奇勋。妙香熏馥于空中，净水洒清于地上。 凡曰、方隅之所。悉同城垒之坚。虽密藉于真言。实冥资于圆观。 将见、琼林风动。玉殿云披。悬宝盖于层霄，耸华台于广座。 千幢旛而交拥。众妓乐以旁罗。惟兹净想之所成，是即灵山之未散。 既彰此用。更召诸神。冀肃静于坛场。俾驱除于魔障。 －【◎奉请诸圣结界】－ 一心奉请。如来化现。圆满神通。大秽迹金刚圣者。并诸眷属。 惟愿不违本誓。哀悯有情。降临道场。护持结界。 我今奉宣，本尊真言。愿垂加护。 唵<口佛>咶啒<口聿>摩诃钵啰狠那<口+（得-彳）>吻汁吻酰摩尼微吉微摩那栖唵斫急那乌深暮啒<口聿>吽吽吽泮泮泮泮泮娑诃 一心奉请。大威德，大忿怒，甘露军茶利等，十大明王。并诸眷属。 惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。护持结界。 我今奉宣，本尊真言。愿垂加护。 唵户卢户卢底瑟咤底瑟咤盘陀盘陀阿那阿那阿密哩帝乌<合牛><打-丁+(姊-女)> 一心奉请。大梵天王。帝释天主。护世四王。天龙八部。并诸眷属。 惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。护持结界。 我今奉宣，普召请八部真言。愿垂加护。 唵萨婆提婆那伽阿那唎莎诃 一心奉请。此一住处。僧伽蓝内。护正法者，福德大神。并诸眷属。 惟愿不违本誓。哀悯有情。守卫道场。护持结界。 我今奉宣，召请真言。愿垂加护。 唵步布哩迦哩哆哩怛他讶多耶 上来召请，已荷光临。环卫道场，如云密布。 心进勇锐，咸起护持。少俟须臾，奉行结界。 初结地方界 ○恭白十方三宝众。明王秽迹众威神。梵王帝释四天王。八部天龙咸护念。 ○此日将修平等供。要令此地异常居。须凭神力为加持。清净光明同佛剎。 我今持诵，吉利忿怒真言。加持净水。散洒此地，结地方界。 当愿此地之下。深百由旬。如净琉璃。永无垢秽。 唵枳里枳里跋折啰跋折里部讷畔陀畔陀虎<合牛>泮 次结方隅界。 我今持诵金刚部心真言。加持净水。散洒四方，结方隅界。 当愿此道场内，周帀四方，如金刚城墙，坚固莫犯。 唵缚日啰地勒迦 三结虚空界。 我今持诵苏悉帝真言。加持妙香，熏馥空中，结虚空界。 当愿此空之上，过百由旬。香云普覆，如大宝葢。 唵素悉地迦履入缚里亸难那牟谟罗亸曳入缚啰入缚啰畔驮畔驮<</span>可欠>罗<</span>可欠>那虎<</span>合牛><</span>打-丁+姊-女> 上来结界，作法已成。上下四方，广博严净。 如诸佛剎，有大光明。堪奉圣人，宜开法会。 愿诸贤圣，严护道场。无使邪魔，有所干犯。 恭闻圣观自在。于过去时，始住初地，值千光王如来。为说广大圆满，无碍大悲心大陀罗尼。令与众生，作大利益。 是时大士。一闻此呪，顿超八地。至今释迦如来，与诸菩萨。普会补怛，落迦山之时。惟我大士，躬对如来。以大悲心，说此章句。流通世间，无不蒙益。 当知此呪。犹如妙药，名阿伽陀。一切诸病，无所不治。 是故诵此呪者。三恶道业，无所不坏。诸佛国土，无不得生。功德巍巍，莫可称叹。 我等兹日，受施主请。开建道场，修平等供。 先于此地，普召诸神。行结界法，用为严净。 是以复于此时。恭请菩萨大士。以真言力，重加法水。 增益胜用。广大难思。将使羣生。俱蒙解脱。 一心奉请。千手千眼。大慈大悲。观世音自在菩萨。摩诃萨。 惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。加持呪水。 我今持诵圣观自在菩萨，所宣广大圆满无碍大悲心大陀罗尼。愿垂加护。 南无大悲观世音菩萨(三称，接念【大悲呪】三徧。) 恭闻圣观自在，为诸大众。乞请释迦世尊，为说十方剎土。 一切毗卢遮那如来。皆同一时，各伸右手，以摩清净莲华明王之顶。同说不空大灌顶光真言。 若有过去十恶五逆四重诸罪。闻此二三七徧。经耳根者，即得灭除。 若诸众生，具造恶业。身坏命终，堕诸恶趣。以是真言，加持土沙。散其身上，及以塔墓。 彼所亡者，若在恶趣。应时即得光明及身，除诸罪报。令所苦身，生极乐国。乃至菩提，永不退堕。 我等兹日。受施主请。开建道场。修平等供。 先于此地，普召诸神。行结界法，用为严净。 今已恭请圣观自在。以大悲心，所说章句。重加法水，增益胜用。 复于此时。专诚恭请十方毗卢遮那如来。以灌顶光，加持此水。令使功能，倍复增胜。 然后以此最胜法水。徧洒道场，及以内外。是处非处，若根若尘。一洒一沾，光明焕发。 当知此地，即为净土。当知此日，可转法轮。十方贤圣，无不云临。六道羣生，无不奔赴。 大开法施，普度迷流。罄法界中，咸蒙解脱。 一心奉请。十方剎土，一切毗卢遮那，不空如来。 惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。加持呪水。 我今持诵毗卢遮那如来，所说不空大灌顶光真言。愿垂加护。 唵<<旖-大>暮伽废噜者娜摩诃亩陀啰么抳钵头么入缚攞跛啰韈亸野<合*牛> 上来奉请诸佛菩萨，明王诸天。各以威神，加被我辈。诵持真言，不违法则。加持净水，有大力用。即此法门，圆显三德。 是以如琉璃宝，清净光明，无有染碍。即法身德。 如如意珠，雨一切宝，无不具足。即般若德。 如转轮王，所向自在，无有罣碍。即解脱德。 呪既三德，水亦三德。全呪是水，全水是呪。体用不二，同一秘藏。 我今以此三德秘藏真言净水。散洒此地，道场内外，上天下地，中土四方。随水所至，皆成结界。 当愿此处道场。香花饮食，一切供事。承此力故，一一出生无有限量。 举行法事沙门大众。承此力故，一一根尘无不清净。 修斋施主，承事之人。承此力故，一一身心无不光洁。 乃至远及界外往来之人。身衣不洁，饮噉荤辛。或故或误，辄入道场。以呪力故，化为清净。 一切邪魔，及阐提者，诽毁三宝，好作留难。以呪力故，咸发道心。 若赞若谤，皆得为缘。如此观心，方名普度。 更凭众等，同诵真言。散洒法水，周行诸处。 南无大悲观世音菩萨(三称。接念【大悲呪】。) －【◎宣「证盟疏」】－ 释迦如来。诸佛菩萨。证盟开启。 归命十方调御师。演扬清净微妙法。三乘四果解脱僧。愿赐慈悲哀摄受。 仰启三宝。不舍慈悲。高处法筵。证明功德。 今辰聿有修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当结坛开启，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。 (宣「证盟疏」。) 日吉时良，开建法会。肃恭斋法，意在于何。敢请施主，及以大众，宜各谛听。 今当为说法界圣凡，水陆普度大斋胜会。以此定名。此名既立，必有其义。名义若正，方是今宗。 何谓法界，理常一故。诸佛众生，性平等故。 何谓圣凡，十事异故。佛及三乘，是名为圣。六道羣生，是名为凡。事虽有十，理常是一。 何谓水陆，举依报故。六凡所依，其处有三。谓水、陆、空，皆受报处。今言水陆，必摄于空。又此二处，其苦重故。 何谓普度，无不度故。六道虽殊，俱解脱故。 何谓大斋，以食施故。若圣若凡，无不供故。 何谓胜会，以法施故。六凡界中，蒙胜益故。 名义既正，其位何以。谓上下堂，各分十位。位复开十，总为二百，包括殆尽。是详非略。食有多寡，随施者意。位无增损，兹为定制。 今此立法，勿令有疑。如法非法，两者须知。 戒德高远，观道幽微，有一不如，不名法师。 信三宝尊，念六道苦，如此发心，是名施主。 进止有法，梵音远闻，有一不如，不名秉文。 善知节度，有正有从，如此合宜，是名法众。 结界护净，禁止无良，有一不如，不名道场。 香灯毕陈，肴饍具备。如此洁精，是为供事。 敢告施主，若彼若我，宜当如法，远离诸过。 今者所作，非是小缘。上奉四圣，下及六凡。一时等供，无不周徧。檀风普熏，于斯可见。 有能修此真法供养。不缘于心，不住于相。不住相者，忘情照理。如斯行施，功用莫比。 无能施者，无受施人，无中间物，皆毕竟空。 施者受者，及所施物，莫不宛然，即难思假。 非有非无，非非有无，双亡双照，为绝待中。 如此法施，尽未来际，法界常融，唯一三谛。 第二行发符悬旛法事 至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。 香从心生，心由香达。不居三际，可徧十方。虽法尔之如然，亦施者之能致。 是故诸佛闻之而加护，羣生于此以蒙熏。欲期胜益之全彰，更诵密言而助显。 我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵。 唵什伐栗多摩你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎<合*牛> －【◎洒净、结界】－ 宝器晶荧，灵泉演漾。三加秘密，一洒清凉。 即四座以光严，徧十方而涓洁。远尘离垢，感圣招贤。允在兹时，躬行斯道。 我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。 唵伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃 －【◎奉请四大使者】－ 伏闻觉皇悯焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂启修斋。虽偏标水陆之名，实等供圣凡之众。 所谓、于三尊则加敬。言羣品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。 凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于普度。 今则、仰遵内教，恭按灵科。开法会以济迷流，固自专于主者。 扣帝阍而发大号。正有赖于使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至。 至心奉请。神通自在。威德难量。四天捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。 至心奉请。神通自在，威德难量。空行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。 至心奉请。神通自在，威德难量。地行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。 至心奉请。神通自在，威德难量。地府捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。 我佛如来，有召请真言。谨当宣诵。 唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。 －【◎宣「证盟疏」】－（香灯送证盟疏与正表，令斋主拈拜长跪） 云拥旌幢。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻于光仪。将委宣于悃欵。 恭惟四大使者。自强不息，得一以灵。用之则行，威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方。玉趾远腾，载驰驱于亿剎。 庸谨奉辞之职。矧多专对之才。唯妙阐于神通。实善权于方便。 (宣「证盟疏」。) 然则圣凡异念。幽显殊途。非藉使人。何由徧达。故于此际，奉召诸神。谅在聪明，必能知委。 －【◎供奉使者】－ 是心作食。全食为心。以由体用不殊，故得卷舒自在。 如是则六尘互徧，三德常融。微妙难思，出生无尽。 用凭观道，密扶呪熏。将善导于事仪，俾圆成于法施。 我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周徧。 曩谟萨嚩怛他<孽-子+女>多嚩卢枳帝。唵。三钵啰。三钵啰吽。 戒香芬郁，定水澄清。明智慧灯，具禅悦食。因行之华初发，实相之果已圆。有能如是谛观，则为以法供养。 载宣密语，用速至神。少赐从容，特垂歆享。 我佛如来，有献供养真言。谨当宣诵。 唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛。 －【◎嘱托使者】－ 圣凡体同，迷悟心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。 谓三宝诸天之居，固一念而可格。如六道羣生之类，有屡呼而弗闻。 盖恶业重者，正苦留连。及邪见多者，自为障碍。非赖使人之捷疾。曷通施者之勤渠。 至若具奏牍以进梵王。录情文而干帝释。符地府泰山之所主。关城隍土境之诸神。咸仰体于至慈。即奉行于大赦。 推圣恩之旷荡。拔恶趣之拘囚。悉使奔趣。毋令退缩。 如是则天人修罗之党。鬼畜泥犁之俦。藉此时津济之功，解亿劫轮回之业。 大崇至化，幸遇良缘。冀益阐于聪明，肯恪遵于付托。 不踰顷刻，徧达缄封。毋使有违，自贻其咎。佛国天宫之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。 昏昧弗知者，劝之以道。凶顽自用者，摄之以威。有请必来，无一不至。所有意旨，具在符文。别命披宣。试垂采听。 恭惟四大使者。内修菩萨行，外现神王身。披金甲而曜日增辉，乘宝马而鸾铃振响。 步山涉海，应念而来。此界他方，剎那即至。 今辰斋主，虔备香灯茶果，纸马金钱。聊申供养，伏惟鉴纳。 既蒙临降，更请从容。少叙至诚，仰垂印可。 今有请书四函，符牒四道。恭对使者，觌面披宣。伏乞从容听览。 (宣「请书」、「符牒」。) －【◎奉送使者】－ 不速而疾，有感则通。威容俨日出之光，神足儗天行之捷。 驾云軿而扬羽葆，载驰载驱。穷宝焰而彻风轮，宜上宜下。 幸毋废命，须善为辞。事有劳烦，礼当攀送。 我佛如来，有奉送真言。谨当宣诵。 唵么讶啰穆羯叉目(三徧) 揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。(三徧) －【◎「发符法事」圆满】－ 归依佛。归依法。归依僧。归依佛法僧三宝已竟。上来发符圆满。炼疏化财。用助使者云程，徧游沙界。和南圣众。 －【◎悬旛】－ 上来发符圆满，兹当升扬宝旛。先迎四圣以光临，次召六凡而赴会。 发符悬旛，佛有真言。谨当宣诵。 稽首甘露军咤利威德广大不思义。 咽中流出妙真诠普使羣生皆获益。 南无贺啰怛那怛啰夜耶南无室遮那里伐左啰播那野摩诃药叉枲那钵多诃野 南无伐只啰骨鲁驮耶摩诃能瑟咤啰德迦咤耶佩啰缚耶阿枲以乃母莎啰波啰秫波舍贺萨哆 阿密哩哆军那哩户唵佉佉佉呬佉呬呼卢呼卢底瑟以咤底瑟咤满驮满驮 贺那贺那那诃那诃钵左钵左 亲那亲那频那频那誐哩以誐左 誐哩也佐达哩佐达哩誐佐萨普咤耶萨普咤野萨哩缚尾勤那尾那野迦啰摩诃誐啰钵底以那<口+尒>尾哆頞德迦啰野吽吽泮泮泮泮娑诃户唵步步帝哩迦哩哆哩怛他誐多耶。 －【◎「悬旛法事」圆满】－ 上来悬旛已毕。无限良因。恩沾沙界。和南圣众。 －【◎栴檀海岸香赞】－ 栴檀海岸。炉爇名香。耶输子母两无殃。火内得清凉。至心今将。一炷徧十方。 －【◎回向】－ 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 －【◎「发符悬旛法事」全部圆满】－ 发符圆满。水陆扬旛。恩沾沙界。和南圣众。 第三行启请上堂法事 至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。 －【◎然香】－ ○谛此妙香缘起法。本来无物即真空。太虚周徧尽香云。即此难思为妙假。 ○非有非空皆绝待。双遮双照必亡中。仰凭中观妙心香。是日殷勤修法供。 我佛如来，有然香真言。谨当宣诵。 唵什伐栗多。末你。阿钵罗句咤。苏破啰尼。毗迦知。虎<</span>合牛> －【◎洒净】－ ○性水真空周法界。湛然一器假难思。若于空假二俱亡。毕竟全彰中道义。 ○以此观心融法水。以兹法水净诸尘。若依若正尽光严。洞彻十方无障碍。 我佛如来，有洒净真言。谨当宣诵。 唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬娑诃 －【◎奉请诸圣临坛】－ ○稽首十方无上觉。圆诠教行理三经。大心菩萨大乘僧。缘觉声闻三宝众。 ○传教四依称列祖。天仙八部众神王。我今普度建坛场。愿展慈光垂密证。 伏以非如非异，是为以佛眼观。何圣何凡，此则于法界一。 境俱智寂，体兼用冥。函与盖以相应，水共波而不别。 至若随时起教。为实施权。虽分别于多门，终指归于一道。 然则理由事显，化以机兴。亡绝待中，固不涉离微之论。显正因性，必须凭缘了之修。 是以明灯献华，低头合掌。要庄严于万行，俾圆妙以三身。故知寓迹于有为，毕竟归元于无作。 尔乃、恪遵洪范。庸尚多仪。崇水陆之清斋，极地天而普济。 妙供养海，纳众流而愈深。胜功德林，挺千枝而并秀。 今则特开嘉会。寅奉慈尊。延内怀四摄真人。集外现二乘高士。 召五通之仙党。来八部之天伦。抚盛席以端居。即香肴而克享。 施心既启。觉慧徧知。恭事请迎。愿垂临降。 【◎首席】 一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，一切诸佛。并诸眷属。 一心奉请 清净法身，毗卢遮那佛。 圆满报身，卢舍那佛。 千百亿化身，释迦牟尼佛。 东方药师瑠璃光佛，善德佛等。十方法界，一切诸佛。 西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 兜率天宫，一生补处，当来下生，弥勒尊佛。 过去大通智胜佛等，一切过去诸佛。 现在净华宿王智佛等，一切现在诸佛。 未来华光佛。华足安行佛等。一切未来诸佛。 过去庄严劫，始自华光佛等，千佛。 现在贤劫，始自拘留孙佛等，千佛。 未来星宿劫，始自日光佛等，千佛。 十方法界，一切诸佛。全身舍利宝塔。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。 （※主法想十方诸佛，各乘莲座，云集而来，畟塞虚空，了了可见。彼诸佛虽常能应，实由我心所感。然能所皆由心具，非从外来。） 【◎二席】 一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，一切尊法。并诸眷属。 一心奉请 大方广佛华严经。梵网戒经。诸经法宝。 鹿苑会中。佛集本行，四阿含等经，诸经法宝。 方等诸会。净名金光明。地藏十轮等经。诸经法宝。 大品般若。仁王金刚般若等经。诸经法宝。 大乘妙法莲华经。大般涅槃经。诸经法宝。 专谈净土，观无量寿佛经等。诸经法宝。 五时所说，大小两乘，诸部律论，一切法宝。 西天此土，三乘圣贤，说经造论，著述疏记。 龙宫所秘，竺土未来，诸经律论，一切法宝。 十方国土，水鸟树林。尘说剎说，一切法音。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎三席】 一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，诸菩萨僧。并诸眷属。 一心奉请 文殊师利，八万大士。普贤大师，无边菩萨。 观世音。大势至。一生补处。清净海众，诸大菩萨。 药王药上。宝积导师。法华经中。诸大菩萨。 贤首智首等，七处九会，华严经中，诸大菩萨。 善财历参，渐证升进，五十三位善知识，诸大菩萨。 信相金藏，常悲法上，金光明经中，诸大菩萨。 兜率内院，常随补处。无着天亲等，诸大菩萨。 日藏，月藏，虚空藏，金刚藏，地藏等，诸大菩萨。 五时法会，发起证信，助宣佛化，诸大菩萨。 藏通别圆，断证差别。所历地位，诸大菩萨。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎四席】 一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。 一心奉请 仁王护国经中，八百万亿大仙缘觉。 佛出世时，从山中来，五百独觉。 佛法灭后，一时出现，七百俱胝独觉。 出有佛世，闻法得道，诸大缘觉。 出无佛世，自然悟道，诸大独觉。 出无佛世，部行麟喩，诸缘觉独觉。 具相不具相，诸缘觉独觉。 现通不现通，诸缘觉独觉。 说法不说法，诸缘觉独觉。 通教八地辟支佛。藏教辟支佛。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎五席】 一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，诸声闻僧。并诸眷属。 一心奉请 鹿苑先度五比丘，最后须跋陀罗，诸阿罗汉。 世尊高弟，大迦叶，阿难陀等，十大弟子。 灵山闻法，大比丘众。万二千大阿罗汉。 灵山得记，学地无学地，诸大声闻众。 五时闻法，学地无学地，诸大声闻众。 世尊灭后，结集三藏，阿难陀等，诸阿罗汉。 住世十六大阿罗汉，万六千九百弟子众。 天台山方广圣寺，住世五百大阿罗汉。 慧俱无疑三解脱，信行法行，六种阿罗汉。 通教体法已办，藏教学无学。内外七贤众。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎六席】 一心奉请。十方法界。传持教法，禅律诸宗，诸祖师僧。并诸眷属。 一心奉请 西天传教，迦叶龙树，师子尊者等，二十八祖。 北齐南岳，天台章安，荆溪四明等，诸大法师。 发扬般若，真空性宗，西天东土，诸大法师。 禅宗达磨，下及六祖，青原南岳等，诸大禅师。 宗经立忏，发露洗罪，自度度人，诸大法师。 庐山莲社，圆悟法师，历代往生净土诸法师。 贤首教主，国一法师。清凉圭峰，诸大法师。 慈恩教主，大乘法师。瑜伽密教，灌顶国师。 律宗十祖，南山澄照律师。记主大智律师。 译经摩腾竺法兰，求法奘三藏等，诸法师。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎七席】 一心奉请。十方法界，助宣佛化。持明造论，五神通仙。并诸眷属。 一心奉请 过去十方诸佛，往昔因地，同行五神通仙。 释迦文佛，往昔因地，同行千圣王，五神通仙。 释迦文佛，往昔同行忍辱，五神通仙。 护育释种，瞿昙仙人。占相太子，阿私陀仙。 色界诸天，下生人间，为受道者，五神通仙。 华严会中，善知识众，毗目瞿沙，一万大仙。 鹿野园中，转法轮处。往昔波罗奈仙人。 