佛说月上女经 隋·阇那崛多译 月上女经卷上 如是我闻。一时佛在毗耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉，复有菩萨八千人俱，皆是大德。有大威力有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩得诸禅定，得无生忍具足五通。所言真实无有虚妄离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染著。不求报故为人说法得深法忍能度彼岸。具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞。无量百千那由他劫修行成就。恒以悦色慰喻行者终无嚬蹙。善巧辞句心不变改辩说无穷。亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏。说一法句过百千亿那由他劫。得巧方便无尽智慧。知诸三世犹如幻化。亦如阳焰如水中月。如梦如星如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭。住真如法离诸取舍。既得无量智巧方便。亦知众心所行智巧方便之事。随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染。无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知。已得成于诸佛刹土庄严之事。恒常成就念佛三昧。亦能成就劝请佛智。能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中。亦悉能得智巧方便。其名曰文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首。复有如是百千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊在毗耶离大树林中草茅精舍。时诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等、居士人民远来商客，皆悉尊重恭敬奉侍。尔时彼城有离车名毗摩罗诘，其家巨富资财无量，仓库丰盈不可称数，四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢，可喜端正形貌姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月，便生一女姿容端正，身体圆足观者无厌。其女生时有大光明，照其家内处处充满。如是生时大地震动，其家门外所有树木并出酥油自然流溢。毗耶离城一切大鼓及诸小鼓，种种音乐不作自鸣。上彻虚空天雨众华，于其宅内四角各有伏藏自开，微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭，即便举手合十指掌，而说偈言： 由昔不造诸恶业，今得如是清净身。若当造作恶业者，不生在此大豪贵。 故由昔断诸恶行，好施调顺不放逸。恭敬严重所尊故，方得生此贤善家。 我念往昔迦叶佛，乞食来入毗耶离，我在楼上见彼尊，如是见已心清净。 我心既得清净已，供养尊重彼如来，尔时现在无香华，涂香末香饮食等。 遂即闻于空中声，佛于世间不求报，慈愍一切诸众生，是故游行来乞食。 汝欲供养彼尊者，当发无上菩提心，比于三界设供养，不如信发道心者。 我闻如是空声已，复见诸佛微妙相，遂发不动菩提心，从于楼上坠身下。 住空高一多罗树，复见十方一切佛，犹如杂宝须弥山，迦叶佛身亦复尔。 是时诸佛神力故，曼陀罗花满我手，我时散于迦叶上，即成清净妙花盖。 所见十方诸佛者，微妙相好庄严身，我见曼陀罗华盖，亦复同如迦叶上。 我时空中说是语，愿作两足最胜尊，修行乃至尘数劫，不获菩提誓不退。 天龙乃至非人等，八部其数有二千，闻我如是师子吼，亦发无上菩提意。 我舍三十三天已，还来生于阎浮提，恒常不失贤善行，故劝汝等修福业。 我在三十三天时，供养释迦牟尼佛，今生不为五欲故，唯还供养此如来。 我念宿世诸业报，凡经八十九处生，所受福德皆如今，智者宜应供养佛。 尔时彼女说此偈已，默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故，其身自然著诸天服妙宝衣裳，于其身上出妙光明胜于月照，犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故，即为立名称为月上。 尔时月上生未几时，其身忽然如八岁大。