佛说大迦叶问大宝积正法经第二卷 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 　　佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰 　　利益诸众生欲行清净行 　　令生一切智不择于贵贱 　　同入如来慧真实愍众生 　　心意不退转善友及恶友 　　平等观于彼虽到于涅槃 　　爱语先问讯忧愍于重担 　　及彼诸众生不断于大悲 　　求法心无苦闻义常不足 　　恒省自身非不讥他人犯 　　具修众威仪而起大乘行 　　不求于果报所持诸戒德 　　断灭于轮回令彼诸有情 　　远害增道意忍辱集善根 　　精进修诸行如入无色定 　　智慧诸方便总持而善解 　　四摄恒受行持犯二俱愍 　　常处于林间恒乐闻深法 　　厌离于世间爱敬无上果 　　远离声闻乘而修大乘行 　　弃舍于恶朋亲近于善友 　　五通四无量智慧悉通达 　　清净绝无知不着于邪正 　　依师究真实纯一无杂行 　　佛说观行法先发菩提心 　　若此三十二善逝当演说 　　菩萨具足行得佛甘露味 　　佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰 　　譬如地大与诸众生依止长养 　　于彼众生无求无爱菩萨亦尔 　　从初发心直至道场成无上觉 　　运度有情无求无爱无冤无亲 　　平等摄受令得菩提 　　佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰 　　譬如水界润益一切药草树木 　　令得生长无爱无求菩萨亦尔 　　以净慈心遍及有情次第普润 　　净种增长破大力魔得佛菩提 　　佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰 　　譬如火界成熟一切五谷苗稼 　　而彼火界于其苗稼无求无爱 　　菩萨亦尔以智慧火成熟一切 　　众生善芽菩萨于彼无求无爱 　　佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛刹土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰 　　譬如风界随自势力普遍佛刹 　　诸菩萨众亦复如是以善方便 　　为其佛子说最上法 　　佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰 　　譬如魔冤领四军兵欲界诸天 　　不能降彼菩萨亦尔得意清净 　　一切众魔不可惑乱 　　佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰 　　譬如白月渐渐增长直至圆满 　　菩萨亦尔以无染心求修诸善 　　渐渐增进白法圆满 　　佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰 　　譬如日出照彼世间一切物像 　　无不朗然菩萨亦尔放智慧光 　　照诸有情无不开解 　　佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰 　　师子兽王威德勇猛所行之处 　　心无惊怖菩萨亦尔安住多闻 　　持戒智慧于彼世间所行之处 　　离诸怖畏 　　佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰 　　譬如龙象有大势力身负重物 　　而不疲苦菩萨亦尔担负众生 　　五蕴诸苦亦无疲苦 　　佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰 　　譬如莲华出生水中浊水淤泥 　　而不可染菩萨亦尔虽生世间 　　种种杂染而不能着 　　佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰 　　譬如有人以其方便而断树身 　　不断树根如是后时复生大地 　　菩萨亦尔以善方便断彼烦恼 　　不断彼种以大悲故复生三界 　　佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一碱味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰 　　譬如一切江河诸水皆入大海 　　同一碱味菩萨亦尔所有一切 　　善根利益回向菩提及彼真际 　　同归一味 　　佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰 　　譬如四王及帝释众要彼安住 　　妙高之山菩萨亦尔为一切智 　　所修善法安住菩提 　　佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰 　　譬如国王欲行王事须仗宰臣 　　而得成就菩萨亦尔欲为佛事 　　假方便慧决定成就 　　佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰 　　譬如虚空晴无云雾于彼世间 　　终不降雨菩萨亦尔寡闻少智 　　于其有情无说法相 　　佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰 　　譬如虚空云雷忽起必降甘泽 　　成熟苗稼菩萨亦尔普覆慈云 　　降霔法雨成熟有情 　　佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰 　　譬如世间转轮圣王所有七宝 　　恒随王行菩萨亦尔有七觉支 　　所到之处随逐菩萨 　　佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拏。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰 　　譬如摩尼宝富贵广得多 　　迦哩沙波拏百千不可比 　　菩萨亦如是富贵倍弘多 　　辟支及声闻百千亦难比 　　佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰 　　譬如忉利天住彼杂林者 　　受用于富贵平等无有二 　　菩萨亦如是住心清净者 　　正直为群生方便亦无二 　　佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰 　　譬如世间人善知药禁咒 　　一切毒药等不能为损害 　　菩萨亦如是若具方便慧 　　一切烦恼毒不能为损害 　　佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰 　　譬如粪壤地出生于甘蔗 　　倍常而肥盛菩萨处烦恼 　　出生一切智其义亦如是 　　佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行 　　迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法 　　复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法 　　复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘生触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生取。取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦叶。如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶。若以智观明无明等无此二相。迦叶。此影像中法如实观察 　　复次迦叶。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触灭。如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如是智观生性灭。性无二相故。迦叶。离此二相。此说影像中法如实观察 　　复次迦叶。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法相即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无性即空。如是正观此说影像中法 　　复次迦叶。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非后际空。现在即空。迦叶白言。彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是。佛言。迦叶汝言非也。迦叶宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故。破我断空执一切空。我则说为大病。而不可救 　　佛告迦叶。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦叶。此人得免疾不。迦叶白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言。迦叶彼着空者。亦复如是。于一切处深着空见我即不医。我今于此而说颂曰 　　譬如重病者令彼服良药 　　虽服病不退彼人不可疗 　　着空亦如是于彼一切处 　　深着于空见我说不可医 　　佛告迦叶。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害于身。佛言。迦叶彼虚空能落地不。迦叶云不也。佛言迦叶。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是。彼闻空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而说颂曰 　　譬如愚迷人于空生怕怖 　　悲哭而远行恐虚空落地 　　虚空无所碍不损于众生 　　此人自愚迷妄生于惊怖 　　沙门婆罗门愚见亦如是 　　闻彼诸法空心生于怖畏 　　若空破坏我依何生受用 　　佛告迦叶。譬如画师自画丑恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦叶。彼凡夫众生亦复如是。自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰 　　譬如工画师画彼恶夜叉 　　于彼自惊怖迷闷仆倒地 　　凡夫亦复然自着于声色 　　迷彼不觉知堕落轮回道 　　佛告迦叶。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦叶。相应行比丘亦复如是。而自发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰 　　譬如于幻士能变于幻化 　　而彼幻化人亦能变幻士 　　相应行比丘发意亦如是 　　说彼一切空无实空亦说 　　佛告迦叶。譬如二木相钻风吹出火。火既生已烧彼二木。迦叶如实正观亦复如是。于正见道生彼慧根。慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰 　　譬如钻二木风吹生彼火 　　火生刹那间而复烧二木 　　正观亦如是能生于慧根 　　生彼一刹那还复烧正观