请云雨会，那罗他九万九千，五通仙人。 方等会中，阿瑟咤迦等，六十八.大仙人。 诸国土中，摄诸呪术。造五明论，诸大仙人。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎八席】 一心奉请。十方法界，十大明王。秽迹金刚。诸大天王。护法诸天。并诸眷属。 一心奉请 大威德不动尊等。十大明王。秽迹金刚圣者。 华严会中，妙焰海。大自在天王等，诸天王。 妙庄严宫，大梵天王。忉利天宫，帝释天主。 多闻天王。持国天王。增长天王。广目天王。 摩诃天女。大功德天。大辩天天母。摩利支天。 金刚密迹神王。北天大将。散脂修摩尊天。 南天上将，韦驮尊天。菩提树神，善女尊天。 大地主母，坚牢地神。欢喜药叉将，鬼子母天。 散脂大将，所领二十八部，威德大权天神。 法华会上，从佛闻法，人非人等，天龙八部。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎九席】 一心奉请。十方法界。护佛舍利坛塔。伽蓝斋戒。护国镇宅。诸大神王。并诸眷属。 一心奉请 护佛舍利，般支分婆多祈利等，四大军主。 护戒坛，坚固光耀，净云音等。十二大神王。 护佛塔，修利犍陀摩利跋陀等。五大神王。 护伽蓝，美音梵音，天鼓叹妙等，十八.大神王。 护震旦国，毗首羯摩天子。迦毗罗大将。双瞳目天女，一切神众。 护受三归，弥栗头不罗等。护五戒，察刍毗愈他尼等，诸大神王。 护比丘，轲弥迦罗移嘻隶等。百七十二大神王。 佛灭度后，护佛弟子。多赖哆等，七神王。 守镇宫宅，东方阿修诃等。五方上首神王。 六斋观察人间，四天王各九十一子。各八大天将。四天捷疾使者。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 【◎十席】 一心奉请。发扬水陆。流通至教。制仪立法诸大士。并诸眷属。 一心奉请 发扬施食，流通至教，阿难陀尊者圣师。 最初示梦，劝兴水陆，梁朝神僧圣师。 劝发制水陆仪，梁朝志公尊者圣师。 制水陆斋仪，国主救世菩萨，梁武皇帝。 最初建会，秉法宣文，梁朝佑公律师。 中兴水陆斋法，唐朝法海英公禅师。 总持感验，称名楼至，宋朝佛印禅师。 详定旧仪，申明斋法，长庐赜公禅师。 继述仪轨，修文行世，四明东湖，志磐法师。 补辑仪规，重兴斋法，莲池大师，源洪法师。 修崇斋法，绘像制赞，太师苏文忠公。 祖述旧仪，制文行世，东川节推杨公。 惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。 （※主法想诸大士，愿力深重，闻今召请，齐降法筵。） 上来奉请，上堂三宝，十席圣贤，无央数众。一念能感，圣应昭然。更诵密言，用伸勤重。 我佛如来。有奉请真言。谨当宣诵。 南无三满多。母陀南。唵。乌佐钵啰谛。贺多谛。萨缚怛他孽多。 俱舍冒地。唵。娑哩耶。没哩布啰迦也萨诃。(三徧) （※主法想上来奉请三宝诸天，及一切圣贤，普皆云集，住净道上，宝楼阁中，光明交映，无有障碍。） 愿因秘密。俱赐光临。斋主归依。虔诚作礼。 －【◎奉请沐浴】－ 金刚正体，岂非坚密之身。玉毫净光，斯为真实之相。 毕竟本来无垢，当知何处有人。是则开陈沐浴之门，为欲洗涤尘劳之类。 冀回莲瞬，俯鉴葵倾。将奉导于圣仪，幸前临于温室。 【○请诸圣临浴所】 莲华藏海，当体圆成。流泉浴池，随处显发。 湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。须知诸佛元不洗尘。为欲众生皆令离垢。 想见受兹灌沐，夜月之印澄潭。现诸威仪，朝曦之升远汉。 敬宣密语，请濯温泉。用表法门，不坏世谛。 我佛如来，有沐浴真言。谨当宣诵。 唵底沙底沙僧伽娑诃(三徧) （※主法想此浴室七宝所成，宽广严净。一切圣贤，随顺施者献浴之意，皆入中浴。） ○诸佛法身常本妙。以由缘了为庄严。寂而常照绝言思。如谷答声无不应。 ○载仰三乘并八部。随宜益物显慈威。至哉方便有多门。端自大权悲智起。 ○此日修斋兴普度。十方贤圣悉云临。为陈沐浴顺彝仪。了达圣躯元离染。 ○旷矣戒池无有际。湛然定水镇常盈。澡除心垢得清凉。要使羣生开妙悟。 （※主法想诸圣贤，一一浴毕出室。） －【◎奉请浴毕着衣回坛】－ 沐如来金刚身，示同尘凡之法。着舍那珍御服，用严尊特之容。惟大圣之既临，谅羣从之必至。 是则星罗开士，雾拥声闻。梵王执盖以当空，帝释散花而布地。 飞旛前导，鸣乐后随。冀俯就于道场，用肃成于斋事。 －【◎奉请献座】－ 惟圣贤之既至。虑几席之未严。照中道妙观心，达法性无住本。全体显发，当念出生。 师子座盈满虚空。宝华台周徧国土。莫不高广，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂纳处。 我佛如来，有献宝座真言。谨当宣诵。 唵旖-大>暮伽。钵头摩。逊那<款-欠+佘>。驮啰驮罗抳。漫拏<款-欠+佘><合牛>(三徧) （※主法想道场广博严净。无量宝座，周帀虚空。一切圣贤，安居其上。） －【◎奉请献香】－ 趣举一香，备明三观。是以了真空，则无性无相。寄妙假，则为盖为云。 不离缘起之心，全彰中道之理。以兹法供，达彼凡诚。恪诵灵文，益资胜用。 我佛如来，有然香真言。谨当宣诵。 唵阿<可欠>啰。阿<可欠>啰。萨缚苾地耶。驮啰布尔底。莎缚诃(三徧) （※主法想此香云，出生无量七宝宫殿供具，衣服，妙乐，妙花，甘露肴饍，于诸圣贤之前，一时奉供，无不周徧。） －【◎奉请献花】－ 惟众花之开发，表万行之庄严。是故信解以植立其本根，精进以扶疏其枝叶。 既润之以定水，又拂之以慧风。盖将培自己功德之林。于以显本有圆实之果。 我佛如来，有献华真言。谨当宣诵。 唵阿<可欠>啰。阿<可欠>啰。萨缚苾地耶。驮罗布尔底。萨缚诃(三徧) （※主法想所奉花，出生七宝台殿，珍妙衣缨，天乐妙香，甘露肴饍，种种供具，于各圣贤之前，一时奉供，无不周徧。） －【◎洒净】－ 一器之水至约，三谛之功宛存。是以论其性，则本于真空。随所用，则现乎妙假。 二边莫立，中道不安。凭圆观之融通。助真言之秘密。 洁兹座席，净诸根尘。是皆即事以明心，要在忘情而照理。 我佛如来，有洒净真言。谨当宣诵。 唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬萨诃。 （○二香灯持水盂十席洒净已，送证盟疏于正表。斋主拈香长跪。） （○主法想水至一一座席诸供养上，无不光洁。） －【◎宣疏】－ 奉延三宝，毕集诸天。已安住于道场，复证明于斋法。 上来修建，法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉请上堂十席圣贤，已荷光临。必因疏旨，用达自情，恭对敷陈，伏惟采听。 （正表宣「证盟疏」） 仰投尊境，虔露卑忱。如是祈求，诚为恳切。载念修崇之际，应多简陋之愆。 或主法者无德以堪。或行施者用心之隘。或道场之失度。或供事之阙仪。谅在大慈。少宽众过。 （○主法直白「恳祷文」云：） 俯徇下愚之请。冀成旷济之缘。惟福报稍微者，尚恐莫闻。若罪情极重者，何由可至。 勅梵王而肆赦，嘱帝释以垂恩。分差捷疾之伦，各领通传之任。尽令七趣，俱会一时。 恶业不宥之囚徒，当蒙自便。业累相关之罪辈，悉使偕来。矧惟徧知，常兴普应。 是以净光照烛，无幽而弗明。神力提持，何苦而不拔。 敢祈威重，少俟须臾，为受清斋，勉从至愿。众等无任，恳祷激切，屏营之至。 第四行供上堂法事 至心归命礼。十方法界，诸佛法僧。常住三宝。 －【◎供养净食→六尘互徧→均为法供】－ 归命三尊无有上。天仙八部共垂慈。 我今依教奉清斋。为诵密言先徧食。 谛观兹食，不外吾心。由知诸法常融。故得六尘互徧。 是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙磬之音间作。天衣拥雾，珠璎之饰下垂。 以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。 惟此道场之内，纷然事仪之多。是以净水明灯，悬旛揭盖。金铙之声震幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗，元非他物。 莫不自存妙假，性本真空。双照二边，全彰中道。用一心之圆观，扶三德之密言。庶凭助显之功，用发等熏之意。 我今持诵，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，悉令周徧。 曩谟萨嚩怛佗孼跢。嚩噜枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽 －【○主法想此净食，出生种种甘露上味，及香肴饍。……又知依正庄严，一切诸法，妙观观之，均为法供。一时普献十方三宝，天仙圣贤之前，无不周徧。】－ 唯是一心。唯是一食。以唯食，则一切法趣食。以唯心，则一切食趣心。此心融时食亦融。于法等者食亦等。 是则普入三际，其性常住。大包十虚，其体恒周。 性常住故，一念不生。体恒周故，当处不动。 不动则一切处有。不生则一切念空。 一切念空兮真空不空。一切处有兮妙有非有。 圆照二谛兮不取不舍。融会一如兮绝言绝思。 如是观心。如是观食。何心非食。何食非心。 是为同一觉源，毕竟俱名法界。 今则奉为(荐亡称正荐名/延生称斋主名)宏开嘉会。上奉慈尊。敢输檀越之诚。仰效纯陀之供。 大慈悯物。宏誓在怀。为度有生。示受此食。 －【◎一心奉供上堂十席】－（各相对应于【请上堂】之十席） 【◎一席】 一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切诸佛。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养。 ○法性体周谁不具。修成报智是为真。自他受用事虽殊。应化实由机感见。 ○此土能仁宏教主。西方清泰圣王师。天宫慈氏俟当来。补处下生宣大化。 ○三世十方无上士。人间天上独称尊。自兹以外徧尘沙。无量无边俱奉供。 伏以遮那妙体，无非十界十如。般若灵知，不出一人一念。 起上下冥资之智，现自他受用之身。虽实报之是居，于寂光而不动。 至若、乘时利见。设化知宜。为九道之归依，独尊无侣。以一音而演说，得解随机。 良由、自住大乘，乃能究尽诸法。寿量极长，则逾于尘点。 光明徧照，则过彼河沙。定慧力以自庄严。天人类无不宗奉。 惟愿湛然真应。熟此方震旦之缘。旷矣大慈。受兹日檀那之供。 示八自在。显六神通。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心归命顶礼。 【◎二席】 一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切尊法。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○佛说华严圆顿旨。声闻聋哑未堪闻。脱珍着弊为施权。不动寂场游鹿苑。 ○方等广开诸法会。褒圆叹大俾回心。盛谈般若显真空。成熟羣生开佛慧。 ○最后灵山宣妙法。指权即实更非他。涅槃唱灭捃残机。演说真常明佛性。 ○经历五时俱有序。分张八教本随宜。了知曾不外三千。故我今辰勤奉供。 伏以轨之成道，法为诸佛所师。焕乎有章，经通五人共说。 列八教偏圆之目，开三乘小大之门。虽初后之多时，实卷舒于一化。 如筏喻者。已到岸则应舍所乘。以指言之。既见月则必忘其示。 然则出世度生之本，在乎开权显实之功。是知说斯要于灵山，将欲演兹文于大地。 遂令末代，获究真诠。识箱毂轮轴，更无别车。会沼池江河，皆同一水。 唯愿正因体徧，不遗此方震旦之缘。中道理彰，岂外檀那今日之供。 言辞寂灭。性相混融。冀普悟于迷伦。俾咸开于本觉。 故我一心，归命顶礼。 【◎三席】 一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸菩萨僧。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○妙德普贤诸法子。辅宣妙法振中天。观音势至德难量。世仰乐邦称补处。 ○贤首善财知识众。日藏月藏地藏俦。圆初住至后心人。皆是法身诸大士。 ○成道劫长常隐实。度生情切故扬权。十方菩萨大乘僧。于此一时俱奉供。 伏以立四宏之誓本，志在菩提。满六度之行门，功由般若。 往古来今而常住。此方彼界以周旋。将悉动于羣机。俾率循于实道。 以行悲之大，遂常为五道游。由出假之强，永不与二乘共。 至若娑竭罗海中教化。兜率陀天上敷扬。威神示现于普门。誓愿度尽于众生。 皆所以用自性不思议智，应众生所喜见身。 既影响于当时，复津梁于末代。 惟愿等观一子。念震旦之缘最深。寂对三轮。知檀那之供无着。 密回慧照。俯运慈心。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 【◎四席】 一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○出有佛时知学道。闻因缘法悟无常。如斯得度号中乘。以鹿为车方便说。 ○灭后未来常示现。自然觉悟岂无因。部行应化接当机。究竟权方皆实义。 ○独拔利根麟带角。更侵习气炭成灰。十方缘觉圣贤僧。于此一时俱奉供。 伏以缘觉独觉，何遽列于两名。内观外观，只同归于一道。 具相不具相以论大小。说法不说法而别智愚。 由一念空，以及根尘空。自无明灭，乃至老死灭。 历去来今世。断苦惑业因。永尽见思，故不行于正使。常耽寂定，姑取证于无生。 加更侵习气之功，故特出声闻之右。三多积行，十地分阶。 禀教次第，则从佛乃知。览物荣枯，则无师自悟。 惟愿，助宣正化。熟此方震旦之缘。权示中乘。受兹日檀那之供。 密回慧照。俯运悲怀。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 【◎五席】 一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸声闻僧。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○初度五人僧宝始。世尊高弟饮光伦。灵山一会实多徒。万二千人无学侣。 ○须跋陀罗居最后。五时闻法数难知。涅槃已过众声闻。三藏遗言俱结集。 ○十六真人亲受嘱。未来为世福田师。十方常住圣贤僧。于此一时俱奉供。 伏以人分七方便，自加行至于停心。位列四沙门，由无学讫于见道。 是皆知苦断集，带果行因。为析法之权根，会人空之真理。 至若证已办地，入大乘门。其所学般若同，是故与菩萨共。 内秘大心之行，外闻佛道之声。既皆为贤圣之僧，故应受人天之供。 惟愿妙堪佛嘱，熟此方震旦之缘。允副凡情。受兹日檀那之供。 密回慧照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 （※主法想十方诸声闻僧，悉怜斋家恳启之诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。） 【◎六席】 一心奉供。十方法界，传扬教法，禅律诸宗，诸祖师僧。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 二十八传迦叶始。就中龙猛道尤尊。教宏止观盛天台。禅号别传从达磨。 载仰东林修净业。洪惟国一演华严。慈恩灌顶法性宗。至矣南山兴律学。 历代译经造忏者。四依应世十科分。十方诸祖圣贤僧。于此一时俱奉供。 伏以诸法界等，固知佛不度生。列祖意同，是谓人能宏道。 暨色心之论弗合，致性相之徒暂分。岂欲自异其宗，盖亦各权所据。 惟台崖之三观，总持百家。繄少室之别传，流通五派。 自余诸部，咸振一时。极其理则皆善圆谈，约其教则各当正义。 唯江河皆会于海，而日星俱丽于天。以对机之有殊，故设化之无在。 惟愿尊居师道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受此日檀那之供。 密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心归命顶礼。 （※主法想宏法诸祖师僧，悉怜斋家恳启之诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。） 【◎七席】 一心奉供。十方法界，助宣佛化，持明造论，五神通仙。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○过去恒沙诸佛世。因中同行五神通。释迦千圣转轮王。共入雪山俱得道。 ○歌利割身能忍辱。瞿昙团血复成人。华严毗目善财参。领摄万徒为上首。 ○造论五明宏正法。持身苦行诱当机。十方无量大权仙。于此一时俱奉供。 伏以外表大仙之相，显示五通。中怀开士之心，常行四摄。 敷草叶而作座，编树皮以为衣。化固及于多徒，寿或延于一劫。 威容异众，去留在所以光明。方便济生，呪愿随言而成就。 至若释迦学地之千圣。毗目知识之万人。占储贰而预卜休祥，忍割截而不兴瞋恨。 高风可仰。苦行难踰。极今古以无迁，毕自他而俱利。 惟愿助宣佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。 密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 （※主法想诸五神通仙，悉知斋家恳启设供之意，各起慈心，默允纳受，满如请愿。） 【◎八席】 一心奉供。十方法界，十大明王，秽迹金刚，护法诸天。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○十大明王同秽迹。华严海会众天王。梵王帝释四门天。功德辨才摩哩制。 ○密迹散脂韦驮等。树神善女及坚牢。药叉鬼母大天神。至此俱称为护教。 ○八部天龙闻法者。二十八类显威雄。十方无量大权天。于此一时俱奉供。 伏以具大威德，故建号于明王。阐妙神通，遂称名于秽迹。 唯力士英雄之状，皆如来变化之方。欲显正以摧邪。必扬权而隐实。 可爱乐独尊于色界。得自在推长于欲天。大梵之王娑婆，亶作初禅之主。帝释之君忉利，实司下土之权。 凡华严海会之神。及方等道场之众。莫不输诚立誓。护法安人。岂惟翼赞于当时，亦复扶持于末运。 惟愿大扬佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。 密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心归命顶礼。 （※主法想，明王金刚护法诸天等，因斋家恳诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。） 【◎九席】 一心奉供。十方法界，护佛舍利坛塔，伽蓝斋戒，护国镇宅，诸大神王。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○佛舍利光常照世。伽蓝坛塔徧庄严。三归五戒有坚持。诸大天神俱宿卫。 ○镇国安家能锡佑。护人育物为延祥。六斋观察四天王。太子巡行并使者。 ○南尽阎浮咸助化。东渐震旦亦蒙休。十方无量众神王。于此一时俱奉供。 伏以内熏宿誓，特冥本证之身。外化善权，故假神王之号。 是以持佛舍利，护僧伽蓝。效吉祥以镇国家，放光明而守坛塔。 卫五戒则来于天上，察六斋则降于世间。具大势以伏诸魔，垂深慈而育羣品。 灵而能应，犹空谷之答人声。湛兮若存，类澄波之现月影。 惟兹末代，嗟彼钝根。学不真淳，心多懈怠。 有能显示威雄之相，亲宣告诫之辞。庶愚情自策以知惭，俾善类相箴而寡过。 惟愿大方无外。熟此方震旦之缘。一物不遗。受兹日檀那之供。 密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 （※主法想护佛坛塔诸神，因斋家恳启之诚，各起本誓，默然允许，满如请愿。） 【◎十席】 一心奉供。发扬水陆，流通至教，修仪继轨，历代大士。并诸眷属。 惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。 ○西域阿难为起教。东土劝行始梦僧。志公赞机梁祖兴。僧佑秉法初建会。 ○唐代英公复中行。印师感验赜师述。内翰苏公亲制赞。节推杨氏为修文。 ○四明东湖重继述。云栖真寂再中兴。惟兹相继最功高。故我今辰勤奉供。 伏以体俱用寂，理同则生佛一如。智与情分，事异故圣凡十界。 欲至普熏之益，爰兴等供之诚。植悲敬之两田，具财法之二施。 自开端于庆喜，至制仪于武皇。感异人之见求，斯文未蠹。幸诸贤之继作，此道弥彰。 不唯德重于传宏。亦复功高于著述。时平而法甚盛，俗变则化几亡。自非命世亚圣之材，何识设教度人之意。 惟愿益坚宿誓。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。 密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。 故我一心，归命顶礼。 （※主法想发扬水陆诸大士众，因斋家恳启之诚，各运悲怀，默允受供，满如请愿。） 我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。 唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰。斛(三徧) （※主法想十方诸佛法僧，见此妙供，各互徧法界，纳受供养，悉皆欢喜。） 愿因秘密。不思议熏。悉使微肴。转成妙供。奉诸圣贤。无不周徧。斋主归依。虔诚作礼。 －【◎献六尘妙供。一、香】－ 维此妙香真法供。久修戒定慧为熏。 以由中道观心融。徧法界中常奉供。 我佛如来有献香真言。谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。杜婆布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛>(三徧) （※主法想此所献香云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。） －【◎献六尘妙供。