彼女行住坐立之所，其地皆悉光明晃耀。身诸毛孔出栴檀香，口气香如优钵罗花。毗耶离城所有刹利王公子弟，及诸大臣居士长者婆罗门等，及余大家豪姓种族所有童子，遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比。闻是事已，彼等悉皆欲火炽然，心怀热恼遍满身体，一一皆作如是思惟：愿得彼女月上为妇。尔时一切诸童子等作是念已，皆悉往至毗摩罗诘离车之家，通传意趣进止参承。各各皆许无量珍宝，驼驴象马诸财物等。或有共彼离车相见，口胁吓云我当抑夺；或有呵喝作如是言，汝今若不与我女者，我必劫汝床褥卧具，财物衣裳身诸璎珞，一切服饰悉皆将去；或言打者或言缚者，将如是等恐怖之事而以告之。 尔时离车毗摩罗诘心生恐怖，举身毛竖忧愁不乐。作如是念：彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者，或有欲来夺我命者。然彼离车失其本念，烦冤懊恼，嚬眉皱颊，眼目不瞬而向其女。遂即举声啼呼，涕泣泪下如雨。尔时月上见父如是忧愁啼哭，而问之言：父于今者何故懊恼啼哭如此？ 尔时离车毗摩罗诘告其女言：汝于今日可不知乎？为汝身故城内一切所有人民，悉皆共我身为恶结，是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去，损我身命及诸财宝并皆丧失。 尔时月上即以偈颂报其父言： 假使阎浮大地内，所有一切诸众生，悉各力如那罗延，人人手执利刀仗。 尽其身力趁逐我，彼终不能害得我，慈心毒仗所不害，水火亦复不漂然。 不畏死尸诸鬼便，及以咒咀言说者，慈心决定无嗔恨，慈心毕竟不畏他。 我今起此慈心念，护世犹如护身已，现亦不与他人苦，是故谁当能害我。 厌欲自无有欲想，成慈亦无恚怒痴，我无欲嗔及痴患，是故无能害我者。 我观一切诸众生，皆悉犹如父母想，世间但有此慈者，他人决定不能欺。 假使虚空没于地，及以须弥入芥子，四大海水处牛迹，亦复无能降我身。 尔时月上说此偈已，白父母言：尊者父母，若必定有如此事者，愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎，号令城内一切人民。作如是言：从今七日，我女月上定当出外，自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者，应当各各好自严饰衣服璎珞，亦须扫除城内街巷，布散香华烧香末香及华鬘等悉各备办，竖立宝幢张悬幡盖，如是种种好自庄严。以如是等诸种法用，咨请父母令作是事。尔时父母闻女语已，即取其言，从家而出依女所说，即便振铃遍告城内一切人民作如是言：我女月上从今日后至于七日，当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自怒力庄严衣服扫治街巷，布散香华烧香末香悉各备办，竖立宝幢及诸幡盖，如是种种好自严饰。 尔时，城内一切人民闻此语已心生踊跃，各各自于当家门庭及以街巷严饰壮丽，过上所陈。 尔时城内刹利大臣及婆罗门居士长者乃至工巧所有童男，皆悉沐发澡浴身体涂治妙香，各各争竞严饰衣服及诸璎珞。作如是已，方始复告左右眷属，作如是言：汝等心意不得倾动，莫生余念。其女月上若不来向于我边者，汝等必须强力助我而夺取之。尔时月上至后六日，是月十五圆满之时受八关斋。其夜明静，在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出，黄金为茎白银为叶，琉璃为蕊马瑙为台。其花合有一百千叶，光明晔晔妙丽精华，华内有一如来形像，结加趺坐身如金色自然显现，威光赫奕明照彼楼，具三十二丈夫之相，八十种好庄严其身。彼如来像所出光明，亦复遍照月上家内。尔时月上于自右手忽见华已，瞻仰睹彼如来形像，欢喜踊跃遍满其体不能自胜。即便以偈问彼所化如来形像，作如是言： 不审仁者为天龙，为紧那罗夜叉等，为是鬼神阿修罗，唯愿德聚为我说。 尊者此身不思议，犹如金色日天等，或复变化黄色身，忽似颇黎红缥色。 我于身心无有想，见尊功德大欢喜，仁者今为谁所使，未审又从何方来？ 不知来意为何缘，来已还欲至何所？尊严显赫如火聚，功德巍巍似须弥。 尔时，彼化如来形像复以偈报月上女言： 我今非天亦非龙，又非夜叉乾闼婆，师子释种佛世尊，今遣我来至儞所。 故非天龙及夜叉，非人亦非紧那罗，非须轮等八部众，我真释种佛使者。 尔时月上复以偈颂白彼所化如来形像，作如是言： 仁今所言佛世尊，彼形色体何所似，愿为我说彼形相，我得闻已如是思。 又自言我佛法使，而不为我说佛相，我观仁威及神力，世间无比即如佛。 