民国陈贞女

　　陈贞女，法名圣性，是扬州甘泉陈仲龄的二女儿。与她妹妹，都是从小吃素。到了成年，父亲亡故，母亲要为她择聘夫婿，贞女就痛哭流涕，发誓撤下耳环养母亲，到老不嫁人。妹妹把出家焚修作为愿，贞女把居家侍奉作为志啊。母亲知道她的志气不可改变，就任随她了。母亲有洁净癖，凡是丫环仆人的使用，都不如意。只有贞女，那烹纫梳洗，能体察母亲的心，力役服劳，不容旁人代替。闲暇就念经礼佛，每天没有虚过。纵然是佳节盛会，从不去游览观望，尽心孝养，努力修净业，就是如此。后来归依三宝，受菩萨优婆夷戒。直到母亲去世，伤痛到极致。此后，依靠弟弟住，修持更严谨。晚年，她姐姐的儿子张绍春，迎接去他家，欢喜她信佛，志道相同，于是不再回来。过了一年多，自知在世间不久了，就到她妹妹的尼庵，期望正念往生。不久，示现微病，催促张绍春与三弟来，让他们请具德僧人，为她剃发作比丘尼，并为她说戒，又吩咐死后必须火化。张绍春答应，于是沐浴后穿上法服，端坐念佛。比丘尼们以及亲属，共同念佛相助。然后气绝，大众仍然念佛二小时，面相光华，远远胜过活着的时候。当时是民国十年，十二月十七日丑时，享年六十三岁。虽然临终成为比丘尼，因为没有几天，并且要显示她一生守贞尽孝的贞心，所以仍然用贞女称呼她了。(《印光文钞》)

　　民国黄氏

　　黄氏，是广东东莞人，嫁给卢姓，侨居南洋吉隆坡。民国戊午年，皈依三宝，法名圆銡。早晚念阿弥陀佛，每天有固定功课，初一十五圣诞日更加虔诚。辛酉年中秋后，有微病，很久不好。到了壬戌年正月二十七日晚，自己起来礼佛绕拜，说“四大金刚在这里侍候，说是奉佛命来接我往生，期望这月去”，催促眷属“烧香汤来，我要沐浴”。等到亲眷聚齐时，就指示身后事，条理井然。梳洗完毕，自己换寿装，精神焕发，拈香礼佛很诚恳。人们问：“四大金刚还在吗?”答：“现在就在神厅某处站立。”又向一女居士，请念大悲咒水给她喝。喝完后，又请大众代她致意皈依师，说：“我已往生，很自在安乐，请不要忧虑。”再向每个人问讯告辞。说完，就坐下，合掌念佛十多声，又开眼合掌大笑，向众人道：“你们日夜辛苦，我现今自在去了。”于是端坐往生了。(《近代往生传》)

　　民国萧俞氏

　　萧俞氏，是湘人，嫁给江西吉安南溪村的萧姓。从小吃素念佛，青年丧失配偶，守寡抚育孤儿，修持更尽力。年纪到了古稀，而精神更健康，耳目聪明。民国十一年，正月二十五日夜，梦见到了一大殿，百宝庄严，万人瞻仰，座上有金身大佛。俞氏近前礼拜，佛对她说“你应当在二月一日往生西方净土，今天可以暂时回去，劝众生诸恶莫作，众善奉行，因果分明，丝毫不差”等语。醒来后，就遍告家人，并嘱咐从明天起，全家都要同心斋戒念佛，助她往生西方净土。又召唤她的三个女儿回来。从此念佛持咒，日夜不断。到了二月初一日夜，持诵的声音更急。夜半时，敛衣端坐，声音渐渐微弱。忽然环视家人，一笑就往生了。直到大殓，肢体柔软，面色如生。(《近代往生传》)

　　民国徐夫人

　　徐夫人，是浙江黄岩徐上麟的女儿，同县张子远的妻子。虽然家里充满做官的儿孙很多，政绩声望卓著，人们都羡慕。而夫人不觉得欢喜，常谆谆把“作官须要造福，持家须要惜福”的话告诫她的子孙。一生没有别的爱好，只是吃长素念佛，戒杀放生，以及勤俭操作，怜恤贫困，礼佛诵经。到了临终时，预先把某日要往生告戒家人。到了那天，就设香案在院中，向西方礼拜，说“佛来接引”，然后盘坐往生了。当时是民国十一年，二月十三日，享年七十四岁。(《近代往生传》)