二、花】－ 维此妙华真法供。久修万行为庄严。 以由中道观心融。徧法界中常奉供。 我佛如来有献华真言谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。补瑟波布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳<合牛>(三徧) （※主法想此所献华云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。） －【◎献六尘妙供。三、灯】－ 维此明灯真法供。是为智炬胜光明。 以由中道观心融。徧法界中常奉供。 我佛如来有献灯真言谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。你婆布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛>(三徧) （※主法想此所献灯云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。） －【◎献六尘妙供。四、食衣】－ 维此现前真法供。忍衣智食妙难思。 以由中道观心融。徧法界中常奉供。 我佛如来有献食献衣真言谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。阿弩怛啰婆。日噜跛摩。三摩地。婆钵那跛那。部折那。萨网那。布阇瞑伽。三末达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛>(三徧) （※主法想此所献种种饮食茶果衣服如云，徧满一切圣贤之前，如法供养。） －【◎献六尘妙供。五、宝】－ 妙宝现前真法供。金刚能断智难思。 以由中道观心融。徧法界中常奉供。 我佛如来有献宝真言谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。摩诃跛折噜。嗢婆摩怛那。波罗密多。布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛>(三徧) （※主法想此所献七珍八宝，徧满一切圣贤之前，如法供养。） －【◎献六尘妙供。六、法】－ 兴旷济怀，发大悲智。须行法施，以满心期。 所谓取如来深妙之经，为众生分别其义。不轻初学，但以大乘。岂令信受于一时，要必思修于此日。 成就六度，随顺四依。有能用心诱进其人，是为以法供养其佛。 我佛如来，有法供养真言，谨当宣诵。 唵萨婆怛他揭多。悟呬耶。摩诃钵哩钵底。波罗密多。布阇瞑伽。三摩达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛>(三徧) （※主法想前所奉六尘妙供，能供之人、所供诸圣、及中间物，悉皆无有；三轮体空，为真法供养。作此想时，三宝圣贤，咸皆欢喜。） －【◎念忏悔文】－ 六尘妙供，供献已周。大众讽诵八十八佛，忏悔灵文。 大慈大悲愍众生云云。 南无大行普贤菩萨(三称) 愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。 －【◎普说水陆缘起】－ 洪惟释迦牟尼大圣人。不动法身，垂应兹土。其于一代施化之迹。皆有可观。 是故初为高山王机，演说大教。而其小根聋哑，未堪所闻。 于是不得已，而调之以三教之渐。历之以四时之久。逮乎机既淳熟，时亦将至。灵山一会极畅本怀。大事因缘，得以开显。 指九界之权即一实之道。点众生之情，即诸佛之智。始知四十余年不务速说者，于此更无余蕴。 至于中间备明众善，能为缘种。将可以成就万行，庄严法身本有之德者，则无不赞之。然于众善之中，求其事简而功最深者，唯施食一法门尔。 是故昔在阿难尊者，尝于静夜，见焰口鬼，前至白言。却后三日，当生鬼趣。 尔时阿难甚大惊怖，白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且复授以陀罗尼法。俾诅少为多，以成法供。上奉三宝。次及婆罗门。下则施诸饿鬼之众，咸命舍彼鬼身，生于天上。 而阿难尊者，遂得以免三日之必死。延百年之具寿。其为自他得益之多，有如此者，此即施食起教最初根本也。 至我此土。梁武皇帝，万机余暇，游心佛理。尝于夜间，梦一高僧来谓帝曰。六道四生，受苦无量。宜建水陆大斋，以普济之。 帝于明旦，问诸羣臣沙门，莫知其义。唯志公大士，劝帝广寻经教，必有因缘。帝即遣迎大藏于法云殿，积日披览，创造仪文，三年乃成。 遂于广内，严建道场。手捧仪文，悉停灯烛。告白三宝，而自誓曰。若此仪文，理协圣凡。愿拜起灯烛，不爇自明。若此体式未详，无所利益，其暗如初。 言讫一礼，灯烛尽明。再礼宫殿震动。三礼空中雨华。乃于江上金山名胜之地。以二月望日。始命僧佑律师，亲宣其文。当时利益羣品，应验非一。斋法之行，于兹为盛。此是水陆起教之始。窃详其事，即阿难施食之遗意也。 陈隋之间，此法暂隐。至唐高宗咸亨年中时，则有西京法海寺。英禅师者。因梦中往泰山府君所，为演法事。后过旬日，独坐方丈。见一异人，衣冠甚伟。前来告曰，弟子向于府君所，窃覩尊容。且知慈德，及物甚多。弟子闻世有水陆大斋，可以利沾幽品。其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之，久寘巾箱，殆欲蠹损。愿师往求之。以来月十五日，如法修设。 英公许之。寻诣大觉，果得其文。遂克日依法修斋。既毕。复见向异人，与徒属十数人来致谢曰。弟子即秦庄襄王也。 又指其徒曰。此范睢。穰侯。白起。王翦。张仪。陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪，幽囚阴府。昔梁武帝，于金山设此斋时。前代纣王之臣，皆免苦得脱。弟子是时亦暂息苦。但以狱情未决，故未得脱。今蒙吾师，设斋忏罪。弟子与此辈，并列国君臣。皆承善力，将生人间。虑世异国殊，故此来谢。言讫而隐。 自是英公，常设此斋。而天下遵行之者逮今尤盛。凡世之人，有欲息灾除病者。欲求愿乞福者。欲资粮来报者。欲升度先亡者。未尝不以是为先务焉。 矧经有云，施诸鬼食，便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德，等无差别。信乎施鬼趣之食，既同供佛。亦应同彼三乘，及余五趣。然则即此一食，普沾法界，平等广大，事尽理到。如南岳禅师所谓。上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别，即此义也。 我辈追惟佛祖，垂教天下。而于施食一门，致意勤切者。以一切众生因得食故，有二种益。谓能近资色身，以行六度。远资法身，以显四德。原始要终，其实一道。 我等生当末运。窃服真风。深知此道，普博深远，供养中最。于是与我同志，恭依旧制，增益新仪。谓于古人所立名位，不足者补之。重出者删之。义未安者刊定之。意未已者附益之。 斋法之备，振古绝今，当莫有过于此者。罄法界，等圣凡，即水陆空行，一切有生，悉举而普度之。如为一人，众多亦然。既饱以食，又施以法。法施食施，无有二相。净名所谓，于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。 盖此大乘法食，体是法界。法界之理，只一三谛。然则于食于法，均是三谛。而此理未尝不平等也。 是故我辈，以能深推此理。观食当体，本不可得，即真谛也。香味宛然，即俗谛也。非宛然，非叵得，既双亡之，复双照之，即中谛也。得圆解者，三谛一心。绝待对，无前后。如此照理，是为不可思议第一义谛。如此行施，是为无上第一法施也。 我等今者，为欲依第一义谛，行无上法施，广度羣品，各遂正性。由是敬遵成法，开建大会。延四圣于午前，召六凡于初夜。尽十法界，致平等供。悲敬两田，无不具足。求其所为之事，虽有别意存焉。莫不以此为缘，而大兴普度于此日者也。 动天地，感鬼神，警昏迷，烛幽闇，不离当念，能发道心。不离此心，能开佛慧。然则所以能建如是广大之功者，其在我大檀越，此日之善用心也。 今则粤有奉佛（称斋主名）敬发大心，修营斋法。圣凡等供，无或有遗。 然恐仪礼未必周。精意未必至。以故未能感通圣心，利益羣品。而况于六道在迷众生，障重过多。当召请时，未必一念，即能来至。诚如是。则法事虽举，将成虚设。普度之功，其实何在。 是以我辈已于先时，敬凭使者。修书通请上堂四圣，及以诸天。已荷光临，享兹微供。仍别委使者，通书致请下堂六道一切羣灵。及随筵真宰，受荐先亡。冀在明宵，来趣法会。 然恐地府幽囚，未能自便。于是备录施家拳拳之意，专发奏章。上达梵天，乞行大赦。仍备奏帝释，号召四大天王，分遣天将，协同所委使者，徧报六道会内，一切羣生。仍已移文地府泰山城隍，当境诸庙。请各伺候天庭赦文指挥。 尽地府所属，十方阿鼻诸大地狱。正住八热，边住八寒，诸大地狱。恶业重罪，历劫未脱，一切极苦囚徒。 及泰山城隍，当境诸庙。一应山间水边，诸独孤狱。轻罪拘系，久未释放者。杀害呪诅，怨雠论对，未得伸理者，一切受苦囚徒。 及当境管内，新死故亡，山林海岛，一切横死伤亡，无祀孤魂。并人间地府，饿鬼类中，宿业为障，历劫拘囚者，并照指挥，悉与放行。来赴道场，受供闻法。永脱幽途，转生净土。 今则三宝在座，梵释同临。愿于此时，特垂悲悯。所冀再与严戒天王诸将，令使先时所召六道羣生。若幽若显，克在明宵，无一不至。 如是言之。则知今辰所修斋法，福利所及，无有边际。固虽三宝圣贤，无缘大慈，普救普护，所能至此。实在乎施主勤勤恳祷之心，以为之发起也。 故此虔祈，伏惟冥鉴。 －【◎为施主推广普度之意、发愿报恩】－ 孤蟾高照，江河沼沚现影无偏。一雨均沾，草木根茎受润不别。 是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主于博施。始可得称于普度。 敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。 是以元首恭祝，百辟俱资。怀父母之生成，感师友之训诲。蒙受故业，衔荷旧恩。 念衣食之自来，暨屋庐之托处。当思报本，岂不知心。 至若赞两仪育物之权，明三教诱人之道。皆陈宏誓。冀表真诚。 敢对慈悲。特伸披露。 修斋功德。恭为祝延。 中华○○万岁。大总统万岁。伏愿 永膺多福，诞布嘉猷。允执厥中，日新盛德。克勤克俭，利国利民。中外驩心，咸归德化。 修斋功德。恭伸仰祝 维副总统，拥护共和。为民造福，伟烈丰功。实事求是，开诚布公。兵强国富。盖世之雄。 修斋功德。恭伸仰祝 正命夫人，天寿永延。懿德宣明，母仪卓著。继迹二妃，追踪三太。贤淑贞良，同膺天福。 修斋功德，奉为仰赞。儒宗贤哲，学古力行。格致诚正，修齐治平。此道大昌，化行天下。 修斋功德，奉为仰赞。公卿百僚，增禄延寿。事国以忠，为政以德。立身扬名，传家有庆。 修斋功德，奉为仰赞。外台守令，福禄昌炽。布宣德化，狱简刑清。风俗还醇，人物富庶。 修斋功德，奉为仰赞。将帅部曲，忠义威勇。御众有律，安边有谋。不事干戈，四夷宾服。 修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，共务公平。贿赂不行，请托不顾。狱讼明察，无令枉滥。 修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，为政仁厚。租赋所入，悉本经常。保养小民，无令横敛。 修斋功德，奉为仰赞。势力官豪，不矜富贵。凡居乡党，忠信仁恕。存恤小民，无令侵夺。 修斋功德，奉为仰赞。出家四众，福慧双修。万行圆成，三观妙悟。住持三宝，无令断绝。 修斋功德，奉为仰赞。宏教伽蓝，大阐祖道。法华大义，止观正宗。有说有行，贵逃数宝。 修斋功德，奉为仰赞。修禅丛席，彻悟祖道。单传心印，见性成佛。宗说兼通，贵祛闇证。 修斋功德，奉为仰赞。奉律伽蓝，深明祖道。遮性两戒，止作二门。有说有行，贵逃毁足。 修斋功德，奉为仰赞。仙宗道流，助发正念。但慕长生，非是究竟。当遂精勤，求无上觉。 修斋功德，奉为仰赞。魔民男女，开发正见。但勤茹菜，未是真修。当遂回心，进求大道。 修斋功德，奉为仰赞。官僚士庶，勤行护法。伽蓝经像，随力修营。广度出家，不断佛种。 修斋功德，奉为仰赞。道族男女，勤修净业。称名诵经，观佛依正。定散二善，皆得往生。 修斋功德，奉为仰赞。道族男女，常相劝发。举行大斋，普度一切。尽未来际，无令间歇。 修斋功德，奉为仰赞。历劫宗亲，增福开慧。随所居处，常闻大乘。进学菩提，入佛知见。 修斋功德，奉为仰赞。高曾以来，祖宗上世。生产术业，成立我身。凭此追严，增长福德。 修斋功德，奉为仰赞。生身父母，增福开慧。现在世者，富寿康宁。或已迁神，即归赡养。 修斋功德，奉为仰赞。兄友弟恭，妻和子孝。奉承家训，行义有闻。凭此良缘，愿增胜福。 修斋功德，奉为仰赞。师席友朋，教诲我者。世及出世，嘉言至行。凭此酬恩，愿增胜福。 修斋功德，奉为仰赞。此生恩旧，提挈我者。官禄财物，俾至富贵。凭此酬恩，愿增胜福。 修斋功德，奉为仰赞。外亲眷属，情好密者。患难相救，馈遗往来。凭此酬恩，愿增胜福。 修斋功德，奉为仰赞。梵释四王，诸天圣众。护持佛法，光显伽蓝。保护出家，永无外侮。 修斋功德，奉为仰赞。天神地祇，游空真宰。三灾殄息，风雨调和。谷果丰成，草木蕃庑。 修斋功德，奉为仰赞。护国天王，系祀神灵。保持土境，常降吉祥。主哲辅贤，四民乐业。 修斋功德，奉为仰赞。镇宅神王，住居香火。保持门户，诃禁不祥。火盗灾殃，永无干犯。 修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，六道四生。一切男女，皆我父母。凭此庄严，增福开慧。 修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，地水火风。一切依报，皆我故身。凭此庄严，转成妙境。 修斋功德，奉为仰赞。仆隶婢使，奉承我者。愿承胜福，俾脱贱流。实冀他生，免相责报。 上来施主，虔对三尊恪意开陈，三十二愿。报恩心满，普度功圆。法界羣生，齐成佛道。 －【◎宣「证盟疏」】－ 独一无侣，无师自悟。人中象王，大法之师。 所可说法，最上最妙。诸佛所游，常不变易。 受正真法，随顺修行。一切众生，良佑福田。赞叹三宝，恭请证明。 上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供上堂十席圣贤，法事周圆。所有疏文，谨当宣读。 （宣证盟疏） －【◎再为斋主祈福、或荐亡。或为僧众保福。】－ 上来文疏，披读告圆。仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子（称斋主名）伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。 －【一、若为斋主祈福保安。】－ 惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居，吉祥安乐。增辉祖业，垂裕孙谋。既寿而康，曰富且贵。 火灾绝警，寇党迷踪。随心有求，无事不遂。某等(称斋主名)无任归依，恳祷之至。 －【二、若为度亡。】－ 觉海飞波，涤诸业垢。牛车普载，度出昏衢。先灵眷属，证果莲胎。现世姻亲，康宁鹤发。有缘皆度，所荐咸超。 更祈（称斋主名）一门衍庆，十善庄严。富贵寿考，吉祥永遂。财源益进，桂子飘香。某等无任归依，恳祷之至。 －【三、若为僧众保福。】－ 山门镇静，海众安和。法席常隆，道风远播。 公私不扰，王道肃清。海宇宁静，兵戈偃息。雨旸时若，年岁丰登。 随心有求，无事不遂。某等无任归依，恳祷之至。 第五行告赦法事 至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。 香从心生，心由香达。不居三际，可徧十方。虽法尔之如然，亦施者之能致。 是故诸佛闻之而加护，羣生于此以蒙熏。欲期胜益之全彰，更诵密言而助显。 我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵。 唵什伐栗多摩你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎<合*牛>(三徧) （※主法想此香云，徧满法界，障云消散，结成净界，圣贤悉喜。） －【◎洒净、结界】－ 宝器晶荧，灵泉演漾。三加秘密，一洒清凉。 即一座以光严，徧十方而涓洁。远尘离垢，感圣招贤。允在兹时，躬行斯道。 我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。 唵伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃(三徧) （※主法想水到处，严净光明，即成结界。） －【◎奉请使者】－ 伏闻、觉皇悯焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂启修斋。虽偏标水陆之名，实等供圣凡之众。 所谓、于三尊则加敬。言羣品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。 凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于普度。 今则、仰遵内教，恭按灵科。开法会以济迷流，固自专于主者。 扣帝阍而求大赦，正有赖于使乎。爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至。 至心奉请，神通自在，威德难量，梵释二天，捷疾持赦使者，并诸眷属。（三请）惟愿，不违本誓。哀悯有情。是日今时降临法会。 我佛如来，有召请真言。谨当宣诵。 唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。 （※主法想使者，有百千诸眷属，从空而来，依位而立。） －【◎宣「证盟疏」】－（香灯送证盟疏与正表，令斋主拈香三拜长跪） 云拥旌幢，风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊一座之间。冀暂驻于光仪，将委宣于悃欵。 恭惟持赦使者。自强不息，得一以灵。用之则行，威而不猛。 霜襟默识，既经纬于万方。玉趾远腾，载驰驱于亿剎。 庸谨奉辞之职。矧多专对之才。唯妙阐于神通，实善权于方便。 (宣「证盟疏」) 然则，圣凡异念，幽显殊途。非藉使人，何由徧达。故于此际，奉召光临。谅在聪明，必能知委。 －【◎供奉使者】－ 是心作食，全食为心。以由体用不殊。故得卷舒自在。 如是则六尘互徧，三德常融。微妙难思，出生无尽。 用凭观道。密扶呪熏。将善导于事仪。俾圆成于法施。 我今持诵，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，悉令周徧。 曩谟萨嚩怛他<孽-子+女>多嚩路枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽。(七徧) （※主法想此供食，出生六尘妙供，一时供奉，无所乏少。） 戒香芬郁，定水澄清。明智慧灯，具禅悦食。因行之华初发，实相之果已圆。有能如是谛观，则为以法供养。 载宣密语，用速至神。少赐从容，特垂歆享。 我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。 唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛。(三徧) （※主法想此供事充足，现前诸神降享，莫不欢悦。） －【◎嘱托使者】－ 圣凡体同，迷悟心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。 谓三宝诸天之居，固一念而可格。如六道羣生之类，有屡呼而弗闻。 盖恶业重者，正苦留连。及邪见多者，自为障碍。非赖使人之捷疾。曷通施者之勤渠。 至若，具奏牍以进梵王，录情文而干帝释。符地府泰山之所主，关城隍土境之诸神。咸仰体于至慈，即奉行于大赦。 推圣恩之旷荡，拔恶趣之拘囚。悉使奔趣，毋令退缩。 如是则天人修罗之党，鬼畜泥犁之俦。藉此时津济之功，解亿劫轮回之业。 大崇至化，幸遇良缘。冀益阐于聪明，肯恪遵于付托。 不踰顷刻，徧达缄封。毋使有违，自贻其咎。梵释二天之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。 昏昧弗知者，劝之以道。凶顽自用者，摄之以威。有请必来，无一不至。 所有意旨，具在赦文。别命披宣，试垂采听。 恭惟使者。秉如来教，顺檀越心。有请皆临，无求不应。 今则、驾临骑降，薄供当陈。炉焚飘缈之香烟，灯列荧煌之炬焰。 茶烹香嫩，花擎上苑之春。果奉芳馨，食献酥酡之味。 具钱貌而化奠。赠秘呪以资培。理等献芹，事希昭格。 今有赦书二函。赦牒一道。恭对使者，觌面披宣。伏乞从容听览。 (宣「赦书」、「赦牒」) －【◎奉送使者】－ 不速而疾，有感则通。威容俨日出之光，神足儗天行之捷。 驾云軿而扬羽葆，载驰载驱。穷宝焰而彻风轮，宜上宜下。 幸毋废命，须善为辞。事有劳烦，礼当攀送。 我佛如来。有奉送真言。谨当宣诵。 唵么讶啰穆羯叉目(三徧) 揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。(三徧) －【◎「告赦法事」圆满】－ 归依佛，归依法，归依僧。归依佛法僧三宝已竟。上来告赦圆满。炼疏化财。用助使者云程，速达天庭，恩沾沙界。和南圣众。 上来告赦圆满。大众一心念佛，以助天行。(众同念佛。) （※正表举佛号，鸣法器，众同念佛。法师、斋主至天香几前向外，念佛送赦官。） 【◎栴檀海岸香赞】 栴檀海岸。炉爇名香。耶输子母两无殃。火内得清凉。至心今将。一炷徧十方。 －【◎回向】－ 惟愿三途众苦息。总令除热得清凉。皆发无上菩提心。同出爱河登彼岸。 －【◎「告赦法事」究竟圆满】－ 告赦圆满。再叩佛天。恩沾沙界。和南圣众。 