尔时，彼化如来形像复以偈答月上女言： 彼尊形体真金色，具三十二大人相，能为众生作福田，是故其名号为佛。 自能觉知一切法，又复了别众生心，若上若中若下者，是故其名号为佛。 于世间事悉知解，及以了知一切法，知诸法已达彼岸，是故其名号为佛。 于诸一切众生心，自心一一能知见，而于众生及与心，二处俱亦不染著。 彼因行施得作佛，及能常持清净戒，又复忍辱及精进、禅定智慧等成佛。 于世事无不知者，所谓一切诸技艺，常怀慈悲喜舍心，是故其名号为佛。 降伏一切诸魔等，名闻震动千万界，自能觉悟无上道，是故其名号为佛。 彼昔恒常能轮转，一切诸法无上轮，光明普照千万刹，常说苦空及无我。 诸佛刹土有千数，百数亿数那由他，广大舌根能遍覆，是故其名号为佛。 诸佛刹土有千数，其数又如恒河沙，彼出大声悉遍满，是故其名号为佛。 诸佛刹土千亿数，彼尊以手能执持，一住不动千万劫，是故其名号为佛。 诸佛刹土千亿数，其刹所有诸须弥，彼尊一毛系缚已，能持行至数亿刹。 闻往诸佛上妙句，于法自在度彼岸，自觉证已能度众，是故其名号为佛。 自在十力皆具足，又能成就四无畏，于诸佛法无有疑，是故其名号为佛。 佛无能作灌顶者，五眼成就悉具足，五根五力等圆备，七觉分道无染著。 善持禁戒善共住，寂定调伏最无比，无谄无曲心调顺，是故其名号为佛。 佛者恒入诸禅定，心无暂乱亦无畏，利益众生说知时，是故其名号为佛。 一切功德悉具足，为诸众生等供养，具一切智见诸法，是故其名号为佛。 我若经由一劫说，或经百数千万劫，何故其名号佛者，说不可尽故名佛。 尔时月上闻此偈已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像，作如是言： 尊者如是说功德，我今欲见可得不？智者若闻如此法，决应不乐在家住。 我今若不见佛者，必定不饮不食啖，亦复不乐着睡眠，及以不坐本床铺。 我见尊者已欢喜，复闻彼德获净意，若对见彼佛体相，当更发大欢喜心。 佛大丈夫世难闻，经由劫数百千亿，我已闻斯漏尽名，彼尊今在何方所。 所化如来即报言，法王今在大林内，其有徒众数百千，清净离垢悉勇猛。 一一能负三千界，手擎经劫不疲劳，得定智慧辞无碍，具获多闻如大海。 神通能至数亿刹，一顷遍礼彼诸佛，供养千万诸佛已，于一时顷还复来。 无有我想及佛想，无有刹想及法想，一切诸想悉无染，于诸众生作利益。 汝若欲见彼世尊，及大菩萨声闻众，听于微妙诸佛法，速往彼大导师边。 尔时月上执彼莲华及以化佛，从楼阁上下来，往至父母之边。到已说偈，白其父母，作如是言： 父母观我所执华，微妙茎秆金刚色，又观无上华中者，诸相庄严如山王。 如是微妙最胜尊，何人当可不供养。我今见于遍家内，金色光曜母应知， 其身不可遍度量，须臾变成种种色，赤白黄紫及颇黎，我等今须设供养。 大圣瞿昙在大林，速执华香及末香，父母同往设供养，应获无量诸功德。 父母闻已，唱：善哉！月上此言大利益，遂办种种诸香等宝幢幡盖及花鬘，月上父母及亲眷悉著微妙上衣服，无价珍宝及音声种种庄严悉充备。既严备已，从家出欲往大林世尊边。 尔时月上所期之日，六日已过至第七日。时有无量千数大众集会，俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者，或有因看毗耶离城，观其城上所有庄严却敌楼橹雀堕寮窗勾栏藻棁诸雕饰事而来会者。时有无量男夫妇女因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华，其女父母及其眷属赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服、宝幢幡盖种种音声，左右侍从周匝围绕，从家而出在于街巷。 尔时月上诸眷属等出至街巷，如是行时，无量无边千数人众见彼月上在于街巷进止行时，即诣其所而口悉各唱如是言：此是我妻，此是我妻！尔时毗耶离大城之内，或有诸人一时走来，出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故，遂即飞腾在于虚空高一多罗，仍执彼华在空而住，以偈白彼诸大众言： 汝等观我此妙身，犹如真金带火色，非因昔发欲心故，能得如是微妙身。 弃舍淫欲如火坑，及诸世事不染著，能行苦行调六根，及行清净诸梵行。 见他妻妾不贪欲，皆生姊妹及母想，如是当生可喜身，众人乐见无厌足。 我身毛孔出妙香，汝岂不闻满此城，此非欲心所熏得，皆由布施调伏果。 我今本无淫欲心，汝于无欲莫生欲，今此尊像证明我，如我实语无有虚。 汝等昔或作我父，我或于汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？ 我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？ 