秽迹金刚法禁百变法门经--阿质达霰

秽迹金刚法禁百变法门经一卷 三藏沙门阿质达霰译   尔时金刚复白佛言。世尊。若有善男子善女人。持我此咒无效验者无有是处。欲令山摧者。取白芥子三升上好安悉香。于山中疑有宝处。取賔铁刀一枚。画四方为界。取净巾一枚香炉一枚。烧安悉香先咒一千八遍。取白芥子四散及至七遍。作是法其山自摧。若有宝之处其藏神舍宝而出任意用之。若欲令海竭者。先咒一千八遍。以金铜作一龙形。掷于海中即时海竭。若欲令江河逆流者。取安悉香作一象形。无问大小掷水中咒一百八遍。登时逆流。令依旧者咒一净石掷之水中其水如故。若有雷电霹雳毒龙卒风恶雨者。即作止雷雹印。以左手中指无名指小指并屈掌中。头指以大拇指。捻头指中节上。诵咒咒之。以印遥指雷雹之处自止。若欲令一切鬼神自来归伏为给使者。取水三斗盛铜器中。以净灰围之。即作都摄録印。以二无名指并屈掌中。令背相倚。二中指头相捻。二头指及小指各如开华。以大拇指捻头指中节。默咒一百八遍。其世界内所有诸恶鬼。并来云集自现其身。舍毒恶心任行人驱使。若禁山者。所至之山。诵咒百遍大叫三声。即作印以右手无名指。屈于掌中。直竖中头大拇等指。并直竖。向山印之七遍。即却行七步。后七即山。其山中即一切鸟兽并移出山。若作此印咒七遍。以印向空中印三七度。其空中毫尘不过。若欲令人不语者。书前人姓名。向口中含之。其人口不能言。吐出即语得。若诵一切诸咒先须作坛。若诵我此咒者即勿须作坛。但尅一跋枳金刚榼杵。于佛塔中或于静室中。用香泥涂地随其大小。着种种香华供养。安杵坛中咒一百八遍。其杵即自动。或变作种种异物亦勿怪之。更诵咒一百八遍。其杵自去地三尺以来。或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿。我于彼中即现真身。随行人意所愿乐者。并皆速得如意。我即与授菩提之记。即得身心解脱。先须诵十万遍满。然后作法若课未充不得效验。 印法第二   此印方一寸八分刻之。咒一千遍。用白胶香度之。克印日勿令人见。用印印心。得心智自然智宿命智。持印百日。即得任种种大法门也。   方一寸二分咒六百遍。以安悉香度之。带行令一切人爱乐大自在永离众苦。   方一寸五分刻之。咒六百遍。以白胶香度之。用印印脚。便得飞腾空所向自在。    方一寸八分刻之。用白胶香度之。咒七千遍。用印印之。可日行三百万里无人得见。 神变延命法   伏连。书心上即瘥。大吉急急如律令。   心为。书之立即除瘥。大吉利急急如律令先咒七遍。   鬼病。朱书吞之。   精魅鬼病之人。朱书吞之七枚立瘥大神验。   若依法之人。取白檀绫二丈一尺七寸。白练裹之。置于地轮世界。令人延年得七十岁。若无人送者。即安自宅中庭。掘地七尺埋之亦得。又得聪明多智辩才无碍。   此七道亦能治万病。吞之亦令人长寿益智大神验。   此上七道用朱书纸上。吞之千枚令人延年。即得与天地齐寿。不得令人见之。   此上七道若有人患一切病。以此符书之皆得除瘥。若人书符吞之者。延年益智大验效矣。   此上七道若有人求种种珍宝者。以朱书此符吞之满七日。即有种种妙宝自然而至。若求他人财物。当书彼人姓名于符下。其人立即送物到。   此上三符朱书床四脚上。常有八大金刚卫护悉不暂舍。惟须严净勿令汗染之物入房。切须慎之。   有大火灾起者。书符掷一枚咒一百八遍。向火中须臾灾自灭。   大恶风起者。书此符咒一百八遍。即向风中即止。   有大水起者。书此符掷于水中。立即断流水不溺人矣。   有大雨者。书此符咒之一百八遍。向雨掷之其雨立即自定之。   此符朱书吞三枚。及可与他人此符。即有验效。若不尔者用诸符无验。   尔时秽迹金刚说此符已。大众同声赞言。善哉大力士。汝能说是大妙之法。令诸众生皆得解脱。尔时金刚顷白诸大众。当知我于汝等。此法若流行之处。我等大天常当护此行法之人助令成就。是时金刚复作是言。若有众生行此法者。我即往彼现其人前。所求愿者我亦施与。令彼得种种变现种种神通所作无碍。常须念我本师释迦牟尼佛。我即常随逐之。令一切法皆助成就。尔时金刚说此法已。大众倍加悲喜。及诸天龙大鬼神等。各奉圣言礼足而去。   (古经本咒四十三字。唐太宗朝人多持诵感验非一。除去十字今就录出。速获灵应无过是咒)   唵[口*佛]咶 啒[口*聿]摩诃般啰(二合) 很那[得-彳+口] 吻汁吻 [口*微]咭[口*微] 摩那栖乌深暮 啒[口*聿]吽吽泮泮泮娑诃   (真觉弹师所传神咒。与今经咒同。但梵音赊切字语少异)   唵佛㖃窟聿 摩诃般那很那诩 吻泮吻 尾劼尾 摩那栖 乌涩谟 窟聿吽吽吽 癹癹癹 莎诃
点我:
标签: 佛经原文

相关文章

《安士全书》:佛法传入中国与道士斗法的故事

《安士全书》:佛法传入中国与道士斗法的故事

  此土闻经  《汉法本内传》汉明帝。遣蔡愔。秦景。王遵等。十八人。至天竺国。得梵僧摩腾。竺法兰。及佛经。图像还。帝问。法王出世。何以教不及此。腾曰。天竺。乃大千世界之中。诸佛出世。皆在于此。余处...

正法念处经卷四十一至五十--瞿昙般若流支

正法念处经卷四十一至五十--瞿昙般若流支

正法念处经(第四十一卷~第五十卷) 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 正法念处经卷第四十一 观天品第六之二十(夜摩天之六)   尔时天王牟修楼陀须夜摩天。共诸天众。诸天女众。无量百千那由他千诸天大众。诸天女众...

法句经故事集 何必妄想

法句经故事集 何必妄想

  玛塔侃达理是个年轻的婆罗门,他的父亲非常吝啬,从来不布施。即使玛塔侃达理是独子,但身上所带的首饰也是父亲为了省钱,而亲自打造的。所以当他患了黄疸病时,他父亲也不请医生来治病,终于使他病入膏肓。...

海涛法师:收集手指的罗汉

海涛法师:收集手指的罗汉

  舍卫城中,有一位很有名望的婆罗门教的大法师,他有位弟子名叫鸯掘摩,力大无穷而且聪明有才能,德性、智慧、武艺、品格相貌都是一级棒,所以他的老师非常赞许他。  有一天,这个法师出远门,师母对这个弟...

佛陀与提婆达多的宿世因缘

佛陀与提婆达多的宿世因缘

  佛陀时代,每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重,偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非,他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理,所以,常故意制造是非使人和人之间的情感分离,甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有...

佛说众许摩诃帝经第九卷--法贤

佛说众许摩诃帝经第九卷--法贤

  佛说众许摩诃帝经第九卷   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译   尔时世尊度彼六十贤众已。复思何人先可受化。乃忆西曩野儞聚落之中。有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念我昔苦行去...