第六诵地藏经上供法事 （两位香灯各讽【地藏经】一部，三卷须一气诵完。） －【◎杨枝净水赞】－ 杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福寿广增延。灭罪消愆。火焰化红莲。 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 南无大悲观世音菩萨（三称） （接念【大悲呪】） （－各席上香－） 摩诃般若波罗密多（三徧。唱【祝延】、或【三宝赞】） －【◎三宝赞】－ 三宝广无边。僧伽万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放光献瑞周沙界。天龙八部共同瞻。千贤万圣会祇园。结集永流传。 （接【香云盖】） －【◎上供】－ 南无灵山会上佛菩萨（三称） 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无消灾延寿药师佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无水陆会内诸佛菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨 南无历代祖师菩萨 【○变食真言】 南无萨嚩怛他誐多。嚩噜枳帝。唵。三婆啰。三婆啰。吽。（诵呪二十一徧） 【○甘露水真言】 南无苏噜婆耶。怛他誐跢耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。（诵呪七徧） 【○献供偈】 此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。 等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。 三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。 【○普供养真言】 唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰斛。（三徧） －【◎天厨妙供赞】－ 天厨妙供。禅悦酥酡。 户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。 南无禅悦藏菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。 第七行奉请下堂法事 至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。 －【◎然香】－ 谓之香，则万法之都名。举其体，则三德之全分。 若烧一尘，具足众气。不离当处，周徧十方。自非有能熏之功，何由见所显之理。 今则欲凭胜用，为达真诚。布香云无尽之光，集法界在凡之众。 一闻号召，毋或迟回。宜各饬其有徒，咸如约而来会。 我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。 唵什伐栗多末你。阿钵罗句咤。苏破啰尼。毗迦知。虎[合*牛] ※ －【◎洒净】－ 谛观此水，必有其源。从自心阿耨达池，流通不已。入本性萨婆若海，深广无涯。 至于注宝器以盈盈，诵真言而馺馺。清斯几席，洁彼根尘。 自非三智，常会所宗。何由一时，能具此用。 我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。 唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬。萨诃 －【◎召请下堂诸席临坛】－ ○归命三尊无有上。四依贤圣大乘师。创兴水陆大斋仪。起教流通诸大士。 ○今我投诚崇胜法。广开普度大道场。洪恩旷荡不思议。六道四生咸受赐。 伏以，圣凡靡间，谓三谛之理本如。情智乍分，故十界之事或异。 水殊冰而共湿，胡非汉而俱人。要知不失所宗，则能常得其体。 至若根尘对起，物我交倾。所造之习弗同，受报之果随别。 以禀质或妍或丑，故婴苦有重有轻。栖栖乎水陆空行，续续乎死生中阴。如斯不了，毕竟何归。 惟释尊乘可度之机，诞彰明教。至梁武营无遮之供，庸阐真修。岂唯寓悲敬于两田，抑亦聚怨亲于一席。 仁风振荡，惠泽周流。冀成普济之深缘，用发等熏之上利。 今则特开嘉会，寅奉慈容。既毕集于三乘，复广延于八部。 端临午日，虔事清斋。幸垂恩于九域之区，俾蒙益于羣生之类。 载营净食，克就良宵。导之以中观之功，出生无尽。加之以真言之法，微妙难思。事理相融，一多互摄。 以此不住相施，显兹无所作心。召天人修罗之伦，及鬼畜泥犁之党。 具以色香美味，饫兹饥馁虚肠。去热恼而获清凉，离怖畏而得安乐。 惟愿、佛光照烛，法力提携。纔闻召请之言，即摄威仪而至。 【◎一席】 一心奉请。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹圣众。并诸眷属。 一心奉请 无色界，非想非非想处天等，四空天众。 色界，色究竟天，善现天等，四禅十八梵天众。 欲界，他化自在天。乐变化天等。六欲天众。 日天子，月天子，北极紫微大帝。南极太微大帝。 北斗七元星君。南斗六司星君。九耀星君。 三台华盖。二十八宿。十二宫辰。太岁星君。 国主元命，生灵所属。施家各人，本命星君。 天曹府君。主阴阳赏罚。注记生死，诸大天官。 天府北极，四圣真君。汉天师正一。灵应真君。 天地水府三官。天府功德司判官。空行捷疾使者。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎二席】 一心奉请。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵庙。并诸眷属。 一心奉请 东岳天齐仁圣帝。五岳圣帝。五岳佐命真君。 水府扶桑大帝。四大海王。四渎源公。水府诸神。 五方龙王。四海九江，五湖七泽，诸龙王众。 五方土君。十二分野神君。太岁以下，诸土神君众。 雷霆风雨。火部荧惑。行瘟行病。监生行药诸神众。 百谷华果。药草园林。旱蝗灾荒，所主诸神众。 守护名山道场。城邑舍宅。舟车桥道，所主诸神众。 诸郡城隍列庙。县邑山川，系祀神祠，诸侯王众。 施家所属，当境神祠。住居六神。家庭香火诸神众。 中界功德司判官。监斋使者。地行捷疾使者。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎三席】 一心奉请。十方法界。帝王总统。文武官僚。儒宗贤哲。仙道隐逸。并诸眷属。 一心奉请 四轮粟散。中国附庸。诸大小王。圣君总统。 十方诸国。历代帝王。正后元妃。帝子王孙。 十方诸国。辅相公卿。文武官僚。历代名臣。 十方诸国。夫人命妇。节妇烈女。历代女流。 东震旦国。著书立说。讲道论德。历代儒宗。 东震旦国。修性修命。立言垂教。历代道宗。 东震旦国。隐佚尚志。不事王侯。历代高士。 起教婆罗门仙。十洲三岛。洞天福地。诸仙类众。 未得道果。五众僧尼。优婆塞夷。诸修行众。 未得仙品，岩栖谷隐。道流女冠，诸修行众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎四席】 一心奉请。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属。 一心奉请 成劫以来，光音诸天，下为人种。诸男女众。 四大洲。八中洲。五百小洲。历代贵贱男女。 东夷西戎。南蛮北狄诸国。历代贵贱男女。 农工技术。医药卜筮。行商坐贾。诸男女众。 师巫左道。游手末作。奉公吏卒。诸男女众。 倡优鬻色。奴俾乞丐。鳏寡孤独。诸男女众。 忠孝仁义。智信礼节。务善人伦。诸男女众。 不忠不孝。奸贪暴逆。行恶人伦。诸男女众。 顽愚庸很。微柔劳文。明达十类。诸人伦众。 施家上世，祖宗亲眷。历劫怨雠。至此得解脱众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎五席】 一心奉请。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底。阿修罗众。并诸眷属。 一心奉请 执持世界。与天争权。化生天趣。诸阿修罗。 天中降德。居邻日月。胎生人趣。诸阿修罗。 鬼道护法。乘通入空。卵生鬼趣。诸阿修罗。 旦游虚空。暮归水宿。湿生旁生趣。诸阿修罗。 须弥山北。入海二万一千由旬。罗睺阿修罗众。 须弥山北。入海四万二千由旬。勇健阿修罗众。 须弥山北。入海八万四千由旬。华鬘阿修罗众。 须弥山北。入海十六万八千由旬。毗摩质多阿修罗众。 众相山中。依地而住。最劣一种。阿修罗众。 妙高山中。常所住处。空穴宝城。阿修罗众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎六席】 一心奉请。十方法界。焰口鬼王。三品九类。诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。 一心奉请 起教焰口鬼王。所领百千那由他，恒河沙诸鬼众。 飞行夜叉。地行罗剎。及夜叉罗剎女，诸鬼众。 食香食水。食吐食血。三十六种。诸饿鬼众。 阎浮地下，五百由旬。阎罗所领。诸饿鬼众。 铁围山间。不覩日月。酬偿宿罪。诸饿鬼众。 多财，上品势力。中品得失。下品得弃。诸饿鬼众。 少财，上品大瘿。中品臭毛。下品针毛。诸饿鬼众。 无财，上品臭口。中品针咽。下品炬口。诸饿鬼众。 空中海边。山谷冢墓。草木粪秽。诸饿鬼众。 三十六伤。横死夭亡。孤魂滞魄。诸饿鬼众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎七席】 一心奉请。十方法界。阎摩罗王。十王王妹。十八小王。诸司主吏。并诸眷属。 一心奉请 地府阎摩罗王。秦广，楚江。宋帝，伍官。变成，泰山，平等。都市，转轮，十位大王。 泰岳掌判。赏善罚恶。七十二司。诸部属众。 王妹神女。善恶二簿童子。诸女吏众。 当时同誓。助治地狱。十八臣佐。诸小王众。 地府洪伽噤王。三十七位。诸鬼王众。 铁围山间。恶毒鬼王。三十四位。诸鬼王众。 主执文籍。业镜火珠。勘问对验。诸司判官。 地府五道大神。无常大鬼。追亡魂使者。 各省各府各州县。城隍部属。三班六房。诸吏役众。 地府功德司判官。捷疾使者。牛头阿旁。百万狱卒。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎八席】 一心奉请。十方法界。八热八寒。诸大地狱。诸独孤狱。一切受苦囚徒。并诸眷属。 一心奉请 正住赡部洲下。等活无间。八热地狱。受苦囚徒。 八热四门，十六游增。一百二十八狱。受苦囚徒。 边住铁围山底。頞浮陀等。八寒地狱。受苦囚徒。 十方阿鼻地狱。十八地狱。三十六狱。一百八狱。受苦囚徒。 铁床铜柱。剑树刀山。灰河热沙。诸大地狱。受苦囚徒。 火箭飞刀。拔舌锯牙。噉眼剉首。诸大地狱。受苦囚徒。 空中水间。山谷旷野。诸独孤狱。受苦囚徒。 泰山城隍。当境祠庙。诸阴狱中。受苦囚徒。 七趣之中。方离中阴。将入地狱。诸幽冥众。 诸地狱中。已经释放。未得受生。诸幽冥众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎九席】 一心奉请。十方法界。正住铁围山间。边住徧五趣中。鳞甲羽毛。十类傍生。并诸眷属。 一心奉请 金翅鸟王。狮子象王。摩竭大鱼。诸福德傍生众。 神龙宝龟。凤凰麒麟。珍禽奇兽。诸祥瑞傍生众。 鹦鹉白鹤。燕雀乌鸢。鸡鴈鹅鸭。诸飞禽众。 牛马羊鹿。虎狼猪犬。猴兔猫鼠。诸走兽众。 蛟蜄鼍鳖。虫鱼虾蠏。螺贝蚌蛤。诸水族众。 蚊蚋蚤虱。蝇蝱蛆蚁。蜉蝣蛣蜣。诸微类众。 蚖蛇蝮蝎。蜂[蠢-春+万]鸩毒。蜈蚣壁镜。诸毒类众。 鳞甲羽毛。有足无足。四足多足。诸傍生众。 枭咎狐毒。蛔食服应。休循十类。诸傍生众。 正住铁围山间。大海洲渚。边住徧五趣中。诸傍生众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎十席】 一心奉请。十方法界。诸趣往来。七七日内。七返受生。中阴趣众。并诸眷属。 一心奉请 诸天类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸仙类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸人类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸福德神。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸阿修罗。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸饿鬼中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸傍生中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸地狱中。报尽还来。受中阴身。一切众生。 诸泥犁城。罪福二相。巧风所吹。中阴众生。 四洲诸趣。往来受生。一十七种。中阴众生。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 上来召请，下堂圣凡。十席神灵，无央数众。或幽或显，各不相知。非仗密言，安能毕集。 我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。 唵什伐啰俱胝阿揭咤尾揭咤萨诃 ※ 愿因秘密，来集道场。斋主虔诚，至心作礼。 【◎十一席。※城隍、当境诸神，前第二席「福德神」中已通请；今更随筵设位以专请之。】 一心奉请。本寺斋家。当境城隍列庙。各处乡坊。系祀灵祠。诸侯王众。并诸眷属。 一心奉请 某某省县，省县主城隍。并诸庙侯王等众。（此请乃本寺及斋家本省本县城隍） 当境城乡。诸寺院庵观。诸神等众。 当境通天都府。关圣岳王。诸龙王神众。 当境官衙。城门土地。诸巷五通。祠堂神众。 当境五道大神。半天牧野神官。诸部五通神众。 当境乡村。各社稷庙。守护百榖诸神众。 当境城乡。各坊土地明王。福德神众。 当境山川岳渎。旷野园林。诸神等众。 当境舟车桥道。一切守护。诸神等众。 当境诸庙祠堂。一切舍宅。诸神等众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎十二席】 一心奉请。本寺伽蓝。住居六神。斋主奉祀。香火诸神。并诸眷属。 一心奉请 本寺一十八位。护教伽蓝。圣帝华光。诸神等众。 本寺守护殿庭。堂宇三门。诸神等众。 本寺所属下院。守护堂舍。诸善神众。 本寺紧那罗王。斋家门丞户尉。灶君神众。 本寺斋家。住居方隅太岁。二十四道。诸土神众。 本寺斋家。中庭力士。屋上广汉。主泉神众。 本寺斋家。主园林神。主井泉神等众。 本寺斋家。主单神。主床神。主后厕神等众。 本寺斋家。庄库所居。守护蔬圃。诸神等众。 本寺斋家。大坟小墓。守护茔域诸神众。（此请随各道场，及住居寺院中附近之神众举之。） 上来召请，城隍列庙。当境神祠，住居香火。或幽或显，各不相知。非仗密言，安能毕集。 我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。 唵什伐啰俱胝阿揭咤尾揭咤萨诃 ※ 愿因秘密，来集道场。斋主虔诚，至心作礼。 【◎十三席】 一心奉请。斋家上世。祖宗亡灵。师友亲眷。诸位神仪。并诸眷属。 一心奉请 高祖曾祖祖考先考先兄亡弟师友外亲诸母。 【译】：至诚一心，奉请斋家： 高祖、曾祖、祖考、先考、先兄亡弟、师友（受教师席，同学朋友，恩主义父之类）、外亲（诸姑、姊妹、母舅，妻家等类）、诸母（生母、乳母、义母之类）。 ※ （此席随斋家附荐而请，不拘定十数。○或总召请云：） 某氏堂上先远历代昭穆宗亲等众。(三请) （或十姓、众姓。各各宗亲请竟，末后当加「法界之内九种十类无祀孤魂等众」。） 法界之内九种十类无祀孤魂等众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 【◎十四席】 （※凡度亡者，最后须加正荐一位。延生则无此。） 一心奉请当坛正荐某某神仪。(三请) 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 （※若僧家建道场，前一席则不用。当用此一席奉请云：） 一心奉请。某某堂上。历代祖宗。俗氏亲眷。诸位神仪。并诸眷属。 【译】：至诚一心，奉请某某堂上，历代之祖师觉灵、与其俗家之亲眷等诸位神仪，及诸眷属。 ※ 一心奉请 本寺开山祖师。中兴住持。诸祖老和尚。 本寺堂上。先亡后化。历代诸祖老和尚。 本寺开山。古今先亡后化。一切僧行觉灵。 本寺大众。各人生身父母。六亲眷属等众。 各人过去坛上得戒十师。并引礼师众。 各人剃度法派。过去本师。已故门徒。诸觉灵众。 本寺功行堂。涅盘堂。十方一切僧行觉灵。 本寺功德堂。所列古往今来。檀信士女等众。 本寺水陆堂。所列一切受荐先亡等众。 法界之内。九种十类。无祀孤魂等众。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 上来召请，诸位亡灵。非仗密言，安能毕集。 我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。 唵什伐啰俱胝阿揭咤尾揭咤萨诃 ※ 愿因秘密，来集道场。斋主虔诚，至心作礼。 －【◎别召横死孤魂。前于第六席「鬼趣」中已总召之；今更分类再请，使知孤魂之情状也。】－ 为善最乐，当自重于微躯。得年甚高，庶必全于定命。 其有任心暴虐，资性顽愚。以由险道之数行，遂使祸机之窃发。 色身虽坏，世寿未终。地府莫收，天曹弗录。斯为不得其死，毕竟将何所归。 举其徒则实蕃，历以岁而且久。游魂无托，常杂处于人寰。同气相求，必摄属于鬼趣。 欲回正念，宜悔前因。用今宵普济之功，作尔辈转生之计。 凡居横夭。极有多端。将悉意于提持。请细论其情状。 【◎一席】君臣后妃： 一心奉请。十方法界。诸国君臣。后妃封君。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 九重昏德。四海离心。遂使羣雄。竞谋不轨。 既莫延于大历。遽见夺于他人。国破兮家亡。身殂兮祀绝。 若夫位尊上相，千官俨鹓鹭之行。权重元戎，万骑肃貔貅之阵。 百城宣化，一邑字民。岂唯委质于本朝，亦欲扬名于后世。 然以为臣不易。处己无良。事上罔忠，遂陈尸于两观。行师失律，竟枭首于三军。 要功绝漠以无归，将命穹庐而不返。为逐客而投身瘴地，从王事而遇寇畏途。 被刺于奸凶之人。遭谗于佞幸之口。饮鸩令其立毙。赐剑使之自裁。 至若正后元妃，才人采女。色衰兮爱弛，福过兮灾生。至废死于掖庭，或幽囚于永巷。 封君命妇，庶妾诸姬。争妍取怜，恃恩妒宠。 秽起闺帷之内。变生衽席之间。忽惊桃李之容。竟委蒿莱之地。如斯情状，深可悲伤。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无或遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎二席】士农工商： 一心奉请。十方法界。士农工商。一切人伦。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 皓首书生，穷经不遇。黄冠羽客，尚道无成。 治方脉以名家。习蓍龟而为业。当廛列肆，力田务农。众技精麤，百工小大。 吏卒奉公之辈。倡优鬻色之徒。莫不酣酒腐肠。贪财丧命。 语言相触而见殴，博弈交争而致伤。行药加害于人。持刀自刎其首。 受饥寒而感疾不起。染瘟疫而得症难明。霍乱兮迷神，癫癎兮失志。 怨家会遇而急取。狱鬼苍黄而误收。自经于沟渎之中，被压乎岩墙之下。 旅宿邮亭兮，魇惊气绝。舟行海道兮，贼劫鬬亡。起居卒遇于蛇侵，饮食忽遭于蛊毒。 天雷之击，所以昭其恶。野火之焚，岂曰无其因。修德者尚尔逢殃，作过者宜其见罚。 虽吾生之自取，亦宿对之相寻。容易此身，轻陵一死。如斯情状，深可悲怜。 今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召，无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎三席】战阵杀伤： 一心奉请。十方法界。诸国军民。战阵杀伤。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 将者死官，兵为凶器。有国者常备而不用。在下者盗弄则加诛。 所以文武相维，是曰威德兼济。至于贪求土地。好立事功。如白起之坑降，四十万同挤坎穽。若李陵之转战，五千余尽没风尘。 嗟逝魄之何归，谅怨情之莫告。迨今未已，此类尤多。 追惟历朝。争衡天下。或攻夺负固之区。或掳掠逃亡之侣。 毁除公宇。焚荡民庐。郡邑多有空荒，生灵悉罹荼毒。 堡营破散。宗社覆亡。杀人盈城，流血为沼。东征没溺，北戍流离。令逼威驱，形枯命殒。 山林避难，因惜财而首领相分。草莽啸羣，因负气而干戈相伐。 兴工造舰，饿死客亡。纳料助军。追征怖死。豺狼竞啮。乌鹊争喧。春风蔓草之青，仅藏枯骨。夜月寒沙之白，独照惊魂。 既寞寞以无归。只喑喑而对哭。虽是业同之报，宁无滥及之冤。 至若大帅之统制边方。众校之各分部曲。且战且守，以勇以谋。 在营违令而遽尔遭刑。出戍失期而终焉被戮。如斯党类。深可悲伤。 今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎四席】遭罹刑狱： 一心奉请。十方法界。诸国人民。遭罹刑狱。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 执宪全台。详刑列郡。当宣仁化，用赞丕朝。 至于大开请托之门。特兴罗织之狱。事可疑而不之察。情宜恕而弗之思。惟好恶之是行，于冤枉而何顾。 若乃为政不德。听讼非人。故此简书。委诸吏辈。 视贿赂之多寡，为生杀之重轻。