非因有欲得端正，有欲定当生不善，有欲心者无解脱，是故今须舍欲心。 若堕地狱及饿鬼，及以畜生种类中，鸠槃夜叉阿修罗，卑舍遮等皆因欲。 眼瞎无舌跛与聋，身体形容悉丑陋，一切种种诸过恶，皆由往业多欲心。 若于来世作轮王、帝释三十三天主、大梵自在诸天等，皆由广行净梵行。 生盲喑哑失本性，猪狗马驴及骆驼、象牛虎蝇蚊虻等，皆由多欲获此报。 生大地主喜乐家，豪富长者及居士，如此皆因行梵行，现得欢喜常受乐。 负重煮炙烟熏鼻，枷锁杻械挝辱身，斩截刖劓及挑眼，为人仆使皆因欲。 欲作缘觉及罗汉，众相庄严诸佛身，自觉觉他广利益，皆由舍离有欲想。 行欲非唯一种患，多诸过恶无利益，速望解脱诸欲者，共我往诣如来边。 更无归依能拔罪，唯有诸佛天人尊，汝等速往彼尊边，无量劫数佛难睹。 尔时月上说此偈句语诸人已，是时大地皆悉震动。于虚空内而有无量诸天子等，扬声大叫舞弄身衣，咏歌啸调无量无数，雨诸天华百数千数，作诸音乐不可具宣。 尔时大众见闻是已，遂生厌离诸欲等想，生希有想未曾有想。当于尔时，举身毛竖更无欲恼，无嗔无恚无贪无痴，无怒无妒无嫉无诤，无复烦恼无有诸使，皆以欢悦润泽其身，各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想。既舍一切诸烦恼讫，各各头面礼月上女。 尔时大众所执香华末香涂香、华鬘衣服诸璎珞等，悉将散掷向于月上。既散掷已，佛神力故，其物在彼化如来上成一伞盖，广半由旬。 尔时月上还从空下去地四指，足步虚空经行来往。须臾即出毗耶离城，欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动，而彼大众其数八万四千人，俱随从月上次第而去。 尔时长老舍利弗共五百比丘，于晨朝时整衣持钵，为乞食故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等遥见月上与其大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶，作如是言：长老迦叶，彼所来者是月上女欲向佛边。我等且可逆问彼女，随意义趣，验试其女得忍已不？ 尔时长老舍利弗等五百比丘前行，既至月上女边，到已告言：汝于今者欲何所去？其月上女即报长老舍利弗言：尊舍利弗，今既问我作如是言汝今欲向何所去者，我今亦如舍利弗去如是去耳。 尔时舍利弗复报月上作如是言：我今欲入毗耶离城，汝于今者乃从彼出。云何报言我今亦如舍利弗去作如是去？ 尔时月上复报长老舍利弗言：然舍利弗举足下足凡依何处？舍利弗言：我今举足及以下足并依虚空。其女复报舍利弗言：我亦如是举足安足悉依虚空，而虚空界不作分别，是故我言亦如尊者舍利弗去如是去耳！尊舍利弗，此事且然。今舍利弗行何行也？舍利弗言：我向涅槃如是行也。其女复白舍利弗言：尊舍利弗，一切诸法岂不向于涅槃行也，我于今者亦向彼行。 尔时长老舍利弗复问月上作如是言：若一切法向涅槃者，汝今云何而不灭度？其女报言：尊舍利弗，若向涅槃即不灭度。何以故？其涅槃行不生灭故。涅槃行者不可得见，体无分别无可灭者。以是义故，行涅槃者即是涅槃。尔时舍利弗复问月上作如是言：汝于今者行何乘也，为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？尔时月上报舍利弗作如是言：尊舍利弗，今既问我行何乘者，我今还问尊舍利弗，唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者，为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？ 尔时舍利弗复报彼女作如是言：非也月上。所以者何？然彼法者，无可分别亦无言说，非别非一亦非众多。 尔时月上报彼尊者舍利弗言：是故不应分别诸法一相、异相、无别异相，于诸相中无有可住，故涅槃者实无可灭。 尔时长老舍利弗复告月上作如是言：希有希有！汝今乃能如此辩才无有滞碍，是故汝昔曾更奉侍几许佛来？尔时月上报舍利弗作如是言：尊舍利弗，今问于我汝昔曾更奉侍几许诸佛来者，犹如实际与法界也。 时舍利弗复问女言：所言实际及与法界有几许也？女复答言：如无明有及以爱等，无有异也。 时舍利弗复问女言：无明有爱复有几许？其女报言：如众生界无有异也。时舍利弗复问女言：众生界者复有几许？其女报言：如彼过去未来现在诸佛境界。舍利弗言：若如此者，汝说何事是何解释？其女报言：依尊者问我还依答。 时舍利弗复问女言：我问何义？其女答言：问文字也。舍利弗言：彼文字灭无有足迹。