我更在乎的是劫匪的命.

我更在乎的是劫匪的命.

我更在乎的是劫匪的命.

我更在乎的是劫匪的命.

印度北部有个村落,叫格依玛村。这里地盘贫瘠,人们生活穷困,连填饱肚子都成了问题。村民们也想改变现状,苦于找不到生财之道。

离格依玛村不远有一条公路,属于那种简略单纯公路,路况不算好,经由那里的车辆经常发闹变乱。有一次,一辆装载着食用罐头的货车在那里翻进了沟里,一车罐头滚落一地。司机受了伤,拦了一辆顺路车去了病院,那些货色无人把守。格依玛村的村民见了,就将那些罐头偷偷地运回家,连续好几天,家家户户都有罐头吃。这件事给了格依玛村民以启发,俗话说,靠山吃山,靠水吃水,他们完全可以靠路吃路了。所以,他们经常到那条公路上转悠,愿望再有运载食物的车辆在那里出事,他们好乘机有所收成。

但车祸毕竟不会经常发生,眼瞧着一些运载食物的车辆来了又去,他们一无所获,这让他们很不情愿。于是,他们想到一个主意,晚上,趁公路上没人的时刻,他们就拿上对象,将公路的路面挖得坑坑洼洼。这样一来,车子在那里出变乱几率就多起来。即使车子在那里不出变乱,但因路况太差,所有车子行进速度都邑大大减缓,村民们会跟在车后,趁司机不留意,偷偷地从车斗里拿走一些他们需要的器械。

这件事在逐渐演变,起先,他们只是偷拿一些食物,后来,其它货色他们也拿,拿了好送到市场上去卖钱。再成长到下去,他们就不是偷偷地拿,而是堂堂皇皇地抢了。一时间,格依玛旁边的那条简略单纯公路成了最不安然的路段,警察局每个月都邑接到好几起关于车上货色被抢的报案。警局出动警力破案,他们在现场抓住了两个正在抢货的格依玛村民,给这两个村民量刑。

但这样做并没有威慑住其他村民,反而让村民们学会了作案时加倍隐蔽加倍机警,他们的作案开始有组织并有序起来,有专人负责望风预警,抢到货色后就拿回家藏起来,或者更换货色的包装,让前来搜查的警察找不到物证。当地政府也想了很多办法,想让格依玛村民放弃哄抢货色的不道德和不法行为,引导他们走上正途。无奈,格依玛村民已经从哄抢货色中尝到了甜头,他们习惯了这种不劳而获的生活方法。所以哄抢货色的事在格依玛村邻近屡屡发生。

那年冬天,因为从格依玛经由经常丧失货色,所以,许多货车司机选择绕道行驶避开格依玛路段,这样一来,格依玛村民好几天没有收成。这一天,终于有一辆货车从那里经由,车上装的是一袋袋磷酸酯淀粉,是一种工业用淀粉。格依玛村人都没有什么文化,在他们看来,淀粉就是粮食,可以制作成各类各样好吃的食物。当下,人人就一拥而上,抢走了二十多袋磷酸酯淀粉。

司机是个小伙子,见有人抢了他的货,便停下车,跟在抢货人的身后往格依玛村追。这样一来,反而给了其他格依玛村人机会,他们不慌不忙地将无人把守的车上所有淀粉搬了个空。小伙子追进村庄,就请求村民将他的货还给他,格依玛村人哪会将到手的粮食随意马虎地交出来,他们都不承认拿了他的器械,并采取了应对办法。小伙子百般请求都没有用,他只得告诉村民们,那些磷酸酯淀粉不是通俗的食用淀粉,而是工业淀粉,有毒。吃了会死人,他们拿去了也没有用。小伙子说的是实话。但格依玛村人都不信任,因为这种磷酸酯淀粉无论是从光彩照样手感上,都与他们日常平凡吃的食用淀粉毫无差别。

小伙子见村民们不信,吓得不知所措。他本来想去警局报案,然则,他又担心,他一离开,真有人将那些淀粉做成食物吃了,那时刻会闹出人命。虽说闹出人命他也没有责任,但他不能眼睁睁地看着这些人去送死呀!他只得一家家地登门去说明情况,甚至向村民们下跪,请求他们:那些淀粉你们不交给我都无所谓,大不了我受一点损失,但我求求你们,切切别吃那些淀粉,那样是会死人的。

小伙子的执著,让村民们对他的话由不信任到将信将疑,有人就将那种淀粉拿来喂鸡,以考验小伙子所说的话是真是假,结果,吃了这种淀粉的鸡不一会儿就死掉了。这一下,村民们惊骇了,继而是深深的激动。他们抢了小伙子的货,小伙子理应怨恨他们,即使他们吃了那种淀粉被毒死,也是罪有应得。可小伙子为拯救他们的生命不惜给他们下跪来请求他们别吃这些淀粉。这样的爱心,这样的善良,这样的胸襟,让他们羞愧难当,激动不已。

村民们自发地将那些工业淀粉都交了出来,从新送到了小伙子的车上。自此之后,格依玛村人再没有哄抢过货色,即使有人想打过往车辆的主意,急速就有人站出来措辞了:想想那个好心人吧,我们伤害了他,他却救了我们全村人的命。想想他,我们还有脸持续干这种伤害别人的勾当吗?难道我们真的是魔鬼?

格依玛邻近的公路宁靖了。在警察的治理、政府的引导都不曾产生效果之后,一个年轻司机的善良却改变了一切。

他担心被劫持的财,更在乎劫匪的命!

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讲《地藏经》的因缘

不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。

我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。

修行困难的人,这部经最适合你

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