既悉徇于心私，终莫逃于物论。 至于滥加苦勘。极诋深文。气绝于鞭捶之间，命殒于狴牢之内。 禁锢终身兮，亡于营寨。徒流远地兮，没于道途。断头之苦何言。剐肉之惨尤甚。 有过得实者，宜其见罚。无罪就死者，岂不成怨。 非独地府有辩对之时。当知人世多酬偿之日。如斯情状，深可悲伤。 今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召，无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎五席】呪诅愿雠： 一心奉请。十方法界。诸国人民。呪诅怨雠。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 泛观薄俗。最多恶人。不善摄心，故常纵口。 是以临逢事变，历涉世情。稍受屈冤，便兴呪诅。 其或田山之贸易未正。资财之负欠不还。被盗失物，而妄有猜疑。交诉连词，而滥相累及。 实犯过而好为文饰。因遭谤而莫能辩明。不孝父母则每致憾辞。弗育妻孥则遂招恨语。 莫不呼天吁地。惹鬼牵神。肆一日之怨言。结千生之仇对。 于是天曹地府，各有注记之官。泰岳城隍，尤多司察之吏。 人既亡则互相执取。罪未判则次第干连。遂使自他，俱成夭折。如斯党类，深可悲伤。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召，无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎六席】没溺波涛： 一心奉请。十方法界。诸国人民。没溺波涛。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时。来趋法会。 江河淮济。溪泽陂湖。凡此大川，皆为至险。 必有乘舟之利，以免行路之难。故兹民旅之往来，及以官期之经历。大风起而滔天汹涌。片帆倾而逐浪漂流。 至如海国行商，蛮邦转货。昼逢羣寇，乱飞矢石以交攻。夜入狂澜，坐见舳舻之平没。 或命未绝而举弃于水。或鬼为附而自投于渊。俱成陷溺于波涛，是谓夭伤于躯命。 尔乃居连洲岛，业擅渔盐。逐臭营家，沿流撒网。船师弗谨，遽失柁于惊湍。伙伴难逃，尽沈身于巨浸。 死尸不宿，何由葬之以棺。逝魄无归，谁为祭之以礼。如斯族类，深可悲伤。 今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召，无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎七席】江海劫盗： 一心奉请。十方法界。江海之内。专行劫盗。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 居江海之滨，为舟楫之事。行商失利，捕网无鱼。本领全亏，贪婪愈盛。 相呼同伴，共结奸谋。远涉重溟，去为劫盗。 驾巨船而逾十。聚凶党以盈千。虽专在于夺财，实兼行于害物。 发矢石兮雨下。震金鼓兮雷鸣。刀在手兮，入市之屠。墨涂面兮，出林之兽。 交攻旅舶，杀掠靡有孑遗。卒遇官军，拒战略无少惮。 乃至纵横洲岛。焚荡屋庐。既驱逐其牛羊，复窃取其子女。 此辈固安于积恶。彼天必为之祸淫。或碎身于正鬬之时，或束手于见擒之日。 夜囚官狱，一勘而欵已成。晓付市曹，半饷而身遽殒。虽乍分于首从。终同至于灭亡。 生为暴逆不法之人。死作强梁无知之鬼。如斯族类，深可悲伤。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎八席】邪鬼妖精： 一心奉请。十方法界。邪鬼妖精。侵害善人。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 生非正人，死为妖物。以能略知世间诸事。是故得名鬼报五通。 依丛木以遨游，据高楼而宴处。狎彼之妇以悦己，窃他之财以媚人。以欲自益于邪徒，故复滥伤于善类。 其有世传香火，号曰神堂。曾不间于岁时，每妄兴于灾祸。 欺愚民而求饮食，大肆贪饕。奉淫祀以杀牛羊，祇增怨累。 二俱有过。万不相饶。故此盲迷，皆从沦坠。 至若山魈水怪。犬魅狐精。弊帚破铛，古盆折杵。化丈夫而通处女，结孕怀春。变美妇而惑少年，感情致病。 既深入于不正之气。终夭亡于未尽之年。反与其徒，共为此业。如斯情状，深可悲怜。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎九席】瘵劳传染： 一心奉请。十方法界。诸国人民。瘵劳传染。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 为学无良。用心不正。天魔得便，飞精密附于人身。疠鬼成形，舍报多参于蛔类。 有化为蝴蝶者。或状若蜈蚣然。惟此祸根，长居肺系。 竟令危脆之体。终婴瘵劳之疴。气喘声嘶，喀血不能止息。面萎骨劣，乏力难以支撑。 半坐半眠。乍寒乍热。精神困惫。岁月淹延。药之弗瘳，命则随减。 既由斯疾而丧己，复以此业而害人。远及千里，则曰飞尸。近徧一门，是为传疰。 或衣衾之交染。或夫妇之缠连。于彼死处，则出诸虫。当人卧时，而入众窍。 始于得病之日。终于殒命之年。与鬼为俦，同怨共处。如斯族类，深可悲伤。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎十席】虎噬伤亡： 一心奉请。十方法界。诸国人民。虎噬伤亡。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 资性强梁，靡顺常人之节。感形麤犷，遂居猛虎之羣。 是以出没山林伤残羊豕。以兹为食，尚尔成怨。 况于险隘之路途。害彼往来之民旅。其为可憾，至此何言。 嗟彼穷夫，不遑安处。出入力作，岂计万全。负薪陟岭，而忽焉在前。束担就道，而卒然相遇。 既遭哜啮。竟作伤亡。不省仇雠，反为佐助。 滥侵善类，更肆凶威。一经毒齿之馋涎，顿失平时之正见。如斯族类。深可悲怜。 今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎十一席】产亡乳绝： 一心奉请。十方法界。诸国人民。产亡乳绝。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 靖观世道之无知。罔念人身之难得。竞趣薄俗，咸失本慈。 念治家未裕，则每以为忧。故得子稍多，则弃而不举。 既出离于胎狱，复淹没于水盆。若女若男，方生方死。 处闺帷而行屠杀，因恩爱以结怨雠。惟兹灭绝于人伦，是即乖违于天理。 至若头足倒产，母子俱亡。若此大怨，无非恶对。 或命夭于总角之际。或乳绝于襁负之中。于孩提未必有愆。由宿业故招此报。如斯情状。深可悲怜。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 【◎十二席】佃渔杀害 一心奉请。十方法界。佃渔杀害。一切生灵。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。 体天道之好生。去人心之喜杀。未论得福，且免遗殃。 何恶俗之无良。纵痴情而故犯。是以网鱼虾于大泽。逐麋鹿于深山。 烹羊取羔，屠牛作炙。炮鳖脍鲤，腊鸡蒸豚。每痛割其脂膏，用饫资于口腹。 以由市井索者常众。故令渔猎求之益多。当其体解刀砧。魂惊汤火。既遭极苦，遂结深怨。 至于为蜜掇蜂。因珠破蚌。挟弹堕林间之雀。弯弓落云外之鵰。只知欺物命之微，终莫虑仇家之对。 尔乃践路旁之游蚁，饮水内之末虫。此虽出于误心，当亦招于来报。 若夫聚蝇之投身酒器。飞蛾之扑翅灯缸。固委命之在他。实设机之自我。若云尚道，亦足伤慈。 其有种类之各起侵陵。小大之递相吞噉。一朝一夕，万死万生。 以彼此加害不休，故次第责报无已。如斯情状，深可悲怜。 今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。 上来召请。诸类孤魂。非仗密言。安能毕集。 我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。 唵什伐啰俱胝阿揭咤尾揭咤萨诃 ※ 愿因秘密。来集道场。斋主虔诚。至心作礼。 －【◎宣「开地狱文」】－ 三宝垂恩。九天肆赦。凡兹有召。无或不来。维地府之拘囚，以罪根之深固。此界他界之隔异，正住边住之分殊。 铁钉钉体，则徧体皆疮。石磨磨身，则全身俱碎。烈火洞胸而赫赤。烊铜灌口以淋漓。以受苦正尔昏迷。故闻命莫之领晓。斯由自业之为障。且非主者之不慈。 至若泰岳诸司。城隍列庙。冥观此处。实蕃有徒。或仇对之相干，及事情之未决。皆能阻滞。莫遂进趋。岂惟上失于佛怀。将必有孤于檀度。 今则敬宣偈呪。大阐威神。牢关一击而开。罪辈羣奔而出。无论贵贱。罔间怨亲。冀齐到于道场。俾咸沾于法供。 我今奉宣，华严会中觉林菩萨。所说破地狱偈，及为持诵破地狱真言。能使一切地狱受苦囚徒。永脱幽区，转生善道。 【○宣「破地狱偈」】 若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。(七徧) 【○宣「破地狱真言」】 唵。佉啰帝耶娑诃。(四十九徧) －【◎为三途恶重众生开道路】－ 亘古逮今。际天极地。已悉行于号召。曾不弃于幺微。故凡居有性之伦。尽优入无遮之会。 至于具造十恶。久处三途。虽令自便于此时。犹或未通于前路。 跌足于崄巇之地。縻身于幽闇之乡。若此多艰，何能善达。 再凭秘密之力。示现光明之幢。将彻照于昏衢，冀无失措。俾安行于直道，幸遂知归。惟尔英灵，悟兹方便。 我佛如来，有开道路真言，谨当宣诵。 ※ 唵。钵那弭[目*寕]。皤伽缚底。慕贺野。慕贺野。惹孽慕贺[目*寕]。莎嚩诃。 ※ －【◎为三途众生离怖畏】－ 六凡类多，极显冥而俱至。三尊威重，谅畏爱之兼怀。 非凭方便，慰悦众心。恐或逡巡，却退一面。 乃宣秘语。以破前机。冀顿忘惊怖之情。俾咸获安详而住。 我佛如来，有离怖畏真言，谨当宣诵。 ※ 唵。怛你也他。伐帝陀[目*寕]。陀啰枳俱。卢度卢铭。娑诃。 －【◎为三途众生开咽喉】－ 彼丑其形。斯名曰鬼。头若山峰之耸。咽如针孔之微。怅水浆之莫通。谅饥馁之惟甚。 三途虽异。众类良多。以因行之或同。故果报之相似。 用宣秘密。大破悭贪。冀饮饍之甘和。必喉吭之宽畅。 我佛如来，有开咽喉真言，谨当宣诵。 ※ 唵。吉利。鸠摩唎。咻[口*留]咻[口*留]。叉[口*留]叉[口*留]。娑诃。 ※ －【◎为六道众生消释怨结】－ 诸法本空，宁有我人之相。此心无党，何分恩怨之情。 由不了外境之非他。故妄认此身之为自。于是更相你汝。各立封疆。因意向之稍违。及言辞之靡顺。悻然变色，遽行非理之瞋。忽尔生憎，遂起无根之谤。 其有处豪贵而欺孤寡。恃长上而虐卑微。侵邻翁之地，以广新居。夺市人之财，以实私帑。 妄肆鞭笞之酷。滥加狱讼之冤。怙势陵人。谩心背义。 甘血肉而资口腹，罔念伤生。兴呪诅而干鬼神，岂逃论对。于是互相责报，无有已时。皆缘衅起于一朝。遂使祸连于多劫。 今则三尊毕会。六趣咸臻。将同禀于真修，必先祛于宿憾。 忍心一发，辱境何存。念仇雠本我亲姻。视男女皆吾父母。 永销结恨。各起深欢。袂属裾联，直趣菩提之路。心开意解，咸登解脱之场。毋自失于良时。当进求于胜益。 我佛如来，有解怨结真言，谨当宣诵。 ※ 唵。三多罗。佉多。娑诃 －【◎为六道众生送浴、治衣】－ 六趣之居不同，无非浊恶。三途之报最丑，悉是腥臊。 若云即事以为言。未免于心而有碍。须亲澡浴。冀得清凉。 法水初沾，现全身之光洁。慈风一拂，俾当念以开明。毋故迟回。宜当趣进。 【◎献浴】 湢室宏开，尽十方而洞达。温泉满注，极四海以周流。咨尔羣灵。纷然同入。 湛定水而一沐。芬戒香以三熏。尽忘业累之相关，岂存烦惑。更无色相之迭见，唯是真如。匪徒事于空谈。要当期于妙悟。 我佛如来，有沐浴真言，谨当宣诵。 唵。底沙底沙。僧伽。娑诃 ※ 【○宣「献浴偈」】 ○六道四生俱法界。若幽若显数难量。殊名异号本虚称。奇相劣形皆幻质。 ○倏往倏来同过隙。方生方灭等浮沤。皆从一念失元明。遂使有身随妄报。 ○此日檀那兴普度。佛天高会肃清斋。仰凭慈力为提持。摄取羣生无不至。 ○欲使归依回正道。先须澡浴净诸尘。外尘既净内心融。始可前趣承法供。 【○白「治衣文」】 入室而悟水因，既宣明于妙触。澡身而去尘秽，载谨肃于外仪。 由亲承佛力之加，俾悉反人形之旧。同然一相。会彼千差。 将亲近于尊容。必庄严于盛服。宣之以真言秘密。照之以妙观幽微。发起净缘，资成等施。天衣自然被体，不待意求。法药普与熏心，何论念感。 以我志蕴利人之愿。故他修有益己之功。即类而推。无事不可。 我佛如来，有治衣真言，谨当宣诵。 唵。[旖-大]暮伽。[宁*立][名*也]缚塞窒[口*(匕/矢)*(入/米)]。主噜主噜。莎嚩诃 ※ －【◎奉迎六道回坛】－ 不洗尘，不洗体，既妙悟于圆通。必振衣，必弹冠，复善修其容止。 斯可预无遮之会。是为登大觉之门。宿学深者，于兹焕发性灵。自障重者，至此顿忘业习。 愿承师教，当于今夕而知归。甚适我怀，应以此身而得度。幸闻善诱。宜即欢趋。 【○「莲池海会赞」、「愿生净土偈」】 莲池海会。弥陀如来。观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 咨尔六凡，同然一会。孰分彼此，何间亲怨。以由资法力之提持。故得体施怀之平等。将趣盛席，必习真仪。 所谓净相对之根尘，以至禀无作之归戒。 当由正辙，可蹈大方。宜端列于后先。咸竦闻于诫饬。 【◎为六道清净六根三业】 ○维尔羣灵俱集会。将亲三宝作归依。身仪俱已获庄严。或有未能清口意。 ○载假如来方便道。为除三业众愆尤。祇于当念了真空。六用一时俱寂静。 我今奉为法界六道，一切羣生，普令清净六根三业。佛有真言。谨当宣诵。 唵。萨网婆缚。萨婆达磨。萨网婆缚。述摩含。 ※ 【◎为六道燃香达信以致敬】 ○维尔羣灵无始劫。飘零六道未知归。幸哉今夕以何缘。罄法界中蒙普度。 ○此际将亲三宝众。先须虔爇一炉香。以兹清供寓真诚。愿赐慈悲为纳受。 我今奉为法界六道，一切羣生。然香达信。佛有真言。谨当宣诵。 唵。什伐栗多末你。阿钵罗句咤。苏破啰尼。毗迦知。虎[合*牛]。 ※ 【◎为六道奉请三宝】 ○维尔羣灵咸在列。肃清三业莹无尘。从兹欲入大乘门。是必先投三宝境。 ○夙世已修须发习。今身初学可为因。将行胜法作归依。故此最初勤奉请。 至心归命请。尽虚空徧法界。十方常住佛陀耶。并诸眷属。 至心归命请。尽虚空徧法界。十方常住达摩耶。并诸眷属。 至心归命请。尽虚空徧法界。十方常住僧伽耶。并诸眷属。 我今奉为法界六道，一切羣生，奉请三宝。佛有真言。谨当宣诵。 南无三满多。母陀南。唵乌佐钵啰谛。贺多谛。萨缚怛多孽多。俱舍冒地。唵娑哩野。没哩。布罗迦也。萨诃。 ※ 【◎三宝圣贤悉云集，证明作法】 法界六道，一切羣灵。随筵真宰。受荐先亡。各各暂住坛前。少待法师登坛，宣传戒法。然后参礼座席。 【◎回向偈】 菩提妙华徧庄严。随所住处常安乐。 第八为下堂说冥戒 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称) ※ 南无本师释迦牟尼佛。(三称) ※ 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义。 －【◎初说开示】－ 法界六道，一切羣灵。当知此时，所以得至法会者。由今施主，为能开建普度大斋之故也。 然而问津此道。须发信心。心未能信。于道何有。 言信心者，如四明法师之言曰。信一切法，唯心本具。全心发生。此即指事理二造为所信也。 生无别理，并由本具。信此事造，由理具也。 具无别具，皆是缘生。信此理具，即事造也。 则知世间相常。缘起理一。既已了知事理不二。更复当知色心互融。是以法法周徧，念念具足。十方三世，不离剎那。诸佛众生，皆名法界。是为圆信，互具互造之义也。 既能信一切法，心具心造。又复当知实无能造所造，能具所具。以即心是法，即法是心。能造所造，能具所具，皆悉当处，唯是一心。皆悉当处，唯是一色。唯心唯色，对待斯亡。妙观照之，无非三谛。 若其然者，当处皆空，一空一切空。全体即假，一假一切假。二边叵得，一中一切中。一心三观，照不纵横。三谛一境，体非并别。惟斯妙理，谁不具之。三世诸佛已证此。一切众生正迷此。虽终日迷，而终日不离乎此也。诚能信此三谛之理，圣凡体一。便可信今日法施之会。正以一体三宝，为归依处。从初发心，至于究竟。皆此日信心之所成就也。愿六道含灵，深信此言，永为依据。 －【◎广为六道开示「归依一体三宝」】－ 法界六道含灵。已能圆发大心，得决定信。今当为汝仰依圣教。委释一体三宝之相。俾知圣凡同具。次当正示观心三宝之法。俾知修性互融。 言三宝者，如天台圣师之言曰。佛未出世，但有轮王十善之化而已。自大圣初成正觉。首为提谓长者，开授三归。使之翻邪归正，为入圣之根本者也。 此三归者，通发一切戒品。及诸出世善法。故不同十善之旧法也。 言归者，归以反还为义。反邪师而还事正师。此归于佛也。反邪法而还修正法。此归于法也。反九十五种外道，而还从于三乘正行之侣者，此归于僧也。 言依者，依以凭为义。凭心灵觉。得出三界，是依于佛也。凭佛所说法。得出三界，是依于法也。凭三乘之侣。得出三界，是依于僧也。 言三宝者，此佛法僧，可尊可重，故名宝也。而有事有理。事者，住持三宝也。理者，一体三宝也。 言住持者，佛在世时，树王得道为佛宝。说四谛法为法宝。度五比丘为僧宝。佛灭度后。范金合土，纸素丹青为佛宝。黄卷赤牍，三藏圣教为法宝。剃发染衣，绍隆佛化为僧宝。此三住世不绝，故曰住持三宝。 然一切像，即是真身。经典所在，是佛舍利。今时凡僧，亦能荷负正法，为世福田。是亦所归之处也。 言一体者，以实相慧。觉了诸法。非空非有，亦空亦有，双亡双照。三智圆觉，名为佛宝。所觉法性之理。三谛具足，名为法宝。如此觉慧。与理事和合，名为僧宝。 如上依于教法。委释一体三宝之相。以为汝辈六道一切羣灵，开发妙解。今更为汝，依于行法。以正示观心三宝之法。故天台四明二师之言曰。谛观一念之心，即空即假即中。即是三宝。如汝六道羣灵，现前一念。本具三谛。在迷不觉，是为法宝。能觉三谛之智，是为佛宝。谛智相合，是为僧宝。 谛理是性。余二是修。汝辈本具性中三法。虽迷不觉，理本谛当，名为法宝。全性起修，成三谛智。则能觉悟，名为佛宝。此智与性，相应和合，名为僧宝。更细推之，三九开合。恐繁不举。 如是归依三宝。一切道法，任运而生。上至等觉，尚须归依。何况地向以下。二乘圣人，尚须归依。何况六道凡夫。 我今为此，专为汝等，奉行归依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未发心之人，于此投种。当知汝辈本具一体三宝，是能感之因。诸佛已证一体三宝，是能应之缘。惟其感应之道不忒，是以授受之义方成。 我今将唱归依。惟汝辈六道羣灵。肃清三业，翘跪座前。一念勤求，听我言说。 【○为六道说三归】 我弟子六道羣灵等。从于今身。直至佛身。归依佛。归依法。归依僧。（三宣三拜） 上来授汝三归已竟。更加三结。令法圆满。 我弟子六道羣灵等。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。（三宣三拜） 从今以往。称佛为师。从今以往。称法为师。从今以往。称僧为师。惟愿三宝。哀怜摄受。 南无十方常住佛法僧。（三说三拜） ※－【◎为六道行「大乘忏悔法」】－ 汝等六道一切羣灵。已能归依三宝，为佛弟子。更当进求菩萨大乘戒法。永为成佛之本。 但以汝辈，无始而来，经历诸趣。罪业重积，能为遮障。 今为汝辈。依大乘门，行忏悔法。俾身心光洁，方堪纳戒。 言忏悔者，如天台圣师之言曰。要须知忏悔名。知忏悔处。知忏悔法。知忏悔位。忏悔名者，梵语忏摩。此云悔过。若投诚三宝。悔过首罪，是为知忏悔名也。 忏悔处者。普贤观经云。若欲忏悔者，端坐念实相。我心自空，罪福无主。依此观心，知罪实相。是忏悔处也。 忏悔法者，有事有理。理者、正观。事者、助道。正观者、即观法性。法性者、诸法实相也。助道者、身旋礼。口读诵。心策观。正助合行，是忏悔法也。 忏悔位者，其义最长。汝辈六道羣灵，若造五逆十恶，诸恶律仪。念念作恶。亲近恶侣者。是为地狱业因，当得地狱趣报。受极重苦，旷劫莫脱。 若有深着五欲。不义取财。利己枉人，痴呆无知者。是为畜生业因，当得畜生趣报。更相残害，无能止息。 若有悭贪不施。邪见谄曲。破斋犯戒，不信因果者。是为饿鬼业因，当得饿鬼趣报。常时饥渴，无由一饱。 若有薄修福业。常怀胜他。我慢陵人，多好争讼。是为修罗业因，当得修罗趣报。一日三时，苦具自至。此辈应须忏悔，灭除业障。 若夫慎守纲常，坚持五戒。是为人业因，当得人趣报。然人中有八苦，而复多造种种不善。死堕恶道。如是等罪，应须忏悔，灭除业障。 至于行十善道。修世禅定。是为天业因，当得天趣报。然天中有五衰，耽着欲乐，而不修行，福尽还堕。甚有直从上界，入地狱者。应须忏悔，灭除业障。 此外更有六道往来，受中阴身，随业迁转者。 更有值遇恶缘。不尽天年，遂至横亡者。 更有强暴之鬼，伺人之便。兴祸求食，或复加害，如是等类，皆应共行忏悔，灭除业障。是为识忏悔位也。 如上且就六凡以论。今明圣位当忏悔者。藏通二教，三乘圣人。虽有析色体色入空之殊。界内界外巧拙之异。然同除四住，同证偏空。但离断常中，未闻佛性中。是故应须忏悔，灭除业障。 别教虽臻十向，尚修中，未能证中。虽历十地，既证中，未免后障。 乃至等觉，尚或未得无学。是故应须忏悔，灭除业障。 即如圆教十住，至于等觉。法身智断，犹未究尽。喻同十四夜月。是故亦须忏悔，灭除业障。 从无间业，上至圆教等觉。位位皆有三障烦恼头数。结业流类。苦报等差，该亘凡圣。故五十校计经云。齐至等觉，皆令忏悔，正此义也。 夫二死已亡，三惑永断，唯佛一人。自余圣贤，尚须忏悔，况六道乎。 我今奉为六道一切羣灵。依大乘经忏悔之法。对三宝前，发露忏悔。行忏悔者，身心清净。念念之中，得见普贤菩萨，及十方佛。宜各至心，随我所说。 我弟子六道羣灵等，至心忏悔。 一切业障海，皆从妄想生。 若欲忏悔者，端坐念实相。 众罪如霜露，慧日能消除。 是故宜至心，忏悔六情根。 －【◎劝六道发「菩提心」】－ 汝辈六道羣灵。无始至今。中间于先佛世时。得逢知识。