其女答言：尊舍利弗，如是灭相一切法中，如有问者如有答者，二俱灭相不可得也。 月上女经卷下 尔时长老舍利弗复问月上作如是言：汝于今者在菩萨地有是忍相，汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。尔时月上作如是言：尊舍利弗，夫菩提者无有言说，但以假名文字说耳；所言成者亦假名说，若久若近俱是名字。尊者，云何作如是言，汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也？尊舍利弗，夫阿耨多罗三藐三菩提者，彼无生处亦不可说，无有体性其间亦复无可成者。何以故？菩提之体无有二相。是故菩提无二离一。 尔时舍利弗告月上女作如是言：汝今但当先向佛所。我等须臾为听法故，不久当还向于彼处而来听法。 尔时月上复白长老舍利弗言：尊舍利弗，如来不为听法者说，亦复不为乐法者说。舍利弗言：如来若尔为谁说法？彼女答言：尊舍利弗，若有所闻，不生著想无欣乐相，如来乃为如是说法。 尔时舍利弗复语月上作如是言：若有众生诣佛听法，为闻法故，如来尔时岂不为彼而说法也？ 尔时月上复答彼言：若有众生作如是想，此是如来为我说法。如是众生住于我想。若有真洞入法性者则无是念，终不云佛为我等故说如是法。尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言：尊舍利弗，此女今既诣向佛边，今日必当有大法义，我等亦可回还而去。今日宁可不食为善，莫使我等身在于外而不得闻如是法义。是故彼等诸声闻众遂即回还，随逐月上向于佛所。 尔时月上渐行至彼大林之内草茅精舍，诣于佛所顶礼佛足右绕三匝，所持香华末香涂香、衣服资财宝幢幡盖所奉佛者，以散佛上，散已复散。彼时大众所持香华华鬘涂香及以末香亦散佛上，散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖，纵广遍覆满十由旬。 尔时童子文殊师利告月上女作如是言：汝于往昔从何舍身而来生此，当舍此身复生何处？其女答言：文殊师利于意云何？我今所执如来形像坐莲华者，从何舍身而来生此，今舍此身当生何处？文殊师利复言月上：此是化耳。夫言化者无处舍身后亦无生。其女报言：如是如是。文殊师利，一切诸法本体是化，我于彼法不见舍时不见生时。 尔时不空见菩萨告月上女作如是言：如是月上，既不可以女身成佛，汝今何故不转女身？其女答言：善男子，夫空体者无回无转，一切诸法亦复如是。云何令我而转女身？尔时持地菩萨复告月上作如是言：汝颇曾见如来已不？其女答言：善男子，我见如来如我手中所执化佛，如是如来等无有异。尔时辩聚菩萨复告月上作如是言：汝今能辩法义已不？时女答言：善男子，法界之体不可言说，亦不可以文字算数之所摄受。 尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言：汝于过去诸如来所闻何等法？其女答言：善男子，今可仰观如上虚空，如来说法与此虚空等无有异，其所听者亦复如是。善男子，而彼法相等如虚空无异无别。 尔时虚空藏菩萨告彼女言：汝于往昔所施诸佛，云何奉施云何回向？其女报言：善男子，如我于此所化佛像施彼佛僧，所获功德其事云何？时虚空藏菩萨报月上言：此佛是化，若于彼施无功德相。其女答言：善男子，我亦如是往于昔日诸如来前，所行布施及以回向，亦作是相亦作如是回向。尔时不损他心菩萨复作是言：汝今云何能于一切诸众生等得以慈心而普遍也？其女答言：善男子，如彼众生等无有异。菩萨复言：彼诸众生其事云何？女复答言：众生之事，非是过去亦非未来亦非现在，而彼慈心亦复如是，非是过去非是未来非是现在之所摄也，亦复不可以言说也。善男子，而彼慈心其事如是。 尔时喜王菩萨复问彼女作如是言：汝于今者得法眼不？其女答言：善男子。我今肉眼犹尚不得，况得法眼？ 尔时坚意菩萨复告彼女作如是言：汝行菩提经今几时？其女答言：善男子，如彼阳焰经今几时，我发菩提亦复如是。 尔时弥勒菩萨告彼女言：汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提？其女答言：亦如弥勒菩萨，何时得超凡夫行地？ 尔时长老舍利弗复白佛言：世尊，希有此女如是辩才，云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答？卓立不坐，复不屈身礼诸菩萨。 尔时月上白舍利弗作如是言：尊舍利弗，譬如小火体能烧故，所有诸物悉皆能烧。如是如是。尊舍利弗，诸菩萨等与于诸佛亦无有异，于诸行中欲烧一切诸烦恼时，所有烦恼或自或他莫不能烧。 尔时舍利弗复问女言：汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时，而彼佛刹当如之何？