观照|在娑婆世界为什么专凭自力,悟修甚难?


念佛法门,顾名思义,是教我们念佛。佛本来无时不念众生,佛念众生,众生念佛,两方互念,才能成功。


念佛的好处,是能得到佛力加被。专靠自力来了生死,也是可以的,不过很难如愿。这有三种原因:(一)我们薄地凡夫,烦恼深厚,不易超出。(二)无佛力加被,魔多来扰。(三)陈义过高,普通根器不易理解。

(一)烦恼深厚,不易超出:三界内的见思惑,以贪嗔痴为根本。贪嗔痴造出甚多业障,乃无始以来的习气,很难破除。


贪是对顺境现前所起的烦恼,约分财、色、名、食、睡五类,即所谓世间“五欲”。不学佛的人,固然免不了贪,学佛的人仍然不易摆脱这个贪字。单拿“财”字来讲,衣、食、住、行,非财莫办。一到财境现前,即心迷智暗,而随财转了。义中求财还是好的,超出范围,即是贪图非义之财,犯佛法也犯世法。看看古今多少才智之士,事功烜赫,因财而身败名裂者,比比皆是。平时很多人会自许清高,但真得临到财境现前,就迷惑了,一方面是因为钱好用,一方面是无始以来的习气使然。


嗔是对逆境现前所起的烦恼。不论在家人出家人,逆境现前时,都要发生烦恼。烦恼有八万四千,惟“嗔”最烈。佛喻为“嗔恚如大火,能烧功德林”,又说“一念嗔心起,八万障门开”。人到忿怒的时候,不听人劝,不怕人耻笑,不怕堕地狱,种种颠倒,无法形容。事后虽知后悔,但当嗔境现前时,心却被境迷转不可喻了。


愚痴即是不正知见。念佛了生死,才是正知见,但是自无始以来,无明缠缚已深,不正知见任运生起,解脱很难。古人有“人生百年如白驹过隙”、“生死在呼吸之间”等警策语句,都是想唤醒世人愚痴的迷梦。以上说明贪嗔痴三根烦恼深厚,超出甚难。

(二)无佛力加被,魔多来扰:魔自无始以来,即与众生结怨,如无佛力加被,自力驱除甚难。


唐朝悟达国师,唐懿宗咸通年间封为国师,称总教沙门。住安国寺,帝亲临法席,时有远人贡进沉香宝座,帝以其珍贵不御,以赐国师,师竟受之,且甚为得意。讵知其怨家即乘此隙而入,致生人面疮,几濒于死,后遇异僧以三昧水洗之方愈。因果始末,原来师前身即汉之袁盎,曾劝景帝斩晁错;盎后身十世为高僧,错衔怨不得报复,师今受沉香宝座而心起憍慢,故彼得乘机而入。师因此作三昧水忏三卷,流通至今。


由以上述悟达国师的事迹来看,自力驱除魔障,实非易事。


(三)陈义过高,普通根器不易理解:所谓开悟者,即是明自心、见自性。而心性被烦恼遮盖缠缚,不明难见,须把一切执见,层层透过,即最后一个佛见亦须扫空,才能明心见性。


《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来。”就是说明这种道理的。但是这种道理,甚高甚深,平常人实在不易了解。


按照以上所讲的道理,虽然佛性人人本有,个个现成,但因烦恼深厚,魔障重多,义理高深,如果全靠自力悟修,实在甚难。较之念佛法门,自己精进修持的同时,更能与弥陀世尊本愿相应,自他二力合而为一,自然下手易而成功高,用力少而得效速。






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