教令发心求菩提道者，固亦多矣。 但以宿世烦恼障厚，愿行力微，志不决定。稍值恶缘，随即退失。或生未闻佛法之处。随顺世间种种恶法。何由能发菩提之心。 今兹何幸。得逢施主，开建普度大斋胜会。已依大乘行忏悔法。便当于此猛发菩提大心。 然菩提心，当云何发，何名菩提。如天台圣师之言曰。佛菩提心者，从大悲起。佛正行中，此心为先。欲求佛道，先以大悲熏心。乃至得果之后，欲行化他者，亦必以此大悲为之本也。 言菩提者，如光明玄义言。梵语菩提，此翻为道。菩提有三。一曰真性菩提，此以理为道也。二曰实智菩提，此以智慧为道也。三曰方便菩提，此以逗机会理为道也。 于是观于不思议境。依无作四谛，立四宏誓。起大悲心。依苦谛，誓度无边之众生。依集谛，誓断无尽之烦恼。此两誓愿，下化众生也。 起大慈心。依道谛，誓学无量法门。依灭谛，誓成无上佛道。此两誓愿，上求佛果也。 我今奉为六道羣灵。依此妙义，发四宏誓。宜各至心，随我所说。 我弟子六道羣灵等，至心发愿。 众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。 法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。（三唱三拜） －【◎为六道说「戒」】－ 【○先说三聚净戒】 汝辈六道羣灵。已能依大乘门，忏悔发愿。今当至心，进求戒法。 夫大乘三聚无作妙戒者。度生死海之巨筏。起重恶病之良医。证涅槃道之要门。入诸佛位之正轨也。 诸佛出兴，志在敷化。敷化之方，曰戒定慧。然圆人所修，一成一切成。是故学戒，即学定慧。一心中学，学无不徧矣。 言戒者，禁止之义也。言戒相者。大乘三聚戒，名出地持。曰摄律仪者。无恶不断也。曰摄善法者。无善不修也。曰摄众生者。无有情不度也。 今当更为汝辈。先论所发戒体，以为禀受。故天台圣师之言曰。戒体者，不起而已。起则性无作假色。谓此戒体，不起则已。起则全性。而性修交成。必有无作假色。 假色者。性必假色法，以为表见也。无作一发，任运止恶。任运行善。不俟再作，故曰无作。 自非退菩提心，更学邪法。起上恶心，造十重业。未来他世，虽在三恶道，终不失戒。若于后更受菩萨戒时，不名新得。名为开示莹净。盖谓重为开示其已闻之义。莹净其已得之体而已。 至矣哉。戒法之胜有如此者。我今奉为汝辈，法界六道一切羣灵。奉行羯磨。宜各至心。谛听作法。 （※主法三番羯磨时，想六道羣灵，各勤三业，禀受净戒。即感种种善法，流入身心。是为所发无作善业之色。此色微妙，天眼所见。） 诸佛子谛听。汝等今于我所。求受一切菩萨学处。一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸学处。此诸净戒。过去一切菩萨已受。已学。已解。已行。已成。 未来一切菩萨当受。当学。当解。当行。当成。 现在一切菩萨今受。今学。今解。今行。今成。当来作佛。 汝等能受否。 （斋主齐答）能受。 此是初番羯磨已成。十方世界妙善戒法。由心业力。悉皆震动。 （主法再宣） 诸佛子谛听。汝等今于我所。求受一切菩萨学处。一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸学处。此诸净戒。过去一切菩萨已受。已学。已解。已行。已成。 未来一切菩萨当受。当学。当解。当行。当成。 现在一切菩萨今受。今学。今解。今行。今成。当来作佛。 汝等能受否。 （斋主齐答）能受。 此是第二番羯磨已成。十方世界妙善戒法。于虚空中，如云如盖，覆汝顶上。 （主法三宣） 诸佛子谛听。汝等今于我所。求受一切菩萨学处。一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸学处。此诸净戒。过去一切菩萨已受。已学。已解。已行。已成。 未来一切菩萨当受。当学。当解。当行。当成。 现在一切菩萨今受。今学。今解。今行。今成。当来作佛。 汝等能受否。 （斋主齐答）能受。 此是第三番羯磨已成。十方世界妙善戒法。从汝顶门，流入身心。充满正报，永为佛种。 （结示） 上来已为汝辈六道诸佛子众。三宣羯磨。传受戒法。作法既成。是为得戒。 【○再说十重戒】 汝辈六道诸佛子众。既依凭三宝，发无作戒。亲闻羯磨，结成善业。宜应自此坚固护持。于一切处，勿令有犯。不为患难，退转其心。不为尘境，惑乱其志。宁有戒死，不无戒生。纵其乘急戒缓。以三途身，得值弥勒，闻法度世。何如持戒清净，解第一义。以人天身，而与龙华最初之会。 又何如具诸戒行，三心圆发。以此土身，而升赡养上品之位。 然则轮回永谢。圣果可阶。莫不由于此日，禀戒护持之力也。 今当为汝，宣扬梵网经心地品，十重波罗夷。以彰持犯之相。切须善学，敬心奉持。 第一杀戒。佛言、佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至呪杀。杀因，杀缘杀法杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。 第二盗戒。若佛子。自盗。教人盗。方便盗。呪盗。盗因，盗缘，盗法，盗业。乃至鬼神有主劫贼物。一切财物。一针一草。不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心。慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。 第三淫戒。若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人，不得故淫。淫因，淫缘，淫法，淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救护一切众生。净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生。乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。 第四妄语戒。若佛子。自妄语。教人妄语。方便妄语。妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者。是菩萨波罗夷罪。 第五酤酒戒。若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因，酤酒缘，酤酒法，酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。 第六说四众过戒。若佛子。口自说出家在家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人。说佛法中，非法非律。常生慈心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。 第七自赞毁他戒。若佛子。自赞毁他。亦教人自赞毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生，受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德，隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。 第八悭惜加毁戒。若佛子。自悭。教人悭。悭因悭缘。悭法。悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心瞋心。乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈，一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。 第九瞋心不受悔戒。若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因，瞋缘，瞋法，瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事。常生慈悲心。孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱。加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。 第十谤三宝戒。若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因，谤缘，谤法，谤业。而菩萨见外道，及以恶人。一言谤佛音声，如三百矛刺心。况口自谤。不生信心，孝顺心。而反更助恶人，邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。 上来特为汝辈。宣说十重戒相。应当奉持。若能如是用心。是为善行菩萨之道。愿行具足。圣品可登。故此奉勉。切须敬谨。 【○赞佛偈】 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛（数百千声） 【○更求三宝加被】 （※再為六道稱三寶洪名，求冥加被。） 法界六道，一切羣灵。既获净戒。当须敬礼大乘常住三宝，一切圣贤。始可前进。参陪座席。我今奉为称唱三宝洪名。冀承威力。用为加被。 南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无弥勒佛。 南无大乘妙法莲华经。南无大方广佛华严经。南无大乘金光明经。 南无文殊师利菩萨。南无普贤菩萨。南无观世音菩萨。（各三称） 容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲近。 圣主天中王。迦陵频伽声。哀悯众生者。我等今敬礼。 至心归命礼现坐道场十方法界一切诸佛。（皆作礼一拜） 至心归命礼现坐道场十方法界一切尊法。 至心归命礼现坐道场十方法界诸菩萨僧。 至心归命礼现坐道场十方法界诸缘觉僧。 至心归命礼现坐道场十方法界诸声闻僧。 至心归命礼现坐道场十方法界诸祖师僧。 至心归命礼现坐道场十方法界五神通仙。 至心归命礼现坐道场十方法界护法诸天。 至心归命礼现坐道场十方法界诸大神王。 至心归命礼现坐道场十方法界诸大士众。 （※主法于每位作礼时，想六道佛子，各有无央数众，同时作礼。参礼三宝已，随想六道佛子，俱入内坛两边，各照位次登坛。） －【◎六道佛子登坛受坐】－ 既禀律仪。斯为佛子。爰即六凡之质，获依三宝之光。一处倾诚，俱时作礼。大欣此遇，满慰兹怀。将肃入于道场。更密承于法力。 我佛如来，有登坛真言，谨当宣诵。 唵。弭补攞钵头摩。暮伽跛。啰縒啰。跛啰弭舍覩。矩噜噜。莎缚诃。（三徧） 法界六道。一切羣灵。随筵真宰。受荐先亡。各各受戒已竟。斋主虔诚。参礼座席。 （※主法斋主俱问讯出位。从下堂第一席，依次乃至十四席，一一送位上香问讯毕，仍各归本位。） 【○白「献座文」】 芥子纳须弥之山。毫端现宝王之剎。是为不思议事。何关有取着心。 维兹普度之场。莫非妙严之境。不拨万象，岂外十虚。 维大众之善来，藉良缘而俱会。尊卑有序，遐迩无遗。 曲躬伛偻而趋，依位从容而坐。一念寂默，百虑销亡。请俟移时，当行修供。 我佛如来，有相应坐位真言，谨当宣诵。 唵<</span>旖-大>暮伽。钵头摩。逊娜<(匕/矢)*(入/米)>。驮啰驮啰<</span>牛*尼>。漫拏<</span>隶-木+匕><</font>合*牛>。 （※主法想六道佛子，无量眷属，亲承法力，各得受座。） 法界六道一切羣灵。随筵真宰。受荐先亡。各各安坐已竟。唯佛为缘。各诵洪名。益资胜用。 西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（绕佛五百声归位） 【○华严经普贤行愿品偈】 （※法师斋主俱跪。正表举，众同唱华严经普贤行愿品偈云：） 往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。 从身语意之所生。一切我今皆忏悔。 愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎。 我既往生彼国已。现前成就诸大愿。 一切圆满尽无余。利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生。 亲覩如来无量光。现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。 智力广大徧十方。普利一切众生界。 乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。 如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽。 我此说戒殊胜行。无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸众生。速往无量光佛剎。 十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗密。 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心。 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海。 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众。 第九礼大忏悔文上供 （二香灯礼诵【水忏】各一部，三卷须一气念完。） ※ （本单元唱念仪式，与【第六诵地藏经上供法事】同。） ※ －【◎杨枝净水赞】－ 杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福寿广增延。灭罪消愆。火焰化红莲。 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） －【◎各席上香】－ 南无大悲观世音菩萨（三称） （接念【大悲呪】） 摩诃般若波罗密多（三徧。唱【祝延】、或【三宝赞】） ※ －【◎三宝赞】－ 三宝广无边。僧伽万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放光献瑞周沙界。天龙八部共同瞻。千贤万圣会祇园。结集永流传。 （接香云盖） ※ －【◎上供】－ 南无灵山会上佛菩萨（三称） 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无消灾延寿药师佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无水陆会内诸佛菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨 南无历代祖师菩萨 ※ 【○变食真言】 南无萨嚩怛他誐多。嚩噜枳帝。唵。三婆啰。三婆啰。吽。（诵呪二十一徧） ※ 【○甘露水真言】 南无苏噜婆耶。怛他誐跢耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。（诵呪七徧） ※ 【○献供偈】 此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。 等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。 三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。 －【○普供养真言】－ 唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰斛。（三徧） ※ －【◎天厨妙供赞】－ 天厨妙供。禅悦酥酡。 ※ 户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。 南无禅悦藏菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。 第十行供下堂法事（上） ※ 至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。 ※ －【◎献香偈】－ 建大宝炉开法供。香风浓郁蔼栴檀。 羣生无一不心闻。于此悟明中道义。（主法想香云海，充塞道场。六道羣灵，熏闻开悟。） 我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。 唵什伐栗多末你。阿钵罗句咤。苏破啰尼。毗迦知。虎[合*牛] ※ －【◎洒净偈】－ 湛湛灵泉盈宝器。了知流出自心源。 只于当处悟真机。徧洒法筵无不净。（主法想水至几席之上，光明严洁，悉皆清净。） 我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。 唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬。萨诃 ※ －【◎宣「证盟疏」】－ 六趣何多，一时俱会。由凭佛力，得预道场。当悉徇于真规，庶咸歆于净供。成兹法施，藉彼信心。敢布勤渠，用彰发起。 上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供下堂十四席羣灵。有意敷宣。三宝光中。希垂朗鉴。 （宣「证盟疏」） －【◎「供下堂」述偈读文、宣呪加持法食】－ 归命十方三宝众。愿垂神力为冥资。 我今具食诵真言。徧彼六凡咸受供。 夫一切诸法，体是三德。依正色心，何所不具。 是以大周剎海，小极一尘。过现未来，剎那一念。此三德体，则无所不徧者也。 三德者何也？法身，般若，解脱，是为三。各具常乐我净，是为德。法身不独法身，必具般若解脱。般若解脱，互具亦尔。 圆人一心，具此三德。非纵非横，故喻之以圆伊。徧一切处，故目之以秘藏。大矣哉，其法性之总相者乎。 洪惟我释迦牟尼如来。宣说施食法门。俾于一心，持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持一食，出生无量。周徧法界，普兴供养。 盖此陀罗尼者，即是三德秘藏。此秘藏者，具一切法。故能于此流出无穷，而未尝有竭也。 夫威德自在者，解脱德也。光明者，般若德也。胜妙者，法身德也。力者，三德之力用也。陀罗尼者，总持之称也。总持三德，要在一心。一心三德，法尔而具。 然则一心即陀罗尼。陀罗尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。 我今由能了知三德秘藏，具一切法。一切诸法同三德体。故能举体起用，作我现前所奉分段之食。于一一食，出生一切天须陀甘露味，及欢喜丸，醍醐酥酪，一切美味，莫不毕具。 于此一一味中，亦复出生妙香宝华，天衣璎珞。众宝辇舆，一切服用。钟磬金铙，笙箫角贝。鼓乐弦歌，一切妙音。流泉浴池，华果园林。光明台殿，一切住处。 复于一一美味，一一服用，一一妙音，一一住处，彼彼出生，如上六尘，一切妙供，无不周徧。如帝网珠，千光交映。一珠趣多珠，多珠趣一珠。一多相摄，彼彼互照。 然则一器之食，至微至约。而所以能有如是不思议用者，以此一念，即三德之全体故也。 我今奉为施主，持此三德，所熏六尘妙供，普施法界无量羣生。一时充足，无所乏少。 虽彼众生，各得受用。而我本无所与，众生本无所取。所施众物，亦本无有。我及众生，亦无有相。是为以空为观者。虽复无与，无取，无物，无我，无众生。而其施者，受者，及中间物。莫不宛然，历历可见。是为以假为观者。 于一心中，了知施者，受者，及所施物。非有非无，三轮俱绝。是为以中为观者。 三观圆照，一念中得。无后无前，何思何虑。作如是观，而行施者，是为不住相施。是诸众生，受此施时，一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道，则转增胜福。在人伦，则顿悟真归。修罗调伏瞋心。饿鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时，咸悔业因，进求出世。 当知适为汝辈归依三宝，奉行忏悔。发菩提心，立四宏誓。示之以三聚净戒。显之以三德妙体。明白洞达，更无余蕴。 而又于此时，加之以法食之益。是法是食，俱得为利。则如天台之言曰。譬如熏药，药随火势。入人身中，患除方复。法随食入，亦复如是。或近或远，终破无明。是皆上藉兹日法施之力，以致若是。 我今奉宣，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，充徧法界。成大功能，如前所说。仰凭法众，同音持诵。 曩谟萨嚩怛他孽跢。嚩路枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽。(二十一徧) ※ 惟兹湛水，出彼高源。被以密言，成斯甘露。是为不死之神药，能滋至渴之焦心。可使清凉，普令饶益。 于此修营之食，加乎灌沃之功。既变化之有方，则出生之无尽。 莫不属餍诸趣。畅悦羣情。咸豁悟于己灵，即顿增于法喜。 我佛如来，有施甘露真言。谨当宣诵。 ※ 南无素噜皤耶怛多揭多耶怛你也他唵素噜素噜钵啰素噜钵啰素噜莎诃(七徧) ※ 佛言，若有四众，常诵此真言，及四如来名号。加持饮食，施诸饿鬼者。受此食已，悉得饱满。其行施者，便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来，功德无别。 又言，此真言法，岂唯施鬼，亦复施仙，及以三宝。引而伸之，则知亦当施余五趣，则法界之义方显。我今专为称唱四如来名。以彰胜用。 南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。 万法之性无住，故能卷归一空。六尘之体恒周，故得舒出诸有。 是以酌水献花，然香奉食。既虔而诚，曰丰且洁。 于理由心而造，在事食物无缺。事理两交，方成妙供。空有双敷，堪称道合。 是则此食，具徧十方。允在兹时，普熏羣品。然既遇大王之珍饍。