其女答言：尊舍利弗，我于当来佛刹之中，无有如是小行小智名字狭劣，犹如今日舍利弗者。我必当取如是佛刹。 尔时舍利弗复言月上：汝既说言一切法界与如来体等无有异，今者所见云何胜负？月上女言：尊舍利弗，譬如大海与于牛迹，然彼二水等无有异，而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是。尊舍利弗，诸佛声闻虽同法界，而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈作大利益如诸佛者。又舍利弗，譬如芥子内有虚空，十方世界亦有虚空，彼二虚空虽无有异，然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立须弥巨海，似如十方世界空者。如是如是。尊舍利弗，虽于一空无想无愿，而有诸佛与声闻同，然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益，如似诸佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀者。 尔时长老舍利弗言：如是月上。佛与声闻所得解脱岂不等也？月上答言：尊舍利弗，勿作是说乃言诸佛与彼声闻解脱同等。 时舍利弗复问女言：如是之事其相云何？女复答言：尊舍利弗，我于今者欲有所问，如尊者意为我说之。尊者证得心解脱时，颇能令此三千大千如是世界平如掌不？颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不？颇或能有除灭一切诸恶已不？颇有悉除一切众生烦恼已不？颇有能得一切诸天顶礼已不？颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不？颇有一念起智慧心得解脱已不？颇复能降一切诸魔眷属已不？ 时舍利弗答月上女作如是言：我于如是一切诸事悉无有一。其女复言：尊舍利弗，菩萨在于菩提道场能有如是胜妙诸事，复有无量无边胜事。尊舍利弗，声闻解脱诸佛解脱，乃有如是胜负优劣差别之事。尊者云何作如是念，谓佛如来与于声闻解脱等也？ 尔时世尊赞月上女作如是言：善哉善哉月上，汝今乃能如是无碍辩说。尔时所化如来形像在月上女右手之中，即从华起至世尊所，围绕世尊满三匝已，从脐而入。佛神力故，大地震动。 尔时世尊一一毛孔出一莲华，色如真金，白银为叶，功德藏宝以为莲台。彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐，彼诸如来所化形像众相庄严，遍至十方诸佛刹土，自然显现为彼说法。彼诸佛刹所说法句，以佛神力声还闻此如来刹土。 尔时月上见如是等妙胜神通，欢喜踊跃遍满其体不能自胜。其女右手所执莲华，遂捉投掷如来身上。其华到已，在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四柱，纵广正等如依绳墨。帐中自然化出一座，众宝庄严无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者，坐彼座上结加趺坐分明显著。而月上女掷彼华时作是愿言：世尊，愿我藉此善根因缘力故，于未来世若诸众生住我相者，为说其法令除我相。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第二莲华现其右手。彼女于是复以其华掷向如来，其华至已，在如来上为第二帐，众宝庄严如上所说。于时彼女复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于未来世若有众生住我见者，为说其法得除我见。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第三莲华现其右手。其女尔时复以此华掷向如来，于即化成第三华帐，众宝庄严如上所说。是时彼女复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于未来世若有众生住于一切分别相者，我为说法除其分别，及除贪欲嗔恚痴等。 尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手，其女亦复以彼莲华投掷如来，至于佛顶，寻复化成第四华帐，其所庄严如上所说。复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于未来世若有众生住四颠倒，我为说法令除四倒。 