老僧非冤枉你弗成

暴风骤雨过后,山洪暴发,河流湍急,一座木桥被拦腰冲断。就在人们为惊涛骇浪而惊慌时,一位披头披发的女子逸出村头,径直走上那座断桥--很显然,她是来投河自杀的。

可是,当人们转过神来时,她已经跑上那截断桥了。在桥头上观察迟疑洪水的人们,大多是这位女子的左邻右舍,他们也知道她是为了吃喝嫖赌的丈夫而赌气轻生的。然则,他们却不知道若何拯救她。有人急呼她的名字,有的说为了孩子也不能死,有的被吓得木鸡之呆说不出话来他们知道,在那个已经断裂的一发千钧的小木桥上,若是硬去追她,无异于把她更快地逼入河道。

就在那女子头也不回地走向木桥的断裂处,准备纵身跳入急流的危机时刻,一位路过的僧人紧走两步,大声喊道:你这个女贼!你这个偷吃供果的女贼!我终于找到你了,你就是跳到河里,我也能认出你来!

人们一会儿都停住了。奇怪的是,那个正准备跳河的女子也停住了,她急速转过身来,把蒙在脸上的长发往后一甩,横目圆睁地怒视着僧人,歇斯底里地吼道:你这个和尚!你在胡说什么?!

和尚也不示弱,把刚才说过的话又大声地复述了一遍。

那女子听后,气得全身战栗,拊膺切齿、比手划脚地朝僧人走来。僧人一边往撤退退却,一边嘟噜着什么。就在女子咄咄逼人地走近僧人,她的邻居们也都纷纷围观过来时,僧人紧绷的脸上终于现出欣慰的笑意,他朝周围的人们大声说道:你们还不快点救她,还等什么?!

直到这时,人们才幡然觉悟,明白了僧人诬陷跳河女子的真正意图,赶紧拉住那个因上当而暂时离开险境的女子。

再后来,僧人跟随那个女子来到她的家中,对她的丈夫进行了规劝、劝导和超度,使之回头是岸、迷途知返。夫妻二人千恩万谢,并双双做了僧人的俗家学生。

禅林撷露

救人一命胜造七级浮屠,从某种意义上说,拯救也是需要聪明的。有时,恶语相告也是一种慈悲。虽说人心向善,但善恶本是同源,以恶制善未必是真恶,而是善的另一种境界。万事万物,千变万化,只有因事制宜,才可及时化解危机。

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你念得是不是至心

 要是用杂乱心、污染心,带着三毒烦恼来念地藏菩萨圣号,这叫杂乱垢心;还有求不当求的,也叫垢心——这样念只能得到世间的福报。 

如果没有至诚心去听地藏菩萨的名字,你就没有智慧;若不净心地观照、信解,就没有智慧,因此就不能如法修行。闻、思、修三慧都不能具足,你怎么能达到一实境界、二种观行呢? 所以念的时候不能心有所求,更不能光追求数字,如果能够至心念十声都好。

我经常提倡十,十是无尽数。当早晨刚醒,心里头什么都没想;或在晚上临睡的时候,把一天的事都放下,清清净净地恢复你的本觉,至心称念十声“皈依佛、皈依法、皈依僧”,比你杂乱垢心念一万声、十万声、百万声功德都大。

不在数字的多少,而在你念得是不是至心。若以杂乱垢心来称名号,好像是个修行者,但不名为“闻我名”,更不用说念了。如果达到一心,就进入了一行三昧,也就达到般若。我们念时会出现种种的障碍因缘,使这个心不是那么清净,但你不要灰心,应当一直坚持下去。

一边念一边观照,只要一有杂染起来马上停止,警惕完了再念,把杂染垢心消灭掉,这样才能得到深妙的利益。我们奋斗的目标是成佛,断见思、尘沙、无明。假使用你的心观,用圆性、圆觉、圆修,就没有一法不圆。念句地藏圣号,观想一声遍满十方法界,一切众生都能闻到。

大家念经、礼忏、念佛,最后都要回向法界,这是我们学习的法界观。法界观就是观法界,一动念,遍法界都满了。

不要局限于你自己的六亲眷属,给一切众生回向;更不要局限自己,从近及远,从自身、六亲眷屠、历劫的父母、冤亲债主,乃至到法界一切众生,不管是垢染心、还是清净心念的圣号,功德都给他们回向。 

如果回向是清净心,那么垢染杂乱也变成清净的了,这样回向得大利益。都要净心地这样回向,这就是法界性。

这样至心称念十声,比你杂乱垢心念百万声功德都大

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