当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。 均沾上味，咸悟圆常。庶因斋事之缘，同成法施之会。 －【◎奉供下堂十四席】－（各相对应于【奉请下堂】之十四席） 【◎一席】 一心奉供。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。 ○世仰四空无色定。四禅十八梵天伦。惟兹欲界六天王。五欲自娱无与比。 ○日月五星齐七政。北辰北斗众天星。角亢列宿尽周天。八万四千灾变者。 ○十二宫辰并六甲。天曹赏罚众天官。十方天道万仙真。于此一时俱奉供。 伏以穷无色顶，仰极境之至高。怀有漏心，与长年而俱谢。 矧四禅乃属于邪定，而六欲不离于凡情。虽从夙修十善而来，宁免现感五衰之相。 至若耀千光于二道，垂万象于一天。独怜冠上之华萎，岂觉空中之箭坠。 威权自在，为上界宫府之真仙。赏罚必行，实下地人伦之司命。 念福力久而复失，信死魔决矣难逃。以权引实者，固究竟于本原。随业受生者，盖一期之妄报。 云隐峩峩之玉殿，风扬爗爗之铢衣。执妙华以遨游，味甘露而厌饫。 意常自逸，乐且无央。八万劫终是空亡，三千界悉从沦没。 受形尘世，尚知闻法得道之时。跌足幽区，何有离苦脱罪之处。 今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于高穹。即升腾于乐土。归命顶礼常住三宝。 【◎二席】 一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○五岳圣君同佐命。扶桑水府万仙真。江河淮济众龙神。四大海王诸眷属。 ○华果园林并百谷。旱蝗灾病众神司。五方分野土神君。风雨雷霆荧惑类。 ○天下城隍诸庙食。立功施法锡朝封。十方福德众威神。于此一时俱奉供。 伏以奠形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。 榖果园林之所主，水火风雨之攸司。居海泽之龙君，守方隅之土府。 城隍列庙。里域丛祠。定国安民，着元勋于史册。御灾捍患，结盛德于人心。擅王侯徽美之称，显天地神明之用。 洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助化于昌时，宜垂名于常祀。 谓善权则暂同诸事。言实报则正堕邪思。故知血食以伤生，未若斋心而洁己。 其或多贪徒属，广辟殿堂。妄作殃祥，自昭威勇。 真常素昧，竟莫识于依归。恶习弥增，将速趣于沦坠。 今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。 【◎三席】 一心奉供。十方法界。帝王总统。文武官僚。儒宗贤哲。仙人隐士。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○四圣轮王并列国。帝王总统及后妃。三公卿士众名贤。凡曰百僚文与武。 ○至圣大儒尊德道。著书立说显儒宗。婆罗门众即仙人。此土古称仙圣者。 ○遗佚尚志诸隐士。夫人命妇及封君。十方诸国众君臣。于此一时俱奉供。 伏以圣王间出，御金银铜铁之轮。明主迭兴，握社稷山河之柄。 开基立极，继体守文。举六合以为家，统黎元而作子。 然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此至难，可不自畏。 维持世道。景仰儒宗。正心诚意，以发其机。制礼作乐，以崇其化。 公卿百辟，具经国之贤材。将校六军，蕴安边之英略。 逸民隐士，仙人羽流，挺出尘绝俗之标。得定命延生之术。 维后妃夫人之众，及嫔妾烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。 或出或处，虽暂见于两端。若智若愚，竟同归于一死。 今则特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。 亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。 【◎四席】 一心奉供。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○十类人伦随十习。顽愚明达各分朋。服田力穑百工人。坐贾行商医卜者。 ○事上奉公诸吏卒。至于奴婢及娼优。惟忠惟孝固无惭。不义不仁宜见罚。 ○贫富由天皆分定。穷通有命岂人为。十方人道众无央。于此一时俱奉供。 伏以自天降种，故并列于三才。得人为身，由宿持于五戒。岂惟有学道之分。要知具成佛之缘。 至于忠孝克修。奸贪莫化。皆性习之相远，致善恶之不同。 士农工商之称四民。顽愚明达之分十类。惟医药卜筮之辈。及技术娼优之徒。 男女各得其朋。尊卑不失其序。名教内地，莫匪衣冠之家。远近外邦，固多朴直之行。 寿夭穷通，其报若是。鳏寡孤独，此苦何言。只知蹈生死之轮，宁能入圣贤之域。 元明外照，竟背失其本心。杂业交倾，将飘零于异趣。 今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。 【◎五席】 一心奉供。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底。阿修罗道。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○惟此化生天所摄。执持世界与天争。居邻日月是胎生。护法乘通同鬼趣。 ○旦在虚空暮水宿。信知此模拟旁生。四生五趣摄还周。北住须弥深入海。 ○众相山中为一种。号称最劣少威神。阿修罗道众无央。于此一时俱奉供。 伏以夙修十善，但成下品之因。区别四生，遂感陋心之果。 专行利己，多为胜他。福虽强而报本非天，形极巨而手能障日。 处众相山中，其威或劣。住大咸水底，所入最深。 宝网雕栏，映行树参差之影。奇花名苑，出众禽和雅之音。 居宫殿则来苦具于三时。御饮食则变青泥于一口。是为恶趣所摄，盖因邪见之坚。 其有闻悦意女言，而遽尔兴瞋。共帝释天战，而终焉致败。 逃身入藕窍，想多惭色。取月为耳珰，只成慢辞。但念不臧。岂明无诤。 长怀暴戾，将鬼畜之为俦。都无慈心，何人天之有望。 今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。 【◎六席】 一心奉供。十方法界。焰口鬼王。三品九类。诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。 ○诸饿鬼中名焰口。以权引实故称王。财分三品岂无因。业报千差于此见。 ○食血食香非一类。依山依水即为名。阎浮地下闭幽区。或处铁围偿宿罪。 ○别有夜叉罗剎鬼。至于横死众伤亡。十方饿鬼及孤魂。于此一时俱奉供。 伏以习悭贪之业，既非吉人。感丑陋之形，乃名饿鬼。 是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。 火炬长然于口。针毛每剌其身。岂唯痛苦难言，抑亦饥虚莫告。 阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之别居。凡丘陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类，得脱何时。 不善用心，墓下鞭尸而奚益。尚知活命，人中求食以为谋。 至于被焚被溺之丧身，自刎自经之害体。凡兹短折，悉是伤亡。 孤魂渺渺以无依，长夜漫漫而未旦。唱言水水，此鬼城内那得有之。<</span>窹-吾+臬>语刀刀，我王库中无如是者。 今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽区。即升腾于乐土。归命顶礼，常住三宝。 【◎七席】 一心奉供。十方法界。阎摩罗王。十王王妹。十八小王。诸司官吏。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○治冥十王居地下。阎摩罗号最称尊。惟兹神妹亦分权。善恶二童诸女吏。 ○十八大臣誓同治。七十二司辅泰岳。洪伽噤等固威雄。恶毒鬼俦咸佐理。 ○业镜火珠常鉴照。诸司典执本公平。十方地府众神司。于此一时俱奉供。 伏以善心初发，上天之宝殿先成。恶念纔萌，下地之火城已具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。 惟阎摩罗之至神，住捺落迦之冥界。列华池于四处，悬铃网于七重。 众鸟和鸣，香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与妹以双王。 因本无良，从极瞋而立邪誓。果还自熟，扑热铁而灌融铜。 矧十八之大臣，及百万之精卒。由当时有奉助治罪之愿，致此日得各任典司之称。 至于泰岳掌曹案之司官。与彼执文籍之诸吏。推鞫对验，固无枉滥。烧然冻冽，曷不辛酸。 非诸神可专其权，实众生自感之力。久缠妄习，徒令旷劫拘囚。欲反真修，不出一心照了。 今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。来赴檀家之供。 亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽都。即升腾于乐土。归命顶礼，常住三宝。 【◎八席】 一心奉供。十方法界。八热八寒，诸大地狱。诸独孤狱，受苦囚徒。并诸眷属。 惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。 ○八热正居南赡部。四门十六号游增。须知边住铁围山。此是八寒诸狱处。 ○剑树刀山殃自受。铁丸铜汁苦难逃。惟兹恶逆大阿鼻。无数劫来无解脱。 ○别有泰山孤独狱。城隍祠庙管新亡。十方地狱众囚徒。于此一时俱奉供。 伏以诽毁三宝，曾无归敬之诚。违逆二亲，罔念生成之本。 其或六根圆造，至于一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。 是心所作，自我之招。如夜书火灭而字存，若晓鉴形临而影现。 极热寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间，日月神天不照。阎浮提八狱下，铁铜石火交陈。 风吹剑树，则举体刺伤。汤涌灰河，则全身糜烂。 既受斫于斤斧，复被啮于豺狼。捺落迦谓之恶人，阎摩罗诃为狱种。 至若旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言。由不明自性之真空，故莫免此时之妄报。 遥遥长劫，何知得脱之期。渺渺沈魂，谁反在迷之念。 今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。来赴檀家之供。 亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入于阴区。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。 第十一上圆满供法事   心香达信。云篆腾空。六尘周徧互重重。法界悉含融。圣境冥通。应念现金容。 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 南无本师释迦牟尼佛（三称） 大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼 南无皈依十方 尽虚空界一切诸佛 南无皈依十方 尽虚空界一切尊法 南无皈依十方 尽虚空界一切贤圣僧  南无 如来 应供 正徧知 明行足 善逝 世间解 无上士调御丈夫 天人师 佛 世尊 南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无旃檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无师子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛 南无优昙钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦毘欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛 南王大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无闘战胜佛 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛  如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。 若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。 若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。 五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。 十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。 应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车。 如是等处，所作罪障，今皆忏悔。  今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。 我复于诸佛世尊前，作如是言。 若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒。乃至施与畜生，一抟之食。 或修净行，所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。 一切合集，校计筹量，皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提。 如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。 众罪皆忏悔，诸福尽随喜。及请佛功德，愿成无上智。 去来现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今归命礼。 所有十方世界中  三世一切人师子 我以清净身语意  一切徧礼尽无余 普贤行愿威神力  普现一切如来前 一身复现剎尘身  一一徧礼剎尘佛 于一尘中尘数佛  各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然  深信诸佛皆充满 各以一切音声海  普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫  赞佛甚深功德海 以诸最胜妙华鬘  伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具  我以供养诸如来 最胜衣服最胜香  末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚  我悉供养诸如来 我以广大胜解心  深信一切三世佛 悉以普贤行愿力  普徧供养诸如来 我昔所造诸恶业  皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生  一切我今皆忏悔 十方一切诸众生  二乘有学及无学  一切如来与菩萨  所有功德皆随喜 十方所有世间灯  最初成就菩提者 我今一切皆劝请  转于无上妙法轮 诸佛若欲示涅槃  我悉至诚而劝请 惟愿久住剎尘劫  利乐一切诸众生 所有礼赞供养佛  请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根  回向众生及佛道 愿将以此胜功德  回向无上真法界 性相佛法及僧伽  二谛融通三昧印  如是无量功德海  我今皆悉尽回向 所有众生身口意  见惑弹谤我法等 如是一切诸业障  悉皆消灭尽无余 念念智周于法界  广度众生皆不退 乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽 如是四法广无边  愿今回向亦如是 南无大行普贤普萨  （三称） －【◎ 三宝赞 】－ 三宝广无边。僧伽万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放光献瑞周沙界。天龙八部共同瞻。千贤万圣会祇园。结集永流传。 －【◎ 回向 】－ 以此经呪功德。回向护法龙天。三界岳渎灵聪。守护道场真宰。祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界怨亲。共入毗卢性海。 －【◎ 斋佛仪 】－ 南无灵山会上佛菩萨  （ 三称。 接念「斋佛仪」如常。 及「变食真言」廿一徧、「甘露水真言」七徧、「普供养真言」三徧。 不唱「天厨妙供」。 ）  －【◎ 莲池海会赞 】－ 莲池海会。 弥陀如来。 观音势至坐莲台。 接引上金阶。大誓弘开。 普愿离尘埃。 －【◎ 回向 】－ 四生登于宝地。三有托化莲池。河沙饿鬼证三贤。万类有情登十地。 －【◎ 忏悔文 （ 24席上香 ） 】－ 【▣ 注】《八十八佛大忏悔文》，乃宋朝的不动法师（梵僧，修密宗金刚部）所编集。 其内容主要为： ①称颂、礼拜八十八佛（※《观药王药上二菩萨经》中「五十三佛」，及《决定毗尼经》中「三十五佛」，共八十八佛。 另于之后加上「南无法界藏身阿弥陀佛」，故共「八十九尊」佛名）； ②再颂念一段「忏悔罪障、善根回向」文（※即《决定毗尼经》称「佛名」后之经文），以表清净忏悔； ③最后，发愿回向（※即《华严经•普贤行愿品》中偈颂），称颂普贤菩萨「十大愿」。 ◎【不动法师】宋代僧。天竺人，梵名阿閦撇干资罗。通显密、性相之学。初至西夏，止于护国寺，传译密部经典，人称金刚上师。 后迁至四川蒙山。依唐代金刚智「瑜伽施食仪轨」，重译之，称为「瑜伽焰口」。又演为小施食法，号甘露法，又称蒙山施食法。其弟子勒布，传于保安，三传至威德幢，今则风行域内。其后，不动师徒等均不知所终。[1]（佛光大辞典） （※ 据云：不动法师当年系于蒙山永兴寺，编订施食仪轨，因而又称为「蒙山施食仪」；亦有人称法师为甘露法师。） 第十二烧圆满香法事 －【◎炉香赞】－ 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称) 南无本师释迦牟尼佛。(三称) －【◎开经偈】－ 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇 我今见闻得受持，愿解如来真实义 －【◎主法开示。初说「观佛三昧」】－ 汝辈六道佛子。自入道场，屡闻法要。所谓发起圆常正信，归依一体三宝。行大乘忏悔，立四宏誓愿。而又获闻大乘妙戒无作之法。乃至一香一花，明灯奉食。幢旛璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互徧庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。 将使汝辈开发妙解。达兹万境，唯是一心。谛观一心，本不可得。随心而造，不碍缘生。若依若正，若色若心。妙观观之，无非妙法。 然而此土浊恶，障重机疏。纵有进修，难于成办。仰荷如来，有异方便。曰观佛三昧。俾于阿弥陀佛，极乐净土。专心系念，遂得往生。我释迦世尊，于此娑婆世界。曰极苦秽土以折之。故其地泥沙荆棘，恶道充满。其时寒暑昼夜，推迁无常。其人胞胎受生，男女杂沓。其衣食辛勤造作，麤恶分段，但增业障。其寿命短促，朝暮不测。示如是种种诸苦，教人起心生大厌恶。 于彼佛世界。曰极乐净土以摄之。其地宝池琼苑，无三恶道，清净光明。其时无寒暑昼夜。其人莲华化生，纯丈夫相。其衣食随念而至，珍奇美妙，惟成法喜。其寿命同于彼佛，久长无量。示如是种种乐事，教人起心生大欣慕。 故世尊因韦提希发起，为说十六妙观，以为求生之要。先观落日者，所以标想西方，而令向彼佛也。 良由此能想心，本具一切依正之法。今以具日之心，想于即心之日。令本性日，显现其前。惟心与日，皆是法界。作是观者，名日观成也。 日观既尔，余观例然。次观水，观地，观树，观池，及以总观。凡此六观，皆观彼土之依报也。 次观座，观像，观佛，观二菩萨，普观，杂观。凡此七观，皆观彼土之正报也。 次三观者，观三辈九品往生。令其舍劣而取胜也。 又经云，是心作佛，是心是佛。言作佛者，显佛从修，非是自然。全是而作，全性成修。故曰心作也。 言是佛者，显佛本自具，非从修得。全作而是，全修成性。故曰心是也。 汝辈六道羣灵，解此妙义。应当依法用观，修此三昧。是则由三昧力，由佛摄受力，由本有功德力。会三力于一时，收成功于一念。便可不离当处，坐宝莲华。不逾剎那，往生彼国。即心念佛，慕果修因。祖有诚言，可弗努力。 －【◎主法开示。续说「持名念佛三昧」】－ （云栖袾宏补曰） 上来所说，观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。 窃惟净土之为教也。肇始于释迦世尊，阐扬于历代贤圣。于是以念佛一门，而分四种。曰持名念佛，曰观像念佛，曰观想念佛，曰实相念佛。虽有四种之殊，究竟归于实相而已。 又以前三约之为二。一为观想一为持名。观想则十六观经言之详矣。 此论持名，则阿弥陀经云，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。此万世持名念佛从出之大原。乃金口所亲宣之妙法也。 古德云，观法理微，众生心杂。杂心修观，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号。良由称名易故，相续即生。此阐扬持名念佛之功，最为往生净土之要。若其持名深达实相，则与妙观同功。