尔时彼女复以如来神通力故，忽然复有第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷，其华至已在于佛顶，亦即成其第五华帐，其帐庄严亦如上说。其女于时复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于当来世若有众生五盖覆者，为说其法令除五盖。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第六莲华现其右手。其女亦复持彼莲华掷向如来，其华至已在于佛顶，亦复化成第六华帐，其所庄严如上所说。是时彼女复言：世尊，愿我藉此善根因缘，未来世中若有众生著六入者，我为说法令离彼著。 尔时彼女以佛神力，于其右手忽然复有第七莲华自然显现。其女尔时复以彼华掷向如来，至佛顶已即复变成第七华帐，形状大小如上所说。其女尔时复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于当来世若有众生住著七识，我为说法令其除断。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第八莲华现其右手。其女复持向佛而掷，其华至已次第成其第八华帐，形状纵广亦如上说。其女于是复言：世尊，愿我来世藉此善因，若有众生著八颠倒，为说其法令悉除灭。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第九莲华现其右手。其女复将遥掷佛顶，其华至已次第复成第九华帐，其帐纵广如上所说。其女于是复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于当来世若有众生住九使者，我为说法令除九使。 尔时彼女以佛神力，忽然复有第十莲华现其右手。其女于是复以彼华掷如来顶，其华至已次第复成第十华帐，庄严纵广如上所说。其女尔时复言：世尊，愿我藉此善根因缘，于当来世具足十力，如今世尊放大光明照十方刹等无有异。 尔时彼等所化华帐高至梵宫，是以地居乃至大梵诸天子等因彼华帐，复与无量千万天众同来集会。 尔时世尊便有微笑，然诸佛等有如是法，微笑之时从其口出种种色光，其光所谓青黄赤白颇梨等色，及以金银如是等色，而彼光照至于无量无边佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力胜盛无比，晃耀显赫还入佛顶。尔时，众中长老阿难从坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝著地合十指掌，以偈问佛微笑放光因缘之事： 一切诸智非无眼，于一切法无有疑，普照世间光平等，及以微笑有何缘？ 往昔劫数尊行施，清净戒行如宝珠，住忍不动如须弥，尊今光笑有何缘？ 常修精进及禅定，得免诸有生死等，意行深远犹如海，微笑放光有何缘？ 常行慈悲无休息，及以喜舍亦复尔，迷失路者能济拔，尊笑放光有何缘？ 尊一毛孔出光明，遍至十方无量刹，忽然覆蔽日月光，夺彼威力作他眼。 所出音声妙清净，具六十种世独尊，所有闻者无厌足，复能除灭诸烦恼。 于十方刹无量众，一切心有所行者，世尊知已决疑网，尊笑放光有何缘？ 谁今决定发道意，谁今乘佛广大乘，谁今如是满心愿，世尊微笑而放光？ 谁今降伏四种魔，谓烦恼魔及死魔，阴魔及以天魔等，微笑放光有何缘？ 世尊今谁证大利，谁作法丰人师子，名闻谁至十方刹，如是微笑及放光？ 一切智者灭不善，诸慈行中最胜慈，于诸分别皆已断，微笑放光有何缘？ 何谁今得广大利，谁复今得满愿心，和合十力今是谁，如是放光及微笑？ 千万诸天在虚空，夜叉金翅摩呼罗，及诸天女合掌礼，瞻仰世尊欢喜心。 聚集无量诸菩萨，十方刹土悉瞻仰，深智如海欲听法，净意光笑有何缘？ 尔时，世尊即以偈句报阿难言： 阿难汝观此童女，合十指掌在我前，彼见诸佛妙神通，即发无上菩提意。 过去曾见三百佛，生生世世所见者，恒生恭敬而尊重，常愿云何证菩提。 愿不生于恶道里，唯愿生天及人中，生处不忘菩提心，命终已后知宿命。 昔见如来名迦叶，在于楼上坠下身，供养彼尊迦叶故，现得无生及顺忍。 复有佛号钩娄村，奉施一具妙衣服，是故现得金色体，清净显赫如月天。 有佛迦尼迦牟尼，香华涂末供养彼，以是口出妙香气，犹如栴檀优钵罗。 佛名尸弃两足尊，瞻仰彼尊满七日，是故两目青莲色，诸类看者不知厌。 厌离诸欲五百世，常行清净诸梵行，若人起欲来观者，乃得清净无欲心。 是故三十三天生，从彼来生离车种，一切生处知宿缘，巧说诸偈微妙句。 教化父母及诸亲，利益无量众生等，为欲教化发菩提，故生豪贵大离车。 