　　民国冯宜人

　　冯宜人，法名妙和，是包培斋居士的妻子。性情喜乐寂静，讨厌喧闹。二十一岁嫁给包居士，事奉公婆孝顺有名。曾经在梦中看到别人杀猪，先被杀的是猪，接着被杀的是一妇人，旁边有一老太妇人脱去衣服首饰。宜人呵斥说：“怎么把人当猪?”老太说：“我匀见到的是人，屠夫见到的却是猪啊。”醒来后邻家正在杀二头猪，如她梦见的一样，恍然说：“人与猪，一转换间罢了。”于是发誓不吃猪肉。平学总是喜欢蔬食，持杀戒，办妇女放生会。后来包居士蔬食信奉佛，宜人就继续吃素了。京城附近闹水灾，更办妇女制衣会，仁民爱物，天性自然啊。民国戊午年秋天，随从微军和尚受三皈，并且持八关戒斋。从此专念阿弥陀佛，发愿往生西方净土。有空就写经持咒，勇猛精进，早晚不闲着。曾经在礼佛时，见佛像渐渐高大，观世音菩萨像，闪烁好像有光。先后目睹，瑞相感应不只一次。壬戌年春天，生病了，到了闰五月，包居士又请全朗和尚，给他家授五戒。宜人受戒时，冥想十方圣众，围绕道场，身心舒爽。对别人说：“受戒已完毕，可以走了。”又对居士说：“我死后，要用桐棺布衣入敛。”从此，病越来越重，包居士为她请僧众助念佛号，宜人一心倾听，怡然说好。临终前二天，自己起身沐浴。舍报时，向着西方注目端视，好像看见什么。手结弥陀印，平静往生了。过了九时左右，全身冰凉，头顶还是暖的，手脚柔软，面貌如生。当时是民国十一年六月，享年五十一岁。(《近代往生传》)

　　民国李母

　　李母周夫人，是巴东李质夫的妻子，云岩的母亲。素来性情善良，略知书理，平时善谈因果。光绪乙巳年间，就吃长素，每天持诵《救苦经》。她的儿子用世俗的孝，极力劝谏开斋，李母没有听从。又有外道劝她入门，也拒绝了。民国十一年五月，有沈荫周居士，同她的儿子云岩，受宜昌定慈居士的教导，在野三关创立佛教会。李母听了，欣然乐从，就皈依三宝。不久，生病了，就趁着养病的空闲，每天持念佛名不懈怠。直到后来气力已衰，声音难成句子，仍然默念，有两个多月，没有间断。到了七月初四，忽然对儿子们说：“刚才见到一人像僧人，执幡立在面前，却没有说话。”第二天黎明时，又对家人说：“今天我必定走了，你们可要善侍。”她的儿子云岩，知道母亲要往生，于是请荫周去。刚走到住宅附近，就听到哭泣声，急忙去询问，说要告终。荫周就要求妇孺不要哭，共同念佛号。过了一会儿，李母忽然睁眼相向，并一同称念佛号十多声，安详往生了。过了三天安葬，当晚李质夫就寝，合眼没有睡着，见周夫人立在面前，说：“我已快乐，您不用担心。只须要善教云岩等儿子们念佛，各儿媳要体会我的心意，皈依佛法，这是最重要的嘱咐。”(《近代往生传》)

　　民国徐母

　　徐母杨太夫人，法名贤证，是安徽石埭徐平轩居士的母亲。生性和蔼，乐善好施。从小崇信佛法，晚年行持更虔诚，受优婆夷戒，长素念佛。曾经同她的邻居张夫人，设佛堂，定课念佛。有一天见佛像旁有一蓝衣菩萨，以为是张夫人增请的圣像。后来几天，再看没有了，询问张夫人，说没有这回事。又曾经见佛像喜悦含笑，近看却没有，于是怀疑自己眼根昏花，有见识的人说是念佛感应的瑞像啊。民国十年秋天，皖地闹水旱奇灾，用佛法慈悲之道，勉力她儿子平轩，接受省长委托，出面办理振灾事务，救济受灾百姓，又将私蓄的财产倾囊资助。十一年，她儿子迎养她到皖垣，当时年岁已高，精神很弱，亲戚中有劝她开斋吃荤的，她就说：“宁持戒而死，决不犯戒而生。”十二年正月，病势转重，寒热交替发作，仍然念佛不断。二月二十一日，叫人请僧人来寓所念佛，助她往生，并询问何时可以去西方。她儿子回答后天的斋日，徐母微笑点头。经历几个小时，就说：“我已见到释迦牟尼文佛，以及先前见过的蓝衣菩萨，为什么却没见阿弥陀佛?”她儿子说：“时间还没有到，时间到了自然见到了。”于是迎请僧人到床前念佛，徐母也随声同念。二十三日巳时，又请僧入房念佛。平轩请接引佛到床前，对她说：“佛来了。”徐母见佛欢喜，就高声念佛，数声后，声音渐渐低微。又稍微弯屈智愿二指，结离怖畏如来手印，含笑往生了。三天后入殓，面貌光彩如生前，头顶还是微温，四肢柔软。当时苏纬之，听到讣告，从西边来悼唁，沿途闻到檀香气，直到门前，香气更强烈。(《近代往生传》)