上上品生，当不疑矣。 现前诸佛子。如前忏悔门中，二乘圣人，圆心大士，乃至等觉，尚须忏悔。既彼均当忏悔，岂不咸应往生。而况位在凡夫，生居学地者乎。 我今奉为六道现前诸佛子等，皆同一心称佛名号，求生净土。愿佛慈悲，特垂摄济。 【○赞佛偈】 阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海 光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛（数百千声） （※念佛之时，主法想六道羣灵，由闻法故，心开意解，皆同念佛，求愿往生。阿弥陀佛，及诸大士，以慈威力，而摄取之。即使六道念佛众生，顷刻间乘宝华台，得生彼国。） 南无观世音菩萨（各三称） 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 －【◎正表为施主推广施心，发度生愿】－ 靖惟十方，所有羣品。虽地居文物之盛，及人多佛法之传。 六根闇蔽者，则所不知。五苦沈沦者，于兹弗觉。 况遐方远地之处，有愚人聋哑之徒。但求自谋衣食之常饶，岂闻普度水陆之为益。 至于贫穷困滞，疾病萦缠。在牢狱以被囚，处卑小而受制。虽存慕仰，何得修营。既自弃于良缘，亦焉蒙于善利。 兹因斋会，特发施怀。率六趣之迷伦，陈一心之宏誓。 若疑若信，或自或他。咸慰满于所期，俾圆成于斯愿。 －【◎表白为斋主，代为六道羣灵，不曾归依三宝等者，劝陈十愿】－ 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾归依佛法僧者，代伸归依。当愿三宝慈光，常垂加护。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾礼赞佛法僧者，代伸礼赞。当愿三宝慈光，常垂护念。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾供养佛法僧者，代伸供养。当愿三宝慈光，常垂摄受。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾忏悔三世重罪者，代伸忏悔。当愿一切业障，即得清净。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾劝请诸佛住世者，代伸劝请。当愿转妙法轮，普利法界。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾随喜修行大乘者，代伸修行。当愿若自若他，圆成行愿。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾回向勤求佛道者，代伸回向。当愿普与羣生，同入佛智。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾发愿上求下化者，代伸发愿。当愿佛道圆成，众生普度。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾念佛求生净土者，代为求生。当愿早托莲胎，华开见佛。 修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾发心求菩提道者，代为发心。当愿一向圆修，即成究竟。 上来奉为罪障深重，不闻三宝，法界羣生。劝陈十愿，用结胜缘。植菩提因，期心果觉。 －【◎表白为斋主，代为七趣十类羣生，各悔业因，进求解脱，劝发十愿】－ 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸天道中，着乐无厌，五衰忽至，一切众生。当愿进慕真常，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生。当愿进学无生，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸福德神，典司阴阳，兴灾降福，一切众生。当愿进慕真修，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸人伦中，求名贪利，汩没风尘，一切众生。当愿进学大乘，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸修罗中，好行瞋恚，鬬战不已，一切众生。当愿息诤兴慈，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸饿鬼中，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生。当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。地府主吏，记注生死，判决狱囚，一切众生。当愿执法宽慈，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生。当愿罪性本空，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸旁生中，递相吞噉，刀砧受死，一切众生。当愿怨业顿空，早蒙解脱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。诸中阴中，七趣往来，数取生死，一切众生。当愿不昧己灵，早蒙解脱。 上来修斋，无量功德。回施七趣，十类羣生。殷勤劝发，十种大愿。咸被鸿恩，圆成施度。 －【◎表白为斋主，代为法界君臣庶民，贵贱男女，各悔业因，进求解脱，发四十八愿】－ 修斋功德，一分奉施，十方法界。中华○○，远近邻邦，有道无道，君王总统。当愿慈念苍生，德化天下。 修斋功德，一分奉施，十方法界。懿德夫人，博学大家，相夫教子，一切淑媛。当愿母仪闺壸，师范女流。 修斋功德，一分奉施，十方法界。名门俊裔，高阀贵胄，才可华国，一切英贤。当愿志道据德，善身善世。 修斋功德，一分奉施，十方法界。齐家治国，宣化牧民，居中在外，一切官僚。当愿忠恕存诚，安人济物。 修斋功德，一分奉施，十方法界。亲提师旅，统制边方，为国忘躯，一切将士。当愿军政修明，四维畏服。 修斋功德，一分奉施，十方法界。策名为臣，遭谗被逐，或罹非命，一切官僚。当愿事迹彰明，得全忠节。 修斋功德，一分奉施，十方法界。行师失律，干犯军令，遭罹重谴，一切将士。当愿忠义在怀，保全身世。 修斋功德，一分奉施，十方法界。经明行修，隐居教授，不求闻达，一切贤儒。当愿师道尊严，深明素学。 修斋功德，一分奉施，十方法界。正意出家，虔修三学，道果未熟，一切僧尼。当愿不退初心，终成正觉。 修斋功德，一分奉施，十方法界。志慕长生，精心修炼，大丹未就，一切道流。当愿方便先成，回心佛道。 修斋功德，一分奉施，十方法界。田野耕桑，拾薪采果，食力为养，一切农民。当愿地利丰饶，全家温饱。 修斋功德，一分奉施，十方法界。百工众艺，仰食四方，勤苦无成，一切人伦。当愿售卖有方，衣粮无乏。 修斋功德，一分奉施，十方法界。医专治疾，卜以决疑，术业未成，一切人伦。当愿为学精明，济人利物。 修斋功德，一分奉施，十方法界。行舟海国，列肆市廛，所求未遂，一切人伦。当愿物货济通，丰家富国。 修斋功德，一分奉施，十方法界。贪名逐利，干谒四方，奔走勤劳，一切人伦。当愿清心寡欲，乐天知命。 修斋功德，一分奉施，十方法界。府吏胥徒，私居执事，奴婢走使，一切人伦。当愿用心公忠，处身廉谨。 修斋功德，一分奉施，十方法界。攻城略地，喜立事功，好杀生灵，一切人伦。当愿慈爱在怀，敬重物命。 修斋功德，一分奉施，十方法界。渔猎屠刽，为利杀害，贩肉自活，一切人伦。当愿亟起慈心，顿抛恶业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。师巫呪术，左道惑众，诡秘怀奸，一切人伦。当愿止息邪心，回趣大道。 修斋功德，一分奉施，十方法界。伶优淫乐，艳歌媚舞，衒卖女色，一切人伦。当愿自悔自惭，改从正业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。从军出戍，鬬战身亡，滥被军诛，一切人伦。当愿思悔昔愆，永消恶业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。干戈扰乱，转徙他乡，遇寇遭伤，一切人伦。当愿获值善人，提携全活。 修斋功德，一分奉施，十方法界。刀杖枷锁，非法囚禁，遭罹王难，一切人伦。当愿得值公明，早获原放。 修斋功德，一分奉施，十方法界。虎狼毒蛇，罗剎恶贼，风火水难，一切人伦。当愿常起慈心，不敢加害。 修斋功德，一分奉施，十方法界。中药中蛊，自刎自经，墙压焚溺，一切人伦。当愿宿业消亡，复归善道。 修斋功德，一分奉施，十方法界。天雷诛击，冢讼征呼，先亡复连，一切人伦。当愿解释前因，各求超度。 修斋功德，一分奉施，十方法界。怨家急取，狱鬼误收，邪鬼侵陵，一切人伦。当愿宿善提持，应时放释。 修斋功德，一分奉施，十方法界。世智辩聪，好事文笔，毁渎佛法，一切人伦。当愿回赞大乘，顿消邪见。 修斋功德，一分奉施，十方法界。愚騃无知，鄙陋下劣，不信三宝，一切人伦。当愿深信菩提，发明妙智。 修斋功德，一分奉施，十方法界。四体不勤，终日放纵，怠弃诸事，一切人伦。当愿持身勤谨，综理正业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。受人役使，奔走道途，劳苦不息，一切人伦。当愿早遂宽闲，随求自足。 修斋功德，一分奉施，十方法界。酣酒嗜色，博弈遨游，破家荡产，一切人伦。当愿立志保身，重兴祖业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。水陆往来，持刀强劫，穿窬为盗，一切人伦。当愿改悔前心，重寻正业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。争财夺产，被谤遭谗，结成呪诅，一切人伦。当愿解释怨讐，不求加报。 修斋功德，一分奉施，十方法界。言语相违，交争不止，竞相殴击，一切人伦。当愿两意相和，不成怨结。 修斋功德，一分奉施，十方法界。献谄怀奸，挤排贤善，唯求自利，一切人伦。当愿忠正居心，推尊贤哲。 修斋功德，一分奉施，十方法界。信谗恶直，嫉妒贤良，我慢自高，一切人伦。当愿乐听忠言，喜亲有德。 修斋功德，一分奉施，十方法界。恶口两舌，好行瞋骂，阴毒害人，一切人伦。当愿永绝恶言，慈心待物。 修斋功德，一分奉施，十方法界。癫癎霍乱，中气中暑，客忤魇死，一切人伦。当愿不失本心，早逢妙治。 修斋功德，一分奉施，十方法界。瘵痨瘟疫，痈疽蛊胀，恶疾萦缠，一切人伦。当愿早值良医，获全性命。 修斋功德，一分奉施，十方法界。盲聋挛躄，中风瘫痪，四肢残废，一切人伦。当愿早遇神方，获全身相。 修斋功德，一分奉施，十方法界。鳏寡孤独，贫困饥寒，老病无归，一切人伦。当愿获依仁贤，终身给养。 修斋功德，一分奉施，十方法界。妒宠恃恩，骄奢淫悍，帷薄不修，一切人伦。当愿内训闺房，守志正洁。 修斋功德，一分奉施，十方法界。夫妇年高，祈求子息，未获如愿，一切人伦。当愿生福德男，承家继业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。未离襁褓，乳绝夭殇，薄福婴孩，一切男女。当愿神物护持，延寿无病。 修斋功德，一分奉施，十方法界。堕胎伤孕，子死腹中，产难不出，一切女伦。当愿子母两全，保安性命。 修斋功德，一分奉施，十方法界。不孝父母，弗育妻孥，怨积心离，一切人伦。当愿回心孝慈，悔除前业。 修斋功德，一分奉施，十方法界。五逆十恶，不仁不义，不忠不信，一切人伦。当愿实心改革，悔除往罪。 上来修斋，无量功德。回施法界，一切羣灵。殷勤劝发四十八愿。宜悔业因，即蒙超度。 我佛如来，有果愿真言。谨当宣诵。 娜谟。啰怛娜怛啰耶野。那莫&旖-大;唎耶。婆路枳谛。湿缚啰耶。菩地萨埵野。摩诃萨埵野。摩诃迦噜泥迦野。萨缚祢缚素啰。那么塞讫;口*履;羝。三么三么。努跛啰布啰臡。三么件陀。缚皤枲羝。伽誐娜。弭秝第。目底跛啰陛。惹曳弭惹曳。迦野;宁*吉;摩阇播娜野你。补涩跛摩阇。建陀弭输陀你。输陀野。萨缚亸詑誐跢秝第。钵头么。弭输陀你。莎缚诃。 种种加持已竟。重重发愿已周。最后拈香。逐筵拜谢。 －【◎证盟回向】－ 诸佛菩萨证盟回向 【○先、偈赞三宝】 稽首十方三世佛。三种常身正法藏。 胜愿菩提大心众。我今皆悉正归依。 说偈仰赞，法界三宝。愿于后时，再垂明证。 【○后、宣疏回向】 兹日粤有，奉三宝某甲（用斋主名）。修营法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。宣行法事，今已告圆。具有疏文。谨当披读。 （宣「证盟疏」） －【◎为斋主及大众，说「自庆偈」】－ 即法界理，起法界心。对法界境，修法界供。向十方佛，赞说大乘。从大悲门，普度六道。三坛等施，六行俱成。是则名为真法供养。修斋事毕，庆己庆人。愿诸圣贤，赐以护念。 第十三送判宣疏 （拈香问讯） 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 南无大悲观世音菩萨（三徧） （接念【大悲呪】一徧） 【变食真言】 南无萨嚩怛他誐多。嚩噜枳帝。唵。三婆啰。三婆啰。吽。（三徧） 【甘露水真言】 南无苏噜婆耶。怛他誐跢耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。 （三徧） 【普供养真言】－ 唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰斛。（三徧） －【◎奉请判官】－ 奉请天府功德司判官。 奉请中界功德司判官。 奉请地府功德司判官。 奉请上堂俵钱貌司判官。 奉请下堂俵钱貌司判官。 －【◎宣判疏】－ 上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。具有判文，谨当宣读。 （宣「判疏、牒」共五张） （念【心经】一徧） 【往生呪】－ 拔一切业障根本得生净土陀罗尼 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉躭婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三徧） （※香灯将判疏五张各用缎貌一副，依次分置判官手内。转马向外。放纸锞马足下，引火焚化。放鞭爆。） 【莲池海会赞】 莲池海会。弥陀如来。观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。 愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。 普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。 （问讯。各回坛。） 第十四收疏轨则 上圆满供毕。内坛香灯到悬旛处将大榜揭下，折成长方式。圆满香佛事毕。将中三宝桌上供品收去。方桌撤下。并法事桌四张，拼拢内坛中间。由前至后直摆。桌前摆香炉烛台一副。炉盘一个。内放净水杯一只。桌上摆疏盘东西两行。每行盘十二个。盘中空处。摆小烛台六副。要灿烂辉煌为妙。桌前摆拜垫四个。前三后一。居中主法。两边表白。斋主在主法后。其收疏之法。每席先从当中一号收起，覆于桌上。然后一左一右，依次收而覆之。第一疏在面上。第十疏在当底。将彩缎神貌俱包于疏下。每席收毕。用总席牌，将所收之疏牌，并缎貌，统装于总牌内。外以红头绳束扎。再用红纸条箍围。上书第几席号次。韦关二圣牌，按于八九二席后。六道牌，按于廿四席后。将证盟疏装于证盟牌内。连大榜，并上堂第一席疏，一同置于东边前一盘。第二席疏置于第二盘。如是挨次摆至廿四席疏，置于西边前一盘。各席小花收置各席盘内。每疏盘上，安大花一枝。将大坛五色纸牌，供大殿长桌前方桌上。收齐已，预备送圣。 第十五送圣法仪 －【○炉香赞】－ 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称） －【◎奉迎圣驾】－ 上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉迎圣驾，暂住佛殿。大众一心念佛引导。（接举佛号。内坛法器、乐器，大殿大钟、大鼓，齐鸣。） －【○讽诵「大悲呪」，「心经」】－ 伏唯圣驾，暂住佛殿。现前所具，疏楮彩縀座席等仪。恐未精严，须当呪徧。大众讽诵灵章，悉希清净。 南无大悲观世音菩萨（三称） （接念【大悲呪】。不限徧数） （接念【心经】） 摩诃般若波罗密多（三称。接唱祝延，或佛宝赞。） －【○佛宝赞】－ 佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。 －【○回向偈】－ 以此经呪功德。回向护法龙天。三界岳渎灵聪。守护道场真宰。祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界怨亲。共入毗卢性海。 即俗而真，转麤为妙。有大功能，堪具此用。即功即德，献圣献凡。充满虚空，皆成如意。恩沾沙界，和南圣众。 －【○佛慈广大赞】－ 佛慈广大。感应无差。寂光三昧徧河沙。愿不离伽耶。降福斋家。金地涌莲花。 南无登云路菩萨摩诃萨（三称） 归依佛。归依法。归依僧。归依佛法僧三宝已竟。上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满，炼疏化财。无限良因，恩沾沙界，和南圣众。 －【◎奉送圣凡，齐返真境】－ 清夜向阑，胜筵将散。备行斋事，允协物怀。示多仪必有初终，揆盛礼当全迎送。 惟圣人尊居常寂，本絶去来。俾凡情彻悟真归，岂无方便。 资之法力，被以佛光。左提右挈，而尽空七趣之伦。前进后趋，而优入九莲之品。 既得生于乐国，即回念于尘寰。常如是起大悲心。极未来宏普度道。 我佛如来，有奉送真言。谨当宣诵。 唵。么讶啰。穆羯叉目。（三徧） 上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉送圣驾云程。大众一心念佛引导。（大众同念佛。钟鼓齐鸣。） 奉送尽虚空。徧法界。十方常住。一切诸佛。并诸眷属。请登云路。 奉送尽虚空。徧法界。十方常住。一切尊法。并诸眷属。请登云路。 奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸菩萨僧。并诸眷属。请登云路。 奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸缘觉僧。并诸眷属。请登云路。 奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸声闻僧。并诸眷属。请登云路。 奉送。传扬教法。禅律诸宗。诸祖师僧。并诸眷属请登云路。 奉送。助宣佛化。持明造论。五通神仙。并诸眷属请登云路。 奉送。十大明王。秽迹金刚。护法诸天。并诸眷属请登云路。 奉送。护佛舍利坛塔。伽蓝斋戒。护国镇宅。诸大神王。并诸眷属请登云路。 奉送。发扬水陆。流通至教。制仪立法。诸大士众。并诸眷属请登云路。 奉送。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属请登云路。 奉送十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属请登云路。 奉送十方法界。帝王总统。文武官僚。贤圣儒宗。仙道隐逸。并诸眷属请登云路。 奉送十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底。阿修罗道。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。焰口鬼王。三品九类。诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。阎摩罗王。十王王妹。十八小王。诸司官吏。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。八热八寒。诸大地狱。诸独孤狱。受苦囚徒。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。铁围山间。徧五趣中。鳞甲羽毛。十类旁生。并诸眷属往生净土。 奉送十方法界。诸趣往来。七七日内。七返受生。中阴趣众。并诸眷属往生净土。 奉送。某省城隍列庙。各县乡坊。系祀灵祠。诸侯王众。并诸眷属。请归祠庙。 奉送。近邑当境。诸庙侯王。家庭香火六神。本寺伽蓝神众。并诸眷属。请归祠庙。 奉送。斋家上世。祖祢亡灵、师友亲眷。诸位神仪。并诸眷属。往生净土。（僧家修斋不用此） 奉送。某某堂上。历代祖宗。俗氏亲眷。诸位神仪。并诸眷属。往生净土。（族姓建斋不用此） （唱清凉地三称。） （念「观世音菩萨」三徧。【大悲呪】一徧。至「变食真言」洒水食上。） －【○莲池海会赞】－ 莲池海会。弥陀如来。观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。 南无莲池会菩萨摩诃萨（三称） 上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉送十方法界，四圣六凡，齐返真境。恩沾沙界。和南圣众。 （大众念佛回寺。） －【◎三归依】－ 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心。 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海。 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍。 （礼佛三拜。知客令斋主礼谢表白主法、及众师。）