童女男夫妇人等，教化令入佛乘中，二万三千诸人类，成熟无量菩提道。 其女转此女人身，不久出家在我法，广行清净大梵行，此处命终还生天。 从天命终复生此，于后恶世护我法，与此众类作利益，舍命还生兜率陀。 当来弥勒下生时，儴佉轮王家作子，其于彼众多才艺，可喜端正备诸德。 供养彼尊三月日，及诸左右众围绕，于彼佛边得出家，六千三百众随逐。 受持彼佛正法已，然后往生安乐土，既得往见阿弥陀，礼拜尊重而供养。 当于贤劫诸佛刹，十方所有诸世界，及以恒河沙如来，悉为彼众作利益。 精进智慧禅定力，供养如是诸世尊，劫数诸佛供养已，教化无量千万众。 于后八万俱致劫，当得作佛名月上，彼尊名号月上者，眉间白毫出妙光。 其光金色甚耀丽，显赫遍照彼佛刹，日月火光及摩尼，星宿诸光悉不现。 昼夜岁月及四时，皆由彼光更无别，彼刹当无辟支佛，声闻罗汉亦无名。 清净勇猛菩萨众，彼尊唯当有如是，彼众身并黄金色，百种诸相具庄严。 悉名为人妙可喜，彼刹无欲胎生者，莲华台中自化生，生已即有大威德。 于算数中不可量，无量神通至诸刹，无生忍法无障碍，彼刹无魔及外道。 亦无破戒恶朋友，受净报如兜率陀，若有彼刹所生者，诸受果报悉平等。 金银真珠微妙网，广大遍覆彼世间，彼大世尊寿命长，住世七十三千劫。 寿尽涅槃灭度后，正法住世满一劫，彼尊在世及灭度，法教一住无有殊。 我若一劫赞叹彼，世尊刹土诸功德，今日所说诸譬喻，如海取于一渧水。 尔时月上从佛对闻与已授记，闻已欢喜踊跃无量，飞腾虚空，去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已，其女于即转彼女身变为男子。即时大地皆悉震动，出大音声雨天华雨，出大光明遍照世界。尔时月上菩萨即住彼空，以偈叹佛，作如是言： 假动须弥空倒地，修罗住处皆悉灭，大海枯涸月天坠，如来终不出妄言。 假使十方众同心，或火成水水成火，无量功德最大尊，利益众生无异说。 大地虚空成混沌，百刹同入芥子中，罗网可用缚猛风，如来终不有妄语。 世尊如是真实言，故我决住菩提道，今既大地遍震动，我证菩提定无疑。 我今既得菩提记，即转法轮无有别，犹如世尊所说法，我百数劫已得闻。 利益天人八部辈，及诸比丘四众等，又为无量诸菩萨，汝等于佛莫生疑。 当来悉成无分别，是故决发菩提心，诸法皆悉如幻化，诸佛所说如梦想。 是处无人无养育，众生命及富伽罗，如是诸法本性者，喻如虚空无有异。 我先所有女人身，彼身空体亦无实，既无实体是为空，空体无物无可取。 彼身颠倒分别生，分别犹如鸟飞空，意欲成就佛菩提，复欲降伏四魔众。 复欲三千大千界，转于微妙大法轮，汝等猛发菩提意，尊重供养婆伽婆。 不久当成功德尊，同于真体无有别，善利丈夫尊沙门，二足中尊我顶礼。 能施爱物常得爱，能施法财得自在，佛是乐本能与乐，能伏怨仇及诸魔。 我叹应叹最胜尊，又叹自在无羡者，我意所观诸方处，愿见诸佛不思议。 放光如今释师子，我亦当知十方佛，皆悉同体觉一法，于真如法悉无二。 无量众生同实际，有此忍者当作佛。 尔时月上菩萨说此偈已，从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地，而有无量百千数佛现其目前。彼等诸佛同音授彼月上之记，当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即从如来求请出家。白言：善哉！唯愿世尊，自说法中与我出家。佛即告彼月上菩萨：若必然者，当问父母听汝已不？ 尔时，童子所生父母对见如是变化神通，复从佛闻为彼授记，而佛白言：如是世尊，我等已许。唯愿世尊放彼出家，又愿我等于未来世会如此法。 尔时，世尊即放童子而出家也。时彼童子当出家时，即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。佛说如此法本之时，复有七十那由他诸天人等远尘离垢，于诸法中获得净眼。复有五百诸比丘等于无为法获得漏尽，心得解脱。复有二百比丘尼等与其同类二万人俱，其中或有未曾发于阿耨多罗三藐三菩提者，亦得发于菩提之心。佛说此经已，月上菩萨、长老阿难诸菩萨众，及彼大会天人阿修罗乾闼婆等八部之类，欢喜奉行。 [解题：《月上女经》，二卷。隋·阇那崛多译。收在《大正藏》第十四册。全经主要由散文构成，唯上卷后半为长篇偈颂。本经叙说印度古代毗耶离城长者维摩诘之女月上受记之经过。月上女以容姿端丽，城内诸公子争来求婚不止，月上女遂告其父：我当自选其人。于择亲之日，月上女飞腾于众人之顶上，并以偈颂启迪诸人，令生厌离诸欲等想。其后还从空下，于诣佛所路上遇舍利弗，与之对扬深义。既到佛所，与文殊师利等菩萨谈论，屡现神变奇瑞，即得佛授记于未来成佛，随即转女身成男子而出家皈佛。]