佛教故事:大德讲故事:第十四则·漂流儿传奇

第十四则漂流儿传奇

从前,有一个波罗奈国,国王后宫有众多嫔妃。某日,其中一位夫人知道自己怀孕了,十分高兴,赶忙将此事告知国王。国王听了也高兴万分,即命令掌管内务的总管在吃、穿、用各方面都给这位夫人最好的照顾。

时间过得飞快,转眼妊娠期满,夫人临盆了,可是降生的并非呱呱坠地的婴儿,而是一块肉,并且鲜红得像花一样。夫人看后,心中暗想:「其它夫人生的孩子都健全端正,可我生的孩子却是没有四肢的肉块,如果国王看到了,一定会厌恶的!」

她越想越觉得羞耻。于是,就找来一个容器,将那块肉放在其中,并用金子打成一块金箔,用朱砂在上面写下「这是波罗奈国王夫人所生」几个字,并在上面盖上国王的大印。然后,将容器的口盖好,把题好的金箔附在容器的外面,无可奈何地派人把它放入江中。

这个容器在江中随波漂流。由于有众多鬼神的保护,没有遇到一点风浪。当时,有一个道士与许多牧牛人相依居住在江边。

一天清早,道士正在江边梳洗,望见远处有一个容器随波漂来,等到容器漂近了,他就把它捞了上来。容器还同最初放入江中时一样,没有一丝破损。

道士仔细读了上面写的文字,又见盖有国王的大印,知是王家的东西,就加倍小心起来。他打开容器的封口,见里面是一块鲜肉。心中暗想:「如果是死肉的话,经过了这么长的时间,早就腐烂了,可这肉块还如此新鲜,一定有奇异的地方。」于是便把肉块带回家中,精心地供养起来。

就这样,半个月过去了,肉块依旧鲜嫩如初,而且还变成了两片。又过了半个月,二片肉上各自生出五个胞胎,再过半个月,一片变作男孩,一片变作女孩,男孩的肤色金黄,阔面大耳,一派福相。女孩则冰肌玉肤,面如满月,容貌姣好。

道士见了欣喜非常,把他们看作自己亲生的孩子一样,爱若珍宝。同时,道士两手的姆指自然地流出了乳汁,一个指头喂男孩,一个指头喂女孩。乳汁流进婴儿的腹中,仿佛清水摩尼珠一样,内外鲜明透澈。于是,道士收养了这一对婴孩。

道士辛勤地抚养这两个婴儿。每天,天刚亮就要起身到附近各村镇去乞讨,要到的一点食物,大部份都喂养了孩子。每天都是直到夜幕降临的时候才能回家。如此日复一日,从不间断。

邻居的牧牛人看到道士为养育两个弃婴如此劳累,对他说:「你具备了如此好的品行,可是,出家人应做的事是修道,你现在却为这两个孩子而妨碍了道业。不如把孩子送给我们,由我们来抚养,这不是两全其美吗?」

道士答道:「我也正为不能给他们细心的照护而担忧呢,这样就太好了!」

商谈好以后,道士与牧牛人就各自回家去了。

第二天,牧牛人和同伴一起修好了道路,竖起彩色旌幡,敲着鼓,来道士家迎接两个孩子。牧牛人对道士说:「现在就让孩子随我们走吧。」

道士看着两个可爱的幼儿,依依不舍,一再叮嘱:「这两个孩子的福德不可限量,你们一定要给他们最好的照顾,用牛奶、乳酪、新鲜瓜果以及熟食制品和酥食五种食物喂养他们。等到两个孩子长大以后,就让他们匹配为夫妻,然后,找一处平坦开阔的地方,修建房舍,供他们居住。男孩拜为大王,女孩拜为夫人。」

等到牧牛人都记住了以后,道士怀着怅然若失的心情,目送他们走远了。

在牧牛人的养育下,两个孩子日渐长大,女孩亭亭玉立,男孩英俊潇洒。他们十六岁时,牧牛人便在平坦开阔的地方,平整了一百由旬土地,在土地中央建起房舍,让他们二人结为夫妻,共同居住。过了一段时间,他们生育了一双儿女,年过十六,亦结为夫妻。如此循环往复,王族人口不断增多。于是,众牧牛人又扩建房舍,营造园地,建筑了足够三十二人居住的住宅。

经过三度的扩建,这一地区逐渐繁华起来,名为毗舍离,据说这一对漂流的婴孩就是毗舍离开疆辟土的祖先。

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宋朝张世南《宦游纪闻》有这么一则故事:

云南的南面有一个外族建立的小国家,这个国家的民众都是佛教徒。 有一次,一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断了锁链和木枷越狱逃跑了。第二天清晨, 官府发现后即派兵丁差役四处追捕。那个罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭,眼看追兵已近,他自知难以逃脱,便一头撞进了一座古庙。 

这座庙宇里供着一座释迦牟尼的坐像,佛像高大无比。罪犯一见佛像,心里悔恨不已,抱着佛像的脚一边磕头,一边嘴里不停地说:“佛祖慈悲为怀,我自知有罪,请求剃度为僧,从今往后,再也不敢为非作歹!”不一会儿,他的头也磕破了,弄得浑身上下都是鲜血。该国国王笃信佛祖,听说这件事后,赦免了罪犯的死罪,让他入寺剃发当了和尚。

可是从语源的角度考证, “抱佛脚”其实源于西域。

据玄奘法师《大唐西域记》所述,古印度“致敬之式,其仪九等:一发言慰问,二俯首示敬,三举手高揖,四合掌平拱,五屈膝,六长跪,七手膝踞地,八五轮俱屈,九五体投地。凡斯九等,极唯一拜。跪而赞德,谓之尽敬”。后来佛教吸收了其中“俯首示敬”“合掌平拱”“屈膝”“长跪”和“五体投地”等五种,略加改造就成了佛门的致敬之礼,并以“五体投地”为佛门最高致敬礼。

“五体”指双膝、双肘与额顶。所谓“五体投地”,就是五体至地作礼,先正立合掌,右手褰衣,然后屈双膝并双肘着地,翻起双掌以示承接尊者之足,最后是顶礼,以头触地或触尊者之脚,表现对佛的敬重。如《无量寿经》说:“阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛。”因而就“抱佛脚”的初义看,是兼含信佛与求佛护佑之类意思的。

同故事中犯人“抱佛脚悔过”停止作恶,得佛保佑,“放下屠刀,立地成佛”不同。有些人是为了自己的欲求,或是想要急功近利,而选择临时抱佛脚,带上贡品,自以为烧香磕头后,佛就会听到自己心中的愿望,从而帮自己实现了。

可是一个心中没有佛的人,又怎么会得到佛的庇佑呢?这不就像是一个平时不努力,却整天等待着天上掉下馅饼的人吗?所以,就算是临时“抱佛脚”,也不是与佛菩萨做交易,而是要发自内心的忏悔,发自内心的信佛。

学佛就是要改变自己,修心修行。修心就是把心里不好的贪瞋痴慢疑全部修正掉,只有将自己的心修正到清净无染,与佛相应,才能更好地得到佛菩萨的护佑。

来源:南普陀寺

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